آیا زندگی اخروی فردی است یا اجتماعی یعنی همه در یک بهشت حضور دارند البته با اختلاف درجات؟ 🔰سیر حرکت انسان بعد از مرگ و انتقال از این جهان به جهان دیگر دارای مقاطع مختفی است که برخی انفرادیست نظیر عالم برزخ و گذر از پستیها و بلندیهای آن ولی زندگی انسان در قیامت به دلالت آیه شریفه 🔰" فاما من اوتی کتابه بیمینه فسوف یحساب حِساباً یسیراً و ینقلب اِلی اَهله مَسرورًا" / انشقاق 7،8،9 اجتماعی است و با حضور دیگران گرچه انسان به تناسب عملکرد و مراتب قرب به حضرت حقتعالی و شکوفا سازی استعدادها در این جهان از مراتب و جایگاههای مختلفی در یک مجموعه بهشتی برخوردارند بنابراین تعبیر به بهشتها در معارف دینی برخی مربوط به بهشت عالم برزخ است و برخی مربوط بهشت آخرت و قیامت و برخی عنایت به مراتب و جایگاههای افراد دارد. 🔰" ضمناً این نکته را باید بدانیم که آنچه پس از مرگ برای اهل سعادت آماده شده، بهشت‌ها است نه بهشت یعنی انواع بهشت‌ها است. بهشت‌ها در آخرت به حسب مقامات قرب الهی متفاوتند به علاوه همانطور که در اخبار و روایات اهل بیت علیهم السلام رسیده است بعضی از این بهشت‌ها مربوط به عالم برزخ است نه عالم قیامت."(1) 🔰" از جمله نعمتهائی که بهشتیان از آن برخوردارند و زندگی بهشت را بر آنان هر چه بیشتر گوارا و مطبوع می‌سازد صفای ضمیر و مهر و محبتی است که بیکدیگر دارند. و از جمله مصائبی که دوزخیان گرفتار آن هستند و عذاب روحی آنانرا تشدید می‌کند دشمنی و خصومتی است که نسبت به هم ابراز می‌نمایند. 🔰قرآن شریف دربارة پاکدلی و برادری بهشتیان فرموده است: و نزعنا ما فی صدورهم من غِل اِخواناً عَلی سُرر متقابلین. از قلوب بهشتیان ریشه‌های دشمنی و عداوت را برکنده‌ایم. اینان هچون برادر با یکدیگر برخورد می‌کنند و در مجالس سرور و شادمانی رو در روی هم قرار می‌گیرند و اوقات خویش را با گرمی و نشاط می‌گذرانند."(2) 📚پی نوشتها: 1. مقدمه‌ای بر جهانبینی اسلامی، استاد شهید مطهری، 633. 2. گفتار فلسفی، معاد، آیت الله فلسفی، ص 327 و 328 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا رفتن سر قبر ثواب داره؟ برخي اعتقاد دارن که صرفا سر خاک اموات رفتن براي اون اموات ثواب نداره اون فاتحه و اذکار هستش که واسه اموات ثواب داره نه اومدن شما سر قبر و همون اذکار رو اگه تو خونه هم براشون بخوني به همون اندازه ثواب داره 🍀زيارت کننده با زيارت قبور به ياد مرگ و آخرت افتاده و با سر زدن به مزار نزديک ترين افراد خود که روزهاي طولاني با ايشان انس داشته و اکنون از ديدن آنها محروم شده به فکر محروم شدن ديگران از ديدن خود وي مي افتد و باور وي نسبت به مرگ بيشتر مي شود و لذا سعي مي کند زاد و توشه اي براي آخرت خود بر دارد و لذا با ديدن اهل قبور از سرمستي و شادي هاي کاذب وي کم مي شود چنانکه با ديدن اهل قبور غم هاي بي فايده وي نسبت به امور دنيايي نيز کاسته مي شود و وقتي مي بيند که عاقبت امر وي به قبرستان ختم مي شود براي رسيدن به منافع زودگذر دنيايي نفس نفس نمي زند. ☘همچنين طبق آنچه