در قیامت کسی که وارد بهشت شد، تا آخر در بهشت مسکن می‌گزیند. اگر کسی وارد جهنم شد، آیا احتمال دارد بعد از مدتی وارد بهشت شود؟ 🌺شیخ مفید می‌گوید: خلود در آتش از آنِ کافران است و بس. اهل معرفت و اعتقاداتِ صحیح, حتی اگرگناهکار باشند, همیشه در جهنم نخواهند بود و این قول امامیه (شیعه) است و مرجئه و اصحاب حدیث (پیروان احمدبن حنبل) با امامیه هم عقیده‌اند, ولی معتزله معتقدند مسلمانانی که گناهان کبیره انجام داده باشند, اگر بدون توبه بمیرند, نیز جاودانه در آتش خواهند بود. امامیه می‌گوید: هر کس به خاطر گناه در آتش جهنم کیفر دید, از آن نجات یافته و به سوی بهشت رهسپار خواهد شد. (1) 🌺روایات نیز گناهکار مؤمن را قابل بخشش دانسته است. ابن ابی عمیر می‌گوید: از موسی بن جعفر 7 شنیدم که فرمود:. (2) 🌺باز از آن حضرت نقل شده است:. (3) امام هشتم 7 می‌فرماید:. (4) و از پیامبر 7 نقل شده است:. (5) 1. جعفر سبحانی, منشور جاوید, ج 9 ص 377 2. همان, ص 382 به نقل از بحارالانوار, ج 8 باب 27 3. همان. 4. همان. 5. همان. ش 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا جنیان هم در بهشت و جهنّم ما جزای اعمالشان را می‌بینند یا در جای دیگر؟ 🔰در این باب جز استناد به ظواهر آیات و روایات راهی دیگر نداریم. اما در مسأله دوزخ آیات قرآن قائل به اشتراک دوزخ برای جنیان و انسان‌های کافر است. همچون آیه 13 سوره سجده: 🔰«و لکن حق القول منی لاملئن جهنم من الجنة و الناس اجمعین؛ و لیکن وعده حق و حتمی من است که دوزخ را البته از (کافران) جن و انس پرسازم.» 🔰یا در سوره جن آیات 14 و 15 چنین آمده است: «و انا منا المسلمون و منا القاسطون فمن اسلم فاولئک تحروا رشداً و اما القاسطون فکانوا لجهنم حطبا ً.» 🔰در این آیه از زبان جنیان آمده است: «و برخی از ما مسلمانان و برخی قاسط (منحرف از راه دین و حق - کافر) هستند. پس آنان که مسلمانند رستگاری را پی جستند و اما منحرفین هیزم دوزخ‌اند» 🔰اما درباره بهشت از امام (ع) پرسیدند: آیا مؤمنین از جن به بهشت داخل می‌شوند. امام (ع) فرمود: نه، ولی برای خداوند باغ‌هایی بین بهشت و جهنم است که ایشان و فساق شیعه در آن جا خواهند بود.1 📚پی‌نوشت: 1. سفینة البحار، محدث قمی، ج 1، ص 186. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چرا خداوند زمان قیامت رامشخص نکرده است؟ در قرآن مجید از 4 راه مساله معاد به اثبات رسیده است. تفصیل آن را می‌توانید در کتاب «زندگی جاوید یا حیات اخروی» نوشته شهید مطهری بیابید. مشخص نبودن زمان قیامت فلسفه‌های متعددی می‌تواند داشته باشد از جملهاینکه: تحیر و انتظار برای مردم سازندگی و نقش تربیتی دارد در حالی که تعیین زمان اموری مانند مرگ و قیامت در اکثرافراد موجب می‌شود به جهت دور دانستن آن دست از خودسازی و اصلاح نفس و عمل بکشند و به امید بازگشت درلحظات آخر هر خطایی را مرتکب شوند. 📚برای آگاهی بیشتر ر.ک: 1) گذشته و آینده جهان، عبدالکریم بی‌آزار شیرازی 2) معاد، محسن قرائتی 3) معاد، آیت الله مظاهری 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

