🔴ادامه از پست قبلی 💠امام صادق علیه السلام در مورد زندگى حضرت عیسى علیه السلام می فرماید: خداوند عیسى بن مریم علیه السلام را مبعوث کرد و به او نور، علم، حکم و همه دانش پیامبران گذشته را عطا کرد و افزون بر آن انجیل را نیز بر او نازل کرد و او را به سوى بیت المقدس به جانب بنیاسرائیل فرستاد تا آنان را به ایمان به خدا و رسول و عمل به کتاب و حکمتش دعوت کند. بیشتر بنیاسرائیل در برابر دعوت او راه طغیان و کفر پیش گرفتند و چون ایمان نیاوردند عیسى علیه السلام آنان را نفرین کرد. خداوند گروهى از اشرارِ آنان را مسخ کرد تا نشانه اى براى دیگران شده و عبرت گیرند، ولى متأسفانه آنان طغیان و کفر را بیشتر کردند. عیسى علیه السلام در بیت المقدس ماند و مدّت 23 سال آنان را دعوت و به نعمت هایى که نزد خداست ترغیب میکرد تا وقتى که یهود او را جستجو کرده بالاخره مدّعى کشته شدن و به دار آویختنش گشتند، ولى قطعاً خدا آنان را بر عیسى علیه السلام مسلّط نکرد، بلکه موضوع برایشان مشتبه گردید و اصلاً یهودیان به عذاب و کشتن و به دار آویختن حضرت مسیح علیه السلامقدرت پیدا نکردند؛ 💠زیرا قدرت پیدا کردنشان تکذیب قول خداوند است که می فرماید: خدا عیسى را پس از توفّى و اخذ تامّ به سوى خود بالا برد.5 💠تذکّر: احتمال اسرائیلى بودن برخى از این روایات ضعیف نیست. بنابراین، در پذیرش مشترکات با اهل کتاب احتیاط لازم است اما آنچه قطعى و تردید نابردار است کلام الهى است که به صراحت کشته شدن حضرت عیسى علیه السلام را نفى می کند.6 💠اما راجع به حضرت خضر علیه السلام، به چند نکته اشاره می شود: 1. در برخى روایات از طرق شیعه و سنّى نقل شده که حضرت خضر علیه السلام از آب حیات نوشیده است، مرحوم علامه طباطبایى(ره) در این روایت تردید و تشکیک می فرمایند و می گویند: «این روایات و امثال آن، خبر واحدى است که قطع به صدورش نداریم و از قرآن کریم و سنت قطعى و عقل هم دلیل بر توجیه و تصحیح آنها نداریم».7 2. در برخى روایات آمده است که امام صادق علیه السلام فرمودند: «خداوند به حضرت خضر علیه السلام عمر طولانى عطا فرمود زیرا خدا میخواست به قائم ما (حضرت مهدى(عج) عمر طولانى بدهد و می دانست) که بندگانش بر طول عمر او اشکال خواهند کرد، به همین جهت عمر بنده اش حضرت خضر را طولانى گردانید که عمر طولانى حضرت قائم به آن تشبیه شود»8. 3. در مورد حضرت خضر به صراحت و روشنى در قرآن مجید چیزى نیامده است جز آنکه در سوره کهف داستان مصاحبت او با حضرت موسى علیه السلام بدون ذکر نام وى آمده است. در مورد پیامبرى وى نیز اختلاف نظر وجود دارد برخى وى را از اولیاء الهى دانسته و برخى مانند علامه طباطبایى(ره) چنین استنباط نموده که وى از پیامبران بوده و نام و نسبش تالى بن مالک بن عامربن ارفخشید بن سام بن نوح است. 