از روايات معصومين (عليهم السلام) استفاده مي شود شخص زيارت شونده نيز به سبب توجه و ارتباط خاصي که به قبر و بدن خود دارد از آمدن شخص زيارت کننده با خبر شده و در همان لحظات کوتاه خوشنود شده و با وي انس مي گيرد چنانکه در در رواياتي از امام صادق(ع) دربارة زيارت اهل قبور آمده:« إِنَّهُمْ يَأْنَسُونَ بِكُمْ فَإِذَا غِبْتُمْ عَنْهُمُ اسْتَوْحَشُوا» (1) « آنها با شما انس مي گيرند و وقتي از كنار آن ها مي رويد تنها شده و وحشت مي كنند». 🍀همچنين در حديث معتبر ديگري راوي نقل مي کند که از امام کاظم (ع) پرسيدم که «الْمُؤْمِنُ يَعْلَمُ بِمَنْ يَزُورُ قَبْرَهُ » «آيا شخص مؤمن نسبت به کسي که به زيارت وي رفته با خبر است» حضرت فرمود: ☘« نَعَمْ وَ لَا يَزَالُ مُسْتَأْنِساً بِهِ مَا زَالَ عِنْدَهُ فَإِذَا قَامَ وَ انْصَرَفَ مِنْ قَبْرِهِ دَخَلَهُ مِنِ انْصِرَافِهِ عَنْ قَبْرِهِ وَحْشَة»؛ (2) « بله، مادامى كه زائر بر سر قبرش هست پيوسته با او مأنوس مىباشد و وقتى زائر بلند شده و از سر قبر او بر مىگردد از برگشتن وى وحشتى در شخص ميّت پيدا مىشود». 🍀بنابراين نبايد چنين فرض کنيم که شخص ميت هيچگونه اطلاعي از شخص زيارت کننده ندارد و لذا اگر ما هداياي خود که همان فاتحه و قرائت قرآن و صدقه دادن و .. را در حضور شخص ميت در کنار قبر وي انجام دهيم مطمئنا فوايد بيشتري براي ميت دارد چنانکه فرض کنيد روز مادر شده و شما در تهران و مادر شما در روستايي در سيستان و بلوچستان زندگي مي کند اگر روز مادر هديه خود را از طريق پست براي مادر ارسال کنيد فايده بيشتري دارد يا اينکه حضوري هديه خود را به مادر برسانيد فايده اش بيشتر است؟! گرچه در هر دو صورت هديه شما به دست مادر مي رسد، اما با حضور شما خوشنودي مادر بيشتر مي شود و چه بسا خوشنودي وي از حضور شما از آن هديه اي که براي وي تهيه نموده ايد بيشتر هم باشد. 📚پي نوشت ها: 1. كليني، محمد بن يعقوب، كافي، تهران، دار الكتب الإسلامية، 1407 ه ق، ج3 ، ص228. 2. همان. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

بدن برزخى چگونه است؟ 🌿بسیارى از حقایق هستى ـ به خصوص حقایقى که در ماوراى جهان طبیعت وجود دارد ـ براى ما پوشیده است. البته این ندانستن، بیشتر در کمّ و کیف و چگونگى آن حقایق است؛ ولى عقل و وحى اصل آنها را اثبات کرده اند. دانش ما به کنه و ماهیت آن حقایق، بسیار محدود است؛ 🌿مگر براى عده کمى که با سلوک عملى در همین دنیا به آن عوالم راه یافته باشند و علم اجمالى آنان، به علم تفصیلى تبدیل شده باشد. از این رو، سنخیت و چگونگى بدن هاى برزخى، براى ما به صورت کامل و دقیق روشن نیست؛ ولى در عین حال از مجموعه آیات و روایات و تحلیل هاى عقلى، میتوان دورنمایى از کمّ و کیف بدن برزخى را تصویر کرد. 🌿در این باره توجّه به سه مطلب ضرورى است: یکم . در تمام عوالم هستى (عالم مادى، برزخ و قیامت)، انسان داراى بدن است و در هیچ عالمى بیبدن نیست؛ به دلیل اینکه روح انسان حقیقتى است که در متن و ذات آن، تعلّق به بدن نهفته است. دوم . هر یک از عوالم هستى داراى نظام، احکام، آثار و قوانین مخصوص به خود است؛ یعنى، در عالم طبیعت، قوانینى حاکم است که غیر از سنن حاکم بر عالم برزخ است. 