آیا حور العین فرشته است و آیا مؤمنین با آن ها ازدواج می کنند؟ 🌀سؤال مطرح شده در مورد یکی از نعمت‌های بهشتی است که نصیب بهشتیان می‌شود. از آن جایی که شناخت اوصاف و ویژگی‌های نعمت‌های بهشتی متوقف بر دقت نظر در آیات و روایاتی است که در این موارد سخن به میان آورده‌اند ما نیز برای جواب آیات و روایات مربوطه را بررسی می کنیم. 🌀در آیاتی از قرآن که در مورد حور العین اشاره‌ای فرموده‌اند و عمده آنها در سورة الرحمن و سوره واقعه می‌باشند، سخنی از این که حور العین فرشته است یا نه؟ مطرح نشده فقط اوصافی از آنها گفته شده که با توجه به این آیات و اوصاف پی خواهیم برد که یک سری ویژگی‌هایی دارند که مخصوص زنان است، مثلاً در آیه‌ای که می‌فرماید: «و جعلناهن ابکارا»؛ ما آنها را باکره آفریدیم.[1] 🌀و یا در آیه‌ای دیگر که می‌فرماید: «و لهم فیها ازواج مطهره»؛ که در بهشت برای متقین زوجهای پاکیزه‌ای است.[2] و در تفسیر آن ذکر فرموده‌اند اینها زوجهایی هستند که از تمام خبائث ظاهری و باطنی بدور هستند. 🌀و از این ها که بگذریم در خود معنای حور العین و وجه تسمیه این کلمه فرموده‌اند حور به معنی سفید اندام و عین به معنای گشاده چشم و یا معنای این که سفیده چشم که در نهایت سفیدی است و سیاهی آن در غایت سیاهی و صفا و طراوت. 🌀همه اینها و اوصافی که ذکر شد دلالت دارند بر اینکه این موجودات بهشتی را خداوند به شکل زنان دنیوی با ویژگی‌های خاص خلق فرموده است. و امّا اگر بخواهیم جنس حور العین برایمان مشخص شود باز روایتی در این رابطه آمده است که تصریح به جنس حور العین فرموده‌اند: 🌀ابی بصیر از امام صادق ـ علیه السّلام ـ می‌خواهد او را با توصیف بهشت به شوق آورد، حضرت نیز پس از بیان اوصافی از بهشت و نعمت‌هایش به توصیف حور العین می‌پردازد. راوی سؤال می‌کند: فدایت شوم، حور العین از چه چیزی خلق شده است؟ فرمودند: از خاک و سرشت بهشتی.[3] 🌀و در روایتی دیگر نیز که از امام رضا ـ علیه السّلام ـ نقل شده که می‌فرمایند حور العین جنسش از خاک و زعفران بهشتی است که هرگز فاسد نمی‌شود.[4] 🌀(نتیجه) با توجه به آیات و روایات و توضیحات مذکور می‌توان دریافت که حوریان موجودات بهشتی از جنس خاک بهشت هستند که خداوند آنها را به شکل زنان خلق فرموده و با ملائکه فرق دارند و امّا قسمت دوم سؤال که می‌فرمایند بر چه اساسی حور العین به بهشتیان تعلق می‌گیرد و با آنها ازدواج می‌کنند؟ 🌀اولاً باید گفت، که مراد از تزویج اهل بهشت با حوریان غیر از تزویج اصطلاحی که بین زنان و مردان دنیا صورت می‌گیرد و دارای شرائط خاصی است، بلکه تزویج در مورد آنها یعنی قرین و همنشین با حوریان هستند و از تمام لذائذ وجود آنها بهره‌مند می‌شوند.[5] 🌀و ثانیاً باید ثابت شود شخص لیاقت و قابلیت ورود به بهشت را دارد، آن وقت در مورد تعلق نعمت‌های بهشتی به او بحث نمود، پس اگر شخصی از تمام مراحل و گذرگاهها به خوبی گذر و عبور نماید و به قول معروف برگ سبز و گذرنامه بهشت را در دست داشته باشد و وارد بهشت شود، از نعمت‌های بهشتی به قدر معرفت و درجه و مقامش بهره‌مند خواهد شد که یکی از آن نعمت‌ها حور العین است. البته در بهشت درجات و مقامات مختلفی هست «درجاتٌ متفاضلات و منازل متفاوتات»[6]؛ برای کسانی با تقوی باشند و بر هوای نفس خود غلبه نمایند دو جنت است، «و لمن خاف مقام ربه جنتان»[7]که یکی از نعمت‌های این افراد در این دو بهشت زنانی هستند که لبان چون یاقوت و اندامی چون مرجان دارند که فقط به همسران خود دلبسته اند و با آنها هیچ انس و جنی آمیزش نکرده است. 🌀و در روایت هم وارد شده که رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ می‌فرمایند: هیچ بنده ای وارد بهشت نمی‌شود مگر این که بالای سر و پایین پای او دو حور العین می‌نشینند و با زیباترین صوت برای او نغمه سرایی می‌کنند و این نغمه هرگز نغمه شیطانی نیست بلکه محتوای آن تمجید و تقدیس الهی است.[8] 🌀البته این نکته هم قابل توجه است که در بهشت زنان مؤمنه دنیا هم وجود دارند که طبق بعضی روایات حتی از حوریان هم زیباترند و اگر شوهر آنها در بهشت باشد می‌تواند آن جا نیز با هم باشند.[9] معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 1. کتاب قیامت و قرآن، آیت الله دستغیب. 2. بهشت و جهنم، احمد حبیبیان. 📚پی نوشتها: [1] . واقعه/ 3. [2] . آل عمران/ 15. [3] . مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 8، ‌ص 121. [4] . همان، ص 122. [5] . ترجمه تفسیر المیزان، دفتر انتشارات اسلامی، ج 18، ص 228. [6] . نهج البلاغه، خطبه 85. [7] . الرحمن/ 46. [8] . مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 8، ص 196. [9] . همان، ص 214؛ و دستغیب، عبدالحسین، معاد، ص 145. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