💥بنابراین درباره حضرت خضر دو نظر وجود دارد: 1. وى از اولیاى الهى بوده و داراى علم به باطن و حقایق عالم است. 2. وى از انبیاى الهى بوده است. در هر صورت در روایات آمده است، آن شخصى که موسى علیه السلام به ملاقات او در مجمع البحرین شتافت و حوادث عجیبى که در همراهى او مشاهده کرد حضرت خضر علیه السلام بوده است و او در چشمه آب حیات، خود را شستشو داده است و به همین دلیل زنده است و مرگ در او راه ندارد (مگر به هنگام برقرارى قیامت).9 📚پی نوشت: 1. آل عمران 3، آیه 55. 2. نور الثقلین، 345/1، ح 154. 3. المیزان، ج 3، ص 252. 4. آل عمران 3، آیه 55. 5. نور الثقلین، 346/1. 6. بنگرید: جوادى آملى، تفسیر موضوعى قرآن، ج 4 معاد در قرآن. 7. ترجمه تفسیر المیزان، ج13، ص489، ذیل آیات 60 تا 82 سوره کهف. 8. هزار و یک چرا؟ على سالک، نشر جمال، قم، ص224. 9. تفسیر برهان، ج 2، ص 472. تفصیل داستان موسى و خضر وذوالقرنین را میتوانید در تفسیر سوره کهف مطالعه کنید. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

یاد مرگ چه فوایدى دارد؟ ✳️امیر مؤمنان علیه السلام، فواید یاد مرگ را در امور زیر میداند: 1⃣ یاد مرگ سبب بازداشتن انسان از بیهودگى و بازیهاى دنیوى می شود: «به خدا سوگند، یاد مرگ مرا از هزل و بیهودگى منع می کند»1 . 2⃣ اندیشه مرگ مانع انجام دادن کارهاى زشت و ناروا است: «هان! [ مرگ ]برهم زننده لذت ها، تیره کننده شهوت ها و نابودکننده آرزوها را به یاد آرید؛ آن گاه که به کارهاى زشت شتاب میآرید»2 . 3⃣ یاد مرگ موجب انجام دادن اعمال و کردار نیک می شود: «آن که مرگ را چشم داشت، در کارهاى نیک پاى پیش گذاشت»3 . 4⃣ تذکر مرگ سبب بیرغبتى و کم خشنودى در دنیا می شود: «آن که مرگ را بسیار یاد کند، از دنیا به اندک خشنود شود»4 . 5⃣اندیشه مرگ و تفکّر در مردگان پیشین، باعث عبرت آموزى است: «پنداشتند که جاى مردگان تهى است؛ حال آنکه سخت مایه عبرت اند... [ مردگانشان ]مایه پند باشند، بهتر است تا وسیله فخر و بزرگوارى»5 . 📚پی نوشت: 1. نهج البلاغه، خطبه 84، ص 66. 2. همان، خطبه 99، ص 92. 3. همان، کلمات قصار 31، ص 364. 4. همان، کلمات قصار 349، ص 423. 5. همان، خطبه 221، ص 252. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

زینت‌های بهشتی چگونه است و اثرات آن چیست؟ 🌹از آن جایی که زینت مناسب معمولاً اثر روانی دارد و به روح انسان نشاط و شادابی می‌دهد و اگر از حد اعتدال خارج نشود امری پسندیده است و همانطور که در روایات تأکید بر زینت کردن موقع نماز و عبادت است در بهشت هم مؤمنین زینت می‌کنند و از این لذات روحانی بهره کافی می‌گیرند. 🌹چنانچه در سه آیه از آیات قرآن اشاره به این زینت‌ها دارد و می‌فرماید: یحلّون فی‌ها من اساور من ذهب »: آن‌ها در بهشت با دستبندهایی از طلا آراسته شده‌اند (116). 🌹و در دو مورد از این سه آیه، علاوه بر طلا (ذهب) تصریح به مروارید و لؤلؤ هم شده است و در یک مورد دیگر هم اشاره به دستبندهای نقره‌ای شده است و می‌فرماید: 🌹«وحلّوا اساور من فضّه»: مؤمنین با دستبندهایی نقره آراسته شده‌اند (117). 📚پی نوشت: 1- کهف / 31؛ حج / 23؛ فاطر /33. 2- انسان / 21. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