🌿در عالم برزخ نیز نظامى وجود دارد که در عالم قیامت نیست و در عالم قیامت، آثارى هست که در دو عالم برزخ و ماده وجود ندارد. از این رو، بدنى که در عالم طبیعت است، هم سنخ با قوانین حاکم بر این دنیا است و این بدن غیر از بدن برزخى است. بدن برزخى نیز هم سنخ با احکام و آثار عالم برزخ است. و همین طور بدن در قیامت، هم سنخ با سنن ویژه عالم قیامت و آماده پذیرش آن قوانین مخصوص است. 🌿براى مثال بدن قیامتى، بدنى است که در عین سوختن مداوم، از بین نمی رود؛ و بدن قیامتى یک فرد بهشتى، به صورتى است که در عین خوردن و آشامیدن، نیازى به تخلیه مواد تغذیه شده از بدن ندارد. بنابراین نباید تصور کرد که بدن هاى مادى، برزخى و قیامتى یکسان هستند. 🌿سوم . عالم قیامت، عالم بالاتر و نزدیک تر به مبدأ متعال است و از این رو موجودات آن از مراتب وجودى بالاتر و کامل ترى برخوردارند. عالم جسم و یا نظام مادى دورترین عالم از مبدأ متعال است. از این رو، موجودات آن نیز از مراتب ضعیف تر و ناقص ترى برخوردارند. موجودات عالم برزخ از موجودات عالم مادى، کامل تر؛ ولى نسبت به موجودات عالم قیامت و تجرّد، ناقص ترند.1 🌿با دقّت در مطالب پیشین، مشخص می شود که: 1. بدن برزخى غیر از بدن مادى و غیر از بدن قیامتى است. 2. بدن برزخى متناسب با احکام و آثار و قوانین عالم برزخ است. 3. بدن برزخى از بدن مادى کامل تر و بالاتر و از بدن قیامتى ناقص تر و پایین تر است. بنابراین، بدن برزخى از آنجا که از بدن مادى بالاتر است، از سنخ ماده و جسم طبیعى نیست که احکام ماده بر آن غالب باشد؛ ولى از آنجا که از بدن قیامتى پایین تر است، واجد برخى لوازم ماده ـ چون شکل، اندازه و مقدار ـ است. 🌿روایات نیز به صراحت بیانگر این حقیقت است که بدن برزخى، شبیه بدن دنیوى است. امام صادق علیه السلام می فرماید: «ارواح مؤمنان (در برزخ)، در بدن هایى شبیه بدن هاى دنیویشان هستند»2 و «ارواح انسان ها (در برزخ) به صورت جسدهاى دنیویاند»3. امّا هرچند بدن برزخى بالاتر و کامل تر از بدن مادى است، در عین حال، از بدن قیامتى ناقص تر است. 🌿عبارت «بدن هایى شبیه بدن هاى دنیوى» یا «در صورت جسدهاى دنیوى» بیانگر شباهت است؛ نه یکسان بودن. شبیه آن است چون شکل، مقدار و اندازه دارد، و هر مرده اى، مرده دیگر را در این قالب مشاهده کرده، او را میشناسد؛ چنان که در خواب، آدمى صورت خود را به شکل دنیوى با دیگران در سرور یا رنج میبیند. اما عین بدن دنیوى خود نیست؛ چون میتواند ـ به طور مثال ـ بدون وسایل و ابزار مادى، مسافت طولانى را سیر کند و با اراده اى، خود را در جاى دیگر قرار دهد. به همین جهت، در بسیارى از روایات، خواب را نشانه خوبى براى عالم برزخ و بدن برزخى دانسته اند4. 📚پی نوشت: 1. براى اطلاع تفصیلى از سه نکته فوق نگا: محمد شجاعى، معاد یا بازگشت به سوى خدا، ج 1، صص 128 ـ 141 و 212 ـ 226. 