آيا مي‌توان خداوند را در قيامت مشاهده كرد؟ 🌀ديدن خداوند متعال با چشم چه در دنيا و چه در آخرت محال است‌، زيرا چشم چيزي را مي‌بيند كه‌: 2️⃣ داراي جهت باشد. (تا مقابل بيننده قرار بگيرد و بتواند آن‌را ببيند و اگر پشت سر بيننده باشد نمي‌تواند آن‌را ببيند.) و چون خدا جهت ندارد و در يك مكان خاصي محدود نبوده و غير متناهي است‌، پس با چشم ديده نمي‌شود. 2️⃣ جسم باشد. (تا نور را منعكس كند و به چشم بيننده بخورد تا ديده شود.) درحالي‌كه خداوند جسم نيست‌. 3️⃣ قابل اشاره باشد. به عبارتي اگر چيزي با چشم ديده شود، حتماً بايد داراي مكان و جهت و مادّه باشد; درحالي كه خداوند برتر از همة اينهاست و هيچ يك از اين قيدها را ندارد و از هر نقص و محدوديّت مبرّاست‌; 🌀به همين جهت محال است با چشم ديده شود; "لاتدركه الأبصـَر و هو يدرك الأبصـَر و هو اللطيف الخبير;(انعام‌، 103) چشم‌ها او را نمي‌بيند; ولي او همه چشم‌ها را مي‌بيند; و او بخشنده ]انواع نعمت‌ها و با خبر از دقايق موجودات‌[ و آگاه ]از همه چيز[ است‌."(اقتباس از: الالهيات‌، آية‌الله جعفر سبحاني‌، ج 2، ص 125 ـ 128، نشر مؤسسة امام صادق‌ـ تفسير نمونه‌، ج 5، ذيل آيه 103 انعام‌.) 🌀از امام صادق‌پرسيده شد: آيا خدا در قيامت ديده مي‌شود؟ حضرت فرمود: "سبحان الله و تعالي عن ذلك علوّاً كبيراً..." منزّه است خداوند از چنين چيزي و بسيار منزّه است‌. بعد فرمود: چشمها نمي‌بيند جز چيزهايي را كه رنگ و كيفيتي دارند; در حالي كه خداوند آفريننده رنگ‌ها و كيفيت‌هاست‌.(نورالثقلين‌، الحويزي‌، ج 1، ص 735، سوره انعام‌، حديث 220.) 🌀بنابراين رؤيت حسي در مورد خداوند نه در دنيا و نه در آخرت امكان‌پذير نيست‌; چرا كه لازمة آن جسمانيت و مادي بودن است‌. هم چنين لازمة آن تغيير و تحول و فسادپذير بودن و نياز به زمان و مكان داشتن است و ذات واجب الوجود از همة اين امور مبرا است‌: "لآ تُدْرِكُه‌ُ الاْ ئَبْصَـَرُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاْ ئَبْصَـَرَ; (انعام‌، 103) چشم‌ها او را نمي‌بيند و او همة چشم‌ها را مي‌بيند."; "فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَم‌َّ وَجْه‌ُ اللَّه‌ِ; (بقره‌، 115) به هر سو روي كنيد خداوند آنجاست‌."; "وَ هُوَ مَعَكُم‌ْ أَيْن‌َ مَا كُنتُم‌ْ; (حديد، 4) هر كجا باشيد او با شماست‌". 🌀امّا در عين حال‌، خدا را از طريق دل و عقل مي‌توان مشاهده كرد. امام علي‌مي‌فرمايد: "لاتدركه العيون بمشاهدة العيان و لكن تدركه القلوب بحقايق الايمان‌; چشم‌ها با مشاهدة حسي هرگز او را نديده‌، ولي دل‌ها با حقيقت ايمان او را دريافته است‌".