بعد از بهشت چه چيزي در انتظار انسان هست؟ 🌺در اين باره باره بايد توجه داشت هرچند شايد نتوان براي کم و کيف آن زندگي جاودان بر اساس تصورات دنيايي توضيح روشن و دقيقي داد و چگونگي حيات و زندگي در آخرت به صورت کامل و واضح براي ما روشن نيست. 🌺اما اصل حيات بهشتي با همه شکوه و زيبايي ها و تنوع آن همواره ادامه خواهد داشت و به پايان نخواهد رسيد ، اما در مورد احتمال تکراري و ملالت بار شدن اين زندگي و لذت ها بايد گفت: 🌺در بهشت هم انسان مي تواند با افزودن به درجات معرفت و شناخت خود مراتب بالاتري از قابليت هاي انساني را براي خود رقم بزند و به کمالات بيش تري دست يابد. شوق رسيدن به مراتب بالاتر و بهره هاي روجي و معنوي همراه آن خود بالاترين انگيزه و هدف براي انسان بهشتي است . 🌺هرچند بر فرض که زندگي بهشتيان تنها لذت محض و بهره هاي التذاذي از حيات ابدي بهشت باشد ، در آن عالم نيز هر لحظه و آن، چيز تازه اي تحقق مي يابد. خلقت تداوم يافته و هر لحظه چيزي نو پديد مي يابد. نوعي حيات ناشناخته در همه موجودات وجود دارد که شوق و ميلي جديد را آن به آن تجديد مي سازد؛ تصور هر نوع ملالت و يکنواختي ناشي از زندگي ما در عالم دنياست که غرق در محدوديت ها و کاستي است. 🌺همه لذت ها در آن جا از خلوص تمام برخوردار است. به علاوه ظرفيت ما در درک آن ها مانند دنيا نيست . در واقع همان احساس ميل به غذاي لذيذ که پس از مدتي در همان انسان سير بي ميل به غذا دوباره شکل مي گيرد، در بهشتيان بدون فاصله محقق مي شود. تفاوت مهم بين نعمت ها و انسان هاي بهشتي و دنيايي است . 🌺 نعمت هاي بهشت همواره جسماني نيستند. بلکه در بسياري از موارد روحاني خالص يا مخلوطي از نعمت جسماني و روحاني اند که در آن ها محدوديت هاي مادي و جسماني وجود ندارد؛ آيا در عشق يک عالم بزرگ به مطالعه و تحقيق و لذت روحي که از آن مي برد، تکرار و يکنواختي معنا پيدا مي کند؟ مسلما نعمت هاي عظيم روحي بهشتيان هزاران بار از اين نمونه ها فراتر است. 🌺حتي در مورد نعمات جسماني و حسي بهشت نيز همين اصل برقرار است. زيرا از آن جا که ذات و صفات خدا بي نهايت است، بدون شک جلوه هاي او نيز بي پايان است. هر روز لطف و عنايت تازه اي و هر دم رحمت جديدي از آن خزانه غيب به بهشتيان مي رسد، به گونهاي که اصلاً تکراري در آن نيست. 🌺امام صادق (ع) فرمود: «خداوند بهشتى آفريده که هيچ چشمى نديده و هيچ مخلوقى از آن آگاه نيست. خداوند هر صبحگاه آن را مى گشايد و مى گويد: بوى خوشت را افزون کن و نسيمت را بيفزا». (1) بنا بر اين براي بهشتيان هيچ گونه ملال و دلزدگي از بهشت و نعماتش معني و مفهوم ندارد. 🌺«براي اهل بهشت سفره هايي مي گسترانند که بر آن، آنچه مورد علاقه آن هاست، قرار داده مي شود. طعام هايي که از آن لذيذتر و معطر تر نيست». (2) 🌺در بهشت نوعي تکامل وجود دارد، در همه چيز حتي در خود بهشتيان. هر تکاملي جلوه جديدي از زيبايي هاي همان منظر واحد را به انسان مي نماياند، چه رسد به اينکه همان منظر نيز در حال تکامل است. 