قرآن کریم چگونه معاد را اثبات و حجت را بر مردم تمام می‌کند؟ 🌺قرآن کریم از یک سو, به عنوان پیامی که از طرف خدای متعال به بندگانش فرستاده شده, بر تحقق معاد تاکید می‌کند و آن را وعده حتمی و تخلف ناپذیر الهی می شمارد و بدین ترتیب حجت را بر مردم تمام می‌کند و از سوی دیگر به دلایل عقلی بر ضرورت معاد اشاره می‌کند, تا رغبت انسان نسبت به شناخت عقلانی را ارضا کند و حجت را مضاعف سازد. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

امام على عليه السلام: ✳️عجِبتُ لِمَن شَكَّ فِي اللّهِ وهُوَ يَرى خَلقَ اللّهِ ✳️در شگفتم از كسى كه آفريده هاى خدا را مى بيند و باز در خدا شك مى كند 📚نهج البلاغه، حکمت 126 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🌱نشانه های ادم با ایمان 🌱حاج شيخ احمد كافی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

منظور از فشار قبر چیست آیا همه قبرها فشار می‌دهند؟ 🔵فشار قبر همان طور که از اسمش پیدا است, یک نوع عذاب است که در ابتدای عالم برزخ و عالم قبربر میت وارد می‌شود. البته مقصود جایگاه روح با جسم مثالی است; یعنی قبر برزخی, نه این قبر ظاهری. 🔵سؤال و فشار قبر یک عقیده عمومی اسلامی است که همه‌ی فرق اسلامی به آن معتقدند. در حدیثی پیامبر اکرم 6 هنگام دفن صحابی معروف سعد بن معاذ فرمود: 🔵این که فشاری در قبر دارد.> حضرت در حدیث دیگر درباره‌ی علت فشار قبر می‌فرماید: (1) مولای متقیان امیرمؤمنان علی 7 راجع به سؤال و فشار قبر سخن عجیبی دارند. در بخشی از این سخن می‌فرماید: 🔵حضرت بود و در جنگ بدر و احد و خندق شرکت کرده بود, درگذشته است, رسول خدا با اصحاب بر جنازه‌اش حاضر شد و امر کرد او را غسل دادند و خود نظارت می‌کرد. چون حنوط و کفنش تمام شد, حضرت در حالی که عبااز دوش و کفش از پا درآورده بود, به دنبال جنازه حرکت کرد. گاهی از سمت راست تابوت و گاهی از سمت چپش می‌گرفت, و چون به محل دفن رسیدند, حضرت خود در میان قبر پایین رفت و لحد را به دست مبارک چید. وقتی بدن را در قبر نهادند, با دست خود خاک بر قبر می‌ریخت. در این هنگام مادر سعد که در کنار قبر ایستاده بود گفت: 🔵ای سعد! گوا را باد ته را بهشت! پیامبر فرمود: ای مادر سعد! ساکت باش و تکلیف بر خدا معین مکن, که هم اکنون سعدرا فشاری اصابت کرد. اصحاب عرض کرد: یا رسول الله! امروز با جنازه‌ی رفتاری سعد کردی که با احدی این طورنکرده بودی! حضرت جواب داد: چون ملائکه‌ی شرکت کننده در تشییع جنازه سعد بدون عبا و کفش بودند, من هم به آنان تأسّی کردم و دست من در دست جبرئیل بود. او از هر طرف تابوت می‌گرفت, من هم می‌گرفتم, عرض کردند: 🔵یارسول الله! خودت امر به غسل سعد دادی و بر جنازه‌اش نماز خواندی و خودت او را در قبر گذاشتی, با این حال فرمودی: فشار قبر سعد را گرفت؟! حضرت فرمود: بلی این فشار به خاطر بداخلاقی سعد با خانواده‌اش بود (2) 🔵چقدر این احادیث برای انسان معتقد به خدا و قیامت تکان دهنده است و پندی می‌دهد که‌ای انسان, مواظب اعمال وکردار و اخلاق خود باش که منزلی چون قبر و حساب