آیا خواب از سنخ مرگ است؟ 💠از آیات شریفه‌ی قرآن چنین استفاده می‌شود که خواب و مرگ هم سنخ و هم جنس هستند؛ همان گونه که با مرگ رابطه و علقه ی بین روح و بدن قطع می‌گردد، در خواب نیز این رابطه قطع می‌شود، الّا این که کیفیت قطع رابطه‌ی روح و بدن در خواب «شبیه مرگ» است، نه «عین مرگ». [1] 💠خداوند می‌فرماید: (اللّهُ یتَوَفَّی الاَْنْفُسَ حِینَ مَوْتِها وَ الَّتِی لَمْ تَمُتْ فِی مَنامِها فَیمْسِک الَّتِی قَضی عَلَیهَا الْمَوْتَ وَ یرْسِلُ الاُْخْری إِلی أَجَل مُسَمًّی...)؛ [2] 💠 خداست که جان‌ها را در دم مرگ می‌گیرد و آنها هم که نمرده‌اند در خواب می‌گیرد؛ پس هر یک از جان‌ها که مرگش رسیده باشد نگه می‌دارد و آن دیگری را به بدنش برمی گرداند تا مدتی معین... در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: (وَ هُوَ الَّذِی یتَوَفّاکمْ بِاللَّیلِ)؛ [3] خدایی که چون شب به خواب می‌روید شما را می‌میراند. 💠در این آیات، هم برای خواب و هم برای مرگ کلمه‌ی «توفّی» استعمال شده و این پیام را دارد که «این خداوند است که جان آدمیان را می‌گیرد (و توفّی می‌کند)». 💠استعمال مشترک «توفّی» برای خواب و مرگ بدین سبب است که در هر دو حال، تصرفات نفس در بدن قطع می‌گردد. هم در خواب نفس انسانی و ناطقه هیچ گونه تصرفی در بدن ندارد، هم در مرگ؛ 💠 الّا این که در مرگ توفّایی رُخ می‌دهد که برگشتی در آن راه ندارد و علقه ی روح و بدن به تمام و کمال قطع می‌گردد، ولی در خواب چون این علاقه و ارتباط دوباره برمی گردد، کیفیتِ انقطاع روح از بدن ضعیف‌تر از مرگ است. [4] 💠آیت الله جوادی آملی دراین باره می‌فرماید: ... به هنگام خواب، روح آدمی تعلّق خود را از بدن قطع می‌کند و جز حفظِ حیات گیاهی و مراتب پایینی از زیستِ جانوری، همه‌ی وابستگی‌های خود را از پیکر انسان برمی گیرد. از منظر ادبیات قرآن کریم در این مرحله خدا یا فرشتگانِ او، انسان را «قبض روح» می‌کند و پس از فرصتی معین آن را به بدن بازپس می‌فرستد، امّا ارواحی را که مهلتشان در دنیا به پایان رسیده است، نزد خود نگه می‌دارد... . [5] 💠حضرت جوادالائمه (علیه السلام) حقیقت مرگ را چنین معرفی می‌کنند: مرگ همان خوابی است که هر شب به سراغ شما می‌آید جز این که مدتش طولانی است و انسان تا روز قیامت از آن بیدار نمی‌شود. 💠هر کسی در خوابش آن اندازه از انواع خوشحالی‌ها و اقسام وحشت‌ها می‌بیند که نمی‌تواند به حساب آورد. پس حال خوشحالی و ترس در خواب چگونه است؟ این همان مرگ است؛ بنابراین برای آن آماده شوید. [6] 📚پی نوشتها: [1]. ر.ک: محمد تقی مصباح یزدی، ره توشه، ج 1، ص 39 ـ 40، و معارف قرآن، ج 1 ـ 3، ص 451. ر.ک: محمد حسین طباطبایی، المیزان، ج 11، ص 273. [2]. سوره‌ی زمر، آیه‌ی 42. [3]. سوره‌ی انعام، آیه‌ی 60. [4]. ر.ک: محمد حسین طباطبایی، همان، ج 17، ص 269، ج 7، ص 130، ج 11، ص 273؛ مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج 4، ص 646 ـ 647 و جعفر سبحانی، معاد انسان و جهان، ص 81 ـ 82. [5]. عبدالله جوادی آملی، حیات حقیقی انسان در قرآن، ج 15، ص 49 ـ 50. [6]. عبدالله جوادی آملی، معاد در قرآن، ج 4، ص 185 ـ 186، محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج 6، ص 154. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