امام على عليه السلام: 🌷العَقلُ ثَوبٌ جَديدٌ لا يَبلى 🌷خرَد، لباسى نو است كه كهنه نمى شود 📚غررالحكم حدیث 1235 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

عالم برزخ چه عالمى است؟ آیا جسم هم در عالم برزخ است یا فقط روح انسان در این عالم است؟ 🌀«برزخ» فاصله و فرصت میان دو شیء دو موقعیت را گویند. از این رو به جهانى که میان دنیا و آخرت واقع می شود برزخ گفته می شود. 🌀گاهى از «عالم قبر» به «جهان برزخ» یاد می شود. قرآن کریم در آیاتى از جهان برزخ خبر داده است: «حَتّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ. لَعَلِّی أَعْمَلُ صالِحاً فِیما تَرَکْتُ کَلاّ إِنَّها کَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى یَوْمِ یُبْعَثُونَ »1؛ 🌀«زمانى که مرگ یکى از تبهکاران فرا رسد گوید: پروردگار من! مرا بازگردان، شاید در آنچه ترک و کوتاهى کردم عمل صالحى انجام دهم، ولى به او گفته می شود: چنین نیست و هرگز بر نخواهى گشت. این درخواست و وعده سخنى است که بر زبان میآورد و اگر بازگردد همان کردار سابق را تکرار کند، و پشت سر آنان برزخ است تا روزى که بر انگیخته می شوند». 🌀امام صادق علیه السلام فرمود: «البرزخ هو القبر و هو الثّواب و العقاب بین الدّنیا و الآخرة والدّلیل على ذلک قول العالم: «والله ما نخاف علیکم إلاّ البرزخ»2؛ «برزخ همان قبر (در اصطلاح قرآن) است و برزخ عین ثواب یا عقاب بین دنیا و آخرت است». 🌀آن حضرت فرمود: «القبر منذ حین موته إلى یوم القیامة»3؛ «قبر (برزخ) از هنگام مردنش تا روز قیامت است». از هنگام مرگ آدمى وارد برزخ میگردد؛ خواه او را در زمین دفن کنند یا وى را با آتش بسوزانند یا غذاى درندگان شود یا در دریا غرق گردد. 🌀برزخ را قیامت صغرا نیز مینامند. مؤمنان در آسایش خواهند بود و انسان هاى خطاکار گرفتار عذاب می شوند. حق تعالى درباره بت پرستان زمان حضرت نوح علیه السلام می فرماید: «مِمّا خَطِیئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً »4؛ «بر اثر خطا کاریها غرق شدند و به مجرّد غرق شدن به آتش وارد شدند». 🌀«النّاس نیام فإذا ماتوا انتبهوا»5؛ «مردم در زمان حیات خود خوابند، وقتى میمیرند بیدار می شوند». 📚پی نوشت: 1. مونون 23، آیات 100ـ99. 2. نورالثقلین، ج 3، 553. 3. همان، ج 3، 554. 4. نوح 71، آیه 25. 5. بحارالانوار، 42/4. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

