غفلت از مرگ 🌹واقعا کسي ضمانت نداده که ما تا پيري برسيم و در جواني نمي ميريم کسي به ما چنين تضميني نداده است‌. 🌹رابطه ي حضرت عزرائيل با گرفتن جان ما ، يک رابطه ي دفعي و آني است. ما در دنيايي زندگي مي کنيم که همه چيز تدريجي است و عالم مادي همين است. 🌹وقتي مي خواهد باران بيايد ، قبل از آن هوا ابري مي شود و صداي رعد و برق مي آيد . قبل از آمدن شب و روز نشانه هايي است . ما به امور تدريجي و زماني عادت کرده ايم و فکر مي کنيم که حضرت عزرائيل هم با سر و صدا و نشانه مي آيد و جان ما را مي گيرد . مثلا فکر مي کنيم که اول بايد يک پيري يا بيماري بيايد بعد حضرت عزرائيل بيايد . حضرت عزرائيل موجود مجرد است نه مادي و جان ما را هم که مي خواهد بگيرد مجرد است . 🌹رابطه ي حضرت عزرائيل با جان ما رابطه ي آني و دفعي است نه تدريجي . شبيه اراده کردن شماست . براي اراده کردن که مي خواهد در جان شما اتفاق بيفتد زمان برنمي دارد . همين که اراده بکنيد که آب بخوريد ، اين اراده آني است البته ممکن است براي اينکه بخواهيد حرکت کنيد و ليوان آب را برداريد زماني طول بکشد چون بدن مادي است ولي اراده در جان شما آني مي آيد . 🌹وقتي اجل فرا برسد پير و جوان ندارد . حضرت امير در شعري مي فرمايد که مرگ ناگهان مي رسد. آيت الله اراکي اشک مي ريخت و اين ابيات اميرالمومنين را مي خواند : 🌹اي کسي که مشغول شدي و غافل شدي از مرگ ، مرگ ناگهان مي رسيد . کسي نبايد خودش را ايمن از مرگ بداند و بايد هميشه آماده باشد . به آيت الله شيرازي در کربلا گفتند که اگر يقين داشته باشيد که يک هفته ي ديگر مرگ شما فرا مي رسد چه کار مي کنيد ؟ گفت همان کاري که تابحال مي کردم يعني از جواني حواسش بوده است . 🌹پس اولا کسي ايمن نيست و ثانيا جوان بايد دنبال اين مباحث باشد. براي اينکه از همان اول فرصت ها را بدست بياورد و فرصت سوزي نکند . چون وقتي سني از او مي گذرد ديگر نمي تواند کاري بکند و به گذشته اش با حسرت نگاه مي کند . 🍃 @dobare_zendegi 🍃

بازدید امام رضا (ع) از شیخ عبدالکریم حائری پس از مرگ حجت ا‌لاسلام والمسلمین فاطمی‌نیا 🍃 @dobare_zendegi 🍃

فشار قبر🔵 ⭕️فشار قبر، قابل وصف نبوده و حقیقت آن براى ما روشن نیست. از مجموع روایات استفاده می شود که فشار قبر تابع کوتاهیها و گناهان است. و میزان و مدّت آن نیز به کاستیها و کدورت ها بستگى دارد. ⭕️به همین جهت اختصاص به کفّار و مشرکین و جنایتکاران ندارد بلکه مونان و نیکان نیز به اندازه گناهان که از آنها سر زده ممکن است گرفتار فشار قبر شوند. فشار قبر براى چنین مونینى سبب می شود که کفاره گناهان خود را در برزخ تحمل کنند تا در قیامت پاک باشند. ⭕️امیرمؤمنان على علیه السلام درباره وضعیت مردگان می فرماید: «حال اگر چه آثارشان نابود، و اخبارشان فراموش شده، امّا چشم هاى عبرت بین، آنها را مینگرد، و گوش جان، اخبارشان را میشنود، که با زبان دیگرى با ما حرف میزنند و می گویند: ⭕️چهره هاى زیبا پژمرده و بدن هاى ناز پرورده پوسیده شد، و بر اندام خود لباس کهنگى پوشانده ایم، و تنگى قبر ما را در فشار گرفته، وحشت و ترس را از یکدیگر به ارث برده ایم، خانه هاى خاموش قبر بر ما فرو ریخته، و زیباییهاى اندام ما را نابود، و نشانه هاى چهره هاى ما را دگرگون کرده است. ⭕️اقامت ما در این خانه هاى وحشت زا طولانى است، نه از مشکلات رهایى یافته، و نه از تنگى قبر گشایشى فراهم شد». 