نظریه ی تناسخ می گوید که بهشت و جهنم هر کس دراین دنیا است . ما چطور می توانیم با نگاه برون دینی این نظریه را رد کنیم ؟ 🔵نظریه ی تناسخ یکی بحث بازگشت به دنیا را دارند که این کفر نیست . چیزی که علما از آن تعبیر به کفر می کنند بخاطر انکار معاد تناسخ است . 🔵عده ای از عقلا باخودشان فکر کرده اند که خدا که نمی تواند عادل نباشد ، پس بحث انبیاء را که می گفتند عده ای برمی گردند را تعمیم دادند و می گویند که روح این قدر می آید و می رود تا پاداش کیفر ببیند ،اگر خوب باشد در بدنی انسان مرفه و اگر بد باشد در بدن انسانی مفلوک در می آید . این نظریه برای تطبیق با مسئله چند تا مشکل دارد . 🔵یک مشکل این است که بالاخره دوره ی آخر چه می شود ؟ اینکه روح چند بار به دنیا می آید بالاخره پاداش می بیند یا کیفر ؟ اگر بگویند این قدر می آید و می رود که این قابل تحقق نیست . اینکه در این دنیا کسی کاملا عقاب بشود امکان پذیر نیست . 🔵 صدام چندین هزار انسان را کشت ، این مسئله در دنیا چطور حل می شود ؟ این چگونه می تواند کیفر بشود ؟ در ضمن این تفکر وحشتناک است زیرا هر انسانی مفلوک باشد می گویند که او جنایتکار بوده و این با عدالت الهی سازگارنیست که یک نفر فقیر باشد، انسان بدی هم باشد ، جهنمی هم بشود و کیفر هم ببیند . 🔵 مشرکین حجاز چون معاد را قبول نداشتند همین تفکر را داشتند و می گفتند که اگر قرار بود کسی پیامبر باشد ، آن فرد باید مورد نظر خدا باشد . اگر خدا کسی را دوست داشته باشد به او مال و امکانات و فرزند می دهد . خدا چطور می خواهد نشان بدهد که او را دوست دارد ؟ بخاطر همین می گفتند که اگر خدا می خواست قرآن را نازل کند چرا آنرا به ثروتمندان طائف و مکه نازل نکرد ؟ اگر بخواهیم دنیا را مظهر عدالت بدانیم آخرش این می شود . 🔵ما عقلا اصل معاد را اثبات می کنیم زیرا خداعاقل است و خدای عاقل خودش به ما می گوید که چکار می کند نه اینکه ما از خودمان بسازیم که او چکار می کند . او باید بوسیله ی پیامبرانی این را به ما بگوید . اگر خدا می خواهد عدالتش را اجرا بکند باید به من بگوید که چکار می کند که من خودم را برای آنجا مهیا بکنم . 🔵 پس نوع اجرای عدالت با تصمیم الهی است و ما به آن شک نداریم . خدا باید تصمیمش را به ما بگوید نه اینکه ما خودمان در مورد آن فکر کنیم . آنها با اینکه می گویند در این دنیا جزا می بیند ولی در آخر می گویند که وقتی روح تکامل پیدا کرد ، وارد دنیای دیگری می شوند . 🔵 این ها افراد را با هیپنوتیز به خواب می برند و از گذشته آنها خبر می دهند و آنها دوباره به دنیا برمی گردند . تا اینجا ما مشکلی نداریم ولی ما با نتیجه دوم تناسخ مشکل داریم که می گویند این بازگشت برای اجرای عدالت یا تکامل است . خیر .این قابل قبول نیست . خدا خالق است و ما مخلوق و ما را از چیزی ایجاد نکرده است و این اعتقاد کلی ماست . در کتاب و سنت روی خالق بودن تاکید شده است . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا امام جواد علیه السلام از غیبت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟ 🌳حضرت عبدالعظیم حسنی می گوید: من بر آقایم محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابیطالب علیه السلام وارد شدم به قصد اینکه از او درباره قائم سؤال کنم که آیا او مهدی است یا دیگری ، حضرت ابتدائا فرمود: 🌳 یا اباالقاسم ! ان القائم منا هو المهدی الذی یجب ان ینتظر فی غیبته و یطاع فی ظهوره و هو الثالث من ولدی ...(۱) ؛ ای اباالقاسم ! همانا قائم از ما همان مهدی است که واجب است در غیبتش انتظار او را کشیده و هنگام ظهورش از او اطاعت شود و او سومین از اولاد من است ... 🌳در روایت دیگری صقر بن ابی دلف می گوید: به امام جواد علیه السلام عرض کردم : چرا قائم را منتظر خوانند؟ فرمود:... لان اله غیبتة تکثر ایامها و یطول اءمدها فینتظر خروجه المخلصون و ینکره المرتابون ...(۲) ؛زیرا برای او غیبتی است که روزهایش زیاد و مدتش طولانی خواهد بود. مخلصین در انتظار خروج او به سر خواهند برد ، و شک کنندگان او را انکار خواهند کرد ... 🌳همچنین مرحوم صدوق؛ به سندش از صقر بن ابیدلف نقل کرده که از امام جواد علیه‌السلام شنیدم که میفرمود: 🌳"الإمام بعدی اِبنی عليّ، أمره أمری وقوله قولی وطاعته طاعتی، والإمام بعده ابنه الحسن أمره أمر أبیه وقوله قول أبیه وطاعته طاعة أبیه. ثمّ سکت فقلت له: یابن رسول اللَّه! فمن الإمام بعد الحسن؟ فبکی (علیه‌السلام) بکآءً شدیداً، ثم قال: إنّ من بعد الحسن ابنه القآئم الحقّ المنتظر..."(۳)؛ 🌳 "امام بعد از من فرزندم علی است، امر او امر من وقول او قول من وطاعت او طاعت من است. وامام بعد از او فرزندش حسن است. امر او امر پدرش، وقول او قول پدرش، وطاعت او طاعت پدرش میباشد. آن گاه ساکت شد. 🌳عرض کردم: ای فرزند رسول خدا! امام بعد از حسن کیست؟ 🌳امام گریه شدیدی کرد، سپس فرمود: همانا بعد از حسن فرزندش قائم به حقّ منتظر است. 📚پی نوشت ها: ۱- کمال الدین ، ص ۳۷۷؛ بحارالانوار ، ج ۵۱ ، ص ۱۵۶ ، ح ۱ ۲- کمال الدین ، ص ۳۷۸؛ بحارالانوار ، ج ۵۱ ، ص ۳۰ ، ح ۴ ۳- اعلام الوری، ص ۴۳۶ ؛ بحارالأنوار، ج ۵۱، ص ۱۵۷، ح 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🌀اهمیت حرز امام جواد علیه السلام 🌀حجت الاسلام فرحزاد 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

در مورد شفاعت توضیحاتی بدهید . آیا بعد از اینکه ما مردیم باید مستقیما پاسخگو باشیم ؟ 💥طبق آیات و احادیث ، وقتی ما از دنیا می رویم ، فرشتگان مرگ به سراغ انسان می آیند و یک پرس و جوی کلی مطرح می شود و جایگاه انسان مشخص می شود ولی ریز محاسبات مربوط به قیامت است . 💥در هنگام مرگ می پرسند که تو در کدام خط بودی ؟ تا جایگاه مشخص بشود اما محاسبه ی دقیق و ریز در آخرت است . درروایت اهل بیت آمده است که اگر شما شایستگی شفاعت را پیدا بکنید ما آنرا مضایقه نمی کنیم . 💥در بلندی های اعراف ( منطقه ای بین جهنمیان و بهشتیان ) دو دسته وجود دارند . یک دسته مستضعفانی که آنجا گیر کرده اند و نمی توانند برگردند ، دسته ی دوم اولیاء هستند که نظاره می کنند و تمام کسانی را که شایستگی دارند به منطقه ی نجات بروند ، شفاعت می کنند . در دنیا خدا یک باب رحمتی به نام شفاعت گشوده است. 