(نهج البلاغه‌، فيض الاسلام‌، ص 582، خ 178، انتشارات فيض الاسلام‌.) " 🌀ديد باطني‌" بر دو گونه است‌: يكي "ديد عقلاني‌" كه از طريق استدلال حاصل مي‌شود و ديگري مقام "شهود قلبي‌" است‌. مشاهدة "ملكوت‌" از طريق شهود قلبي‌، باعث يقين يا ازدياد آن مي‌شود "وَكَذَ َلِكَ نُرِي‌َّ إِبْرَ َهِيم‌َ مَلَكُوت‌َ السَّمَـَوَ َت‌ِ وَالاْ ئَرْض‌ِ وَلِيَكُون‌َ مِن‌َ الْمُوقِنِين‌َ; (انعام‌، 75) بدين سان ملكوت آسمان‌ها و زمين را به ابراهيم نشان داديم تا از يقين داران گردد". 🌀يقين مراتبي دارد كه "عين اليقين‌" عالي‌ترين مرتبة شهود است‌. در قضية معراج پيامبر اكرم‌نيز تعبيراتي مانند: "فَكَان‌َ قَاب‌َ قَوْسَيْن‌ِ أَوْ أَدْنَي‌َ; (نجم‌، 9) تا آن كه فاصلة او به اندازه دو كمان يا كمتر بود". همه به صورت كنايه بيان شدت قرب است‌، وگرنه او با بندگانش فاصلة مكاني ندارد تا با "قوس‌" و "ذراع‌" سنجيده شود و توهم شود كه براي خداوند مركزيتي وجود دارد و مي‌توان به او نزديك شد. 🌀امام كاظم‌در پاسخ علت معراج مي‌فرمايد: "خداوند هرگز مكاني ندارد و زمان بر او جريان نمي‌گيرد، و ليكن او مي‌خواست فرشتگان و ساكنان آسمانش را با قدم گذاشتن پيامبر در ميان آن‌ها احترام كند و نيز از شگفتي‌هاي عظمتش به پيامبرش نشان دهد تا پس از بازگشت براي مردم بازگو كند."(كتاب توحيد، شيخ صدوق‌، ص 175، جامعه مدرسين حوزه علميه قم‌.) 🌹 @dobare_zendegi 🌹

اگر شخص مؤمنی قبل از مرگ گناهی انجام دهد که به واسطه آن خدا او را به جهنم ببرد، تکلیف عبادات و خوبی‌هایی که انجام داده است چه می‌شود؟ 🔺گاهی انسان با انجام برخی از گناهان بزرگ باعث می‌شود که اعمال خوب او حبط و تباه شود. (پاک شدن و از بین رفتن). 🔺عوامل از بین رفتن (حبط) عمل از نظر قرآن عبارتند از: شرک به خدا، ارتداد از دین، کفر، قتل پیامبران، مخالفت با رسول اکرم (ص) و گرایش به دنیا در حد افراط. 🔺از بین رفتن و تباه شدن اعمال صالحه از نظر معنوی همانند آفت‌های زراعت است که در پاره‌ای از مواقع، کشاورزان و باغداران با آن‌ها مواجه می‌گردند. 🔺 اگر کسی به یکی از عوامل فوق مبتلا شد، همانند کشاورز و باغدار سیل دیده است که زحماتش بر باد می‌رود. همان طوری که بدن آدمی از عوامل طبیعی محیط متأثر می‌شود، روح انسان نیز تحت تأثیر عوامل قرار می‌گیرد. 🔺البته بعضی از کارها حبط مقطعی و موضعی به بار می‌آورد و اثر عمل صالحی که مربوط به همان کار است، از میان می‌برد، مانند منت گذاشتن که اجر صدقه را از بین می‌برد. از طرفی از نظر اسلام، انسان با افعال خود صورت‌های مختلفی را پدید می‌آورد و این صورت‌ها نتایج و آثار زیبا یا زشت را به دنبال دارند. آن چه مهم و ملاک قضاوت است، پایان کار است. امام علی (ع) می‌فرماید: "حقیقت خوشبختی این است که عمل آدمی به سعادت خاتمه یابد و شقاوت آن است که عمل وی به بدبختی پایان پذیرد". (1) 🔺نگهداری اعمال خوب و از دست ندادن آن‌ها بسیار مهم است. در حدیثی از امام باقر (ع) آمده است: "نگهداری عمل از خود عمل سخت‌تر است، زیرا گاهی انسان انفاق یا صله رحم می‌کند، ولی بعد از آن با ریاکاری ثواب‌های به دست آمده را از بین می‌برد". (2) 📚پی‌نوشت‌ها: 1 - تفسیر نمونه، ج 21، ص 487 و 488. 2 - معانی الاخبار، ص 345. 🌹 @dobare_zendegi 🌹