2. بحارالانوار، ج 6، ص 268، ح 119؛ «لکن فى ابدانٍ کابدانهم». 3. همان، ص 269، ح 121؛ «ان الارواح فى صفة الاجساد». 4. در این باب نگا: خواب و نشانه هاى آن، محمد شجاعى، صص 58 ـ 62. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🔔تكبر برازنده هیچ کس نیست❗️ #نهج_البلاغه 🍀لو رخّص الله فى الكبر لاحد من عباده لرخّص فيه لخاصه انبيائه و اوليائه. و لكنه سبحانه كرّه اليهم التكابر، و رضى لهم التواضع. 🍀اگر قرار بود خداوند به يكى از بندگانش اجازه دهد كبر ورزد، به پيامبران و اولياى مخصوصش اجازه مى داد، ولى تكبر را براى همه منفور شمرده و تواضع و فروتنى را براى آنان پسنديده است. 📚 خطبه ۱۹۲ 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

باغ‌های فردوس چگونه جایی است و منزلگاه چه کسانی است؟ 💥قرآن کریم در وصف حال مؤمنین در قیامت می‌فرماید: «اِنّ الّذین امنوا و عملوا الصالحات کانت لهم جنات الفردوس نزلا»(1): 💥کسانی که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده‌اند باغهای فردوس منزلگاهشان است. بطوری که بعضی از مفسرین گفته‌اند فردوس باغی است که همه نعمتها و تمام مواهب لازم در آن جمع است و همچنین در سوره مبارکه مؤمنون (2) 💥 بعد از ذکر هشت خصوصیات از مؤمنین «الذین هم فی صلاتهم خاشعون» کسانی که در نمازشان خضوع دارند، «والذین هم عن اللغو معرضون» کسانی که از لغو و بیهودگی روی گردانند، 💥«والذین للزکوه فاعلون» آن‌ها که زکات می‌دهند، «والذین هم لفروجهم حافظون» آن‌ها که دامن خویش را از بی عفتی محفوظ می‌دارند، «اِلّا علی ازواجهم او ماملکت ایمانهم» و تنها با همسران و کنیزانشان آمیزش دارند، 💥«والذین هم لاماناتهم و عهدهم راعون» آن‌ها که امانتها و عهد خود را رعایت می‌کنند «والذین هم علی صلوتهم یحافظون» آن‌ها که بر نمازهایشان مواظبت می‌کنند. آنان را وارث فردوس می‌خواند و می‌فرماید: «الذین یرثون الفردوس هم فیها خالدون»(3): 💥 آری مؤمنین با آن خصوصیات ذکر شده فردوس را به ارث می‌برند و در آن جا جاویدانند. 📚پی نوشت: 1- کهف / 107. 2- مؤمنون / 1 -9. 3- مؤمنون / 11. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

تختهای بهشتیان دارای چه ویژگی است؟ 🔴در آیات متعددی در قرآن کریم از تختهایی که بهشتیان بر آن می‌نشینند و مجالس انس و الفت دارند توصیفهایی دارد از جمله آیه شریفه: «ان الابرار لفی نعیم علی الارائک ینظرون» مسلماً ابرار در میان انواع نعمت هستند آنها بر تختهای زیبای بهشتی تکیه کرده و به آن مناظر زیبا نظر می‌کنند و لذت می‌برند (1). 🔴ارائک جمع ارئکه به معنی تختهای زیبای سلطنتی است و یا تخت زینتی که در حجله گاه می‌گذارند می‌باشد و در اینجا اشاره به تختهای بسیار زیبا و مزین بهشتی است که نیکان برآن تکیه می‌کنند. و در آیه‌ای دیگر می‌فرماید 🔴«فی‌ها سررٌ مرفوعه»: در باغهای بهشتی تختهای بلندی وجود دارد (2). «سرر» جمع سریر به معنای تختهایی است که در مجالس انس و شادی و سرور بر آن می‌نشینند و بلند بودن این تختها به خاطر آن است که بهشتیان بر تمام مناظر و صحنه‌های اطراف خود مسلط باشند و از مشاهده آن لذت ببرند. 