منظور از شب اوّل قبر چیست؟ چه اتفاقاتى می‌افتد؟ 🌺نخست باید دانست همه انسان ها با عبور از پُل مرگ به عالَم برزخ راه مییابند. امام حسین علیه السلام در روز عاشورا خطاب به یاران خود فرمودند: «اى فرزندان بزرگوارى! صبر پیشه کنید، زیرا مرگ، جز پلى نیست که شما را از رنج و سختى به بهشت برگزیده و نعمت همیشگى عبور می دهد. کدامین از شما گذر از زندان به قصر را نکوهیده می دارد؟!»1 🌺بنابراین منظور از مرگ، فنا و نیستى نیست؛ بلکه «قبر» موقعیتى است که انسان ها پس از مرگ در آن مقام، جاى میگیرند و استقرار مییابند. روایت شده است: قبرى را می کندند، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با شتاب به سوى آن رفتند و به شدّت گریستند؛ به حدّى که خاک از اشک ایشان، تر شد و به یاران خود فرمودند: «إِخْوَانِى لِمِثْلِ هَذَا فَأَعِدُّوا»2؛ «برادران من! براى همانند آن مهیّا شوید». 🌺در کتاب من لایحضره الفقیه توصیه شده است که میّت را بلافاصله و با سرعت به درون قبر نگذارید و قبل از دفن، مدتى او را در کنار قبرش نگاه دارید تا آمادگى ورود به منزلگاه جدید را پیدا کند و در هنگام دفن بر او تلقین بخوانید و در شب دفن او، نماز شب اول قبر بخوانید، این توصیه ها براى کم شدن وحشت و اضطراب او و فشار قبر است. 🌺فشار قبر فشار قبر، قابل وصف نبوده و حقیقت آن براى ما روشن نیست. از مجموع روایات استفاده می شود که فشار قبر تابع کوتاهیها و گناهان است. و میزان و مدّت آن نیز به کاستیها و کدورت ها بستگى دارد. 🌺 به همین جهت اختصاص به کفّار و مشرکین و جنایتکاران ندارد بلکه مونان و نیکان نیز به اندازه گناهان که از آنها سر زده ممکن است گرفتار فشار قبر شوند. فشار قبر براى چنین مونینى سبب می شود که کفاره گناهان خود را در برزخ تحمل کنند تا در قیامت پاک باشند. 🌺امیرمؤمنان على علیه السلامدرباره وضعیت مردگان می فرماید: «حال اگر چه آثارشان نابود، و اخبارشان فراموش شده، امّا چشم هاى عبرت بین، آنها را مینگرد، و گوش جان، اخبارشان را میشنود، که با زبان دیگرى با ما حرف میزنند و می گویند: چهره هاى زیبا پژمرده و بدن هاى ناز پرورده پوسیده شد، و بر اندام خود لباس کهنگى پوشانده ایم، و تنگى قبر ما را در فشار گرفته، وحشت و ترس را از یکدیگر به ارث برده ایم، خانه هاى خاموش قبر بر ما فرو ریخته، و زیباییهاى اندام ما را نابود، و نشانه هاى چهره هاى ما را دگرگون کرده است. اقامت ما در این خانه هاى وحشت زا طولانى است، نه از مشکلات رهایى یافته، و نه از تنگى قبر گشایشى فراهم شد».3 🌺سول منکر و نکیر سول منکر و نکیر، نیز پرسش از حقیقت و باطن اعتقادات و اعمال ما است. امام صادق علیه السلام می فرمایند: «یَجِیءُ الْمَلَکَانِ مُنْکَرٌ وَ نَکِیرٌ إِلَى الْمَیِّتِ حِینَ یُدْفَنُ...»4؛ «دو فرشته منکر و نکیر نزد میت در هنگامى که دفن می شود، میآیند؛ در حالى که صداى آنها همانند رعد، بلند...؛ سپس، از میت میپرسند: 🌺پروردگار تو کیست؟ دین تو چیست؟... اگر او مون باشد، می گوید: الله پرودگار من است و اسلام دین من... و براى او، درى به سوى بهشت باز می کنند و او جایگاهش را میبیند... اما اگر او کافر باشد، بر او وارد می شوند؛ در حالى که شیطان، در کنار او نشسته است. از او میپرسند: پرودگار تو کیست و دین تو چیست؟ ... و چشمان او را به سوى آتش میگشایند، و او جایگاه خود را در آن میبیند».5 📚پی نوشت: 1. بحارالانوار، ج 6، ص 154، باب 6، سکرات الموت؛ ج 44، ص 297، باب 35، فضل شهدا. 2. مستدرک الوسائل، ج 2، ص 465. 3. نهج البلاغه، ترجمه دشتى، ص 451، پیام مردگان!. 4. کافى، ج 3، ص 236. 5. کافى، ج 3، ص 236. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

تقاضای دوزخیان از بهشتیان چیست؟ 🌱در آیه 50 سوره‌ی اعراف می‌فرماید: «و نادی اصحاب النار اصحاب الجنة ان افیضوا علینا من الماء او ممّا رزقکم الله قالوا انّ الله حرمهّما علی الکافرین». 🌱دوزخیان، بهشتیان را صدا می‌زنند و می گویند مقداری آب یا از آنچه، خدا به شما روزی داده به ما ببخشید آنها در پاسخ می گویند: خداوند اینها را بر کافران حرام کرده است. 🌱پس از آنکه بهشیان و دوزخیان هر کدام در جای مناسب خود مستقر شدند گفتگوهایی در میان آنها رد وبدل می‌شود که نتیجه آن مجازات و کیفری روحانی و معنوی برای دوزخیان است. 🌱نخست دوزخیان که در وضع بسیار ناگواری به سر می‌برند فریاد می‌زنند و از بهشتیان تمنای آب و ارزاق بهشتی می‌نمایند تا عطش سوزان خود را تسکین بخشند و از آلام خود بکاهند. 🌱 ولی بلافاصله بهشتیان دست رد به سینه آنان می‌زنند و می‌فرمایند که خداوند سبحان اینها را بر کافران تحریم کرده است. 🌱یک نکته ظریفی که در پاسخ آنها مشهود است این است که می گویند خداوند اینها را بر کافران حرام کرده است خود آنها مضایقه‌ای از بخشیدن این نعمتها ندارند چراکه نه چیزی از خود آنان کم می‌شود و نه در درون سینه، کینه‌ای نسبت به کسی دارند (طبق آیات قرآن وتفسیر آن‌ها، مؤمنین را به هنگام ورود به بهشت درون نهری شستشو می‌دهند تا تمام کینه و حسد از سینه‌ی آنها برطرف گردد) ولی وضع دوزخیان آن چنان است که نمی‌توانند از نعمتهای بهشتی بهره گیرند. 🌱 و این تحریم خداوند یک تحریم تکوینی است مثل محرومیت بسیاری از بیماران از غذاهای لذیذ و رنگارنگ در دنیا. 🌱و جمله ممّا رزقناکم (از آنچه خدا به شما روزی داده است) تعبیری است سربسته و توأم با یک ابهام می‌باشد حاکی از آن است که حتی دوزخیان نمی‌توانند از ماهیت و انواع نعمتهای بهشتی آگاه شوند. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا مي‌توان خداوند را در قيامت مشاهده كرد؟ 🌀ديدن خداوند متعال با چشم چه در دنيا و چه در آخرت محال است‌، زيرا چشم چيزي را مي‌بيند كه‌: 2️⃣ داراي جهت باشد. (تا مقابل بيننده قرار بگيرد و بتواند آن‌را ببيند و اگر پشت سر بيننده باشد نمي‌تواند آن‌را ببيند.) و چون خدا جهت ندارد و در يك مكان خاصي محدود نبوده و غير متناهي است‌، پس با چشم ديده نمي‌شود. 2️⃣ جسم باشد. (تا نور را منعكس كند و به چشم بيننده بخورد تا ديده شود.) درحالي‌كه خداوند جسم نيست‌. 