نمونه تلاش بيماردلان براى تحريف اعتقاد به معاد را ذكر , و موضع قرآن را دربرابر امثال اين تحريفات را بيان كنيد ؟ ✳️كسانى كه در گفتار و نوشتارهايشان مى كوشند كه رستاخير و روز واپسين و ديگرتعبيرات قرآنى دربـاره معاد را بر پديده هاى اين جهانى و رستاخيز ملتها و تشكيل دادن جامعه بى طبقه و ساختن بهشت زمين , تطبيق كنند يا عالم آخرت و مفاهيم مربوطبه آن را مفاهيمى ارزشى و اعتبارى و اسطوره اى قلمداد كنند لقد وعدنا هذا نحن و آباونا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين ( نمل / 68 )ترجمه : ✳️اين وعده اى است كه به ما و پدرانمان از پيش داده شده و اينها همان افسانه هاى خرافى پيشينيان است . قرآن كريم چنين كسانى را ( شياطين انس و جن ) و دشمنان انبياء دانسته است كه باسخنان آراسته و فريبنده به راهزنى دلها مى پردازند . و كذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الانس و الجن يوحى بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا و لو شاء ربك ما فعلوه فذرهم و ما يفترون و لتصغى اليه افئده الذين لايومنون بالاخره و ليرضوه و ليقترفوا ما هم مقترفون ( انعام / 113 )ترجمه : ✳️و بدينسان براى هر پيامبرى دشمنى از شياطين انس و جن قرار داديم كه براى فريفتن مردم پيرايه هاى سخن را به يكديگر الهام مى كنند و اگر خدا مى خواست ( جبرا جلوى آنها را مى گرفت و ) چنين كارهايى انجام نمى دادند ( ولى خواست خدااين است كه مردم در گزينش راه خوب و بد , آزاد باشند ) پس آنان را با دروغهايشان واگذار و تا دلهاى كسانى كه ايمان به آخرت ندارند به سخنان آراسته آنان فرا داده شود و آنها را بپسندند و آنچه را بخواهند مرتكب شوند . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چرا روز قیامت را «پیر کننده» می‌نامند؟ 🔵قیامت روزی است که کودکان و نوجوانان را پیر می‌کند: «یوماً یجعل الوِلْدان شیباً» مزمّل/17؛ [سرّ آن یا طولانی بودن موقف قیامت است یا سخت بودن حوادث آن]، چنان‌که گاهی دیده می‌شود برخی مشکلات در دنیا چنان جان‌کاه است که جوانان را پیر و موهایشان را سپید می‌گرداند. 🔵امیرمؤمنان (ع) می‌فرماید: «عباد الله! إحذروا یوماً تُفحَص فیه الأعمال و یکثر فیه الزِّلْزال و تشیب فیه الأطفال» (نهج البلاغه، خطبة 157، بند 10)؛ [بندگان خدا! برحذر باشید از روزی که در آن اعمال رسیدگی می‌شود، اضطراب و نگرانی در آن بی‌شمار است و کودکان در آن پیر می‌شوند] 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

جمله اول: زمان مرگ هرموجودی به ويژه انسان با اراده خداوند صورت ميگيرد؟ 🔰جمله دوم: بعضي از انسان ها با خودکشي يا کشتن انساني ديگر مرگ و فعل کشتن را اختياري کرده اند يعني به اختيار شخص بستگي دارد که اين کار را انجام بدهد يا نه؟ 👈پس در نتیجه مرگ طبق اراده انسان هست نه اراده خداوند!! 🌳 اگر بخواهم از زاویه اطلاعات شما و اشتباهی که در ذهن تان هست، نتیجه بگیریم باید بگویم یکی غلط است. چون تنها رابطه ای که بین دو اراده برایتان قابل تصور است، اراده عرضی است . 🌳اما اگر بخواهم شما را به حقیقت برسانم، باید عرض کنم رابطه طولی نیز بین دو چیز ممکن است. 🌳مثلا شما رابطه دو شهر را فقط مثل رابطه مازندران و بوشهر می بینید که در دو جهت متضاد قرار دارند، پس رفتن از سمت تهران به سمت یکی مساوی است با دور شدن از دیگری اما همیشه نسبت ها این گونه نیست. ممکن است این دو شهر قم و اصفهان باشند که رفتن به سمت اصفهان از تهران، با رفتن به سمت قم منافاتی نداشته باشد. 🌳اراده طولی در بهترین مثالی که می توان آن را نشان داد، این گونه است. اگر یک داستان تخیلی در ذهن خود ایجاد کنید و این داستان شخصیت هایی داشته باشد که در حال زندگی هستند، تصمیماتی که این شخصیت های داستانی می گیرند، حاصل اراده خودشان است یا حاصل اراده شما یا هم زمان هر دو اراده در آن وجود دارد؟ 🌳البته نکته ای که اشاره به آن نیز خوب است اینکه اراده الهی در اینجا اراده تکوینی است. یعنی خدا به ما توان انتخاب و فعل را داده است. نه اینکه هر چه ما بکنیم او به آن راضی است. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