🔴ابن عباس (یکی از مفسرین) می‌گوید این تختها چنان است که وقتی صاحبان آنها اراده جلوس بر آن کنند تواضع می‌کند و فرو می‌نشیند و بعد از جلوس به حالت اول باز می‌گردد. و یک تفسیر دیگر در مورد «مرفوعه» بودن آن است که اشاره به گرانبها بودن آنهاست و برخی گفته‌اند از قطعات طلا ساخته شده و مزین به درّ و یاقوت است. همچنین در سوره مبارکه واقعه آیه‌ای با یک ویژگی دیگری از تختها آمده است و می‌فرماید: «علی سرر موضونه»: 🔴آن‌ها بر تختهایی که صف کشیده و به هم پیوسته است قرار دارند. «موضون» به منسوجی که دارای تار و پود محکم است اطلاق می‌شود و در اینجا منظور تختهایی است که کاملاً در کنار هم قرار گرفته و به هم پیوسته است و یا اینکه خود تختها دارای بافت مخصوصی است از لولوء و یاقوت و مانند آن چنانکه جمعی از مفسران گفته‌اند. 🔴در آیه شریفه‌ای به رنگ این تختها اشاره دارد و می‌فرماید: «متکئّین علی رفرف خضر و عبقری حسان»: ساکنان این دو بهشت در حالی هستند که تکیه برتختهایی زده‌اند که با بهترین و زیباترین پارچه‌های سبز رنگ پوشانده شده است (3). 🔴«رفرف» به پارچه‌های زیبای رنگارنگ که بی شباهت به منظره باغها نیست گفته می‌شود و «عبقری» هم به معنی هر موجود بی نظیر و کم نظیر است و اشاره به این مطلب دارد که تختهای بهشت از رنگ سبز بی نظیر درست شده است. 📚پی نوشت: 1- مطففین / 23 و 22. 2- غاشیه / 13. 3- الرحمن / 76. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چه عواملی باعث تخفیف و نجات از فشار قبر است؟ 💥برخی از این عوامل، کارهایی است که خود انسان می‌تواند در زمان حیات خویش انجام دهد و برخی دیگر کارهایی است که دیگران برای انسان انجام می‌دهند. 💥در روایات بسیاری مواردی که باعث تخفیف از فشار و عذاب قبر است ذکر شده است که به بعضی از آنها اشاره می‌شود. اول- از حضرت امام رضا (ع) منقول است که فرمود بر شما باد به نماز شب، نیست بنده‌ای که برخیزد آخر شب و بجا آورد هشت رکعت نماز شب و دو رکعت نماز شفع و یک رکعت نماز وتر و استغفار کند در قنوت وتر هفتاد مرتبه مگر آنکه پناه داده شود از عذاب قبر و از عذاب جهنّم. (1) 💥دوم- از حضرت رسول اکرم (ص) مروی است: هر که بخواند سوره‌ی مبارکه‌ی «تکاثر» را در وقت خواب از عذاب قبر نگه داشته می‌شود. (2) 💥سوم- همچنین روایتی از معصوم است که می‌فرماید: هر که چهار روز از ماه رجب روزه بگیرد و یا دوازده روز از ماه شعبان، از عذاب قبر محفوظ می‌ماند. (3) 💥چهارم- شیخ کلینی از حضرت امام محمد باقر (ع) روایت کرده که فرمودند: سوره «ملک» مانعه است یعنی منع می‌کند از عذاب قبر (4) (چه بالای سر میتی خوانده شود و چه در حال حیات، کسی زیاد تلاوت کند) 💥پنجم- هر که در نجف اشرف دفن شود از عذاب و فشار قبر ایمن است چرا که از خواص آن تربت شریف آن است که عذاب قبر و حساب منکر و نکیر از کسی که در آن مدفون شود ساقط می‌شود. (5) 💥ششم- از حضرت امام صادق (ع) منقول است که هر که بمیرد ما بین زوال روز پنجشنبه تا زوال روز جمعه حق تعالی او را از فشار قبر پناه می‌دهد. (6). 