•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #زندگی_پس_از_مرگ #قسمت9⃣ فصل اول: مرگ اشاره اوّل منزل این سفر، مرگ است و این منزل عَقَبات کَئُودَه و جاهای دشوار دارد، اینک ما به ذکر دو عقبه از آن اشاره می کنیم: عَقَبه اوّل: سَکَراتِ مَوْت و شدّتِ جان کندن است « وَ جاءَتْ سَکْرَهُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِکَ ما کُنْتَ مِنهُ تَحیدُ »(62) و این عقبه ای است بسیار دشوار زیرا که شدائد و سختی ها از هر طرف به مُحْتَضَر رو می کند؛ از طرفی شدّت مرض و درد و بسته شدن زبان و رفتن قُوا از اندام، از طرف دیگر گریستن اهل و عِیال و وداع آن ها با او، و غم یتیمی و بی کس شدن بچه های خود، از طرف دیگر غم جدا شدن از مال و منزل و املاک و اندوخته ها و چیزهای نفیس خود که عمر عزیز خود را صرف آن ها کرده و به وسیله های زیاد آن ها را تحصیل نموده، بلکه بسا شده که بسیاری از آن ها مال مردم بوده و به ظلم و غصب، آن ها را مالک شده و آنکه چقدر حقوق بر اموال او تعلّق گرفته و نداده، حالا ملتفت خرابی های کار خود شده که کار گذشته و راه اصلاح آنها بسته شده؛ فَکانَ کَما قالَ اَمیرُ المُؤمنین علیه السلام «یَتَذَکَّرُ اَموالاً جَمَعَها اَغْمَضَ فی مَطالِبِها وَ اَخَذَها مِنْ مُصَرَّحاتِها وَ مُشْتَبِهاتِها قَد لَزِمَتْهُ تَبِعاتُ جَمْعِها وَ اَشْرَفَ عَلی فِراقِها تَبْقی لِمَنْ وَرائَهُ یَنْعَمُونَ فیها(63) وَ یَتَمَتَّعُونَ بِها فَیَکُونُ المَهْنَأُ(64) لِغَیْرِهِ وَ اِلْعِبْ ءُ عَلی ظَهْرِه .(65) و از طرفی هَوْلِ ورود به نَشْأِه ای که غیر از این نَشْأه است و چشمش می بیند چیزهایی را که پیش از این نمی دید؛ «... فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطائَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدید»(66). #📚پی نوشتها 62) سوره ق، آیه 19. [یعنی: و حقیقتاً که بی هوشی مرگ، آمد! این همانست که از آن روی گردان بوده ای.] 63) در چاپ اول: یُنْعَمُونَ بِها، چاپ شده، ولی در غالب نسخه های نهج البلاغه همان است که در متن آوردیم، مانند لفظ: ألْمَهْنَأ، که در چاپ اول، ألْمُهَنَّا آمده است. 64) پیشین. 65) پس همانند گفته حضرت علی علیه السلام خواهد بود که فرمود: «به یاد می آورد اموالی را که آن ها را جمع کرده و در راه پیدا کردن آن ها - از حلال و حرام - چشم پوشیده، و از جاهایی که [حلال و حرامش واضح و یا مُشْتَبَه بود به دست آورد، تَبِعات و پی آمدهای جمع کردن مال ها همراه و ملازم اوست و مُشْرِفِ بر جدایی و فراق از آن ها گشته است. اموال برای بعدی ها می ماند و از آن ها بهره و لذت، می گیرند؛ گوارایی و لذّت مال غیر است و وبال و سنگینی بر پشت او مانده است». نهج البلاغه فیض الاسلام، ص 331، ادامه خطبه 108. 66) سوره ق، آیه 22. «...ما پرده را از تو برداشتیم و امروز چشم تو تیز (بین) است». 🌹 @dobare_zendegi 🌹