💥یکی از مشاهیر از دنیا رفت و او را در خوب دیدند و گفتند که در چه حالی هستی ؟ گفت : به من گفتن که تو باید همه ی بارت را خودت بکشی زیرا تو شفاعت را انکار می کردی . متن قرآن شفاعت اولیاء خدا را مطرح می کند . 💥شفاعت یک باب رحمتی است .خدا اولیاء خودش را مامور کرده که کسانی که شایستگی دارند به آنها کمک بشود تا بارشان را به سرمنزل برسانند . اگر ما در دنیا متمسک به اهل بیت باشیم آنها در آنجا آنها شفاعت شان را از ما دریغ نمی کنند . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

جایگاه بهشت و جهنم کجاست؟ قیامت در کجا بر پامی شود؟ 🌺در مورد جایگاه بهشت و جهنم, نظریات مختلفی عرضه شده است: 1⃣ بعضی گفته‌اند بهشت در آسمان‌ها و جایگاه دوزخ زیر طبقات زمین است. این دسته به آیه‌ی تمسک کرده و گفته‌اند: قرآن بهشت را نزد سورة المنتهی می‌داند و آن جا برترین محل آسمان است. (1) 2⃣ نظریه‌ی دیگر اعتقاد جمعی از فلاسفه است که منکر مادی بودن بهشت ودوزخ اند. بنابراین عقیده بهشت نیازی به مکان مادی ندارد, بلکه در ماورای عالم ماده و حس است. این نظریه با آیات قرآن منطبق نیست, چون قرآن مجید معاد جسمانی رااثبات کرده است. 3⃣ نظریه‌ی سوم آن است که بهشت و دوزخ در درون و باطن همین جهان قراردارد. 4⃣ نظریه‌ی دیگر آن است که سؤال از جایگاه بهشت و دوزخ صحیح نیست, چون سؤال در صورتی صحیح است که آن در جزئی از این جهان باشد, به گونه‌ای که بتوان میان آن دو و این جهان نسبتی بر قرار کرد, اما اگر بهشت و دوزخ برای خود جهانی مستقل و جدا از آسمان‌ها و زمین باشند, سؤال از محل ومکان آن دو کاملاً غیر منطقی است. (2) 🌺قبل از رستاخیز زلزله‌ای رخ می‌دهد که نظام و کرات آسمانی را در هم می‌پیچد و زمین و آسمان, گونه‌ی دگر می‌شوند, چنان که قرآن مجید می‌فرماید:. (3) 🌺 در این صورت جهان نظام دیگری پیدا می‌کند و صحنه‌ی زمین وسیع‌تر می‌گردد, چنان که قرآن مجید می‌فرماید:; بنابراین رستاخیز در نظام کنونی واقع نمی‌شود. 📚پی نوشت: 1. مکارم شیرازی, پیام قرآن, ج 6 ص 339 2. جعفر سبحانی, منشور جاوید, ج 9 ص 374 3. ابراهیم (14 آیه‌ی 48 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

ما برزخ را در روز قیامت فراموش می کنیم . آیا در عالم برزخ عذاب ها واقعی است ؟ پس چطور انسان آنرا فراموش می کند ؟ 🌴بله . انسان ممکن است که اجمالا در مورد پرونده اش بداند ولی آن حس را ندارد . این مانند انسان بیهوشی است که به هوش می آید یا انسان خوابی که بیدار می شود. در قرآن داریم که وقتی مردم بیدار می شوند احساس می کنند که صبح تا شب گذشته است . در سوره نازعات داریم که مردم می پرسند که قیامت چه موقعی است ؟ می فرمایند : 🌴زمان قیامت به چه درد شما می خورد . اصل آخر کار است . شما کسی را می توانید هشدار بدهید که حق در دلش باشد . ما تاریخی به شما می دهیم وقتی مردم قیامت را ببینند مثل این است که شبی را تا صبح یا صبحی را تا شب گذرانده اید . در آیات دیگر داریم که مردم می گویند : 🌴ما چقدر درنگ کرده ایم ؟ درنگ کردید تا روز بعث . در روز قیامت قرار است که ما برزخ را فراموش کنیم یعنی احساس قبلی را فراموش کنیم . و یک احساس کلی برای فرد می ماند . همان طور که ما از عالم ذر خبر نداریم . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

