🔴 سؤال: در سوره شوری آیه ۲۰ می فرماید : «هر کس زراعت آخرت را بخواهد به کشت او برکت و افزایش می دهیم و هرکس کشت دنیا را بطلبد کمی از آن به او می دهیم اما در آخرت هیچ بهره ای ندارد.» طبق این آیه خواستن مال دنیا از خدا باعث از بین رفتن بهره ما از آخرت می شود؟ 🎙#استاد_محمدی 🌹 @dobare_zendegi 🌹

🔴 احوال سه گروه مختلف در قیامت ✍ خداوند در سوره واقعه مردم را در قیامت سه دسته می‌کند: «و شما سه گروه خواهید بود: نخست، سعادتمندان و خجستگان؛ گروه دیگر شقاوتمندان و شومان؛ و سومین گروه پیشگامان پیشگام‌اند، آنها مقربان‌اند...»(سوره واقعه ۷-۱۱) از این سه گروه یک دسته اصحاب میمنه یا یمین هستند که افراد سعادتمند هستند. گروه دیگر اصحاب مشئمه یا شمال‌اند. یعنی افراد شوم و شقاوتمند. و دسته دیگر پیشتازان و سبقت‌گیرندگان که در همه خیرات و خوبی‌ها جلو افتاده‌اند و به مقام قرب حق رسیده‌اند. از این سه دسته، دو دسته اهل نجات‌اند: اصحاب المیمنه و سابقون. و دسته دیگر، یعنی اصحاب المشئمه اهل جهنم‌اند. 📚 کتاب بهشت و جهنم 🌹 @dobare_zendegi 🌹

بهشت چند در دارد و هرکدام مخصوص چه کساني است؟ ✳️امام علی(علیه السلام) فرموده است: بهشت دارای هشت در است:دری ات که از آن پیامبران و صدّیقان وارد می شوند؛ دری ات که شهدا و صالحان از آن وارد می شوند؛1 از پنج در دیگر شیعیان و دوستداران ما وارد می شوند،و از در آخر،سایر مسلمانانی که به یگانگی خدا عقیده دارند و در دل آنان ذرّه ای از بغض و کینه نسبت به ما اهل بیت(ع) وجود ندارد.2 ✳️با توجّه به این که ، به دلایل مختلفی برای ما ثابت شده است که بهشت و جهنّم هم اکنون در گستره جهان هستی وجود دارند، پیامبر(ص) هم فرموده است:«وقتی جبرئیل مرا به آسمان عروج داد، بهشت و نعمت های آن و جهنم و عذاب های آن را مشاهده کردم…جبرئیل به من گفت: آن چه را بر درهای بهشت نوشته شده بخوانم.بر در اوّل نوشته شده بود: لاإله الاّ اللّه، محمّدَُ رسول اللّه، علی ولی اللّه، هر کاری راهی دارد و راه زندگی چهار چیز است: قناعت و صرفه جویی؛ حق گویی؛ خودداری از کینه ورزیدن و همنشینی با نیکان. ✳️بردر دوم نوشته شده بود:لااله الاّاللّه… هر کاری راهی دارد، و راه خوشحالی در آخرت چهار چیز است: دست نوازش بر یتمیان کشیدن، مهربانی با بی سرپرستان، کوشش برای رفع گرفتاری های اهل ایمان و دلجویی از فقیران و تهی دستان. ✳️بر در سوم نوشته شده بود: لا اللّه الاّ اللّه… هر کاری راهی دارد و راه سلامتی در دنیا چهار چیز است: کم حرف زدن، کم خوابیدن، کم راه رفتن و کم خوردن. ✳️بر در چهارم نوشته شده بود: لا اله الاّ اللّه… هر کس به خدا و روز قیامت ایمان دارد، باید میهمان خویش را احترام کند. هر کس به خدا و قیامت ایمان دارد، باید همسایه خود را اکرام نماید، هر کس به خدا و قیامت ایمان دارد، باید پدر و مادر خود را احترام کند، و هر کس به خدا و قیامت عقیده دارد، یا سخن حق بگوید، یا ساکت بماند. ✳️بردر پنجم، بعد از شهادت به یگانگی خدا و نبّوت پیامبر(ص) و امامت علی(ع) نوشته شده بود: هر کس می خواهد به او ظلم نشود، به دیگران ظلم نکند؛ هر کس که می خواهد ناسزا نشنود،ناسزا نگوید؛ هر کس که می خواهدخوار نشود، کسی را ذلیل نکند و هر کس که می خواهد در دنیا و آخرت به ریسمان محکمی چنگ بزند، به وحدانیت خدا و نبّّوت پیغمبر(ص) و امامت علی(ع) اقرار کند. ✳️بر در ششم، بعد از اقرار های سه گانه فوق، نوشته شده بود: هر کس که می خواهد قبرش فراخ باشد، مسجد بسازد؛هر کس که می خواهد جانوران زیر زمین بدن او را نخورند، در مسجد ها زیاد بماند؛ هر کس که می خواهد بدن او در قبر تر و تازه بماند، مسجد را جارو کند و هرکس که می خواهد خانه خود را در بهشت ببیند، مسجدها را با فرش بپوشاند. ✳️بر در هفتم، پس از آن اقرارها نوشته بود: نورانیت و روشنایی قلب در چهار چیز است: عیادت بیمار، تشییع جنازه، تهیه کفن برای دیگران، و قرض دادن به افراد. ✳️بر در هشتم ، نوشته شده بود: هر کس که می خواهد از این درها وارد بهشت شود، باید دارای چهار خصلت باشد: سخاوت مندی و بزرگواری، خوش خلقی و اخلاق خوب، صدقه دادن، و خودداری از اذیت و آزار بندگان خدا.3 1. اشاره به ایه 69 سوره نساء:…من النبین والصّدیقین والشّهداء والصالحین…. 2. الخصال، ص 408؛ بحارالانور، ج 8، ص 39. 3. معالم الزلفی،ص 419؛ بحارالانوار، ج 8، ص 144. 🌹 @dobare_zendegi 🌹