🌺واقعيت بهشت و نعمت هاي آن برتر از درک ما بوده، مقايسه آن با دنياي مادي به اين اشکال ها منتهي مي شود، اما از مجموع اين امور اين حقيقت متجلي مي گردد که نوعي تکامل و التذاذ هميشگي و غير قابل تصور و انقطاع در زندگي ابدي بهشتيان جريان دارد. تصور ابديت همين نعمت و کمال روزافزون خود يکي از بزرگ ترين لذت هاي بهشتيان است که يقين دارند اين حقيقت بي بديل هيچ گاه از آن ها سلب نخواهد شد. 📚پي نوشت ها: 1. بحرانى سيد هاشم، البرهان فى تفسير القرآن ، بنياد بعثت ، تهران، 1416 ه ق ، ج4 ،ص 394 . 2. علامه مجلسى، بحار الأنوار، مؤسسة الوفاء بيروت ، 1404 ه ق ، ج8،ص199. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

از زمانی که رستاخیر شکل می گیرد چه اتفاقی می افتد ؟ 🔷قرآن وقتی درمورد قیامت صحبت می کند دو مسئله را طرح می کند . مرحله ی اول پایان بحشیدن به حیات دنیا و زمین ست . زمین نابود نمی شود بلکه تحولاتی درآن رخ می دهد . مرحله ی بعدی تعطیلی است . در سرباز خانه ها یک بار هنگام غروب و یک بار صبح شیپور می زنند که همه به تکاپو می افتند . صور اسرافیل یک پدیده ی فیزیکی است . این یک شیپوری است که زمین را متحول می کند . امام صادق (ع) می فرماید که این شیپور سرش در آسمان و دُم آن در زمین است که این می تواند با ستاره های دنباله دار تطبیق پیدا بکند . 🔷 مرحله ی اول قیامت برچیده شدن حیات است و مرحله ی دوم مرحله ی احیاء و زنده شدن است که این نص قرآن است . شیپور خاموشی زده می شود و همه ی کائنات بیهوش می شود و بعد می میرند . قرآن می فرماید : اینها گرفتار صاعقه می شوند . البته ممکن است که به اراده ی خداوند چیزهایی در دنیا زنده بمانند . قرآن عده ای را استثنا می کند و می فرماید: الا ما شاء الله . مجددا در صور دمیده می شود . 🔷 این آغاز مرحله ی دوم است . در بین مرحله ی اول و دوم باید بدن انسان ها زیر خاک بازسازی بشود. حادثه ی مرحله ی اول به این شکل است که کوبنده ای زمین را می کوبد .القارعة و ... می فرماید : بر اثر این کوبیدن پوسته ی روی زمین متلاشی می شود نه کل زمین . یک جرم آسمانی به زمین می خورد ، پوسته متلاشی می شود و انسانها پخش هوا می شوند . ( پوسته ی سردشده ی روی زمین بین 35 تا 50 کیلومتر عمق دارد ). 🔷کوهها مثل پشم زده شده می شوند . مثل پشم های رنگارنگ که رنگهای متفاوتی دارند . اینها اطراف زمین پراکنده می شوند . همزمان یک صیحه ی آسمانی است . شهاب سنگ وقتی وارد اتمسفر می شود . یک صدای مهیبی بخاطر اصطحکاک آن با اتمسفر ایجاد می شود و می سوزد . و به هر کجا که بخورد حیات را منهدم می کند . همزمان زمین دچار لرزش می شود . صیحه ی عظیمی بر می خیزد . هجوم سهمگینی به سمت زمین می شود. 🔷برق عجیبی چشمها را فرا می گیرد . در روایات داریم که طرف لقمه برداشته که بخورد ، قیامت برپا می شود و فرصت نمی شود که لقمه را بخورد . این مرحله ی اول قیامت است . در سوره ی طه آیا 105 می فرماید : پروردگار من کوهها را پراکنده می کند . اینها را رها می کند و اینها بر می گردند و زمین را بصورت دشت هموار در می آورد و دیگر نه گودی و نه بلندی دیده می شود. با این حادثه مرحله ی اول تمام می شود. پودر کائنات ، زمین را فرا می گیرد . مدتی بعد که زمین آرام گرفت ، باران های مخصوصی می بارد که در روایات به باران حیات تعبیر شده است . 