بازدید امام رضا (ع) از شیخ عبدالکریم حائری پس از مرگ حجت ا‌لاسلام والمسلمین فاطمی‌نیا 🍃 @dobare_zendegi 🍃

فشار قبر🔵 ⭕️فشار قبر، قابل وصف نبوده و حقیقت آن براى ما روشن نیست. از مجموع روایات استفاده می شود که فشار قبر تابع کوتاهیها و گناهان است. و میزان و مدّت آن نیز به کاستیها و کدورت ها بستگى دارد. ⭕️به همین جهت اختصاص به کفّار و مشرکین و جنایتکاران ندارد بلکه مونان و نیکان نیز به اندازه گناهان که از آنها سر زده ممکن است گرفتار فشار قبر شوند. فشار قبر براى چنین مونینى سبب می شود که کفاره گناهان خود را در برزخ تحمل کنند تا در قیامت پاک باشند. ⭕️امیرمؤمنان على علیه السلام درباره وضعیت مردگان می فرماید: «حال اگر چه آثارشان نابود، و اخبارشان فراموش شده، امّا چشم هاى عبرت بین، آنها را مینگرد، و گوش جان، اخبارشان را میشنود، که با زبان دیگرى با ما حرف میزنند و می گویند: ⭕️چهره هاى زیبا پژمرده و بدن هاى ناز پرورده پوسیده شد، و بر اندام خود لباس کهنگى پوشانده ایم، و تنگى قبر ما را در فشار گرفته، وحشت و ترس را از یکدیگر به ارث برده ایم، خانه هاى خاموش قبر بر ما فرو ریخته، و زیباییهاى اندام ما را نابود، و نشانه هاى چهره هاى ما را دگرگون کرده است. ⭕️اقامت ما در این خانه هاى وحشت زا طولانى است، نه از مشکلات رهایى یافته، و نه از تنگى قبر گشایشى فراهم شد». 🔵سول منکر و نکیر ⭕️سول منکر و نکیر، نیز پرسش از حقیقت و باطن اعتقادات و اعمال ما است. امام صادق علیه السلام می فرمایند: «یَجِیءُ الْمَلَکَانِ مُنْکَرٌ وَ نَکِیرٌ إِلَى الْمَیِّتِ حِینَ یُدْفَنُ...»4؛ «دو فرشته منکر و نکیر نزد میت در هنگامى که دفن می شود، میآیند؛ در حالى که صداى آنها همانند رعد، بلند...؛ ⭕️سپس، از میت میپرسند: پروردگار تو کیست؟ دین تو چیست؟... اگر او مون باشد، می گوید: الله پرودگار من است و اسلام دین من... و براى او، درى به سوى بهشت باز می کنند و او جایگاهش را میبیند... اما اگر او کافر باشد، بر او وارد می شوند؛ در حالى که شیطان، در کنار او نشسته است. از او میپرسند: ⭕️پرودگار تو کیست و دین تو چیست؟ ... و چشمان او را به سوى آتش میگشایند، و او جایگاه خود را در آن میبیند». 🍃 @dobare_zendegi 🍃

در آيه شريفه «يوم تُبلي السرائر و يوم هم بارزون» قيامت را چگونه توصيف می كند؟ 🔺دو توصيف بالا كه يك حقيقت را در دو عبارت از آن روز بزرگ عرضه مي كند، مطلب تكاندهنده اي را بازگون مي كند كه ايمان به آن در تربيت انسانها بسيار مؤثر است. 🔺در آيه نخست مي گويد [آن روز روزي است كه اسرار نهان آشكار مي شود]! «يَوْمَ تُبْلَي السَّرائِرُ». در آيه دوم مي گويد [آن روز روزي است كه پرده ها و حجابها كنار مي رود، و همه انسانها با تمام اسرار درون و برونشان ظاهر مي شوند] «يَوْمَهُمْ بارِزُونَ». 🔺در آن روز چيزي مخفي نمي ماند، چرا كه از يكسو موانع مادي همچون كوهها و تپه ها برچيده مي شود، و زمين به صورت «قاع صفصف» (بيابان هموار و بدون پستي و بلندي) در مي آيد (طه/106). 