💠امام جعفرصادق(علیه‌السلام)»: اِنَّ بَینَ الدّنیا وَ الآخرةِ الْفَ عَقَبَةٍ أَهوَنُها وَ أیسَرُها اَلموتُ! میان دنیا و آخرت هزار گردنه است که کوچک‌ترین و آسان‌ترین آن‌ها مرگ است! 📚 (من لایحضر، ج ١، ص ١٣٤) 🌹 @dobare_zendegi 🌹

چرا خداوند بهشت و جهنم را به طور كامل معرفي نكرده است؟ خداوند بهشت و جهنم را در قرآن به طور كامل و روشن بيان كرده، ولي مزايا و خصوصيات نعمت هاي بهشت، هم چنين آلام و شدايد نعمت هاي دوزخ در عالم آخرت براي انسان هايي كه اكنون در قيد حياتند و در اين جهان زندگي مي كنند، درك ناشدني و غير قابل توصيف است، زيرا شناختي كه مردم دنيا از ملايمات و ناملايمات دارند، در حدود نعمت ها و نقمت هايي است كه در ايام عمر خود با آن ها رو برو شده و لمس كرده، يا از زبان ديگران شنيده و تصوّر نموده اند. 🔰اما چگونگي نعمت و عذاب الهي و كيفيت و كميّت لذايذ و آلام آن قابل قياس با ديده ها و شنيده هاي اين جهان نيست. و نمي توان آن ها را معيار شناخت ملايمات و ناملايمات قرار داد. 🔰نارسايي درك و كوتاهي انديشه مردم دربارة بهشت و دوزخ با تعبيرهاي مختلفي در كتاب و سنت، خاطر نشان گرديده كه به آن اشاره مي كنيم: قرآن شريف دربارة بهشت مي گويد: "هيچ كس نمي داند و در مقابل اعمال خيري كه پاكان و نيكان در اين جهان انجام مي دهند، چه نعمت هايي كه مايه روشني چشم است، در جهان غيب براي آنان فراهم شده است".(1) 🔰در تفاسير شيعي و سني ذيل اين آيه حديثي از رسول گرامي اسلام(ص) بدين مضمون نقل شده: "خداوند فرموده: براي پاداش بندگان شايسته و درستكارم، نعمت هايي آماده كرده ام كه نه چشمي آن ها را ديده و نه گوش شنيده و نه بر قلب بشري خطور كرده است".(2) 🔰اين گونه نعمت هاي اگر وصف آن بيان نشده، براي آن استكه انسان ها نمي توانند در دنيا آن را درك نمايند، مثلاً خداوند مي فرمايد: "در بهشت هر آنچه كه انسان بخواهد و اراده كند، فراهم است".(3) شايد ندانيم آن جا چه اراده خواهيم كرد و چه چيزهايي مي خواهيم اما همه چيز به محض اراده، تحقق مي يابد. در آية ديگر در وصف بهشت مي گويد: 🔰" در آن جا هيچ سخن بيهوده و بي معنا و فاسد نمي شوند".(4) يعني آن چه كه با طبع انساني سازگار است و انسان در دل آرزوي آن دارد و هيچ گاه در دنيا محقق و فراهم نمي شود. از طرف ديگر لذت ها و خوبي ها و نيكي ها و همه چيز كه در بهشت براي انسان فراهم است، به صورت خالص و بي هيچ رنج و عيب و كاستي وجود دارد. همه چيز به صورت كامل خود، بدون هيچ نقص وجود دارد، اما هيچ چيزي در دنيا، اين گونه نيست. 🔰اگر لذت باشد، همراه با درد و غم و رنج و سختي است؛ تازه پس از مدتي انسان از آن دلزده و سير مي شود، در حالي كه در بهشت هيچ گاه چنين نمي شود. هيچ چيز جنبة تكرار ندارد. همه چيز براي انسان نو و تازه است، حتي نعمت هاي مادي كه در قرآن اشاره شده است. 