آيا باغهاي بهشت خزان دارند؟ 🌺خير، به استناد آيه « اُکُلُها دائمٌ و ظلّها » (1) ميوه ها و سايه درختان در بهشت دائم است نتيجه مي گيريم که باغهاي بهشت خزان ندارند و از طرفي تابش نور آفتاب هم در بهشت هست چرا که جايي که شعاع نور نباشد، 🌺 وجود سايه مفهومي ندارد و اينکه در آيه ديگري از قرآن کريم آمده است : « لايرون فيها شمساً و لا زمهريراً »(2) در آنجا ( بهشت ) نه خورشيدي را مي بيند و نه هواي سردي را اشاره به اعتدال هوا دارد، 🌺چرا که سوزش آفتاب و همچنين سرماي سخت در بهشت نيست. نه اينکه اصلاً آفتاب نمي درخشد و به استناد آيات ديگر قرآن در قيامت زمين و آسمان، تبديل به زمين و آسمان ديگري ( نوتر و وسيعتر ) مي شوند و خاموش شدن کره خورشيد نيز دليل از ميان رفتن ابدي آن نمي باشد. 📚پی نوشت: 1- رعد / 35. 2- دهر / 13. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

هنگامی که انسان می‌خواهد فوت کند چه حالاتی برای او رخ می‌دهد؟ 🌳به حالات درونی انسان در هنگام جان دادن، احتضار گویند. جان انسان تا هنگامی که به حلقوم او نرسیده باشد مردن واقعی رُخ نداده است و امکان برگشتن او وجود دارد، امّا همین که نفس یا جان او به حلقوم رسید، (1) دیگر امکان برگشتن نیست. 🌳طبق روایات، این هنگام زمان «معاینه» است; یعنی چشم برزخی انسان باز می‌شود; روح در حال قطع علاقه است هنوز علاقه کاملاً قطع نشده، ولی چشمان او به حیات برزخ باز شده و در همین زمان است که تمثّل مال و فرزندان و عمل خود را می‌بیند و بنابر روایات گفت وگویی با آنها دارد (2) بعضی انسان‌ها (مؤمنان) در حال احتضار حال خوشی دارند. 🌳مؤمن به هنگام جان دادن چنان به رضایت جان را تسلیم فرشتگان می‌کند که گویی گل خوش بویی را بوییده و ناگهان خود را در باغ‌های بهشتی می‌بیند (3) آن‌هایی که در دنیا به مقام قرب الهی رسیده و در انتظار لحظه‌ی وصال بوده‌اند حالت احتضار و لحظه‌ی جان سپردنشان لحظه‌ای بس شیرین و فرح بخش است. 🌳مردن برای اولیای الهی نه تنها وحشتی ندارد، بلکه از هر لذت دنیوی برتر است (4) در مقابل، انسان‌های کافر و منافق احتضارشان بسیار دشوار و مصیبت بار است. قرآن از این حالت به «الطامّة الکبری» تعبیر می‌کند; یعنی «رخدادی پرماجرا و سنگین». جان کندن کافر و منافق با شکنجه و درد همراه است. در روایات چنین آمده است: 🌳مانند کسی که دندانش بدون تخدیر کشیده شود، یا مانند کسی که ناخنش از گوشت کشیده شود، جان کندن این‌ها به مراتب سخت‌تر است. این گروه از انسان‌ها نه تنها از ناحیه‌ی فرشتگان مرگ مورد شکنجه و عذاب قرار می‌گیرند، بلکه خود جان دادنشان همراه با سختی و مشقّت است (5) 📚پی نوشت: (1) سوره‌ی واقعه، آیه‌ی 83: (إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ) (2) ر.ک: مرتضی مطهری، معاد، ص 48 و مجموعه آثار، ج 4، ص 653 ـ 654. (3) ر.ک: عبدالله جوادی آملی، معاد در قرآن، ج 4، ص 211. (4) ر.ک: همو، تسنیم، ج 5، ص 571. (5) ر.ک: عبدالله جوادی آملی، معاد در قرآن، ج 4، ص 211، 212 و 207. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چرا ما بايد در دنيا و بعد از مرگ عذاب بکشيم؟ درحالي که به اختيار خود بدنيا نيومديم؟ ♻️ورود همه ما به دنيا با نوعي جبر همراه است و به يقين آمدن مان به دنيا را انتخاب نکرده ايم، هر چند عدم اختيار لطمه اي به مختار زيستن و با اختيار وضعيت حيات خود در جهان آخرت را تعيين نمودن نمي زند . ♻️جبري بودن ورود به عالم بدان جهت است که امکان چنين انتخابي براي ما ممکن نبود، نه اينکه امکان و حق انتخاب وجود داشت. اما خداوند آن را از ما دريغ نمود . دليل ادعا آن است که قبل از خلقت کسي نيست تا به او اختيار داده شود که خلق شود يا نشود. اختيار دادن در خلق شدن، مشروط به اين است که کسي باشد تا از او سؤال شود: دوست داري خلق شوي يا نه! ♻️اگر فرد آفريده شده باشد، ديگر سؤال از خلقت اختياري بي فايده است، چون تحقق يافته است. اگر آفريده نشده، سؤال از او بي معنا است، چون وجود ندارد تا سؤال شود. پس اين نوع انتخاب و اختيار حيات عقلاً ممکن نبود، نه آن که ممکن بود و خدا آن را از ما دريغ کرد. ♻️طبق قانون عليّت هرگاه علت تامه براي وجود معلول مهيّا شود، معلول حتماً موجود خواهد شد ؛ معلول در اصل وجود خويش هيچ گونه نقشي ندارد. اين قاعده در اصطلاح فلسفه جبر عِلّي و معلولي ناميده مي شود؛ يعني آفرينش انسان مانند همه حوادث و پديدهها بر اساس قانوت عليّت است . ♻️معلول و پديده در به وجود آمدن خود، هيچ نقشي ندارد؛ خلقت هر انسان در فرايند تحقق علت هاي خاص خود تعريف مي شود که شکل ظاهري همگرايي علل ازدواج و توالد والدين است ؛ در واقع هر انسان در نتيجه ازدواج و پيوند والدينش خلق شده و به دنيا مي آيد . ♻️با شکل گيري همه عوامل تولد يک فرزند از قبيل ازدواج و رابطه زناشويي والدين او و برطرف شدن همه موانع خلقت ، حق انتخاب و اختيار او چگونه تعريف مي شود و در کجاي اين داستان قرار مي گيرد ؟ نمي توان تصور کرد که فرزند چگونه مي تواند به دنيا آمدن يا نيامدن خود ، بلکه بالاتر کيفيت زندگي و وضعيت هاي خاص آن را انتخاب نمايد و چنين ادعايي معقول به نظر نمي رسد . ♻️انسان داراي دو نوع حيات است : 1⃣حيواني و مادي: ♻️اين نوع حيات بين انسان و حيوان مشترک است. اموري از قبيل كيفيت و چگونگي و ويژگي هاي زماني و مكاني خلقت انسان دراين حيات رقم مي خورند . در اين گونه حيات اختيار راه ندارد ، بنابراين اراده واختيار داشتن انسان در اصل خلقت غير منطقي و غير عقلاني است. 2⃣ انساني و معنوي : ♻️اين حيات ، حياتي فکري و عقلاني است و از مختصات آدمي است . به خاطر اين نوع از خلقت خداوند او را بر ساير مخلوقات برتري داده است. اين حيات اختياري بوده و انسان چنان آفريده شده که با اختيار خويش توانايي آن را دارد که در مسير تکامل قدم نهاده و به جايي رسد که جز خدا نبيند، يا آن قدر سقوط کند که مانند حيوان بلکه بدتر شود. ♻️دعوت اسلام به سمت حيات اختياري است: "يا ايّها الّذين آمنوا استجيبوا للَّه و للرسول إذا دعاکم لما يحييکم؛ اي کساني که ايمان آورديد! دعوت خدا و پيامبر را اجابت کنيد، هنگامي که شما را به سوي چيزي مي خوانند که مايه حياتتان است".