🔵سول منکر و نکیر ⭕️سول منکر و نکیر، نیز پرسش از حقیقت و باطن اعتقادات و اعمال ما است. امام صادق علیه السلام می فرمایند: «یَجِیءُ الْمَلَکَانِ مُنْکَرٌ وَ نَکِیرٌ إِلَى الْمَیِّتِ حِینَ یُدْفَنُ...»4؛ «دو فرشته منکر و نکیر نزد میت در هنگامى که دفن می شود، میآیند؛ در حالى که صداى آنها همانند رعد، بلند...؛ ⭕️سپس، از میت میپرسند: پروردگار تو کیست؟ دین تو چیست؟... اگر او مون باشد، می گوید: الله پرودگار من است و اسلام دین من... و براى او، درى به سوى بهشت باز می کنند و او جایگاهش را میبیند... اما اگر او کافر باشد، بر او وارد می شوند؛ در حالى که شیطان، در کنار او نشسته است. از او میپرسند: ⭕️پرودگار تو کیست و دین تو چیست؟ ... و چشمان او را به سوى آتش میگشایند، و او جایگاه خود را در آن میبیند». 🍃 @dobare_zendegi 🍃

در آيه شريفه «يوم تُبلي السرائر و يوم هم بارزون» قيامت را چگونه توصيف می كند؟ 🔺دو توصيف بالا كه يك حقيقت را در دو عبارت از آن روز بزرگ عرضه مي كند، مطلب تكاندهنده اي را بازگون مي كند كه ايمان به آن در تربيت انسانها بسيار مؤثر است. 🔺در آيه نخست مي گويد [آن روز روزي است كه اسرار نهان آشكار مي شود]! «يَوْمَ تُبْلَي السَّرائِرُ». در آيه دوم مي گويد [آن روز روزي است كه پرده ها و حجابها كنار مي رود، و همه انسانها با تمام اسرار درون و برونشان ظاهر مي شوند] «يَوْمَهُمْ بارِزُونَ». 🔺در آن روز چيزي مخفي نمي ماند، چرا كه از يكسو موانع مادي همچون كوهها و تپه ها برچيده مي شود، و زمين به صورت «قاع صفصف» (بيابان هموار و بدون پستي و بلندي) در مي آيد (طه/106). 🔺و از سوي ديگر انسانها از قبرها بيرون مي ريزند و زمين آنچه را در دل دارد بيرون مي فرستد. «وَاَخْرَجَتِ الْاَرْضُ اَثْقالَها». زلزال/2 🔺و از سوي سوم نامه هاي اعمال انسانها و امتها گشوده مي شود و محتواي آنها در برابر همگان آشكار مي گردد «وَاِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ». تكوير/10 دست و پاها و اعضاي بدن و حتي پوست تنها به سخن در مي آيند، فرياد مي كشند و افشاگري مي كنند. 🔺زمين و زمان سخن مي گويند، و گواهان اعمال، به اعمال انسانها گواهي مي دهند، نه تنها اعمال انسان كه نيات و عقائد آنها نيز در آن روز همگي بر ملا مي شود. و به راستي روز رسوائي عجيبي براي بدكاران و روز افتخار بزرگي براي نيكوكاران است. 🔺بايد توجه داشت كه «تُبْلي» از ماده «بلاء» به معني امتحان است، و از آنجا كه به هنگام آزمون، حقايق اشياء روشن مي شود، در اينجا به معني آشكار شدن تفسير گرديده است. 🔺در حديث «معاذ بن جبل» مي خوانيم، مي گويد «از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) پرسيدم منظور از «سرائر» كه بندگان خدا در آخرت به آن آزمايش مي شوند چيست؟ 🔺فرمودند: سرائر شما، اعمال شما است، همچون نماز و روزه و زكات و وضو و غسل جنابت و هر واجب ديگر، زيرا اعمال همه پنهان است، انسان ممكن است بگويد نماز خوانده ام و نخوانده باشد، و بگويد وضو گرفته ام و نگرفته باشد، اين است معني آشكار شدن اسرار نهان در آن روز»! (مجمع البيان 10/471.) 🔺البته بايد توجه داشت آنچه در حديث شريف فوق آمده است به صورت بيان مثالهائي از اين حقيقت كلي است، وگرنه آيه شريفه تمام «عقائد» و «نيات» و «اعمال انسانها» را اعم از نيك و بد شامل مي گردد. 🍃 @dobare_zendegi 🍃