🔺و از سوي ديگر انسانها از قبرها بيرون مي ريزند و زمين آنچه را در دل دارد بيرون مي فرستد. «وَاَخْرَجَتِ الْاَرْضُ اَثْقالَها». زلزال/2 🔺و از سوي سوم نامه هاي اعمال انسانها و امتها گشوده مي شود و محتواي آنها در برابر همگان آشكار مي گردد «وَاِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ». تكوير/10 دست و پاها و اعضاي بدن و حتي پوست تنها به سخن در مي آيند، فرياد مي كشند و افشاگري مي كنند. 🔺زمين و زمان سخن مي گويند، و گواهان اعمال، به اعمال انسانها گواهي مي دهند، نه تنها اعمال انسان كه نيات و عقائد آنها نيز در آن روز همگي بر ملا مي شود. و به راستي روز رسوائي عجيبي براي بدكاران و روز افتخار بزرگي براي نيكوكاران است. 🔺بايد توجه داشت كه «تُبْلي» از ماده «بلاء» به معني امتحان است، و از آنجا كه به هنگام آزمون، حقايق اشياء روشن مي شود، در اينجا به معني آشكار شدن تفسير گرديده است. 🔺در حديث «معاذ بن جبل» مي خوانيم، مي گويد «از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) پرسيدم منظور از «سرائر» كه بندگان خدا در آخرت به آن آزمايش مي شوند چيست؟ 🔺فرمودند: سرائر شما، اعمال شما است، همچون نماز و روزه و زكات و وضو و غسل جنابت و هر واجب ديگر، زيرا اعمال همه پنهان است، انسان ممكن است بگويد نماز خوانده ام و نخوانده باشد، و بگويد وضو گرفته ام و نگرفته باشد، اين است معني آشكار شدن اسرار نهان در آن روز»! (مجمع البيان 10/471.) 🔺البته بايد توجه داشت آنچه در حديث شريف فوق آمده است به صورت بيان مثالهائي از اين حقيقت كلي است، وگرنه آيه شريفه تمام «عقائد» و «نيات» و «اعمال انسانها» را اعم از نيك و بد شامل مي گردد. 🍃 @dobare_zendegi 🍃

چرا انسان ها باید روزى بمیرند؟ 🍃اولاً: قرآن مجید، قانون مرگ را کلّى و همگانى میداند. این معنا از آیاتى چند استفاده می شود؛ مانند: 1⃣ «کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ »؛ «هر نفسى مرگ را میچشد». عمر طولانى امکان پذیر است، امّا مرگ براى همه قطعى است. 2⃣ «وَ ما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِکَ الْخُلْدَ أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ. کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ »؛ «اى پیامبر ما براى هیچ کس پیش از تو عمر ابد قرار ندادیم. آیا با آن که تو خواهى مرد دیگران زنده خواهند ماند؟ هر نَفْسى مرگ را میچشد». ثانیاً: این قانون راجع به این دنیا است، در حالى که در نگاه کلى دین، بقاء و همیشگى بودن مطرح است: نبى مکرم اسلام صلی الله علیه و آله می فرماید: «مَا خُلِقْتُمْ لِلْفَنَاءِ بَلْ خُلِقْتُمْ لِلْبَقَاءِ وَ إِنَّمَا تُنْقَلُونَ مِنْ دار إِلَى دَار»؛ «خداوند، شما را براى فناء ونابودى خلق نکرده؛ بلکه شما را آفریده که همیشه بمانید، بله؛ هنگام مرگ، از این منزل به منزل دیگرى منتقل می شوید». 