(1) ♻️بنابر اين درست است که انسان به اختيار خود نيامده است. اما بدين معنا نخواهد بود که هيچ اختياري در کيفيت زندگي خود و به جائي که خواهد رسيد ،نداشته باشد. ♻️جمادات، گياهان، حيوانات و ملائک و انسان هر کدام در مرتبهاي از کمال قرار دارند . اشرف مخلوقات انسان ميباشد که تمامي کمالات در وجود او به ظهور رسيده و يا به صورت بالقوه موجود ميباشد که با سعي و اختيار خويش به آنها فعليّت مي بخشد. هر کدام از موجودات به فراخور مرتبه وجودي خويش به وجود آمدهاند .جماداتي مثل سنگ قابليت حيوان شدن را ندارند و حيوان را قابليّت انسان شدن نيست. ♻️بشر در کارهاي ارادي خود مانند سنگ و گياه و حيوان نيست که به حکم غريزي کارهايي را انجام دهد. انسان هميشه خود را در سر چهار راه هايي مي بيند . هيچ گونه اجباري ندارد که فقط يکي از آن ها را انتخاب کند ؛ ساير راه ها بر او بسته نيست. انتخاب يکي از آن ها به نظر، فکر، اراده و خواست شخصي او مربوط است. يعني طرز فکر و انتخاب او است که يک راه خاص را معين مي کند.(2) ♻️بنابراين آنچه انسان مورد بازخواست و مواخذه از آن قرار مي گيرد، حيات مادي غير اختياري انسان نيست، بلکه سؤال از انسان و پاداش و جزا و مجازات او در مورد چيزهايي است که به اختيار و خواست خود انجام داده، نه چيزي که ناخواسته بوده است. اگر هم ندانسته و از روي جهل باشد، خداوند آن را با توبه و پشيماني انسان از اعمال بد خود مي بخشد. ♻️انسان تنها در مقابل چيزهايي مورد سؤال و مواخذه مي شود که با آگاهي و انتخاب خود انجام مي دهد. پاداش ها نيز براي اعمال نيکي است که از روي انتخاب و اختيار و آگاهي صورت گيرد. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

به همراه داشتن چه چیز هائی در هنگام مرگ به همراه کفن در قبر به منظور آرامش روح وروان توصیه می‌شود؟ 🍃برای دفن میت علاوه بر واجبات، اموری نیز مستحب است که مسلماً در اوضاع و احوال میت مؤثر است. مستحب است کفن از پنبه و سفید باشد; بهتر است از پارچه‌ئ (حبره) قرمز یمنی معروف به بردیمانی باشد; مستحب است از پارچه‌ای باشد که با آن احرام بسته یا با آن نماز می‌خوانده است; مستحب است بر حاشیه‌ئ تمام قطعه‌های کفن نام شخص و پدرش را بنویسند و بگوید. 🍃فلانی فرزند فلانی شهادت می‌دهد به این که: ((اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشریک له و شهدان محمد رسول الله و ان علیا و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجه المهدی علیهم السلام امامان). 🍃البته نوشتن این کلمات در صورتی است که مطمئن باشد از نجاست و آلوده شدن محفوظ می‌ماند و بایداز نوشتن کلمات در جاهایی که عرفا به آن‌ها بی‌احترامی می‌شود خودداری کرد. 🍃شیخ عباس قمی در کتاب منازل الاخره ومطالب الفاخرة در مورد اموری که باعث رهائی از فشار قبر وعذاب آن است به چند چیز اشاره می‌کند که عبارت است از: خواندن سوره نساءدر هرجمعه که بنا به روایت حضرت امیر (علیه السلام) باعث ایمنی از فشار قبر می‌شود. 