امام سجّاد علیه السلام در فرازهایی از دعای خویش(دعای ابوحمزه ثمالی) به درگاه خداوند: 🔸 الهي لَوْ قَرَنْتَني بِالاَْصْفادِ وَمَنَعْتَني سَيبَكَ مِنْ بَينِ الاَْشْهادِ خدايا، اگر مرا با زنجيرها ببندی، و عطایت را از میان همه خلق از من منع کنى، 🔹 ودَلَلْتَ عَلي فَضايحي عُيوُنَ الْعِبادِ وَاَمَرْتَ بي اِلَي النّارِ وَحُلْتَ بَيني وَبَينَ الاَْبْرارِ و ديدگان بندگانت را بر رسوايی هايم بگشايي، و فرمان دهى که مرا به آتش دوزخ کشند و میان من و نیکان جدایى افکنى، 🔸 ما قَطَعْتُ رَجآئي مِنْكَ وَما صَرَفْتُ تَاْميلي لِلْعَفْوِ عَنْكَ وَلا خَرَجَ حُبُّكَ مِنْ قَلْبي اميدم را از تو نخواهم بريد، و آرزويم را از عفو تو باز نخواهم گرداند، و محبتت از قلبم بيرون نخواهد رفت، 🔹 انَا لا اَنْسي اَيادِيكَ عِنْدي وَسَِتْرَكَ عَلَي في دارِ الدُّنْيا من فراوانی عطایت را نزد خود، و پرده پوشی ات را در دارِ دنیا فراموش نخواهم کرد 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

منظور از فشار قبر و عذاب قبر و تنگ شدن قبر چیه؟ 🔵از هولناک‌ترین عذاب‌های قبر که میت در شب اول قبر به آن مبتلا می‌شود، فشار قبر است که مؤمن و کافر، کوچک و بزرگ، باید حد طبیعی و ناگزیر آن را تحمل کنند اما این فشار تحت اعمال انسان و پرونده‌ای که با اوست بسیار متغیر است. 🔵اما در مورد اینکه واقعیت فشار قبر چیست و کیفیت آن به چه شکلی است، اطلاعات دقیقی در دست نیست. برخی همچون علامه مجلسی، علامه حلی، علامه شبر و مرحوم حمصی رازی معتقد به عذاب جسد هستند. به عقیده این بزرگان و برخی دیگر، ممکن است روح در عالم قبر، در بدن داخل شده و عذاب را تحمل کند ... علامه مجلسی می‌فرماید: انما السوال و الضغطة فی الاجساد الاصلیة ...؛ سؤال و تنگی و فشار قبر مربوط به جسد اصلی است. (جسد اصلی در مقابل جسد برزخی) 🔵با وجود برخی روایات که اصرار به همگانی بودن فشار قبر دارند، برخی روایات نیز به تفاوت‌های مؤمن و کافر اشاره کرده و از آسودگی مؤمن سخن می‌گویند: «بنده مؤمن چون به خاک سپرده شود زمین به او گوید: آفرین، خوش آمدی، تو از جمله کسانی هستی که دوست داشتم بر پشت من راه رود، حال که تو را در بر گرفتم خواهی دانست که چگونه با تو عمل می‌کنم! 🔵پس تا آنجا که چشم کار می‌کند برای او گشاده گردد. و کافر چون به خاک سپرده شود زمین به او گوید: تو را آفرین و خوشامد مباد، تو از دشمن‌ترین کسانی هستی که دوست نداشتم بر پشت من راه رود، حال که تو را در بر گرفتم خواهی دانست که چگونه با تو عمل می‌کنم! پس چنان او را بفشارد که استخوانهای پهلویش بشکند. (امالی شیخ مفید، ترجمه استادولی) 🔵محمد تقی فلسفی در این باره می‌گوید: «مقصود از فشار قبر این نیست که دیوارهای قبری که در گورستان حفر شده به هم نزدیک می‌شوند، و جسد میت را در تنگنا قرار می‌دهند، بلکه مقصود فشار نامرئی و نامحسوسی است که، بر روح و جسد برزخی متوفی، وارد می‌آید و او را به شدت ناراحت می‌کند. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