3️⃣ قابل اشاره باشد. به عبارتي اگر چيزي با چشم ديده شود، حتماً بايد داراي مكان و جهت و مادّه باشد; درحالي كه خداوند برتر از همة اينهاست و هيچ يك از اين قيدها را ندارد و از هر نقص و محدوديّت مبرّاست‌; 🌀به همين جهت محال است با چشم ديده شود; "لاتدركه الأبصـَر و هو يدرك الأبصـَر و هو اللطيف الخبير;(انعام‌، 103) چشم‌ها او را نمي‌بيند; ولي او همه چشم‌ها را مي‌بيند; و او بخشنده ]انواع نعمت‌ها و با خبر از دقايق موجودات‌[ و آگاه ]از همه چيز[ است‌."(اقتباس از: الالهيات‌، آية‌الله جعفر سبحاني‌، ج 2، ص 125 ـ 128، نشر مؤسسة امام صادق‌ـ تفسير نمونه‌، ج 5، ذيل آيه 103 انعام‌.) 🌀از امام صادق‌پرسيده شد: آيا خدا در قيامت ديده مي‌شود؟ حضرت فرمود: "سبحان الله و تعالي عن ذلك علوّاً كبيراً..." منزّه است خداوند از چنين چيزي و بسيار منزّه است‌. بعد فرمود: چشمها نمي‌بيند جز چيزهايي را كه رنگ و كيفيتي دارند; در حالي كه خداوند آفريننده رنگ‌ها و كيفيت‌هاست‌.(نورالثقلين‌، الحويزي‌، ج 1، ص 735، سوره انعام‌، حديث 220.) 🌀بنابراين رؤيت حسي در مورد خداوند نه در دنيا و نه در آخرت امكان‌پذير نيست‌; چرا كه لازمة آن جسمانيت و مادي بودن است‌. هم چنين لازمة آن تغيير و تحول و فسادپذير بودن و نياز به زمان و مكان داشتن است و ذات واجب الوجود از همة اين امور مبرا است‌: "لآ تُدْرِكُه‌ُ الاْ ئَبْصَـَرُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاْ ئَبْصَـَرَ; (انعام‌، 103) چشم‌ها او را نمي‌بيند و او همة چشم‌ها را مي‌بيند."; "فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَم‌َّ وَجْه‌ُ اللَّه‌ِ; (بقره‌، 115) به هر سو روي كنيد خداوند آنجاست‌."; "وَ هُوَ مَعَكُم‌ْ أَيْن‌َ مَا كُنتُم‌ْ; (حديد، 4) هر كجا باشيد او با شماست‌". 🌀امّا در عين حال‌، خدا را از طريق دل و عقل مي‌توان مشاهده كرد. امام علي‌مي‌فرمايد: "لاتدركه العيون بمشاهدة العيان و لكن تدركه القلوب بحقايق الايمان‌; چشم‌ها با مشاهدة حسي هرگز او را نديده‌، ولي دل‌ها با حقيقت ايمان او را دريافته است‌".(نهج البلاغه‌، فيض الاسلام‌، ص 582، خ 178، انتشارات فيض الاسلام‌.) " 🌀ديد باطني‌" بر دو گونه است‌: يكي "ديد عقلاني‌" كه از طريق استدلال حاصل مي‌شود و ديگري مقام "شهود قلبي‌" است‌. مشاهدة "ملكوت‌" از طريق شهود قلبي‌، باعث يقين يا ازدياد آن مي‌شود "وَكَذَ َلِكَ نُرِي‌َّ إِبْرَ َهِيم‌َ مَلَكُوت‌َ السَّمَـَوَ َت‌ِ وَالاْ ئَرْض‌ِ وَلِيَكُون‌َ مِن‌َ الْمُوقِنِين‌َ; (انعام‌، 75) بدين سان ملكوت آسمان‌ها و زمين را به ابراهيم نشان داديم تا از يقين داران گردد". 