گیری دقیق در انتظار است. در حدیثی از پیامبر 6 آمده است:. (3) 🔵نتیجه این که براساس جهان بینی مکتب پیامبران الهی, سپری شدن ایام زندگی دنیا و فرا رسیدن مرگ, روح انسان از بدن جدا و به عالم برزخ منتقل می‌شود و فشار قبر به عنوان اولین نقطه‌ی کیفرهای عالم برزخ انجام گیرد. در عالم برزخ روح با بدن و قالب مثالی که شبیه و همانند بدن دنیایی است, مورد سؤال و مؤاخذه و مورد ثواب و عذاب و فشار قبر قرار می‌گیرد. 🔵لذا فرقی نمی‌کند بدن میت در قبر دفن شود بایدنش طعمه‌ی حیوانات باشد یا مثلاً بر اثر انفجار کلاً متلاشی و خاکستر شود. زیراروی انسان در عالم برزخ با بدن مثالی است و ثواب و عذاب و فشار قبر را هم با همین بدن تحمّل می‌کند, نه با بدن دنیای. در قیامت به امر پروردگار انسان با بدن دنیایی از قبر برانگیخته می‌شود و با همین بدن مورد مؤاخذه و ثواب وعذاب واقع می‌شود. تمام این احادیث مربوط به روح وبدن مثالی و قبر برزخی است. (4) 📚پی نوشتها: 1 ـ همان, حدیث 16 2 ـ همان, ج 22 ص 107 حدیث 67 3 ـ همان, ج 6 ص 130 حدیث 38 4 ـ ناصر مکارم شیرازی, پیام قرآن, ج 307 و ص 468 با جعفر سبحانی, منشورجاوید, ج 9 ص 113 و 236 محمد باقر شریعتی, معاد در نگاه وحی و فلسفه, 263 محمد حسین حسین تهرانی, معادشناسی, ج 2 194 محمد تقی فلسفی, معاد, ج 1 ص 263 محسن قرائتی, معاد ص 173 مصطفی حسینی دشتی, معارف و معاریف, ماده‌ی فشار قبر. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا كسانى كه مى ميرند تا روز قيامت هيچ عذابى نمى بينند؟ 🔰اين مطلب مسلم است كه خداوند در جهان ديگر، كسانى را كه شايسته عذاب باشند بيش از استحقاق آنها كيفر نمى كند، و چنانچه اندازه آن به گونه يى باشد كه در عالم برزخ تمام شود، در قيامت كيفر نخواهند شد مورد رحمت و عنايت الهى قرار مى گيرند. 🔰ثواب و عقاب در عالم برزخ، مربوط به روحِ همراه با بدن مثالى است و از موقعى كه انسان از اين جهان رخت بر مى بندد، ثواب يا عقاب او آغاز مى شود. 🔰افرادى هستند كه تنها در عالم برزخ مورد عقاب مى بيند و با آمدن در محشر مشمول شفاعت قرار گرفته، به بهشت مى روند. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا بهشت و جهنم از زمان پیامبر (ص) شروع شده بود که پیامبر (ص) فرمودند: جعفر و زید و عبدالله را در بهشت روی تخت‌های طلایی بالا بردند و...آیا این احادیث ساختگی نیست. در صورت صحت، جواب توجیهی چیست؟ 🌺بهشت و جهنم بر دو قسم است: 1⃣ بهشت و جهنم برزخی که تا پیش از قیامت برپاست و ارواح مؤمنان و معاندان در آن می‌باشد. 2⃣ بهشت و جهنم اخروی که پس از قیامت برپا می‌شود. اما هر دو نوع بهشت و جهنم، از ابتداء آفرینش موجود بوده‌اند و نه تنها از زمان پیامبر اکرم (ص) بوده‌اند، بلکه پیش از آن بوده است. البته مؤمنان و معاندان تا پیش از قیامت به بهشت و جهنم اخروی وارد نمی‌شوند. 🌺پیامبر اکرم (ص) به دلیل این که علم به هر چیز داشته است می‌تواند جایگاه سه شهید بزرگوار را در بهشت برزخی که بلافاصله پس از شهادت وارد آن می‌شوند ببیند و برای اصحاب خود تشریح کند. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