کیفیت کیفرهای اخروی و فلسفه آن چیست؟ 🔴کیفرهای اخروی جنبه‌ی جسمانی و روحانی دارد, اما عذاب‌های جسمانی دوزخیان عبارت است از: 1 آب و غذای نامناسب و گلوگیر و ناگوار و بدبو و بد طعم و داغ و سوزان که از آن به زقوم و ضریع و غسلین تعبیر شده است; 2 لباس زشت و بد منظر و بد بو و آتش زا; 3 ضربه‌های شعله‌ی سوزان آتش و به غل و زنجیر کشیده شدن. 🔴اما عذاب‌های روحانی عبارت است از: 1 غم و اندوه و حسرت بی پایان; 2 تحقیر و سرزنش فراوان. (1) قرآن مجید فلسفه‌ی اصلی کیفرهای اخروی را تجلی عمل در لباس وجوداخروی می‌داند. توضیح آن که: کیفرهای اخروی نه برای تسکین آلام است و نه جنبه‌ی تربیتی دارد و نه جنبه‌ی عبرت آموزی, چون ساحت قدس الهی بالاتر از آن است که از فردی انتقام بگیرد, هم چنین در جهان دیگر تربیت و عبرت معناندارد; 🔴 پاداش و کیفر و نعمت و نقمت, حقایق اعمال دنیوی انسان‌ها است که درحیات اخروی خود را نشان می‌دهد. به بیان دیگر جزای اعمال هر انسانی, عین اعمال او خواهد بود. 🔴از این مطلب در اصطلاح علمی به تعبیرمی شود. آیات و روایات زیادی به این امر اشاره دارد که در این جا به یک آیه اشاره می‌کنیم:. (2) 📚پی نوشت: 1. مکارم شیرازی, پیام قرآن, ج 6 ص 423 ـ 472 2. توبه (9)، آیه‌ی 35 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

روح انسان ها، پس از مرگ، به کجا مي رود؟ آيا بهشت و جهنم را درک مي کند؟ آيا مي توان با انجام اعمال صالح، براي آن ها، توشه و ثواب فرستاد؟ 💠روح انسان، پس از جدا شدن از جسد خاکي ، در جسم هاي لطيفي قرار مي گيرد که بسياري از خصوصيات جسم خاکي را ندارد، اما از هر نظر، شبيه بدن است، به اين جسم لطيف، «قالب مثالي»، يا «بدن مثالي» گويند. ♦️پس از جدايي روح از بدن، جسم از بين مي رود، اما روح در عالم برزخ، زنده و باقي مي ماند تا قيامت شود و دوباره روح در همان جسم حلول کند و از قبر بيرون آيد. 💠بسياري از ارواح در عالم برزخ، بهشت و جهنم را درک مي کنند؛ همان گونه که بعضي در همين دنيا درک مي کنند. پس از مرگ، روح برخي انسان ها در بهشت برزخي متنعم مي گردد و روح دسته ي ديگر در جهنم برزخي معذب مي شود و گروهي نيز در حال خواب گونه به سر مي برند. ♦️از نظر روايت انسان ها، در عالم برزخ، پنج گروهند: 1⃣ برخي، به بهشت برزخي وارد مي شوند، که آن ها درجه ي اعلاي ايمان و کمال را دارا هستند. 2⃣ براي بعض ديگري دري از بهشت برزخي، به سوي قبرشان باز مي شود. آنان مؤمناني هستند که در درجه ي پايين تر قرار دارند. 3⃣ دسته اي براي عذاب در جهنم برزخي وارد مي شوند و تا بخشودگي گناهانشان در آن جا به سر مي برند. آنان، مؤمنان گنه کار هستند. 4⃣ برخي ديگر در جهنم برزخي وارد شده و تا قيامت عذاب مي شوند. آنان کافران هستند. 5⃣ عده اي ، وارد هيچ يک از بهشت و جهنم برزخي نمي شوند، بلکه روحشان تا برپايي قيامت رها مي گردد. آنان، نه اهل ثواب هستند تا مستحق نعمت باشند، و نه اهل گناه، تا سزاوار عذاب گردند. ♦️در روايات وارد شده است، که دعا و اعمال خير بازماندگان - به ويژه؛ فرزندان صالح - و هدايايي که آنان براي ميت مي فرستند، مانند: صدقات، نماز، استغفار و هر کار نيکي که ثوابش را به ميت هديه کنند، باعث آسايش و رفع عذاب ميت، يا کاهش آن مي گردد. 