امیرالمؤمنین عليه السلام: ✳️أحسِنْ يُحسَنْ إلَيكَ...، إرحَمْ تُرحَمْ ✳️نيكى كن، تا به تو نيكى شود...، رحم كن، تا به تو رحم شود 📚ميزان الحكمه جلد4 صفحه 382 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

اگر ما با جسم مادی وارد قیامت بشویم آیا لذات معنوی محدود نمی شود ؟ 🔷ما سه مفهوم داریم : محدود معین به حد محدود ، محدود غیر معین با حد محدود که قابل ازدیاد است و بی نهایت . این اتاق به این دیوار تمام می شود. عدد هر چه که جلو برود قابل افزایش است . 🔷بی نهایت چیزی است که حد ندارد . عدد حد غیر معین دارد . و دائم بر آن افزوده می شود . پس عدد را بی نهایت نمی گویند. بی نهایت چیزی است که به حد واقع حد ندارد. شما روی هر عدد که دست بگذارید حد آن عدد است . عدد برای تعیین حد است . 🔷پس عدد با اینکه قابل ازدیاد است به آن بی نهایت نمی گوییم . دنیای ما مثل یک اتاق می ماند که ما حد آنرا می پذیریم ، بهشت قابل افزایش است نه اینکه بی نهایت است . 🔷ما در عالم به غیر از خدا، وجود بی نهایت نداریم . هرچه خدا خلق کرده است محدود است . پس بهشت قابل ادامه است نه اینکه بی نهایت است زیرا انسان هم بی نهایت نیست . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا جِنیان هم همراه با انسانها در قیامت محشور می شوند ؟ 🔰جنیانی که در روی زمین ما هستند در روز قیامت هم در همین زمین محشور می شوند با همین بدنهای انسانی و بعد هم جنیان کافر به جهنم ریخته می شوند . 🔰جهنم جنیان کافر و مجرم و شیاطین جن ، با انسانها یکی است . اما بهشت آنها جدا از هم است . در سوره ی الرحمن قرآن همه چیز را دو تایی مطرح می کند . 🔰در این سوره دو تا بهشت را مطرح می کند . جنیان هم مقامات بالا و پایین دارند . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

💥مهمانداری به شیوه امیرالمومنین علیه السلام 💥حجت الاسلام بهشتی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

اين حوادث اخير سيل درنقاط کشور ميشه گفت بلاست؟ميگن ازنشانه هاي اخرالزمانه درسته؟يا نه يک حادثه طبيعيه و نميشه به اين چيزا ربطش داد؟ 🔴اصل اين گونه رخ داد ها امر طبيعي است و دليلي بر بلا بودن آنها وجود ندارد . بايد توجه داشت که حوادث غير مترقبه هم چون زلزله، طوفان و غير آنها، همانند بقيه امور و حوادث تابع علل و اسباب خودش مى باشد، که همه و همه مخلوق و آفريده شده خداوند است، و سنت الهى بر جريان علل و معاليل و اسباب و مسببات است. 🔴 (ولن تجد لسنه اللّه تبديلا) و اين انسان است که خداوند او را به نحوى آفريده که با پيشرفتش در علم و دانش وپى بردن به علل و عوامل امور مى تواند آنها را کاهش داده و بلکه ممکن است روزى بشر جلوى همه آن حوادث را با علل و عوامل پيشگيرى کننده - که آنها نيز آفريده شده ذات بارى تعالى مى باشند بگيرد، که ظاهراً بلکه قطعاً در زمان ظهور حضرت مهدى (عجل اللّه تعالى فرجه الشريف) که علم و درک و عقل بشر کامل مى گردد چنين پيشگيرى تحقق پيدا خواهد نمود، اين بود بيان مختصرى از نحوه خلقت و آفرينش الهى در زمين. 🔴و اما مسئله بلا و عقوبت بودن اين چنين حوادثى به طور کلى، قطعاً منفى است و ما نمى توانيم به اسلام عزيز نسبت بدهيم که مردمى که از خانه و زندگى ساقط شده اند، گناهکار بوده اند و خداوند آنها را عقوبت نموده چون به علاوه از اينکه اين افتراء به اسلام است اصولا اين جور عقوبت ها نسبت به گناهکاران که خارج از مفروض در سؤال است در اسلام و بعد از بعثت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله)، نبوده و تحقق پيدا نخواهد کرد و چگونه مى توان اين زلزله ها را عقوبت ناميد با اين که در همان حال مردم بايد به خداى خويش توجه نمايند و نماز آيات بخوانند و نيز چگونه مى توان آن را عقوبت ناميد با اينکه نسبت به اشباه و نظاير آنان مثل غريق يا کسى که خانه بر سرش خراب شده حسب روايات اجر شهيد را دارد . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