🔷 طینت انسانها دردل خاک بازسازی می شود و این بارانها آنها را به سلول حیاتی تبدیل می کند و بصورت جنین در دل خاک رشد می کند . ( این اتفاقات برای منظومه ی زمین است. بعد از برپا شدن قیامت خورشید وجود خواهد داشت . زیرا زمین برقرار است ولی ماه در حادثه ی اول جذب خورشید می شود و در قیامت ماه وجود ندارد .) لقمان به فرزندش می گوید : 🔷ای فرزندم ، اگر عمل تو به اندازه ی سنگینی دانه ی خردلی باشد و در تخته سنگی گم بشود ، روز قیامت خدا آنرا می آورد . طینت ما را ملائک می گیرند . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🔴نصیحت امام رضا ع درباره اسرار زندگی 🔴با صدای شيخ احمد كافی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

کساني که به کما ميروند روحشون کجاست؟ 🔷روح انسان حقيقتي مجرد است (1) و تصور كجايي براي امري مجرد از ماده چندان صحيح نيست ، زيرا مكان از عوارض ماده و ماديات است و مكان داري براي روح مجرد به معناي شناخته شده ما صحيح نيست . در هر حال در اين خصوص بايد گفت: 🔷اصولا روح انسان در دو حالت از بدن او جدا مي شود مرگ و خواب ؛ اين دو حالت شباهت بسيارى به هم دارند، ولى يک تفاوت عمده و اساسى ميانشان هست که آن ها را از هم متمايز مى سازد و آن اين که خداوند هم در مرگ و هم در خواب روح انسان را قبض مى کند، امّا در مرگ روح به طور كامل از بدن خارج مي شود و ديگر به بدن باز نمى گردد ، در نتيجه دستگاه هاي حياتي بدن آدمى تعطيل مى شود، ولى در خواب، روح به طور كامل با بدن قطع رابطه نمي كند و به همين خاطر فقط بخشى از دستگاه هاي بدن تعطيل مى شود و در نهايت روح دوباره به بدن باز گردانده مى شود . 🔷خداوند مي فرمايد : «اللَّهُ يَتَوَفَّى الانفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَ الَّتِى لَمْ تَمُتْ فِى مَنَامِهَا فَيُمْسِکُ الَّتِى قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الاخْرَى إِلَى أَجَل مُّسَمًّى ؛ (2) خداوند ارواح را به هنگام مرگ به تمامى باز مى ستاند و ارواحى را که نمرده اند نيز به هنگام خواب مى گيرد؛ سپس ارواح کسانى را که فرمان مرگ آن ها را صادر کرده، نگه مى دارد و ارواح ديگرى را [که بايد زنده بمانند ] تا سرآمد [وقت ]معيّنى باز مى گرداند». 🔷به اين ترتيب، روشن مى شود که خواب شکل ضعيفى از مرگ است. از امام جواد (عليه السلام) سؤال شد: مرگ چيست؟ فرمود: مرگ همان خوابى است که هر شب به سراغ شما مى آيد، جز اين که مدّتش طولانى است و انسان از آن بيدار نمى شود تا روز قيامت. (3) 🔷اما اين كه در اين وضعيت روح به كجا مي رود؛ بايد گفت: 🔷روح در اين زمان وارد در عالم مثال مي شود ؛ به عبارت روشن تر روح در حال خواب از بدن مادي ما تا حد زيادي فاصله گرفته و وارد عالم مثال و بدن مثالي مي شود و به سير خود ادامه مي دهد و عالم مثال همان عالمي است كه از ان به برزخ هم تعبير مي كنيم ؛ البته اين عالم و نظام حاکم بر آن شرايط و ويژگي هاي خاص به خود دارد، مثلا از زمان و مکان و حرکت تهي نيست، اما زمان و مکاني متفاوت از زمان و مکان دنيوي دارد. آثار ماده مانند وزن و مقدار را دارا است، ولي آثار مادي آن با دنيا متفاوت است. (4) 🔷اگر در مورد حالت کما ابتدا بايد ديد که حقيقت حالت کما چيست ؟ اگرمنظور از اين حالت همان حيات نباتي و منتقل شدن فرد به وضعيت مرگ مغزي باشد بايد گفت که اين همان مرگ است در نتيجه روح فرد به طور کامل با عالم برزخ منتقل شده است ، اما اگر ماهيت حالت کما نوعي افت هشياري بدن باشد و امکان بازگشت براي فرد وجود داشته باشد- که ظاهرا همين گونه است- حالت کما نوعي خواب طولاني مدت و غير عادي است ؛ اما در هر دو صورت روح فرد در اين حالت نيز به عالم برزخ که همان عالم مثال است منتقل مي شود . 📚پي نوشت ها: 1. آيه الله مصباح محمد تقي ، آموزش فلسفه، ج2، ص124، سازمان تبليغات اسلامي، چاپ سوم، 1368. 2. زمر، آيه 42. 3 . علامه مجلسي ، بحارالانوار، ج 6، ص 155 ، نشر اسلاميه ، تهران بي تا . 4 . آيه اله مكارم ، تفسير نمونه، ج 14، ص 314 ، نشر دارالکتب الاسلاميه ،تهران، بي تا. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🔰 يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَريمِ 🔰 ای انسان چه چیز تو را درباره پروردگار بزرگوارت مغرور ساخته 📚 آیه 6 سوره انفطار 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🌷میلاد با سعادت امام جواد (ع) و حضرت علی اصغر بر تمامی شیعیان و دوستداران گرامی باد 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🌺مولا مولا، ابن الرضا (سرود) 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

نظریه ی تناسخ می گوید که بهشت و جهنم هر کس دراین دنیا است . ما چطور می توانیم با نگاه برون دینی این نظریه را رد کنیم ؟ 🔵نظریه ی تناسخ یکی بحث بازگشت به دنیا را دارند که این کفر نیست . چیزی که علما از آن تعبیر به کفر می کنند بخاطر انکار معاد تناسخ است . 🔵عده ای از عقلا باخودشان فکر کرده اند که خدا که نمی تواند عادل نباشد ، پس بحث انبیاء را که می گفتند عده ای برمی گردند را تعمیم دادند و می گویند که روح این قدر می آید و می رود تا پاداش کیفر ببیند ،اگر خوب باشد در بدنی انسان مرفه و اگر بد باشد در بدن انسانی مفلوک در می آید . این نظریه برای تطبیق با مسئله چند تا مشکل دارد . 🔵یک مشکل این است که بالاخره دوره ی آخر چه می شود ؟ اینکه روح چند بار به دنیا می آید بالاخره پاداش می بیند یا کیفر ؟ اگر بگویند این قدر می آید و می رود که این قابل تحقق نیست . اینکه در این دنیا کسی کاملا عقاب بشود امکان پذیر نیست . 🔵 صدام چندین هزار انسان را کشت ، این مسئله در دنیا چطور حل می شود ؟ این چگونه می تواند کیفر بشود ؟ در ضمن این تفکر وحشتناک است زیرا هر انسانی مفلوک باشد می گویند که او جنایتکار بوده و این با عدالت الهی سازگارنیست که یک نفر فقیر باشد، انسان بدی هم باشد ، جهنمی هم بشود و کیفر هم ببیند . 🔵 مشرکین حجاز چون معاد را قبول نداشتند همین تفکر را داشتند و می گفتند که اگر قرار بود کسی پیامبر باشد ، آن فرد باید مورد نظر خدا باشد . اگر خدا کسی را دوست داشته باشد به او مال و امکانات و فرزند می دهد . خدا چطور می خواهد نشان بدهد که او را دوست دارد ؟ بخاطر همین می گفتند که اگر خدا می خواست قرآن را نازل کند چرا آنرا به ثروتمندان طائف و مکه نازل نکرد ؟ اگر بخواهیم دنیا را مظهر عدالت بدانیم آخرش این می شود . 