آيا خيرات و صدقات افراد، تأثيري بر وضعيت ميّت در قبر دارد؟ ♻️بلي، آن چه كه مسلم است انسان بعد از مرگ دستش از عمل كوتاه مي شود و با اعمالي كه از پيش فرستاده چه نيك و چه بد مأنوس و همدم است. ♻️ولي با توجه به روايات متعدّدي كه از معصومين نقل شده است در مي يابيم كه اعمال نيكي كه به نيّت مرده انجام مي گيرد سبب نجات و رهايي او از عذاب ها و فشارهاي قبر است و حتي سبب رهايي او از عذاب آخرت مي شود. و بالاتر اينكه خود مردگان از فرزندان و خويشان خود انتظار دارند كه به فكر آنها بوده و برايشان صدقات و خيراتي بدهند. ♻️چنانچه ازكتاب لبّ اللباب قطب راوندي مروي است كه مردگان در هر شب جمعه مي آيند و فرياد مي كنند اي اهل من، اي فرزندان من، اي خويشان من، به ما مهرباني كنيد، ما را به خاطر بياوريد، ما را فراموش نكنيد، بر ما و غربت ما رحم كنيد، بدرستي كه ما در زندان تنگي و اندوه و زاري و غم و سختي هستيم به ما رحم كنيد و بخل نكنيد به دعا و صدقه و شايد خدا به ما رحم كند. (1) ♻️و در جامع الاخبار نيز از پيامبر اكرم (ص) نقل شده كه فرمودند: براي مردگان خود هديه بفرستيد، پس گفتند هديه مرده ها چيست؟ حضرت فرمود: صدقه و دعا و افزودند: ارواح مؤمنين هر جمعه به آسمان دنيا، مقابل خانه هاي خود مي آيند و با گريه فرياد مي كنند اي پدر، مادر و خويشان و اهل من بر ما مهرباني كنيد خدا شما را رحمت كند آن چه در دست ما بود عذاب و حساب آن براي ماست و نفعش براي غير ما مي باشد. ♻️پس به يك درهمي يا قرص ناني يا جامه اي به ما مهرباني كنيد كه خداوند شما را از جامه ي بهشت مي پوشاند. آنگاه رسول خدا گريستند. بحدّي كه قدرت بر سخن گفتن نداشتند. (2) ♻️و روايت ديگري از حضرت فاطمه زهرا (س) كه در وصيّت خود به حضرت علي (ع) فرمودند: چون من وفات كردم شما مرا غسل بده و تجهيز كن و بر من نمازگزار و مرا داخل در قبر كن و در لحد بسپار و خاك بر روي من بريز و نزد من بنشين و در مقابل صورتم قرآن و دعاي بسيار بخوان، زيرا كه آن ساعت، ساعتي است كه مرده محتاج به انس گرفتن با زنده است. (3) ♻️و سيد بن طاووس (ره) از حضرت رسول (ص) روايت كرده كه فرمود: بر ميّت ساعتي سخت تر از شب اول قبر نمي گذرد پس مردگان خود را بر صدقه رحم كنيد و اگر صدقه نيافتيد، نماز گذاريد. به اين نحو: دو ركعت نماز كه در ركعت اول حمد و دو مرتبه «توحيد» و ركعت دوم حمد و ده مرتبه «تكاثر» و در بعد از نماز بگويد «الّلهم صلّ عَلي مُحمد و آل محمد وابعَث ثَوابَها الي قَبر ذلكَ الميّت فلان بن فلان»، «پس خداوند در همان ساعت هزار ملك به سوي قبر او مي فرستد تا او را از تنگي قبر نجات دهند. (4) 📚پي نوشتها: 1. سفينة البحار، ج 2، ص 556. 