منشا تفاوت در روایات و دین اسلام در مورد معاد جسمانی و روحانی چیست ؟ 🌷آنچه که همه ی دانشمندان اسلامی بر آن توافق دارند این است که معاد ، جسمانی است و این بخاطر تاکید قرآن بر جسمانی بودن معاد است . 🌷بعضی از فلاسفه مثل ابوعلی سینا می گوید که چون پیامبر صادق ما فرموده اند ما آنرا قبول می کنیم یعنی می خواهند بگویند که ما راه عقلانی برای اثبات این مسئله نداریم . البته راه عقلانی برای اثبات معاد جسمانی وجود دارد . 🌷 در فلسفه ی صدرایی این مسئله را با تفاوتی مطرح کرده اند. می گویند که لازم نیست در جسم عنصر مادی باشد و هیئت جسم همان جسم است . مثلا میز بودن میز ، به هیات اوست . چه بسا روح انسان در عالم برزخ بدن مثالی برای خودش دارد . 🌷این یک نطر است و باورهایی هم دارد . بسیاری از بزرگان و اهل فلسفه این نظر ملاصدرا را نپذیرفته اند از جمله آقای مرحوم محمد تقی آملی . ایشان کتابی دارند بنام دُرالفواید دارند . 🌷 در شرح منظومه سبزواری بعد از اینکه این بحث را تبیین می کنند می گویند :حق بر این است که این حیات روحانی است و ما اسم آنرا جسمانی گذاشته ایم . آنچه که ما از قرآن می فهمیم این نیست و جسم عنصری مادی مبعوث می شود . 🌷این اختلاف نظرها وجود دارد . توصیه ی من این است که شما یک بار خالی الذهن قرآن را با عنایت در آیات معاد مرور کنند و ببینند که قرآن کدام معاد را می فرماید . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

بهشت چند در دارد و هرکدام مخصوص چه کسانی است؟ ♨️امام علی(علیه السلام) فرموده است: بهشت دارای هشت در است:دری‌ات که از آن پیامبران و صدّیقان وارد می‌شوند؛ دری‌ات که شهدا و صالحان از آن وارد می‌شوند؛1 از پنج در دیگر شیعیان و دوستداران ما وارد می‌شوند،و از در آخر،سایر مسلمانانی که به یگانگی خدا عقیده دارند و در دل آنان ذرّه‌ای از بغض و کینه نسبت به ما اهل بیت(ع) وجود ندارد.2 ♨️با توجّه به این که ، به دلایل مختلفی برای ما ثابت شده است که بهشت و جهنّم هم اکنون در گستره جهان هستی وجود دارند، پیامبر(ص) هم فرموده است:«وقتی جبرئیل مرا به آسمان عروج داد، بهشت و نعمت‌های آن و جهنم و عذاب‌های آن را مشاهده کردم…جبرئیل به من گفت: آن چه را بر درهای بهشت نوشته شده بخوانم.بر در اوّل نوشته شده بود: لاإله الاّ اللّه، محمّدَُ رسول اللّه، علی ولی اللّه، هر کاری راهی دارد و راه زندگی چهار چیز است: ♨️قناعت و صرفه جویی؛ حق گویی؛ خودداری از کینه ورزیدن و همنشینی با نیکان. بردر دوم نوشته شده بود:لااله الاّاللّه… هر کاری راهی دارد، و راه خوشحالی در آخرت چهار چیز است: دست نوازش بر یتمیان کشیدن، مهربانی با بی سرپرستان، کوشش برای رفع گرفتاری‌های اهل ایمان و دلجویی از فقیران و تهی دستان. ♨️بر در سوم نوشته شده