با دمیده شدن صور اسرافیل آیا روح انسان همانند سایر موجودات می‌میرد و یا زنده است؟ 🌳برای روشن شدن سؤال بعضی از آیات مربوط به موضوع را می‌آوریم: 1⃣ و یوم ینفخ فی الصور ففزع من فی السموات والارض الا من شاءالله روزی را که صور دمیده شود آن روز هر که درآسمان‌ها و زمین است جز آن را که خدا خواسته هراسان و تراسان باشند{M، (نمل، آیه 87). 2⃣ و نفخ فی الصور فصعق من فی السموات و من فی الارض الا من شاءالله ثم نفخ فیه اخری فاذاهم قیام ینظرون درصور دمیده شد پس هر که در آسمان‌ها و زمین بود جز آن که خدا خواسته مدهوش مرگ شود آن گاه دگربار در آن دمیده شود که ناگاه خلایق ازخواب مرگ برخیزند{M، (زمر، آیه 68). 🌳آنچه از آیات استفاده می‌شود این است که دو نفخه وجود دارد، نفخه اول برای میراندن و نفخه دوم برای زنده ساختن و حکایت صور و دو نفخه‌اش حکایت همان شیپوری است که در لشکرها برای کارزار به کار می‌برده‌اند. بار اول در صور دمیده می‌شود که ساکت شوید و برای حرکت آماده گردید و سپس برای بار دوم در صور دمیده می‌شود که برخیزید و حرکت کنید. 🌳بنابراین صور حقیقتی است موجود که دارای دو گونه صیحه است؛ صیحه میراننده و صیحه زنده‌کننده و حکم نفخ صور، همه موجودات آسمان و زمین از جمله ملائکه و ارواح را نیز شامل می‌شود. 🌳تنها مخلصین و اولیاءالله هستند که از حکم صعقه و فزع در نفخ صور استثناء شده‌اند و این در حالی است که همه ساکنان زمین و آسمان با نفخه در می‌گذرند، ولی آنان به حیات خود ادامه می‌دهند و با این بیان آشکار می‌گردد مخلصین که استثناء شده‌اند در اسمان‌ها نیستندبلکه جایگاه آنها در ورای آسمان‌ها و زمین است و با این حال در همه جا حاضرند و از وجه الله می‌باشند و هلاک نمی‌شوند کل شی‌ء هالک الا وجهه، (زمر، آیه 67). 🌳همان طور که خداوند بر عالم احاطه دارد فاین ماتولّوا فثم وجه الله آنان نیز به واسطه احاطه خداوند بر این عالم محیط‌اند، (انسان از آغاز تا انجام، علامه طباطبایی، ص 93). 🌳بنابراین ساکنان زمین و آسمان از جمله ملائکه و ارواح در نفخ صور می‌میرند و با این نفخ صور که مرگ برزخی می‌باشد از نظام برزخ به نظام بالاتر و اولین عالم از عوالم حشر وارد می‌گردند واز نظام برزخی رها می‌شوند، همانند مرگ دنیوی است و ورود به عالم دیگری استاز عوالم و منازلی که ابتدائا روح در تنزلات خود از آنها گذشته و به دنیا وارد شده است؛ یعنی، پشت سرگذشتن عالم برزخ و مثال است در حرکت صعودی الی الله و این انتقال و مرگ خود یک تحول تکاملی برای روح است، (شجاعی، محمد، معاد یابازگشت به سوی خدا، ج 1، ص 156). 🌳برای آگاهی بیشتر ر.ک: 1- انسان از آغاز تا انجام، علامه طباطبایی، ترجمه و تعلیقات: صادق لاریجانی 2- معاد یا بازگشت به سوی خدا، محمد شجاعی 3- پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، ج 6 4- الالهیات، جعفر سبحانی، ج 4، ص 239 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا كساني كه غرق در گناهند هم در آتش دوزخ جاودان مي مانند؟ ✳️در آياتي از قرآن نيز تعبيراتي راجع به اين گروه نيز ديده مي شود از جمله سوره ي مباركه بقره مي فرمايد: ✳️ «بلي من كسبت سيئة و احاطت به خطيئة فاولئك النّار هم فيها خالدون»(1): آري كساني كه تحصيل گناه كرده اند و آثار گناه سراسر وجودشان را احاطه كرده، آنها اهل آتشند و جاودانه در آن خواهند ماند. و قريب به همين معنا و مضمون در سوره ي يونس نيز آمده است: ✳️ «كساني كه مرتكب گناه شدند كيفر را به مقدار آن دارند و ذلت وخواري آنها را فرا مي گيرد و هيچ چيز نمي تواند آنها را از مجازات الهي نگه دارد گويي صورتهايشان را پاره اي شب ظلماني پوشانيده و آنها اصحاب آتشند و جاودانه در آن خواهند ماند»(2). 📚پی نوشت: 1-بقره/81. 2-يونس/27. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا بهشت و جهنم از زمان پیامبر (ص) شروع شده بود که پیامبر (ص) فرمودند: جعفر و زید و عبدالله را در بهشت روی تخت‌های طلایی بالا بردند و...آیا این احادیث ساختگی نیست. در صورت صحت، جواب توجیهی چیست؟ 🌳بهشت و جهنم بر دو قسم است: 1⃣ بهشت و جهنم برزخی که تا پیش از قیامت برپاست و ارواح مؤمنان و معاندان در آن می‌باشد. 2⃣ بهشت و جهنم اخروی که پس از قیامت برپا می‌شود. 🌳اما هر دو نوع بهشت و جهنم، از ابتداء آفرینش موجود بوده‌اند و نه تنها از زمان پیامبر اکرم (ص) بوده‌اند، بلکه پیش از آن بوده است. البته مؤمنان و معاندان تا پیش از قیامت به بهشت و جهنم اخروی وارد نمی‌شوند. 🌳پیامبر اکرم (ص) به دلیل این که علم به هر چیز داشته است می‌تواند جایگاه سه شهید بزرگوار را در بهشت برزخی که بلافاصله پس از شهادت وارد آن می‌شوند ببیند و برای اصحاب خود تشریح کند. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

اهتمام قرآن به موضوع معاد را شرح دهيد ؟ 💥بيش از ثلث آيات قرآن ارتباط با زندگى ابدى دارد : در يك دسته از آيات بر لزوم ايمان به آخرت تاكيد شده ( و بالاخره هم يوقنون ) ( بقره / 4 ) و در دسته ديگرپى آمدهاى انكار آن گوشزد شده ( و ان الذين لا يومنون بالاخره اعتدنا لهم عذابااليما ) ( اسراء / 10 ) , ( بل الذين لا يومنون بالاخره فى العذاب و الضلال البعيد ) ( سبا / 8 )و ان الذين لا يومنون بالاخره عن الصراط لناكبون ( مومنون / 74 ) و غيره . 💥و در دسته سوم نعمتهاى ابدى ذكر شده است ( على سرر موضونه متكثين علهيامتقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب و اباريق و كاس من معين ( واقعه / 15- 18 ) و ( و لمن خاف مقام ربه جنتان فباى الاء ربكما تكذبان ) ( الرحمن / 46 ) و 💥( ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عبداللّه يفجرونهاتفجيرا ) ( الدهر / 6 و 5 ) و در دسته چهارمى , عذابهاى جاودانى بيان شده است ( فى سموم و حميم و ظل من يحموم لا بارد و لا كريم ) ( واقعه / 44 - 41 ) و ( للذين كفروا بربهم عذاب جهنم و بئس المصير و اذا القوا فيها سمعوا لهاشهيقا و هى تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القى فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير ) ( ملك / 6 - 8 ) همچنين در آيات فراوانى , رابطه بين اعمال نيك و بد يا نتايج اخروى آنها ذكرگرديده و نيز با شيوه هاى گوناگونى امكان و ضرورت رستاخيز مورد تاكيد و تبيين قرار گرفته است . 