🔵ما عقلا اصل معاد را اثبات می کنیم زیرا خداعاقل است و خدای عاقل خودش به ما می گوید که چکار می کند نه اینکه ما از خودمان بسازیم که او چکار می کند . او باید بوسیله ی پیامبرانی این را به ما بگوید . اگر خدا می خواهد عدالتش را اجرا بکند باید به من بگوید که چکار می کند که من خودم را برای آنجا مهیا بکنم . 🔵 پس نوع اجرای عدالت با تصمیم الهی است و ما به آن شک نداریم . خدا باید تصمیمش را به ما بگوید نه اینکه ما خودمان در مورد آن فکر کنیم . آنها با اینکه می گویند در این دنیا جزا می بیند ولی در آخر می گویند که وقتی روح تکامل پیدا کرد ، وارد دنیای دیگری می شوند . 🔵 این ها افراد را با هیپنوتیز به خواب می برند و از گذشته آنها خبر می دهند و آنها دوباره به دنیا برمی گردند . تا اینجا ما مشکلی نداریم ولی ما با نتیجه دوم تناسخ مشکل داریم که می گویند این بازگشت برای اجرای عدالت یا تکامل است . خیر .این قابل قبول نیست . خدا خالق است و ما مخلوق و ما را از چیزی ایجاد نکرده است و این اعتقاد کلی ماست . در کتاب و سنت روی خالق بودن تاکید شده است . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا امام جواد علیه السلام از غیبت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟ 🌳حضرت عبدالعظیم حسنی می گوید: من بر آقایم محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابیطالب علیه السلام وارد شدم به قصد اینکه از او درباره قائم سؤال کنم که آیا او مهدی است یا دیگری ، حضرت ابتدائا فرمود: 🌳 یا اباالقاسم ! ان القائم منا هو المهدی الذی یجب ان ینتظر فی غیبته و یطاع فی ظهوره و هو الثالث من ولدی ...(۱) ؛ ای اباالقاسم ! همانا قائم از ما همان مهدی است که واجب است در غیبتش انتظار او را کشیده و هنگام ظهورش از او اطاعت شود و او سومین از اولاد من است ... 🌳در روایت دیگری صقر بن ابی دلف می گوید: به امام جواد علیه السلام عرض کردم : چرا قائم را منتظر خوانند؟ فرمود:... لان اله غیبتة تکثر ایامها و یطول اءمدها فینتظر خروجه المخلصون و ینکره المرتابون ...(۲) ؛زیرا برای او غیبتی است که روزهایش زیاد و مدتش طولانی خواهد بود. مخلصین در انتظار خروج او به سر خواهند برد ، و شک کنندگان او را انکار خواهند کرد ... 🌳همچنین مرحوم صدوق؛ به سندش از صقر بن ابیدلف نقل کرده که از امام جواد علیه‌السلام شنیدم که میفرمود: 🌳"الإمام بعدی اِبنی عليّ، أمره أمری وقوله قولی وطاعته طاعتی، والإمام بعده ابنه الحسن أمره أمر أبیه وقوله قول أبیه وطاعته طاعة أبیه. ثمّ سکت فقلت له: یابن رسول اللَّه! فمن الإمام بعد الحسن؟ فبکی (علیه‌السلام) بکآءً شدیداً، ثم قال: إنّ من بعد الحسن ابنه القآئم الحقّ المنتظر..."(۳)؛ 🌳 "امام بعد از من فرزندم علی است، امر او امر من وقول او قول من وطاعت او طاعت من است. وامام بعد از او فرزندش حسن است. امر او امر پدرش، وقول او قول پدرش، وطاعت او طاعت پدرش میباشد. آن گاه ساکت شد. 🌳عرض کردم: ای فرزند رسول خدا! امام بعد از حسن کیست؟ 🌳امام گریه شدیدی کرد، سپس فرمود: همانا بعد از حسن فرزندش قائم به حقّ منتظر است. 📚پی نوشت ها: ۱- کمال الدین ، ص ۳۷۷؛ بحارالانوار ، ج ۵۱ ، ص ۱۵۶ ، ح ۱ ۲- کمال الدین ، ص ۳۷۸؛ بحارالانوار ، ج ۵۱ ، ص ۳۰ ، ح ۴ ۳- اعلام الوری، ص ۴۳۶ ؛ بحارالأنوار، ج ۵۱، ص ۱۵۷، ح 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