🍃از حضرت رسول (صلی الله علیه وآله والسلم) مروی است: هرکه بخواند الهیکم التکاثر را در وقت خواب، نگاه داشته می‌شود از عذاب قبر. 🍃دفن شدن در نجف اشرف زیرا از خواص آن تربت شریف آن است که ساقط می‌شود عذاب قبر از کسی که در آن مدفون می‌شود این موارد وموارد دیگری که شیخ تا هشتمین مورد در کتاب مزبور خود آورده مربوط به اعمالی می‌شود که معمو لا توسط خود شخص در حیات خویش باید انجام شود امادر مورد اعمالی که بعد از مرگ شخصی برای آرامش روح او ورهائی از فشار قبر مشود بع جا آورد این موارد را ذکر می‌کند. 1⃣ گذاشتن جریدتین یعنی دو چوب‌تر است با میت 0 وروایت شده که ما دامی که آن چوب ترباشد رفع عذاب از میت می‌شود. 2⃣ از جمله چیزهائی که باعث نجات است از عذاب قبر خواندن سوره تبارک الملک است با لای قبر میت. 3⃣ از کتاب دعوات راوندی روایت شده است که حضرت رسول (صلی الله علیه وآله والسلم) فرمود: هر که بگویدنزد قبر میتی که دفن می‌شود، سه مرتبه (اللهمانی اسالک بحق محمد وآل محمدان لا تعذب هذا المیت) حق تعالی بردارد از او عذاب را تا روزی که دمیده شود در صور. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا سادات بعد از مرگ به عالم برهوت می‌روند؟ در مورد عالم برهوت توضیحاتی بفرمائید؟ ✅در برخی از نصوص «برهوت» نامی است که به جهنم برزخی داده شده و «وادی‌السلام» یکی از نام‌های بهشت برزخی است. دررابطه با جایگاه آنها درابتدا باید این نکته را درنظر گیرید که اساساً عالم برزخ در یک نقطه معینی ازجهان ما نیست بلکه برزخ خود عالم و جهانی برتر از جهان مادی و محیط برآن می‌باشد. ✅درمقام تشبیه می‌توان جایگاه عالم برزخ نسبت به این دنیا را با جایگاه همین جهان نسبت به دنیای جنین مثال زد. یعنی همین‌طور که این جهان محیط بر جنین است عالم برزخ نیز بردنیای ما احاطه دارد. با این تفاوت که دارای مرتبه وجودی بالاتری است. درعین حال دربرخی از نصوص آمده است که برهوت در بیابان‌های خشک صنعای یمن می‌باشد و وادی‌السلام در نجف اشرف. ✅این گونه روایات نشانگر نوعی ارتباط بین این مکان‌ها و بهشت و دوزخ برزخی است هر چند از کیفیت این ارتباط ما آگاهی چندانی نداریم. در کتاب لغت آمده است: برهوت سرزمینی در حضرموت است. در آن جا چاهی وجود دارد که از آن گازهای متعفن و بدبو فوران می‌کند. مشهور است که ارواح کافران در آن بیابان اجتماع می‌کنند و از شدت ناراحتی در تب و تاب قرار دارند و فریاد بر می‌آورند. (1) فرید وجدی می‌نویسد: حضرموت بخشی از جزیره العرب است که در کنار دریای عمان قرار دارد. کشاورزی در آن سرزمین بسیار اندک و ریاست آن در دست شیوخ قبیله‌هاست. ✅شهرهای معروف آن، تریم، قصیر و یروم است، بیابان وسیع احقاف در شمال آن است. (2) پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) می‌فرماید: "بهترین آب‌های روی زمین، آب زمزم و بدترین آن‌ها برهوت است که در بیابان حضرموت واقع است. ارواح کفار با بدن‌های مثالی به آن جا منتقل می‌شوند. جز مارهای سیاه و جغدها در آن جا نیست. در