امام على عليه السلام: 🔶أيُّهَا النّاسُ! تَوَلَّوا مِن أنفُسِكُم تَأديبَها، وَاعدِلوا بِها عَن ضَراوَةِ عاداتِها 🔶اى مردم! خود به ادب [و تربيت] كردن نفْس هايتان بپردازيد و آنها را از وَلَع عادت هايشان باز داريد 📚غررالحكم حدیث 4522 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

آیا خواب از سنخ مرگ است؟ 💠از آیات شریفه‌ی قرآن چنین استفاده می‌شود که خواب و مرگ هم سنخ و هم جنس هستند؛ همان گونه که با مرگ رابطه و علقه ی بین روح و بدن قطع می‌گردد، در خواب نیز این رابطه قطع می‌شود، الّا این که کیفیت قطع رابطه‌ی روح و بدن در خواب «شبیه مرگ» است، نه «عین مرگ». [1] 💠خداوند می‌فرماید: (اللّهُ یتَوَفَّی الاَْنْفُسَ حِینَ مَوْتِها وَ الَّتِی لَمْ تَمُتْ فِی مَنامِها فَیمْسِک الَّتِی قَضی عَلَیهَا الْمَوْتَ وَ یرْسِلُ الاُْخْری إِلی أَجَل مُسَمًّی...)؛ [2] 💠 خداست که جان‌ها را در دم مرگ می‌گیرد و آنها هم که نمرده‌اند در خواب می‌گیرد؛ پس هر یک از جان‌ها که مرگش رسیده باشد نگه می‌دارد و آن دیگری را به بدنش برمی گرداند تا مدتی معین... در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: (وَ هُوَ الَّذِی یتَوَفّاکمْ بِاللَّیلِ)؛ [3] خدایی که چون شب به خواب می‌روید شما را می‌میراند. 💠در این آیات، هم برای خواب و هم برای مرگ کلمه‌ی «توفّی» استعمال شده و این پیام را دارد که «این خداوند است که جان آدمیان را می‌گیرد (و توفّی می‌کند)». 💠استعمال مشترک «توفّی» برای خواب و مرگ بدین سبب است که در هر دو حال، تصرفات نفس در بدن قطع می‌گردد. هم در خواب نفس انسانی و ناطقه هیچ گونه تصرفی در بدن ندارد، هم در مرگ؛ 💠 الّا این که در مرگ توفّایی رُخ می‌دهد که برگشتی در آن راه ندارد و علقه ی روح و بدن به تمام و کمال قطع می‌گردد، ولی در خواب چون این علاقه و ارتباط دوباره برمی گردد، کیفیتِ انقطاع روح از بدن ضعیف‌تر از مرگ است. [4] 💠آیت الله جوادی آملی دراین باره می‌فرماید: ... به هنگام خواب، روح آدمی تعلّق خود را از بدن قطع می‌کند و جز حفظِ حیات گیاهی و مراتب پایینی از زیستِ جانوری، همه‌ی وابستگی‌های خود را از پیکر انسان برمی گیرد. از منظر ادبیات قرآن کریم در این مرحله خدا یا فرشتگانِ او، انسان را «قبض روح» می‌کند و پس از فرصتی معین آن را به بدن بازپس می‌فرستد، امّا ارواحی را که مهلتشان در دنیا به پایان رسیده است، نزد خود نگه می‌دارد... . [5] 💠حضرت جوادالائمه (علیه السلام) حقیقت مرگ را چنین معرفی می‌کنند: مرگ همان خوابی است که هر شب به سراغ شما می‌آید جز این که مدتش طولانی است و انسان تا روز قیامت از آن بیدار نمی‌شود. 💠هر کسی در خوابش آن اندازه از انواع خوشحالی‌ها و اقسام وحشت‌ها می‌بیند که نمی‌تواند به حساب آورد. پس حال خوشحالی و ترس در خواب چگونه است؟ این همان مرگ است؛ بنابراین برای آن آماده شوید. [6] 📚پی نوشتها: [1]. ر.ک: محمد تقی مصباح یزدی، ره توشه، ج 1، ص 39 ـ 40، و معارف قرآن، ج 1 ـ 3، ص 451. ر.ک: محمد حسین طباطبایی، المیزان، ج 11، ص 273. [2]. سوره‌ی زمر، آیه‌ی 42. [3]. سوره‌ی انعام، آیه‌ی 60. [4]. ر.ک: محمد حسین طباطبایی، همان، ج 17، ص 269، ج 7، ص 130، ج 11، ص 273؛ مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج 4، ص 646 ـ 647 و جعفر سبحانی، معاد انسان و جهان، ص 81 ـ 82. [5]. عبدالله جوادی آملی، حیات حقیقی انسان در قرآن، ج 15، ص 49 ـ 50. [6]. عبدالله جوادی آملی، معاد در قرآن، ج 4، ص 185 ـ 186، محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج 6، ص 154. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