🔰به عبارت ديگر هر چيزي كه انسان در دنيا آرزو دارد و مي خواهد و به آن دست نخواهد يافت، در بهشت فراهم است، حتي چيزهايي كه به ذهن و انديشه انسان ها خطور نمي كند اما با خواسته هاي دروني انسان ها هماهنگ است. بنابراين زندگي دنيوي و اخروي اصلاً قابل مقايسه با هم نيست. در مورد جهنم نيز، آتش هاي دنيا بدن را مي سوزاند، ولي آتش دوزخ به دل نيز سرايت مي كند و جسم و جان را يكجا مي سوزاند. 🔰قرآن شريف دربارة حيات جاودان بهشتيان فرموده است. "بهشيان طعم مرگ را نمي چشند و پس از مرگي كه در پايان عمر ديده اند، مرگي نخواهد داشت.(5) نه تنها مرگ در عالم آخرت نيست، بلكه پاره اي از دگرگوني هاي ناشي از تقابل و ناهمگوني كه در دنيا ديده مي گردد، در آخرت مشاهده نمي شود، از آن جمله دربارة آسايش و رفاه اهل بهشت در زمينة گرما و سرما آمده است: 🔰"بهشتيان در عالم آخرت از تضاد گرما و سرما كه دو عامل ناراحت كننده است، مصونند و در آن جا نه آفتاب مشاهده مي كنند و نه زمهرير".(6) در اين زمينة آيات و احاديث فراواني مطرح است كه در برخي از موارد به جزئيات بهشت و جهنم و عذاب و نعمت هاي آن نيز اشاره شده استكه به جهت دوري از طولاني كردن پاسخ، از ذكر آن خودداري مي كنيم. با نگاه همه جانبه به آيات كه در مورد نعمت هاي بهشتي وجود دارد (كه بقية آيات در ساية آن ها معنا مي پذيرند) نيز با نظر به رواياتي كه در اين موضوع وجود دارد، مي توانيم تفاوت هاي اساسي ميان نعمت هاي بهشتي را با آنچه در دنيا وجود دارد، دريابيم كه حتي لحظه اي زندگي در آن عالم، به تمام دنيا مي ارزد. 📚پي نوشت ها: 1. سجده (32) آية 17. 2. تفسير مجمع البيان، ح 7 و 8، ص 331؛ تفسير درالمنثور، ج 5، ص 276. 3. زخرف (43) آية 71. 4. مريم (19) آية 62. 5. سورة (44) دخان آية 56. 6. انسان (76) آية 13. 🌹 @dobare_zendegi 🌹

🔴 درک برزخی حیوانات! ✍ ما گمان می‌کنیم که دیگر موجودات فاقد درک و شعورند، درحالی که درک برزخی و مثالی آنها بیشتر از ماست. امام باقر (ع‌) از پیامبر اکرم (ص) نقل فرمودند که من قبل از پیامبر شدن چوپان بودم. گوسفندان و شتران را به چرا می‌بردم. گاهی می‌دیدم بدون اینکه چیزی آنها را به هیجان در آورد و بترساند، به طور ناگهانی می‌پرند. تعجب می‌کردم که داستان چیست! تا اینکه بعدها جبرئیل به من گفت: در عالم قبر وقتی ضربه‌ای بر کافر می‌زنند و او را عذاب می‌کنند، همه موجودات غیر از جن‌ها و انسان‌ها می‌شنوند و می‌ترسند. پس من گفتم: این برای ضربه‌ای است که بر کافر وارد شده است. از عذاب عالم قبر به خدا پناه می‌بریم... بله، درک برزخی آنها از ما قوی‌تر است. بنابراین، موجود بی‌شعور و بدون ادراک و مرده وجود ندارد. 📚 کتاب بهشت و جهنم 🌹 @dobare_zendegi 🌹