🍃پس معلوم می شود که اصل خلقت ما براى مردن و یا نابود شدن نبوده، بلکه به جهت همیشه ماندن بوده؛ ولکن مدتى را در منزلى متوقفیم، تا آزمایش شویم توجّه کنید: خداوند تبارک و تعالى می فرماید: «تَبارَکَ الَّذى بِیَدِهِ المُلُکُ وَ هُوَ عَلى کُلِ شَیءٍ قَدیرٌ. اَلّذى خَلَقَ الْموتَ وَ الْحَیوةَ لِیَبْلُوَکُم اَیُّکُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً »؛ 🍃«خداست آن کسى که هم مرگ را آفرید و هم زندگى را. این دو را آفرید براى اینکه شما را بیازماید که چه کسى نیک عمل تر است». 🍃در احادیث ما هست که امام فرمود: قرآن نگفت «لِیَبلُوَکُم اَیُّکُم اَکثَرُ عَمَلاً» چه کسى بیشتر عمل کند، فرمود: «لِیَبْلُوَکُمْ اَیُّکُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً » یعنى چه کسى عملش صواب تر باشد. آیه این طور می فرماید که: زندگى و مردن را براى این خلق کرد که مقدمه اى باشد که شما به سوى حسن عمل سوق داده شوید؛ هر دوى اینها براى حسن عمل لازم است، هر دو مقدمه حسن عمل اند. 🍃نفرمود: «خَلَقَ الْحَیوةَ لِیَبْلُوَکُم اَیُّکُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً» شما را زنده کرد و به شما زندگى داد تا به سوى حسن عمل سوق داده شوید، فرمود زندگى و مردن را با هم آفرید تا شما به حسن عمل سوق داده شوید و همین طور هم هست. نتیجه 🍃زندگى شرط حسن عمل است و تا انسان خلق نشود، حسن عمل معنى ندارد. و اگر مردن هم نبود، انگیزه حسن عمل کم بود؛ یعنى خود همین مردن و اینکه انسان میداند میمیرد، یک عامل بزرگى است براى اینکه به سوى حسن عمل سوق داده شود. 🍃 آیا واقعاً اگر انسان می دانست در این دنیا مخلّد است و اصلاً مردنى در کار نیست، آیا به آسانى به سوى حسن عمل میرفت؟ اگر انسان بداند که در هیچ شرایطى در این دنیا نمیمیرد و همین زندگیاش ادامه دارد بر شرارتش صد برابر افزوده می شود. پس این آیه براى «موت» خاصیت و اثر و فایده قائل شده است، که همین است که بشر را به سوى حسن عمل سوق می دهد. 🍃 @dobare_zendegi 🍃

در مورد شفاعت توضیحاتی بدهید. 🔰ما تصوری از شفاعت داریم به این معنا که من کار بدی کرده ام و الان می خواهند من را به جهنم ببرند و امام جلوی جهنم بردن من را می گیرند . این یک تحلیل در مورد شفاعت است. 🔰شفاعت شامل حال کسی که نمره اش صفر است نمی شود. استاد به دانشجویی که نمره ی ده شده است نمره ی بیست نمی دهد ولی به دانشجویی که هجده و نیم شده ، نوزده می دهد . 🔰استاد به دانشجویی که نمره ی نُه شده است ، نمره ی ده را می دهد ولی به دانشجویی که چهار شده است نمره ی ده نمی دهد . شفاعت شامل فردی که اوضاعش خیلی خراب است نمی شود .اگر ما بخواهیم از شفاعت اهل بیت برخوردار باشیم باید استحقاق برخورداری از شفاعت را برای خودمان ایجاد کرده باشیم . 🔰فکرنکنیم همین که ده روز برای امام حسین (ع) عزاداری می کنیم مشمول شفاعت امام می شویم . شفاعت ظاهر و باطن دارد . وقتی می گویند که امام حسین (ع) از من شفاعت می کند یعنی من مشمول هدایت امام می شوم . همین که من امام را دوست دارم من همین الان مشمول شفاعت امام شده ام . 🔰وقتی من برای رضایت امام کاری را می کنم یعنی من الان مشمول شفاعت امام شده ام . اگر من در این دنیا با امام حسین (ع) بیگانه هستم یا درعمل برای امام کاری نمی کنم یا کار بدی را ترک نمی کنم ، مشمول شفاعت امام نیستم . اگر من مطابق نظر ایشان عمل کردم یعنی من در اینجا مشمول شفاعت امام حسین (ع) شده ام . 🍃 @dobare_zendegi 🍃