💥هفتم- شیخ کفعمی از حضرت رسول اکرم (ص) نقل کرده است که هر کس روزی ده مرتبه این دعا را بخواند خداوند سبحان او را از سکرات مرگ و فشار قبر و صد هزار هول قیامت نجات دهد و نیز از شر شیطان و لشگریان او محفوظ گردد و دینش ادا شود و همّ و غمش زایل گردد. دعای 💥مذکور چنین است: «اَعدَدتُ لکلِّ هولٍ لا اله لا الله، وَ لکلِّ همٍّ و غَمٍّ ما شاءَ اللهُ، و لکُلِّ نعمَةٍ الحمدُ لله، وَ لکُلِّ رَخاءٍ الشُّکرُلله، و لکُلِّ اعجوبَةٍ سبحان الله، و لکل ذنبٍ استغفرُالله، و لکلّ مصیبَةٍ انّا لله و انا الیه راجعونَ، ضَیق حسبی باللهُ و لکُلّ قضاءٍ و قدرٍ توکَّلتُ علی الله، و لکلِّ عدوٍّ اعتصَمتُ بالله، و لکلِّ طاعَةٍ و معصیةٍ لا حولَ و لا قُوَّةَ الا بالله العلی العظیم.» (7) 💥هشتم- روایت شده هر که مداومت کند به خواندن سوره‌ی مبارکه‌ی زخرف، خداوند تعالی او را در قبرش از جانوران زمین و نیز از فشار قبر ایمن گرداند. (8) 💥نهم- روز اول ماه مبارک رجب ده رکعت نماز بخواند که در هر رکعت، یک مرتبه حمد و سه مرتبه توحید بخواند تا از فتنه قبر و عذاب روز قیامت محفوظ بماند. (9) 💥دهم- شیخ طوسی در مصباح متهجد از رسول اکرم (ص) روایت کرده، هر که در شب جمعه دو رکعت نماز بخواند و در هر رکعت حمد و پانزده مرتبه سوره مبارکه‌ی زلزال بخواند حق تعالی او را از عذاب قبر و از هواهای روز قیامت ایمن می‌گرداند. (10) 💥یازدهم- از دعوات راوندی نقل شده که حضرت رسول (ص) فرمود: هر که نزد میتی، هنگامی که دفن می‌شود سه مرتبه این ذکر را بخواند خداوند تعالی از او عذاب را بر می‌دارد. (11) و آن ذکر عبارت است از «اللهمَّ انی اسئَلک بحقِّ محمدٍ و آل محمدّ اَن لا تُعذِّب هذا المیت». 💥دوازده- از حضرت امیرالمؤمنین روایت شده هر که در هر جمعه سوره‌ی نساء را بخواند از فشار قبر ایمن می‌شود. و همچنین هر که سوره‌ی «ن و القلم» را در فریضه و یا نافله بخواند حق تعالی او را از فشار قبر پناه دهد. (12) 💥سیزدهم- از امام محمد باقر (ع) روایت شده که فرمودند: کسی که رکوعش را کامل انجام دهد وحشت قبر نخواهد دید. (13) 💥پی نوشتها: 1- سفینة البحارة، ج 2، ص 397 ماده قبر. 2- مستدرک الوسایل، ج 1، ص 340- باب 11. 3- اقبال الاعمال، ص 629- به نقل از منازل الاخرة، ص 30. 4- بحارالانوار، ج 92، ص 314. 5- سفینة البحار، ج 2، ص 572 ماده نجف. 6- بحار الانوار، ج 6، ص 22، 243. 7- سفینة البحار، ج 2، ص 397 ماده قبر. 8- سفینة البحار، ج 2، ص 397 ماده قبر. 9- بحارالانوار، ج 82، ص 23، حدیث 10. 10- اقبال الاعمال، ص 656. 11- سفینة البحار، ج 2، ص 397. 12- سفینة البحار، ج 2، ص 397. 13- بحارالانوار. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