🔴 نماز، هدیه معراج ✍ پیامبر اکرم (ص) در سفر معراج دستور نماز و کیفیت خواندن آن را از طرف خداوند گرفتند. در روایت آمده است که خداوند به حضرت رسول فرمود: «من بر همه انبیای قبل از تو پنجاه نماز را واجب کرده بودم و بر تو و امتت هم این پنجاه نماز را واجب کردم.» بعد که پیامبر در مراتب پایین‌تر به حضرت موسی برخورد کرد و این مطلب را به او گفت، حضرت موسی گفت: از خداوند درخواست کن تا این را برای امت تو تخفیف دهد. پروردگار هیچ خواسته و دعای برایش بزرگ نیست. پیامبر اكرم (ص) چند بار این تخفیف را از خداوند برای امت خواست تا نهایتا پنجاه نماز واجب به پنج نماز تقلیل یافت که در هر روز خوانده شود. امام صادق (ع) فرمود: «خداوند به حضرت موسی جزای خیر بدهد که باعث آسان شدن تکلیف بر این امت شد.» وای بر آن کسی که همین مقدار تخفیف یافته و هدیه آسمانی را نمی‌گیرد و ترک می‌کند، یا سبک می‌شمارد. هدیه ای که خود سبب معراج است: "...اَلصَّلاةُ مِعْراجُ الْمُؤمِنِ..." 📚 کتاب بهشت و جهنم 🌹 @dobare_zendegi 🌹

✨«امام‌صادق‌علیه‌السلام» گناهی كه نعمت ها را تغيير می‌دهد، تجاوز به حقوق ديگران است. گناهى كه پشيمانى مى‌آورد، قتل است. گناهى كه گرفتارى ايجاد می‌كند، ظلم است. گناهى كه آبرو می‌بَرد، شراب‌خوارى است. گناهى كه جلوى روزى را می‌گيرد، زناست. گناهى كه مرگ را شتاب می‌بخشد، قطع رابطه با خويشان است. گناهى كه مانع استجابت دعا می‌شود و زندگى را تيره و تار می‌كند، نافرمانى از پدر مادر است. 📚 #علل‌الشرايع_جلد۲_صفحه۵۸۴ ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌ 🌹 @dobare_zendegi 🌹

آب های بهشت آب های بهشت هیچ گاه گندیده نمی شود و طعمش تغییر نمی کند. 🌀«مثل الجنة التى وعد المتقون فیها انهار من ماء غیر اسن و انهار من لبن لم یتغیر طعمه وانهار من خمر لذة للشاربین وانهار من عسل مصفى ولهم فیها من کل الثمرات ومغفرة من ربهم.» (سوره محمد / 15) 🌀صفت بهشتى که پرهیزکاران بدان وعده شده اند (این چنین است که) در آن نهرهایى است از آبى که طعم و بویش برنگشته، و نهرهایى از شیر که طعمش تغییر نکرده، و نهرهایى از شراب که سراپا لذت است براى نوشندگان، 🌹 @dobare_zendegi 🌹

مجرمان را چگونه وارد دوزخ مى كنند؟ 🔹بدون شك، بردن آنها به سوى آتش دوزخ، توأم با تحقير و ذلت و زجر و عذاب است، ولى در آيات مختلف قرآن، تعبيرات گوناگونى در اين باره ديده مى شود: در سوره «حاقه» مى خوانيم: 🔹«خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ» «او را بگيريد و در غل و زنجير كنيد سپس در آتش دوزخ وارد سازيد» 🔹و در سوره «دخان» چنين آمده: «خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ» «او را بگيريد و با شدت به ميان جهنم برانيد»! 🔹در آيات متعددى تعبير به «سوق» و راندن شده است، مانند: آيه 86 سوره «مريم»: «وَ نَسُوقُ الُْمجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً»؛ «مجرمان را (همچون شتران تشنه كامى كه به سوى آبگاه مى روند) به سوى جهنم مى رانيم». 🔹و به عكس، پرهيزكاران و متقين را با نهايت احترام و اكرام، به سوى بهشت مى برند، فرشتگان الهى به استقبال آنها مى شتابند، درهاى بهشت به روى آنها گشوده مى شود، خازنان بهشت به آنها سلام و خوش آمد مى گويند، و بشارت سكونت جاودان را در بهشت به آنها مى دهند. 🔹به اين ترتيب، نه تنها «بهشت» و «دوزخ» كانون «مهر» و «قهر» خدا است، بلكه تشريفات ورود در هر يك از آنها نيز بيانگر همين معنى است. 🌹 @dobare_zendegi 🌹