آیا عمل انسان طبقات بهشت را می سازد ؟ 🔴طبقات مختلف بهشت یعنی میزان برخورداری ما از نعمت های بهشتی همه یک اندازه نیست . میزان برخورداری ما منوط به عملکرد ماست . یک فردی خوب است و هرگز دروغ نمی گوید . یک فردی خوب است و گاهی اوقات دروغ می گوید . یک فردی است که دائم دروغ می گوید . اینها روی شرایط من درعالم ملکوت تاثیرمی گذارد . 🔵این طبقات از طبقات سخیف جهنم آغاز می شود تا به طبقات عالی بهشت. با این نگاه فلسفی که بر آیات وروایات ما سازگار است ، طبقات جهنم و بهشت یک چیز ثابت حتی در عالم ملکوت نیست . وقتی ما وارد جهنم می شویم ( قرآن می فرماید که همه ی انسانها وارد جهنم می شوند زیرا هیچ کدام از انسانها از فرصت هایشان بخوبی استفاده نکرده اند جز ائمه معصومین ) به میزانی که در جهنم عذاب می بینم از میزان مجازات ما کاسته می شود و کم کم ارتقاء پیدا می کنیم و از جهنم بیرون می آییم و وارد طبقات پایین بهشت می شویم . 🔴ما در بهشت هم نحوه ای از رنج را داریم منتها با این تفاوت که ما در جهنم عذاب می کشیم ولی در بهشت فراغ و حسرت می کشیم . شما می بینید که شما و خواهراتان در یک خانواده بزرگ شده اید ، بعد می بینید که خواهرتان کجا رفت و شما کجا هستید . 🔵روز قیامت یوم الحسرة است . من حسرت می خورم که چقدر فرصت هایم را از دست داده ام . این حسرت در بهشت من را ارتقاء می دهد . چون این رنج فراغ الهی است . شما فکر نکنید که هر کسی که وارد بهشت می شود به لقاء خدا می رسد . تنها کسانی که به محض مرگ به خدا می رسند ، معصومین و انسانهای خیلی خوب هستند و بقیه در فراغ و حسرت هستند . 🔴این حسرت و فراغ باعث می شود که ما در بهشت ارتقاء پیدا کنیم . حالا نگوییم پس همه ی ما ( کسانی که چارچوب اعتقادی شان درست است ) وارد بهشت می شویم . 🔵در قرآن داریم که یک روز قیامت چندهزار سال دنیایی است . شما می توانستید با اعمال نیک در دنیا به سرعت جلو بروید. در قرآن داریم : کسی که توبه می کند خدا بدی های او را به خوبی تبدیل می کند . با حساب و کتابهای مادی این چهل سال عمر من گذشته است و راه برگشتی وجود ندارد . در حساب و کتاب الهی این جور نیست و می گوید که تو می توانی برگردی ، اگر توبه ی واقعی اتفاق بیفتد . 🔴توبه ی واقعی یعنی بنای بر تغییر . اگر برگشت واقعی اتفاق بیفتد ،خدا تبدیل کننده ی بدیها به خوبی هاست و هر چقدر بدی های ما بیشتر باشد و تبدیل به خوبی بشود ، خوبی های ما بیشترمی شود. پس با این حساب کسی که گناه بیشتری کرده و توبه می کند ، خوبی هایش بیشتر می شود . علتش این است که انسانی که بیشتر گناه کرده است سخت تر می تواند توبه کند . 🍃 @dobare_zendegi 🍃