💠با اعمال صالح مي توان براي اموات، توشه و ثواب فرستاد. ♦️قرآن کريم قيامت را با نشانه معرفي مي کند؛ از جمله در سوره ي تکوير (آيه هاي يک تا نه) براي آغاز قيامت هشت نشانه ذکر شده است. نفخه ي صور، يکمي از اين علامت هاست، که به وسيله ي فرشته اي به نام اسرافيل عليه السلام صورت مي گيرد. 💠با دميدن جناب اسرافيل در صور، تمام مردم مي ميرند. بار دوم، که در آن دميده مي شود؛ همگان براي حساب رسي روز قيامت زنده مي شوند. پس از پايان مرحله رستاخيز (ويراني جهان) مرحله دوم آغاز مي گردد تا براي رسيدگي به اعمال انسان ها - که در پرورنده ي هر کس ضبط و ثبت است - دادگاه عدل خداوند تشکيل شود. قرآن در اين باره مي فرمايد: «و جاء ربک و الملک صفاً صفا» ؛ « و [فرمان] پروردگارت و فرشته [ها] صف در صف آيند ...». ♦️در قيامت، بازپرسي، همگاني و عمومي است و حتي از پيامبران خدا نيز پرسش مي شد. در صحراي محشر، گواهاني نيز عليه انسان ها، اقامه ي شکايت و شهادت مي کنند. برخي از شاکيان عبارت است از: خداوند متعال (يونس، 61)؛ پيامبران و اوصياي الهي (نساء،41)؛ اعضاي و جوارح انسان ؛ 💠مانند: دست و پا ، پوست تن و ... (نور، 24 و فصلت، 21)، فرشتگان (ق،21) زميني است که انسان روي آن زندگي کرده و اطاعت و گناه از او سر زده است (زلزال،4)؛ زماني که اعمال ، در آن انجام شده است. سخن درباره ي قيامت و اوصاف و ويژگي هاي آن بسيار است و در اين نوشتار کوتاه، نمي گنجد. 🍃🌹@dobare_zendegi🌹🍃

جایگاه بهشت و جهنم کجاست؟ قیامت در کجا بر پامی شود؟ 🌺در مورد جایگاه بهشت و جهنم, نظریات مختلفی عرضه شده است: 1⃣ بعضی گفته‌اند بهشت در آسمان‌ها و جایگاه دوزخ زیر طبقات زمین است. این دسته به آیه‌ی تمسک کرده و گفته‌اند: قرآن بهشت را نزد سورة المنتهی می‌داند و آن جا برترین محل آسمان است. (1) 2⃣ نظریه‌ی دیگر اعتقاد جمعی از فلاسفه است که منکر مادی بودن بهشت ودوزخ اند. بنابراین عقیده بهشت نیازی به مکان مادی ندارد, بلکه در ماورای عالم ماده و حس است. این نظریه با آیات قرآن منطبق نیست, چون قرآن مجید معاد جسمانی رااثبات کرده است. 3⃣ نظریه‌ی سوم آن است که بهشت و دوزخ در درون و باطن همین جهان قراردارد. 4⃣ نظریه‌ی دیگر آن است که سؤال از جایگاه بهشت و دوزخ صحیح نیست, چون سؤال در صورتی صحیح است که آن در جزئی از این جهان باشد, به گونه‌ای که بتوان میان آن دو و این جهان نسبتی بر قرار کرد, اما اگر بهشت و دوزخ برای خود جهانی مستقل و جدا از آسمان‌ها و زمین باشند, سؤال از محل ومکان آن دو کاملاً غیر منطقی است. (2) 🌺قبل از رستاخیز زلزله‌ای رخ می‌دهد که نظام و کرات آسمانی را در هم می‌پیچد و زمین و آسمان, گونه‌ی دگر می‌شوند, چنان که قرآن مجید می‌فرماید:. (3) 🌺 در این صورت جهان نظام دیگری پیدا می‌کند و صحنه‌ی زمین وسیع‌تر می‌گردد, چنان که قرآن مجید می‌فرماید:; بنابراین رستاخیز در نظام کنونی واقع نمی‌شود. 📚پی نوشت: 1. مکارم شیرازی, پیام قرآن, ج 6 ص 339 2. جعفر سبحانی, منشور جاوید, ج 9 ص 374 3. ابراهیم (14 آیه‌ی 48 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

امام علی علیه السلام: 🔵آبرويت جامد است كه درخواست آن را قطره قطره آب مى كند، پس بنگر كه آن را نزد چه كسى فرو مى ريزى 📚حکمت 346 نهج البلاغه 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