امام باقر عليه السلام: 🌺به كار گرفتن مهمان، از بى ادبى است. پس، هرگاه مهمان بر شما وارد شد به او كمك كنيد و هرگاه خواست كه بارش را ببندد، كمكش نكنيد؛ زيرا اين كار، از پستى است. و... 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا در دنیا هم بخشی از عنایات خدا به متقین وارد می شود ؟ ♦️بله .قطعا این طور است . یوسف وقتی عزیز مصر شد خدا می فرماید : ما این گونه به یوسف موقعیت دادیم . هر کجای سرزمین مصر را که بخواهد منزل می گزیند . ما رحمت خودمان را به هر کدام از بندگان که بخواهیم قرار می دهیم و ما اجر محسنین را ضایع نمی کنیم . ♦️ اجر آخرت از این ها بالاتر است . بنابراین خدا به متقین وعده داده که کار آنها را در دنیا به سامان می رساند اما در لحظه . ما باید خالصانه برای خدا عمل کنیم و ممکن است که این کار بیست سال دیگر نتیجه بدهد . ♦️ انسان باید یک دوره ی امتحان بگذراند . خدا می فرماید : اگر کسی تقوا پیشه کند و در این راه صابر باشد کار او خیر خواهد بود. خدا به او پاداش دنیایی هم می دهد. خدا به شما می فرماید که شما انفاق کنید ، خدا آنرا به شما برمی گرداند ولی زمان آن مشخص نیست . ♦️در پاداش تقوا هم همین طور است. ما باید راه تقوا را برویم ولی نمی دانیم که چه وقت پاداش آنرا به ما می دهد . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🌷ویژگی‌های بهشت و جهنم در سوره واقعه 🌷حجت الاسلام عالی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا انسان‌های گنه کار پس از چشیدن عذاب در جهنم وارد بهشت می‌شوند؟ 🍃همان طور که می دانیم گناه بر دو قسم است: صغیره و کبیره. از آیات و روایات استفاده می شودکه مرتکبان سغیره بعد از کیفر متناسب با جرم خود, اهل نجاتند و ان شاءالله وارد بهشت می‌شوند:< ان تجتنبواکبائر ما نتهون عند نکفّر عنکم سیئاتکم; (1) اگر از گناهان کبیره اجتناب کنید, دیگر بدی‌ها بخشوده می‌شود>. 🍃از آیه استفاده می‌شود آنچه مهم است و دامنگیر انسان می‌شود, گناهان کبیره است و صغیره عواقب خطرناکی ندارد. در مورد مرتکبان کبیره بین مسلمانان اختلاف است. 🍃(طایفه‌ای از خوارج) ارتکاب هر نوع کبیره را موجب کفر می‌دانند و معتقدند مرتکب کبیره همیشه در آتش است و هیچ وقت خلاصی ندارد. 🍃نقطه‌ی مقابل آن‌ها گروه هستند که می گویند: با داشتن ایمان هیچ نوع معصیتی به انسان ضررنمی رساند و شخص مؤمن اهل بهشت است, اعم از این که معصیتی کرده باشد یا نه و خواه کبیره باشد یا نه. 🍃امّا شیعه معتقد است که مؤمن گنه کار خلود در آتش ندارد و بالاء خره روزی از عذاب رهایی می‌یابد وسرانجام وارد بهشت می‌شود. شیخ مفید رحمةالله علیه در کتاب اوائل المقالات می‌فرماید: < علمای امامیه اتفاق نظر دارند که تهدید به خلود و جاودانگی در آتش مخصوص کفّار است و کسانی که دارای ایمان به خدا و اقرار به فرایض او از جمله نماز دارند, هرگاه مرتکب گناهی بشوند, شامل نمی‌شود. (2) 🍃جناب مرحوم علامه حلی رحمة الله علیه هم در کتاب شرح تجرید بعد از بیان این مطلب که مسلمان‌ها برعذاب ابدی کفار اتفاق نظر دارند, می‌فرمایند:, آن‌ها را همچون کفّار می‌دانند, ولی امامیه و گروه کثیری از معتزله و اشاعره معتقدند که عذاب آنها سرانجام پایان می‌یابد>. (3) 📚پی نوشتها: 1. نساء (4)، آیه‌ی 31 2. اقتباس از پیام قرآن, ج 6 ص 491 3. همان. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