آن سرزمین چاهی به نام بلهوت است. ارواح مشرکان بدان جا رفت و آمد می‌کنند و از آب گندیدة آن استفاده می‌کنند". (3) ✅در احادیث دیگری آمده است: خداوند متعال آتشی در مشرق زمین آفریده تا ارواح کافران در آن جا سکونت کرده و از آب تلخ و بدبو و بد طعم و گرم آن استفاده کنند وقتی صبح طلوع کند به سرزمین یمن کوچ داده می‌شوند که از آتش برهوت بی بهره نمانند. هوای آن جا از آتش دنیا گرم‌تر است. ✅ستمگران و مشرکان در آن جا با هم ملاقات و معارفه می‌کنند. وقتی شب فرا رسد به سوی آتش برگردانده می‌شوند و تا قیامت بدین منوال بر آن‌ها می‌گذارد. (4) آن چه بر وجود برهوت دلالت دارد روایات معصومین (علیهم السلام) است. 💥برای آگاهی بیشتر ر. ک: «حیات برزخی» علی محمد اسدی. گرچه سادات به علت انتسابشان به اهل بیت (ع) از شرافتی خاص برخوردار هستند، اما نه تنها این شرافت، زمینة تبعیض در مورد آنها را ایجاد نمی‌کند، بلکه مسئولیت آنها نسبت به سایرین سنگین‌تر نیز خواهد شد. همانگونه که زنان پیامبر (ص) نیز اگر تکالیف خود را به خوبی انجام دهند پاداش مضاعف خواهند داشت زیرا این افراد علاوه بر این که خود بنده‌ای مطیع و فرمانبردار امر الهی بوده‌اند، با اعمال نیک خود سبب توجه بیشتر مردم به دین می‌شوند. ولی اگر خدای نکرده، عمل خلاف دین مرتکب شوند جزای آنان نیز مضاعف خواهد شد. ✅زیرا علاوه بر این که سرکشی از فرمان الهی کرده‌اند، سبب سوءظن و بدبینی مردم نسبت به دین و خاندان رسالت هم شده‌اند. بنابراین عدالت الهی در همة موارد جاری است و حق هیچ کس ضایع نمی‌شود در حالیکه به هیچ کس هم به ناحق چیزی داده نمی‌شود. پس توجه شما را به چند نکته مهم جلب می‌کنیم: 1⃣ هر حدیثی که با قرآن همخوانی نداشته باشد مردود است. 2⃣ قرآن فرزند بلافصل نوح را به دلیل عدم تبعیت از پیامبر به صراحت از اهل نوح نمی‌داند. 3⃣ آیه نسأ النبی منسوبین به پیامبر اکرم را به اجر مضاعف در حسنات و همچنین زجر مضاعف در سیئات توصیف می‌کند. 4⃣ آیات «لا تبدیل لحکم الله» و یا «لن تجد لسنَّة الله تبدیلا» به تعبیر دیگر «تحویلا»، بیانگر این موضوع است که ملاک در صلاح و فساد یک فرد برخاسته از عملکرد صحیح او است که آن نیز از اعتقادات صحیح او منشأ می‌گیرد. تا آنجا که با (آمنوا و عملوا الصالحات) سلمان فارسی (منّا اهل البیت) می‌شود و در جای دیگر جعفر کذاب مردود و مترود می‌گردد. 📚پی نوشت: (1). مجمع البیان، ج 6، ص 342. (2). دائره المعارف، ج 3، ص 454. (3). کافی، ج 3، ص 246. (4). همان. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

امیرالمؤمنین عليه السلام: 🌀أنصَفُ النّاسِ مَن أنصَفَ مِن نَفسِهِ مِن غَيرِ حاكِمٍ علَيهِ 🌀با انصافترين مردم كسى است كه بى آنكه پاى داورى در ميان باشد از خودش دادخواهى كند 📚غررالحكم حدیث3345 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🔷خداوند در سوره ی غافر آيه ی ۱۱ مي فرمايد دو بار زنده كرديم و دوبار ميرانديم منظور چيست؟ 🔷استاد ملکی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