در جهنم اگر هميشگي و جاودانه مي مانيم پس رحمت و بخشش خدا چه مي شود؟ ♨️افرادي در جهنم جاويدان خواهند بود که ذات پليد هميشگي دارند. ♨️مثلا بعضي مجرمان دائما به زندان مي روند و بعد از آزادي هم دوباره مرتکب جرم مي شوند و گويا تنبيه و زندان براي آنها هيچ اثري ندارد و ذات آنها با گناه آميخته است. ♨️اين افراد لياقت بهشت را ندارند. بنابرين مومناني که گناه کار هستند اگر لياقت بخشيده شدن نداشته باشند و به جهنم بروند بعد از مدتي به بهشت مي روند چون ايمان هم دارند و ذات آنها نهايتا پاک است. ♨️و تعداد افرادي که در جهنم دائما خواهند بود شايد زياد نباشد. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

روش برخورد قرآن با منكران معاد را بيان كنيد ؟ پنچ صورت مى باشد: ♻️الف - آياتى تاكيد مى كند بر اينكه برهانى بر نفى معاد وجود ندارد . ♻️ ب - آياتى به پديدهاى مشابه معاد اشاره مى كند تا جلوى استبعاد را بگيرد . ♻️ ج - آياتى شبهات منكرين معاد را رد مى كند و امكان وقوع آن را تثبت مى كند . ♻️د - آياتى معاد را به عنوان يك وعده حتمى و تخلف ناپذير الهى معرفى مى كند يعنى از راه مخبر صادق , معاد را اثبات مى كند . ♻️ه - آياتى اشاره به برهان عقلى بر ضرورت معاد مى نمايد . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا بستگان بهشتيان هم به آنها ملحق مي شوند؟ 💠در آيه شريفه «جنّات عدن يدخلوتها و من صلح من ابائهم وازواجهم و ذريّاتهم » : 💠به باغهاي جاويدان بهشت، مؤمنين به همراه پدران و همسران و فرزندان صالح خود وارد مي شوند (1). 💠اشاره به حضور جمعي صالحين، در بهشت دارد و اين در حقيقت براي تکميل نعمتهاي الهي بر آنان است تا هيچ کمبودي حتي از نظر فراق افراد مورد علاقه خود نداشته باشند و از آنجا که آن سرا، سراي نوين و متکاملي است همه چيز تازه و نو مي شود آنها هم با چهره هاي تازه و نو و محبت و صميميتي داغ تر و گرم تر وارد مي شوند محبتي که ارزش نعمتهاي بهشتي را دو چندان مي کند. 📚پی نوشت: 1- رعد / 23. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

▪️ ای بانی اشک و روضه‌های سقا ای فاطمه‌ی دوّم بیت مولا ▪️ از دامن تو روح ادب را آموخت آن تشنه‌ی بی‌دست کنار دریا ◾️ وفات حضرت ام البنین (سلام الله علیها) تسلیت باد 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

با دمیده شدن صور اسرافیل آیا روح انسان همانند سایر موجودات می‌میرد و یا زنده است؟ 🌳برای روشن شدن سؤال بعضی از آیات مربوط به موضوع را می‌آوریم: 1⃣ و یوم ینفخ فی الصور ففزع من فی السموات والارض الا من شاءالله روزی را که صور دمیده شود آن روز هر که درآسمان‌ها و زمین است جز آن را که خدا خواسته هراسان و تراسان باشند{M، (نمل، آیه 87). 2⃣ و نفخ فی الصور فصعق من فی السموات و من فی الارض الا من شاءالله ثم نفخ فیه اخری فاذاهم قیام ینظرون درصور دمیده شد پس هر که در آسمان‌ها و زمین بود جز آن که خدا خواسته مدهوش مرگ شود آن گاه دگربار در آن دمیده شود که ناگاه خلایق ازخواب مرگ برخیزند{M، (زمر، آیه 68). 