بعد از بهشت چه چيزي در انتظار انسان هست؟ 🌺در اين باره باره بايد توجه داشت هرچند شايد نتوان براي کم و کيف آن زندگي جاودان بر اساس تصورات دنيايي توضيح روشن و دقيقي داد و چگونگي حيات و زندگي در آخرت به صورت کامل و واضح براي ما روشن نيست. 🌺اما اصل حيات بهشتي با همه شکوه و زيبايي ها و تنوع آن همواره ادامه خواهد داشت و به پايان نخواهد رسيد ، اما در مورد احتمال تکراري و ملالت بار شدن اين زندگي و لذت ها بايد گفت: 🌺در بهشت هم انسان مي تواند با افزودن به درجات معرفت و شناخت خود مراتب بالاتري از قابليت هاي انساني را براي خود رقم بزند و به کمالات بيش تري دست يابد. شوق رسيدن به مراتب بالاتر و بهره هاي روجي و معنوي همراه آن خود بالاترين انگيزه و هدف براي انسان بهشتي است . 🌺هرچند بر فرض که زندگي بهشتيان تنها لذت محض و بهره هاي التذاذي از حيات ابدي بهشت باشد ، در آن عالم نيز هر لحظه و آن، چيز تازه اي تحقق مي يابد. خلقت تداوم يافته و هر لحظه چيزي نو پديد مي يابد. نوعي حيات ناشناخته در همه موجودات وجود دارد که شوق و ميلي جديد را آن به آن تجديد مي سازد؛ تصور هر نوع ملالت و يکنواختي ناشي از زندگي ما در عالم دنياست که غرق در محدوديت ها و کاستي است. 🌺همه لذت ها در آن جا از خلوص تمام برخوردار است. به علاوه ظرفيت ما در درک آن ها مانند دنيا نيست . در واقع همان احساس ميل به غذاي لذيذ که پس از مدتي در همان انسان سير بي ميل به غذا دوباره شکل مي گيرد، در بهشتيان بدون فاصله محقق مي شود. تفاوت مهم بين نعمت ها و انسان هاي بهشتي و دنيايي است . 🌺 نعمت هاي بهشت همواره جسماني نيستند. بلکه در بسياري از موارد روحاني خالص يا مخلوطي از نعمت جسماني و روحاني اند که در آن ها محدوديت هاي مادي و جسماني وجود ندارد؛ آيا در عشق يک عالم بزرگ به مطالعه و تحقيق و لذت روحي که از آن مي برد، تکرار و يکنواختي معنا پيدا مي کند؟ مسلما نعمت هاي عظيم روحي بهشتيان هزاران بار از اين نمونه ها فراتر است. 🌺حتي در مورد نعمات جسماني و حسي بهشت نيز همين اصل برقرار است. زيرا از آن جا که ذات و صفات خدا بي نهايت است، بدون شک جلوه هاي او نيز بي پايان است. هر روز لطف و عنايت تازه اي و هر دم رحمت جديدي از آن خزانه غيب به بهشتيان مي رسد، به گونهاي که اصلاً تکراري در آن نيست. 🌺امام صادق (ع) فرمود: «خداوند بهشتى آفريده که هيچ چشمى نديده و هيچ مخلوقى از آن آگاه نيست. خداوند هر صبحگاه آن را مى گشايد و مى گويد: بوى خوشت را افزون کن و نسيمت را بيفزا». (1) بنا بر اين براي بهشتيان هيچ گونه ملال و دلزدگي از بهشت و نعماتش معني و مفهوم ندارد. 🌺«براي اهل بهشت سفره هايي مي گسترانند که بر آن، آنچه مورد علاقه آن هاست، قرار داده مي شود. طعام هايي که از آن لذيذتر و معطر تر نيست». (2) 🌺در بهشت نوعي تکامل وجود دارد، در همه چيز حتي در خود بهشتيان. هر تکاملي جلوه جديدي از زيبايي هاي همان منظر واحد را به انسان مي نماياند، چه رسد به اينکه همان منظر نيز در حال تکامل است. 