💥( يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم ) , ( و من يعمل مثقال ذره خيرا يره ... ) ( يوم تبلى السرائر ) . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا مى توان مسائل بنيادى نبوت و معاد را با دلائل نقلى , اثبات كرد ؟ و آيا فرقى بين اين دو دسته از مسائل وجود دارد ؟ 💠خير , اصل معاد , هم با دليل عقلى و هم با دليل نقلى قابل اثبات است ولى اصل نبوت فقط با دليل عقلى قابل اثبات است گرچه بعد از اثبات هر دو اصل , مى توانيم تفاصيل آن دو را بعد از اثبات حقانيت قرآن و سنت , از منبع وحى استنباط كنيم . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

منظور از «یوم الفصل» (روز جدائی) که از جمله اسماء قیامت است چیست؟ ✳️قیامت روز جدایی (یوم الفصل) است. در این روز پرهیزکاران از تبه‌کاران جدا شده و از آنها تمایز می‌یابند. انسان‌ها در دنیا همه با هم و به ظاهر در یک شکل و قیافه زندگی می‌کنند، امّا در قیامت روزی که همه یک جا گرد می‌آیند بَدان از نیکان جدا می‌شوند: ✳️«إنّ یوم الفصل میقاتُهم أجمعین» دخان/40 [یا روزی است که در آن خصومت‌ها فیصله می‌یابد و گنه‌کاران جدا می‌شوند]: «و امتازوا الیومَ أیها المجرمون» یس/59 و به آنان خطاب می‌شود: [این همان روز فصل است که شما آن را تکذیب می‌کردید و آن را دروغ می‌پنداشتید]؛ «هذا یومُ الفصل الّذی کنتم به تُکذّبون» صافات/21 قرآن کریم به پیامبر (ص) می‌فرماید: [تو چه می‌دانی روز فصل چیست؟] ✳️«و ما أدریک ما یوم الفصل» مرسلات/14 آنگاه ویژگی‌های این روز را برشمرده، می‌فرماید: به بدکاران گفته می‌شود، بروید به سوی سایة سه شاخه (دودهای خفقان بار آتش)؛ سایه‌ای که نه آرام بخش است و نه از شعله‌های آتش جلوگیری می‌کند. جرقه‌هایی همچون کاخ از خود پرتاب می‌کند. ✳️گویی جرقّه‌ها چون شتران زردرنگی است که به هر سو پراکنده می‌شود. امروز روزی است که بدکاران نمی‌توانند سخن بگویند و از خویش دفاع کنند به آنان اجازة عذرخواهی داده نخواهد شد: ✳️ «انطلقوا إلی ما کنتم به تکذّبون...» مرسلات/29 پس از این آیات می‌فرماید: «هذا یوم الفصل جمعنکم و الأوّلین» مرسلات/38؛ [این همان روز جدایی حقّ از باطل است که شما و پیشینیان را در آن گرد آورده‌ایم]. ✳️ سپس می‌افزاید: اگر چاره‌ای در برابر حکم من برای فرار از چنگال عدالت دارید انجام دهید: «فإنْ کان لکم کیدٌ فکیدون» مرسلات/39 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا خداوند روح كسانى كه زياد گناه نكرده اند بين عذاب و آزادى قرار مى دهند يا نه؟ 🔺بسيارى از دانشمندان شيعه در اين زمينه با استناد به احاديثى كه در مورد وضع ثواب عقاب در جهان برزخ وارد شده، عقيده دارند تمام كسانى كه در گناه كرده و در كردار ناشايست خويش عذرى نداشته اند، در عالم برزخ معذب هستند. 🔺آرى، كسانى كه به حقايق دسترسى نداشته يا مكلف نبوده اند (مثل كودكان و ديوانگان و يا برخى از افراد كوته فكر كه در اثر نارسايى انديشه و ناتوانى از تحقيق و بررسى در زمينه هاى مذهبى گناهى مرتكب شده اند، در برزخ عذاب نخواهد ديد 📚پی نوشت: 1 - بحار الانوار، ج 6، باب8. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🔴حقیقت معراج چیست ؟ 🔴حجت الاسلام عالی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