🌀يقين مراتبي دارد كه "عين اليقين‌" عالي‌ترين مرتبة شهود است‌. در قضية معراج پيامبر اكرم‌نيز تعبيراتي مانند: "فَكَان‌َ قَاب‌َ قَوْسَيْن‌ِ أَوْ أَدْنَي‌َ; (نجم‌، 9) تا آن كه فاصلة او به اندازه دو كمان يا كمتر بود". همه به صورت كنايه بيان شدت قرب است‌، وگرنه او با بندگانش فاصلة مكاني ندارد تا با "قوس‌" و "ذراع‌" سنجيده شود و توهم شود كه براي خداوند مركزيتي وجود دارد و مي‌توان به او نزديك شد. 🌀امام كاظم‌در پاسخ علت معراج مي‌فرمايد: "خداوند هرگز مكاني ندارد و زمان بر او جريان نمي‌گيرد، و ليكن او مي‌خواست فرشتگان و ساكنان آسمانش را با قدم گذاشتن پيامبر در ميان آن‌ها احترام كند و نيز از شگفتي‌هاي عظمتش به پيامبرش نشان دهد تا پس از بازگشت براي مردم بازگو كند."(كتاب توحيد، شيخ صدوق‌، ص 175، جامعه مدرسين حوزه علميه قم‌.) 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا زندگی اخروی فردی است یا اجتماعی یعنی همه در یک بهشت حضور دارند البته با اختلاف درجات؟ 🔰سیر حرکت انسان بعد از مرگ و انتقال از این جهان به جهان دیگر دارای مقاطع مختفی است که برخی انفرادیست نظیر عالم برزخ و گذر از پستیها و بلندیهای آن ولی زندگی انسان در قیامت به دلالت آیه شریفه 🔰" فاما من اوتی کتابه بیمینه فسوف یحساب حِساباً یسیراً و ینقلب اِلی اَهله مَسرورًا" / انشقاق 7،8،9 اجتماعی است و با حضور دیگران گرچه انسان به تناسب عملکرد و مراتب قرب به حضرت حقتعالی و شکوفا سازی استعدادها در این جهان از مراتب و جایگاههای مختلفی در یک مجموعه بهشتی برخوردارند بنابراین تعبیر به بهشتها در معارف دینی برخی مربوط به بهشت عالم برزخ است و برخی مربوط بهشت آخرت و قیامت و برخی عنایت به مراتب و جایگاههای افراد دارد. 🔰" ضمناً این نکته را باید بدانیم که آنچه پس از مرگ برای اهل سعادت آماده شده، بهشت‌ها است نه بهشت یعنی انواع بهشت‌ها است. بهشت‌ها در آخرت به حسب مقامات قرب الهی متفاوتند به علاوه همانطور که در اخبار و روایات اهل بیت علیهم السلام رسیده است بعضی از این بهشت‌ها مربوط به عالم برزخ است نه عالم قیامت."(1) 🔰" از جمله نعمتهائی که بهشتیان از آن برخوردارند و زندگی بهشت را بر آنان هر چه بیشتر گوارا و مطبوع می‌سازد صفای ضمیر و مهر و محبتی است که بیکدیگر دارند. و از جمله مصائبی که دوزخیان گرفتار آن هستند و عذاب روحی آنانرا تشدید می‌کند دشمنی و خصومتی است که نسبت به هم ابراز می‌نمایند. 🔰قرآن شریف دربارة پاکدلی و برادری بهشتیان فرموده است: و نزعنا ما فی صدورهم من غِل اِخواناً عَلی سُرر متقابلین. از قلوب بهشتیان ریشه‌های دشمنی و عداوت را برکنده‌ایم. اینان هچون برادر با یکدیگر برخورد می‌کنند و در مجالس سرور و شادمانی رو در روی هم قرار می‌گیرند و اوقات خویش را با گرمی و نشاط می‌گذرانند."(2) 📚پی نوشتها: 1. مقدمه‌ای بر جهانبینی اسلامی، استاد شهید مطهری، 633. 2. گفتار فلسفی، معاد، آیت الله فلسفی، ص 327 و 328 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