2. جامع الاخبار، ص 197. 3. مستدرك الوسايل، ج1، ص 148- باب 79، حديث 8. 4. سفينة البحار، ج 2، ص 47. 🌹 @dobare_zendegi 🌹

بچه هايي که در سن پايين فوت ميشن مثلا پنج ماهه ،آيا اون طعم سخت مرگ و اون سوالات شب اول قبر رو دارند؟ 🔹باید توجه داشت که افراد به تکلیف نرسیده و یا آنانی که از وجود عقل محرومند و نیز افراد قاصر به طور تخصصی و از ابتداء خارج از بحث معاد هستند آن چنانکه در هنگام حیات مورد خطاب فعلی و تنجزّی خداوند متعال نمیباشد و آنانی مسؤلند که مکلف و عاقل بوده و در درک خطاب الهی و تکلیف شرعی قاصر نباشند بنابراین برای کودکان سکرات موت، برزخ و قیامت به آن معنایی که برای مکلفین وجود دارد نیست. 🔹و دیگر اینکه حالات آدمیان در سکرات موت، برزخ و قیامت و مسأله ثواب و عقاب وابسته به کیفیت اعمال، ایمان و کفر و اخلاقیات آنهاست به همین جهت کودکان، ن خارج از این مطلب هستند. 🔹و از روایات نیز برداشت می شود که اطفال سکرات موت و عذاب قبر و برزخ ندارند: امام صادق (ع) فرمودند: «هرگاه کودکی از مؤمنان از دنیا رفت، منادی در ملکوت آسمان و زمین ندا می دهد که فلانی فرزند فلانی از دنیا رفته است، اگر پدر یا مادر یا یکی از بستگان مؤمن او از دنیا رفته باشد کودک را به نزد او می برند تا از او پرستاری کند و اگر کسی یافت نشد، او را به حضرت فاطمه (س) می سپارند و آن حضرت، تا زمانی که یکی از پدر یا مادر یا نزدیکانش به او ملحق شوند، از کودک نگهداری می کنند و بعد کودک را به آن فرد تحویل می دهند.» 🔹ونیز فرمودند: خدای بزرگ، ابراهیم و ساره را متکفل نگهداری از کودکان مؤمنان قرار داده است؛ در قصری با شکوه از درّ بهشتی. و در روز قیامت این کودکان را لباس نیکو پوشانده و خوش بو می کنند و آنان را به پدر و مادرشان هدیه می دهند. این کودکان، پادشاهانی هستند در بهشت همراه با والدینشان. 🌹 @dobare_zendegi 🌹

❤️#امام _هادی علیه السلام: ☘ جایگاه مردم در دنیا به اموال است و در آخرت به اعمال. 📚 اعلام الدین ج۱ ص۳۱ 🌹 @dobare_zendegi 🌹

در مورد جاودانگی در عالم ملکوت توضیحاتی بفرمایید . 🌸معنای جاودانگی در قیامت این نیست که همه زمانی است بلکه فرازمانی است . بین همه زمانی و فرازمانی فرق است . 🌸کسی که در هزار سال است می شود همه زمانی .انسان در جاودانی عالم ملکوت همه زمانی نمی شود . عالم ملکوت فرا زمانی است . در آنجا زمان دیگر معنا ندارد . 🌸 زمان برای جایی است که تغییر معنا دارد .