🌺واقعيت بهشت و نعمت هاي آن برتر از درک ما بوده، مقايسه آن با دنياي مادي به اين اشکال ها منتهي مي شود، اما از مجموع اين امور اين حقيقت متجلي مي گردد که نوعي تکامل و التذاذ هميشگي و غير قابل تصور و انقطاع در زندگي ابدي بهشتيان جريان دارد. تصور ابديت همين نعمت و کمال روزافزون خود يکي از بزرگ ترين لذت هاي بهشتيان است که يقين دارند اين حقيقت بي بديل هيچ گاه از آن ها سلب نخواهد شد. 📚پي نوشت ها: 1. بحرانى سيد هاشم، البرهان فى تفسير القرآن ، بنياد بعثت ، تهران، 1416 ه ق ، ج4 ،ص 394 . 2. علامه مجلسى، بحار الأنوار، مؤسسة الوفاء بيروت ، 1404 ه ق ، ج8،ص199. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

عرش چيست؟ ✳️عرش در لغت به معناى ملك و تخت سلطنت است ، و در روايت نيز آيه شريفه الرحمن على العرش استوى (1) به راستى كه خداوند بر عرش استيلا و سيطره دارد، اين گونه معنى شده است:على الملك احتوى (2) خداوند سلطنت را احراز نمود. ✳️بنا بر اين در آيه مورد بحث جمله اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ كنايه از احاطه كامل پروردگار و تسلط او بر تدبير امور آسمانها و زمين بعد از خلقت آنها است. در قرآن به عرش خداوند ۲۵ مرتبه اشاره شده است. 📚پي نوشتها: 1. سوره طه، آيه 5 2. بحار الانوار،ج58، ص 30،روايت51 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🔴خداوند در قرآن وعده ی بهشت و نعمت داده ولي در آخر آيه ها فرموده شايد شما رستگار شويد. پس اين وعده ها چيست؟ 🔴استاد ملکی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

زنده شدن مردگان به دست حضرت عیسی چگونه بوده است؟ 💠در خلال معارفی که دربارة مسیح (ع) مطرح شده سخن از زنده کردن مردگان است. وی توانست مرده‌هایی را زنده کند. 💠مردگانی که او زنده می‌کرد خصوص افرادی نبودند که به تازگی جان سپرده بودند، بلکه افرادی را هم که مدت طولانی از مرگ آنان سپری شده بود می‌توانست زنده کند. 💠خداوند در قرآن کریم دربارة زنده شدن مردگان به دست عیسی (ع) می‌فرماید: تو مرده‌ها را به اذن من اخراج می‌کنی، یعنی در احیا و اخراجْ مظهر من هستی؛ چون من بالاصالة و بالذات اخراج کنندة مردگان هستم: «منها خَلَقنکم و فیها نُعیدکم و منها نُخرجکم تارةً أُخری» طه/55؛ [شما را از زمین آفریدم، در آن برمی‌گردانم و بار دیگر از آن بیرون می‌آورم]. 💠خدای سبحان با همین نام که اثر آن اخراج مردگان است در حضرت مسیح (ع) تجلّی کرده و می‌فرماید: ما به تأیید روح القدس تو را توانا ساختیم؛ در گهواره سخن بگویی، به تو تورات، انجیل، کتاب و حکمت آموزش دادیم، توانستی از گِل صورت مرغ بسازی و در آن بِدَمی تا پرنده شود، کور مادرزاد و بیماری پیسی را شفا دهی: «و إذ تخرج الموتی بإذنی» مائده/110؛ [به اذن و فرمان من مردگان را از گورها خارج می‌کنی]. و اخراج مرده‌ها همان احیای آنان است چنان‌که در آیات دیگر از همین وصف به احیای موتی تعبیر شده است: «و أُحْی الموتی بإذن الله» آل عمران/49. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