چرا انسان ها باید روزى بمیرند؟ 🍃اولاً: قرآن مجید، قانون مرگ را کلّى و همگانى میداند. این معنا از آیاتى چند استفاده می شود؛ مانند: 1⃣ «کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ »؛ «هر نفسى مرگ را میچشد». عمر طولانى امکان پذیر است، امّا مرگ براى همه قطعى است. 2⃣ «وَ ما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِکَ الْخُلْدَ أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ. کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ »؛ «اى پیامبر ما براى هیچ کس پیش از تو عمر ابد قرار ندادیم. آیا با آن که تو خواهى مرد دیگران زنده خواهند ماند؟ هر نَفْسى مرگ را میچشد». ثانیاً: این قانون راجع به این دنیا است، در حالى که در نگاه کلى دین، بقاء و همیشگى بودن مطرح است: نبى مکرم اسلام صلی الله علیه و آله می فرماید: «مَا خُلِقْتُمْ لِلْفَنَاءِ بَلْ خُلِقْتُمْ لِلْبَقَاءِ وَ إِنَّمَا تُنْقَلُونَ مِنْ دار إِلَى دَار»؛ «خداوند، شما را براى فناء ونابودى خلق نکرده؛ بلکه شما را آفریده که همیشه بمانید، بله؛ هنگام مرگ، از این منزل به منزل دیگرى منتقل می شوید». 🍃پس معلوم می شود که اصل خلقت ما براى مردن و یا نابود شدن نبوده، بلکه به جهت همیشه ماندن بوده؛ ولکن مدتى را در منزلى متوقفیم، تا آزمایش شویم توجّه کنید: خداوند تبارک و تعالى می فرماید: «تَبارَکَ الَّذى بِیَدِهِ المُلُکُ وَ هُوَ عَلى کُلِ شَیءٍ قَدیرٌ. اَلّذى خَلَقَ الْموتَ وَ الْحَیوةَ لِیَبْلُوَکُم اَیُّکُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً »؛ 🍃«خداست آن کسى که هم مرگ را آفرید و هم زندگى را. این دو را آفرید براى اینکه شما را بیازماید که چه کسى نیک عمل تر است». 🍃در احادیث ما هست که امام فرمود: قرآن نگفت «لِیَبلُوَکُم اَیُّکُم اَکثَرُ عَمَلاً» چه کسى بیشتر عمل کند، فرمود: «لِیَبْلُوَکُمْ اَیُّکُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً » یعنى چه کسى عملش صواب تر باشد. آیه این طور می فرماید که: زندگى و مردن را براى این خلق کرد که مقدمه اى باشد که شما به سوى حسن عمل سوق داده شوید؛ هر دوى اینها براى حسن عمل لازم است، هر دو مقدمه حسن عمل اند. 🍃نفرمود: «خَلَقَ الْحَیوةَ لِیَبْلُوَکُم اَیُّکُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً» شما را زنده کرد و به شما زندگى داد تا به سوى حسن عمل سوق داده شوید، فرمود زندگى و مردن را با هم آفرید تا شما به حسن عمل سوق داده شوید و همین طور هم هست. نتیجه 🍃زندگى شرط حسن عمل است و تا انسان خلق نشود، حسن عمل معنى ندارد. و اگر مردن هم نبود، انگیزه حسن عمل کم بود؛ یعنى خود همین مردن و اینکه انسان میداند میمیرد، یک عامل بزرگى است براى اینکه به سوى حسن عمل سوق داده شود. 🍃 آیا واقعاً اگر انسان می دانست در این دنیا مخلّد است و اصلاً مردنى در کار نیست، آیا به آسانى به سوى حسن عمل میرفت؟ اگر انسان بداند که در هیچ شرایطى در این دنیا نمیمیرد و همین زندگیاش ادامه دارد بر شرارتش صد برابر افزوده می شود. پس این آیه براى «موت» خاصیت و اثر و فایده قائل شده است، که همین است که بشر را به سوى حسن عمل سوق می دهد. 🍃 @dobare_zendegi 🍃