در جهنم اگر هميشگي و جاودانه مي مانيم پس رحمت و بخشش خدا چه مي شود؟ ♨️افرادي در جهنم جاويدان خواهند بود که ذات پليد هميشگي دارند. ♨️مثلا بعضي مجرمان دائما به زندان مي روند و بعد از آزادي هم دوباره مرتکب جرم مي شوند و گويا تنبيه و زندان براي آنها هيچ اثري ندارد و ذات آنها با گناه آميخته است. ♨️اين افراد لياقت بهشت را ندارند. بنابرين مومناني که گناه کار هستند اگر لياقت بخشيده شدن نداشته باشند و به جهنم بروند بعد از مدتي به بهشت مي روند چون ايمان هم دارند و ذات آنها نهايتا پاک است. ♨️و تعداد افرادي که در جهنم دائما خواهند بود شايد زياد نباشد. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

روش برخورد قرآن با منكران معاد را بيان كنيد ؟ پنچ صورت مى باشد: ♻️الف - آياتى تاكيد مى كند بر اينكه برهانى بر نفى معاد وجود ندارد . ♻️ ب - آياتى به پديدهاى مشابه معاد اشاره مى كند تا جلوى استبعاد را بگيرد . ♻️ ج - آياتى شبهات منكرين معاد را رد مى كند و امكان وقوع آن را تثبت مى كند . ♻️د - آياتى معاد را به عنوان يك وعده حتمى و تخلف ناپذير الهى معرفى مى كند يعنى از راه مخبر صادق , معاد را اثبات مى كند . ♻️ه - آياتى اشاره به برهان عقلى بر ضرورت معاد مى نمايد . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا بستگان بهشتيان هم به آنها ملحق مي شوند؟ 💠در آيه شريفه «جنّات عدن يدخلوتها و من صلح من ابائهم وازواجهم و ذريّاتهم » : 💠به باغهاي جاويدان بهشت، مؤمنين به همراه پدران و همسران و فرزندان صالح خود وارد مي شوند (1). 💠اشاره به حضور جمعي صالحين، در بهشت دارد و اين در حقيقت براي تکميل نعمتهاي الهي بر آنان است تا هيچ کمبودي حتي از نظر فراق افراد مورد علاقه خود نداشته باشند و از آنجا که آن سرا، سراي نوين و متکاملي است همه چيز تازه و نو مي شود آنها هم با چهره هاي تازه و نو و محبت و صميميتي داغ تر و گرم تر وارد مي شوند محبتي که ارزش نعمتهاي بهشتي را دو چندان مي کند. 📚پی نوشت: 1- رعد / 23. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

▪️ ای بانی اشک و روضه‌های سقا ای فاطمه‌ی دوّم بیت مولا ▪️ از دامن تو روح ادب را آموخت آن تشنه‌ی بی‌دست کنار دریا ◾️ وفات حضرت ام البنین (سلام الله علیها) تسلیت باد 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