🌳آنچه از آیات استفاده می‌شود این است که دو نفخه وجود دارد، نفخه اول برای میراندن و نفخه دوم برای زنده ساختن و حکایت صور و دو نفخه‌اش حکایت همان شیپوری است که در لشکرها برای کارزار به کار می‌برده‌اند. بار اول در صور دمیده می‌شود که ساکت شوید و برای حرکت آماده گردید و سپس برای بار دوم در صور دمیده می‌شود که برخیزید و حرکت کنید. 🌳بنابراین صور حقیقتی است موجود که دارای دو گونه صیحه است؛ صیحه میراننده و صیحه زنده‌کننده و حکم نفخ صور، همه موجودات آسمان و زمین از جمله ملائکه و ارواح را نیز شامل می‌شود. 🌳تنها مخلصین و اولیاءالله هستند که از حکم صعقه و فزع در نفخ صور استثناء شده‌اند و این در حالی است که همه ساکنان زمین و آسمان با نفخه در می‌گذرند، ولی آنان به حیات خود ادامه می‌دهند و با این بیان آشکار می‌گردد مخلصین که استثناء شده‌اند در اسمان‌ها نیستندبلکه جایگاه آنها در ورای آسمان‌ها و زمین است و با این حال در همه جا حاضرند و از وجه الله می‌باشند و هلاک نمی‌شوند کل شی‌ء هالک الا وجهه، (زمر، آیه 67). 🌳همان طور که خداوند بر عالم احاطه دارد فاین ماتولّوا فثم وجه الله آنان نیز به واسطه احاطه خداوند بر این عالم محیط‌اند، (انسان از آغاز تا انجام، علامه طباطبایی، ص 93). 🌳بنابراین ساکنان زمین و آسمان از جمله ملائکه و ارواح در نفخ صور می‌میرند و با این نفخ صور که مرگ برزخی می‌باشد از نظام برزخ به نظام بالاتر و اولین عالم از عوالم حشر وارد می‌گردند واز نظام برزخی رها می‌شوند، همانند مرگ دنیوی است و ورود به عالم دیگری استاز عوالم و منازلی که ابتدائا روح در تنزلات خود از آنها گذشته و به دنیا وارد شده است؛ یعنی، پشت سرگذشتن عالم برزخ و مثال است در حرکت صعودی الی الله و این انتقال و مرگ خود یک تحول تکاملی برای روح است، (شجاعی، محمد، معاد یابازگشت به سوی خدا، ج 1، ص 156). 🌳برای آگاهی بیشتر ر.ک: 1- انسان از آغاز تا انجام، علامه طباطبایی، ترجمه و تعلیقات: صادق لاریجانی 2- معاد یا بازگشت به سوی خدا، محمد شجاعی 3- پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، ج 6 4- الالهیات، جعفر سبحانی، ج 4، ص 239 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا كساني كه غرق در گناهند هم در آتش دوزخ جاودان مي مانند؟ ✳️در آياتي از قرآن نيز تعبيراتي راجع به اين گروه نيز ديده مي شود از جمله سوره ي مباركه بقره مي فرمايد: ✳️ «بلي من كسبت سيئة و احاطت به خطيئة فاولئك النّار هم فيها خالدون»(1): آري كساني كه تحصيل گناه كرده اند و آثار گناه سراسر وجودشان را احاطه كرده، آنها اهل آتشند و جاودانه در آن خواهند ماند. و قريب به همين معنا و مضمون در سوره ي يونس نيز آمده است: ✳️ «كساني كه مرتكب گناه شدند كيفر را به مقدار آن دارند و ذلت وخواري آنها را فرا مي گيرد و هيچ چيز نمي تواند آنها را از مجازات الهي نگه دارد گويي صورتهايشان را پاره اي شب ظلماني پوشانيده و آنها اصحاب آتشند و جاودانه در آن خواهند ماند»(2). 📚پی نوشت: 1-بقره/81. 2-يونس/27. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا بهشت و جهنم از زمان پیامبر (ص) شروع شده بود که پیامبر (ص) فرمودند: جعفر و زید و عبدالله را در بهشت روی تخت‌های طلایی بالا بردند و...آیا این احادیث ساختگی نیست. در صورت صحت، جواب توجیهی چیست؟ 🌳بهشت و جهنم بر دو قسم است: 1⃣ بهشت و جهنم برزخی که تا پیش از قیامت برپاست و ارواح مؤمنان و معاندان در آن می‌باشد. 2⃣ بهشت و جهنم اخروی که پس از قیامت برپا می‌شود. 🌳اما هر دو نوع بهشت و جهنم، از ابتداء آفرینش موجود بوده‌اند و نه تنها از زمان پیامبر اکرم (ص) بوده‌اند، بلکه پیش از آن بوده است. البته مؤمنان و معاندان تا پیش از قیامت به بهشت و جهنم اخروی وارد نمی‌شوند. 🌳پیامبر اکرم (ص) به دلیل این که علم به هر چیز داشته است می‌تواند جایگاه سه شهید بزرگوار را در بهشت برزخی که بلافاصله پس از شهادت وارد آن می‌شوند ببیند و برای اصحاب خود تشریح کند. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

اهتمام قرآن به موضوع معاد را شرح دهيد ؟ 💥بيش از ثلث آيات قرآن ارتباط با زندگى ابدى دارد : در يك دسته از آيات بر لزوم ايمان به آخرت تاكيد شده ( و بالاخره هم يوقنون ) ( بقره / 4 ) و در دسته ديگرپى آمدهاى انكار آن گوشزد شده ( و ان الذين لا يومنون بالاخره اعتدنا لهم عذابااليما ) ( اسراء / 10 ) , ( بل الذين لا يومنون بالاخره فى العذاب و الضلال البعيد ) ( سبا / 8 )و ان الذين لا يومنون بالاخره عن الصراط لناكبون ( مومنون / 74 ) و غيره . 💥و در دسته سوم نعمتهاى ابدى ذكر شده است ( على سرر موضونه متكثين علهيامتقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب و اباريق و كاس من معين ( واقعه / 15- 18 ) و ( و لمن خاف مقام ربه جنتان فباى الاء ربكما تكذبان ) ( الرحمن / 46 ) و 💥( ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عبداللّه يفجرونهاتفجيرا ) ( الدهر / 6 و 5 ) و در دسته چهارمى , عذابهاى جاودانى بيان شده است ( فى سموم و حميم و ظل من يحموم لا بارد و لا كريم ) ( واقعه / 44 - 41 ) و ( للذين كفروا بربهم عذاب جهنم و بئس المصير و اذا القوا فيها سمعوا لهاشهيقا و هى تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القى فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير ) ( ملك / 6 - 8 ) همچنين در آيات فراوانى , رابطه بين اعمال نيك و بد يا نتايج اخروى آنها ذكرگرديده و نيز با شيوه هاى گوناگونى امكان و ضرورت رستاخيز مورد تاكيد و تبيين قرار گرفته است . 💥( يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم ) , ( و من يعمل مثقال ذره خيرا يره ... ) ( يوم تبلى السرائر ) . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا مى توان مسائل بنيادى نبوت و معاد را با دلائل نقلى , اثبات كرد ؟ و آيا فرقى بين اين دو دسته از مسائل وجود دارد ؟ 💠خير , اصل معاد , هم با دليل عقلى و هم با دليل نقلى قابل اثبات است ولى اصل نبوت فقط با دليل عقلى قابل اثبات است گرچه بعد از اثبات هر دو اصل , مى توانيم تفاصيل آن دو را بعد از اثبات حقانيت قرآن و سنت , از منبع وحى استنباط كنيم . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