بود: لا اللّه الاّ اللّه… هر کاری راهی دارد و راه سلامتی در دنیا چهار چیز است: کم حرف زدن، کم خوابیدن، کم راه رفتن و کم خوردن. ♨️بر در چهارم نوشته شده بود: لا اله الاّ اللّه… هر کس به خدا و روز قیامت ایمان دارد، باید میهمان خویش را احترام کند. هر کس به خدا و قیامت ایمان دارد، باید همسایه خود را اکرام نماید، هر کس به خدا و قیامت ایمان دارد، باید پدر و مادر خود را احترام کند، و هر کس به خدا و قیامت عقیده دارد، یا سخن حق بگوید، یا ساکت بماند. ♨️بردر پنجم، بعد از شهادت به یگانگی خدا و نبّوت پیامبر(ص) و امامت علی(ع) نوشته شده بود: هر کس می‌خواهد به او ظلم نشود، به دیگران ظلم نکند؛ هر کس که می‌خواهد ناسزا نشنود،ناسزا نگوید؛ هر کس که می خواهدخوار نشود، کسی را ذلیل نکند و هر کس که می‌خواهد در دنیا و آخرت به ریسمان محکمی چنگ بزند، به وحدانیت خدا و نبّوت پیغمبر(ص) و امامت علی(ع) اقرار کند. ♨️بر در ششم، بعد از اقرارهای سه گانه فوق، نوشته شده بود: هر کس که می‌خواهد قبرش فراخ باشد، مسجد بسازد؛هر کس که می‌خواهد جانوران زیر زمین بدن او را نخورند، در مسجدها زیاد بماند؛ هر کس که می‌خواهد بدن او در قبر تر و تازه بماند، مسجد را جارو کند و هرکس که می‌خواهد خانه خود را در بهشت ببیند، مسجدها را با فرش بپوشاند. ♨️بر در هفتم، پس از آن اقرارها نوشته بود: نورانیت و روشنایی قلب در چهار چیز است: عیادت بیمار، تشییع جنازه، تهیه کفن برای دیگران، و قرض دادن به افراد. ♨️بر در هشتم ، نوشته شده بود: هر کس که می‌خواهد از این درها وارد بهشت شود، باید دارای چهار خصلت باشد: سخاوت مندی و بزرگواری، خوش خلقی و اخلاق خوب، صدقه دادن، و خودداری از اذیت و آزار بندگان خدا.3 1. اشاره به آیه 69 سوره نساء:…من النبین والصّدیقین والشّهداء والصالحین…. 2. الخصال، ص 408؛ بحارالانور، ج 8، ص 39. 3. معالم الزلفی،ص 419؛ بحارالانوار، ج 8، ص 144. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

گفتگوی خداوند سبحان با دوزخیان چسیت؟ 🌷در سوره‌ی مؤمنون آیات 112 و 111 چنین آمده است: «الم تکن آیاتی تتلی علیکم فکنتم بها تکذبون قالوا ربّنا غلبت علینا شقوتنا و کنّا قوماً ضالّین»، 🌷 در آیات قبل از آیات فوق، قرآن، سخن از مجازات دردناک دوزخیان به میان آورده است وبه دنبال آن در آیات مورد بحث گوشه‌ای از گفتگوی پروردگار با آنها را بازگو می‌کند نخست این که خداوند آنها را با «ای» سخن عتاب آمیز مخاطب می‌کند و می‌فرماید: آیا آیات من بر شما خوانده نمی‌شد و شما آن را تکذیب می‌کردید؟ 🌷 آیا به اندازه کافی آیات و دلایل روشن به وسیله پیامبرانم برای شما نفرستادم؟ وآنها در پاسخ این سؤال اعتراف می‌کنند و می گویند آری چنین است! ای پروردگار ما، 🌷 ولی شقاوت و بدبختی بر ما چیره شده و ما قوم گمراهی بودیم و بر این اساس گنهکاران دوزخی صریحاً اعتراف می‌کنند که از ناحیه خداوند اتمام حجت شد اما ما با دست خودمان وسایل بدبختی‌مان را فراهم ساختیم ومعترفیم که قوم گمراهی بودیم. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