با دمیده شدن صور اسرافیل آیا روح انسان همانند سایر موجودات می‌میرد و یا زنده است؟ 🌳برای روشن شدن سؤال بعضی از آیات مربوط به موضوع را می‌آوریم: 1⃣ و یوم ینفخ فی الصور ففزع من فی السموات والارض الا من شاءالله روزی را که صور دمیده شود آن روز هر که درآسمان‌ها و زمین است جز آن را که خدا خواسته هراسان و تراسان باشند{M، (نمل، آیه 87). 2⃣ و نفخ فی الصور فصعق من فی السموات و من فی الارض الا من شاءالله ثم نفخ فیه اخری فاذاهم قیام ینظرون درصور دمیده شد پس هر که در آسمان‌ها و زمین بود جز آن که خدا خواسته مدهوش مرگ شود آن گاه دگربار در آن دمیده شود که ناگاه خلایق ازخواب مرگ برخیزند{M، (زمر، آیه 68). 🌳آنچه از آیات استفاده می‌شود این است که دو نفخه وجود دارد، نفخه اول برای میراندن و نفخه دوم برای زنده ساختن و حکایت صور و دو نفخه‌اش حکایت همان شیپوری است که در لشکرها برای کارزار به کار می‌برده‌اند. بار اول در صور دمیده می‌شود که ساکت شوید و برای حرکت آماده گردید و سپس برای بار دوم در صور دمیده می‌شود که برخیزید و حرکت کنید. 🌳بنابراین صور حقیقتی است موجود که دارای دو گونه صیحه است؛ صیحه میراننده و صیحه زنده‌کننده و حکم نفخ صور، همه موجودات آسمان و زمین از جمله ملائکه و ارواح را نیز شامل می‌شود. 🌳تنها مخلصین و اولیاءالله هستند که از حکم صعقه و فزع در نفخ صور استثناء شده‌اند و این در حالی است که همه ساکنان زمین و آسمان با نفخه در می‌گذرند، ولی آنان به حیات خود ادامه می‌دهند و با این بیان آشکار می‌گردد مخلصین که استثناء شده‌اند در اسمان‌ها نیستندبلکه جایگاه آنها در ورای آسمان‌ها و زمین است و با این حال در همه جا حاضرند و از وجه الله می‌باشند و هلاک نمی‌شوند کل شی‌ء هالک الا وجهه، (زمر، آیه 67). 🌳همان طور که خداوند بر عالم احاطه دارد فاین ماتولّوا فثم وجه الله آنان نیز به واسطه احاطه خداوند بر این عالم محیط‌اند، (انسان از آغاز تا انجام، علامه طباطبایی، ص 93). 🌳بنابراین ساکنان زمین و آسمان از جمله ملائکه و ارواح در نفخ صور می‌میرند و با این نفخ صور که مرگ برزخی می‌باشد از نظام برزخ به نظام بالاتر و اولین عالم از عوالم حشر وارد می‌گردند واز نظام برزخی رها می‌شوند، همانند مرگ دنیوی است و ورود به عالم دیگری استاز عوالم و منازلی که ابتدائا روح در تنزلات خود از آنها گذشته و به دنیا وارد شده است؛ یعنی، پشت سرگذشتن عالم برزخ و مثال است در حرکت صعودی الی الله و این انتقال و مرگ خود یک تحول تکاملی برای روح است، (شجاعی، محمد، معاد یابازگشت به سوی خدا، ج 1، ص 156). 🌳برای آگاهی بیشتر ر.ک: 1- انسان از آغاز تا انجام، علامه طباطبایی، ترجمه و تعلیقات: صادق لاریجانی 2- معاد یا بازگشت به سوی خدا، محمد شجاعی 3- پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، ج 6 4- الالهیات، جعفر سبحانی، ج 4، ص 239 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا كساني كه غرق در گناهند هم در آتش دوزخ جاودان مي مانند؟ ✳️در آياتي از قرآن نيز تعبيراتي راجع به اين گروه نيز ديده مي شود از جمله سوره ي مباركه بقره مي فرمايد: ✳️ «بلي من كسبت سيئة و احاطت به خطيئة فاولئك النّار هم فيها خالدون»(1): آري كساني كه تحصيل گناه كرده اند و آثار گناه سراسر وجودشان را احاطه كرده، آنها اهل آتشند و جاودانه در آن خواهند ماند. و قريب به همين معنا و مضمون در سوره ي يونس نيز آمده است: ✳️ «كساني كه مرتكب گناه شدند كيفر را به مقدار آن دارند و ذلت وخواري آنها را فرا مي گيرد و هيچ چيز نمي تواند آنها را از مجازات الهي نگه دارد گويي صورتهايشان را پاره اي شب ظلماني پوشانيده و آنها اصحاب آتشند و جاودانه در آن خواهند ماند»(2). 📚پی نوشت: 1-بقره/81. 2-يونس/27. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