تغییر و حرکت منجر به احساس زمان می شود. تا زمانی که تغییر معنا دارد ، زمان هم معنا دارد . اگر تغییر تند باشد ، زمان هم تند است . در دنیا تغییر تند سات زمان هم تند می گذرد. 🌸در برزخ تغییر کمتراست و زمان هم کُند می گذرد. در قیامت و بهشت و جهنم تا زمانی که شما ارتقاء پیدا می کنی تغییر کند است ، زمان هم کند است . 🌸 وقتی شما به کمال محض رسیدی ، دیگر برای کمال محض تغییر معنا ندارد . جاودانی به معنای بی معنا شدن زمان است و فقدان تغییر . 🌹 @dobare_zendegi 🌹

🔹امام موسی کاظم علیه‌السلام: 《اِنَّ للهِ عِبادا فِی الاَرضِ يَسْعَوْنَ فِی حَوائِجِ النّاسِ هُمُ الآْمِنونَ يَوْمَ القيامَةِ》 خدا در روی زمین بندگانی دارد که در تأمین نیازهای مردم می‌کوشند اینان در روز قیامت در امان هستند 📚بحارالانوار، جلد۷۱، صفحه۳۱۹ 🌹 @dobare_zendegi 🌹

🚨🚨🚨ذکر بسیار عالی از آیت الله سید علی قاضی ره برای رفع همه مشکلات علاّمه انصاری لاهیجی که از شاگردان مرحوم آیت الله قاضی هستند، فرمودند: روزی از ایشان پرسیدم که: در مواقع اضطرار و گرفتاری، چه در امور دنیوی و چه در امور اخروی، و در بن بست کارها به چه ذکر مشغول شوم تا گشایش یابم؟ سید علی قاضی ره در جواب فرمودند: ... کانال 🇮🇷 تهذیب و اخلاق 🇮🇷 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3810328601Cd756f67536 ✅بزرگترین کانال درس اخلاق اساتید معروف کشور تحت مدیریت طلبه حوزه علمیه قم🔺

🔴🔴گرز آتشین بر سر مخالف علی (علیه السلام) 🌺🌺 مرحوم علامه طباطبایی از قول استاد برجسته خود «حاج میرزا علی آقا قاضی» داستان تکان دهنده ای را در زمینه سزای مخالفت با امامت علی (علیه السلام) را بیان می کند که ما در اینجا به گزیده ای از آن اشاره می کنیم: ✍ ایشان می فرماید: در نجف اشرف در نزدیکی منزل ما مادری از دنیا رفت، به هنگام دفن آن ما در، دخترش درا ثر شدت علاقه ای که به مادر داشت فریاد می زد: «من از مادرم جدا نمی شوم» 💥 بازماندگان هرچه تلاش کردند تا او را آرام کنند، نتوانستند، سرانجام تصمیم بر آن شد که او نیز همراه مادرش در قبر بخوابد.😱 🔴 اما روی قبر را نپوشاندند، بلکه تخته ای روی آن قرار دادند تا هرگاه بخواهد از آن بیرون آید. 🔴 آن شب دختر کنار جنازه ی مادر در قبر خوابید، فردای آن شب به سراغ آن قبر آمدند تا از احوال آن دختر مطلع شوند، ✅ هنگامی که تخته را برداشتند، ناگهان دیدند تمام موهای سر او سفید شده است! ❓ از او سوأل کردند چرا این طور شده ای؟ ✅ در پاسخ گفت: آن شب درکنار جنازه ی مادر خوابیدم، ناگهان دیدم دو نفر از فرشتگان آمدند و در دو طرف من ایستادند، و یک شخص محترمی هم آمد و در وسط ایستاد، آن دو فرشته مشغول بازجویی از عقاید مادرم شدند مادر به آن سوألات پاسخ درست می داد. 😱 تا اینکه رسیدند به این پرسش که امام تو کیست؟ 