خصوصیات فرشهای بهشتی چیست؟ 🔷آیات کریم قرآن ضمن بیان احوالات بهشتیان به توصیف وضع مکانی و اشیاء بهشتی نیز پرداخته است و در آیاتی نیز از فرشهای بهشت سخن به میان آمده و کیفیت آن را بیان می‌کند از جمله: 🔷«متکئین علی فرش بطائنها من استبرق»: بهشتیان بر فرشهایی نشسته و تکیه کرده‌اند که آستر آنها از پارچه‌های ابریشمین است (1). 🔷«بطائن» به معنی آستر و «استبرق» به معنی حریر ضخیم است و مسئله قابل توجه این است که در اینجا گران قیمت‌ترین پارچه‌ای که در دنیا تصور می‌شود آستر این فرشها ذکر شده و اشاره به این است که قسمت روئین آن چیزی است که از لطافت و زیبایی و جذابیت در وصف نمی‌گنجد چراکه ما آستر را به خاطر اینکه ظاهر نمی‌شود از جنس کم اهمیت تهیه می‌کنیم و لذا کم اهمیت‌ترین جنسهای آن جهان پر ارزش‌ترین جنس این جهان است. 🔷در آیه‌ای دیگر اشاره به فرشهای فاخر بهشتی دارد و می‌فرماید: «و زراّبی مبثوثه»: در آنجا فرشهای گرانبها و بسیار زیبا گسترده شده است (2). 🔷«زرابی» به معنی فرشهای عالی خواب داراست که هم نرم و راحت است و هم گرانبها و پر قیمت و بسیار زیباست. 📚پی نوشت: 1- رحمن / 54. 2- غاشیه / 16. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

ابلیس فرشته بود یا جنّ؟ 🔷به یقین او از فرشتگان نبود، چرا که قرآن با صراحت مى گوید: «کانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ اَمْرِ رَبِّهِ»؛ (او از جن بود، سپس نافرمانى پروردگارش را کرد). (1) 🔷ولى از آن جا که پیش از آن در مقام اطاعت و بندگى بسیار کوشا بود در صف فرشتگان جاى گرفت و به همین دلیل جزء مجموعه آنها محسوب مى شد و اگر در پاره اى از تعبیرات مانند خطبه قاصعه (خطبه 192) به عنوان ملک از او یاد شده به همین دلیل است؛ به علاوه خودش با صراحت مى گوید: «خَلَقْتَنى مِنْ نار»؛ (مرا از آتش آفریدى)، (2) 🔷و مى دانیم آفرینش جن از آتش است نه فرشتگان، همان گونه که در آیه 15 سوره الرحمن آمده: «وَ خَلَقَ الْجانَّ مِنْ مارِج مِنْ نار». در روایات اهل بیت(علیهم السلام) نیز به این معنا اشاره شده است. (3) 🔷اضافه بر اینها قرآن براى ابلیس، فرزندان و ذرّیّه بیان کرده (4) در حالى که فرشتگان داراى زاد و ولد نیستند. 📚پی نوشت: (1). سوره کهف، آیه 50. (2). سوره ص، آیه 76. (3). مجمع البیان، ج 1، ص 82، ذیل آیه 34 سوره بقره. (4). سوره کهف، آیه 50. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

💥در مورد موجود بودن بهشت و جهنم توضیحاتی بفرمایید، تکلیف برزخ افرادی که پیامبر اکرم (ص) در معراج در بهشت و جهنم دیده اند چه می‌شود ؟ 💥حجت الاسلام عالی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