میوه‌های بهشتی دارای چه خصوصیاتی است؟ 🌺الف - در تفسیر آیه مبارکه «لکم فیها فاکهه کثیره فی‌ها تأکلون»(1) برای شما در بهشت میوه‌های فراوانی است که از آنها تناول می‌کنید می‌فرماید: 🌺میوه‌های بهشتی آنقدر فراوان است که شما تنها جزئی از آن را تناول می‌کنید و با آمدن لفظ «منها» این را می‌رساند که درختان باغهای بهشتی همواره پر میوه و پر ثمر است که شما هرچه بخورید فقط جزئی از آن است و بدین ترتیب مجموعه فناناپذیری است. در حدیثی هم که تأکید بر این مطلب دارد می‌فرماید: «لا ینزع رجل فی الجنّه ثمره من ثمرها اِلّا بنت مثلاها»: هیچ انسانی میوه‌ای از درختان بهشتی نمی‌چیند مگر اینکه دو چندان جای آن می‌روید (2). 🌺ب - در آیه‌ای دیگر، از یک خصوصیت دیگری نام می‌برد و می‌فرماید: «و لهم فیها من کل الثمرات»(3): در بهشت از تمام انواع میوه‌ها موجود است. میوه‌های رنگارنگ با طعمها و عطرهای متفاوت و آنچه در تصور می‌گنجد و یا انواعی که حتی امروزه تصورش برای ما ممکن نیست و همه در بهشت در اختیار مؤمنین قرار می‌گیرد. 🌺ج - خصوصیت سوم میوه‌های بهشتی این است که می‌فرماید: «و فاکهه کثیره لا مقطوعه و لا ممنوعه»(4): در بهشت میوه‌های فراوانی است که نه قطع می‌شود و نه هیچگاه ممنوع می‌گردد. و همچون میوه‌های این جهان نیست که محدود به فصل معینی باشد و تنها چند هفته یا چند ماه در سال بر درخت ظاهر شود و یا همچون میوه‌های این جهان نیست که گاه خارها مانع چیدن آن است و گاه بلندی خطرناک درخت مانند نخل و یا مانعی در وجود خود انسان از تناول آن وجود داشته باشد و نه میزبان اصلی بهشت که خداوند منان است و مأموران او بخل و منعی دارند بنابراین هیچ منعی در کار نیست و به اصطلاح مقتضی کاملاً موجود و مانع در هر شکل و هر صورت مفقود است. 🌺د - در سوره مبارکه رحمن به چهارمین ویژگی میوه‌های بهشتی اشاره می‌کند و می‌فرماید: «فیهما من کل فاکهه زوجان»(5): در آن باغهای بهشتی از هر میوه‌ای دو نوع وجود دارد، نوعی که در دنیا نمونه آن را دیده‌اید و نوعی که هرگز شبیه و نظیر آن را در این جهان ندیده‌اید. و بعضی از مفسران نیز آن را به دو نوع تابستانی و زمستانی، یا خشک و تر و یا کوچک و بزرگ تفسیر کرده‌اند ولی هیچیک از اینها دلیل واضحی ندارد. و همین قدر مسلم است که میوه‌های بهشتی کاملاً متنوع و گوناگون می‌باشد. 🌺ه - میوه‌های بهشتی همه در دسترس هستند و مشکلات چیدن و زحمت درختان دنیایی را ندارد چنانچه می‌فرماید: «یدعون فی‌ها بکلّ فاکهه امنین» بهشتیان هر نوع میوه‌ای را بخواهند تقاضا می‌کنند. و در اختیارشان قرار می‌گیرد (6). و همگی در دسترس هستند «قطوفها دانیه»(7) و زحمت و رنج چیدن میوه از درختان بلند نیست. 🌺و- به هنگام انتخاب هر گونه میوه در بهشت خدمتگزاران آنان تقدیم می‌کنند و فاکهه ممّا یتخیرون (8). 🌺ز- همیشه میوه‌های بهشت رسیده است چنانکه می‌فرماید: «و جنی الجنتین دان»(9): میوه‌های رسیده این دو بهشت در دسترس است. «جنی» به معنی میوه‌ای است که موقع چیدن آن فرارسیده است. 📚پی نوشت: 1- زخرف / 73. 2- تفسیر روح البیان، ج 8، ص 392. 3- محمد / 15. 4- واقعه / 33 و 32. 5- رحمن / 52. 6- دخان / 55. 7- حاقه / 23. 8- واقعه / 20. 9- رحمن / 54. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