🌺 آن مرد محترم که در وسط ایستاده بود، فرمود: «لَستُ لها بإمام» من امام او نیستم. ☘💐 آن مرد محترم امام علی (علیه السلام) بود. در آن هنگام آن دو فرشته، چنان گرز بر سر مادرم زدند که آتش آن به سوی آسمان زبانه کشید، من در اثر وحشت و ترس زیاد، به این وضع که می بینید در آمدم. گر مهر علی به سینه داری خوش باش ویرانه صفت،دفینه داری، خوش باش روزی که شوند غرق یَمّ، ناخلفان تو نوح صفت، سفینه داری خوش باش 🌹 @dobare_zendegi 🌹

دليل اثبات وجود آخرت چيست؟ 🌷براي اثبات وجود معاد ادله ي متعددي وجود دارد که به برخي از آنها اشاره مي شود: 1⃣ ميل فطري به جاودانگي: يکي از دلايل وجود آخرت، ميل به بقاء، جاودانگي و ابديت (زندگاني ابدي) در انسان است اگر پس از مرگ، زندگي آخرت وجود نداشته باشد ميل به بقاء در فطرت و وجود انسان لغو و بيهوده است و اين با حکيم بودن خداوند متعال که خالق انسان است سازگار نيست علاوه بر اينکه وجود هـر امر فطرى، دليل بر وجود متعلق آن در خارج است. 🌷با توجه به اين كه اين جهان و موجوداتش ، به ويژه انسان دستخوش مرگ و نيستى مى شوند، وجود جهانى ديگر جز اين جهان براى تحقق اين امر فطرى ضرورى است. 2⃣عدالت خداوند: خداوند عادل است اين دنيا ظرفيت پاداش کامل براي مومنين و مجازات کامل براي مجرمان وجود ندارد براي مثال اگر کسي چند نفر را به قتل رساند او را تنها يک بار مي توان اعدام کرد پس مجازات يک قتل او محقق شده است مجازات قتل هاي ديگر او چه مي شود؟ اگر سراي آخرت وجود نداشته باشد اين امر با عدالت خداوند سازگاري ندارد. 3⃣ حكمت خداوند: حـكـمـت خـداى حـكـيـم اقـتضا مى كند كه مرگ، پايان زندگى نباشد؛ زيرا در اين صورت، كار خداوند كار كوزه گرى را مى ماند كه كوزه ها را از صبح تا شام مى سازد و پس از خشك شدن، بر زمين مى كوبد و خرد مى كند. 🌷نکته ي پاياني اين است که ما در مورد آخرت، نياز به يقين نداريم و احتمال وجود قيامت نيز براي ما کافي است که اعمال نيک را فراموش نکنيم و از اعمال زشت برحذر باشيم چرا که آخرت، امري عظيم و حساس است اگر حقيقت داشته باشد انسانهايي که براي آن اندوخته اي نداشته باشند و توشه اي فراهم نکرده باشند بيچاره و هلاک خواهند شد. 🌷عقل انسان حکم مي کند در اموري که براي انسان، بسيار مهم است حتي احتمال وجود داشتن آن نيز کافي است که انسان، با احتياط با آن برخورد کند براي مثال اگر در يک سيم برق حتي يک درصد احتمال برق وجود داشته باشد انسان عاقل به آن دست نمي زند چرا که احتمال برق گرفتگي وجود دارد. 🌷مثال ديگر اين است که اگر يک بچه ي3 ساله به انساني که از سوسک مي ترسد بگويد در لباس تو سوسک رفته دارد او نمي گويد حرف بچه معتبر نيست بلکه مي گويد شايد اين بچه راست بگويد به همين جهت بلافاصله از جا بر مي خيزد و لباس خود را وارسي مي کند. 🌹 @dobare_zendegi 🌹