🔰آیت‌الله محسن اراکی 🔸 شهید صدر پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به شاگردانش اینطور نوشت: بر یکایک شما و بر هر کسی که سعادت یارش شده که در کنار این تجربه ارزشمند (انقلاب اسلامی ایران) زندگی کند، واجب است که تمام توان خود و آنچه را که در اختیار دارد، به خدمت اهداف و پیشبرد این تجربه ارزشمند در آورد و توقفی در کار نباشد. حد و مرزی برای بذل کوشش وجود ندارد و به کمک همه افراد هر چند اندک نیاز است. 🔸 لازم است همه بدانند که مرجعیّت آیت اللّه خمینی ـ که آمال و آرزوی همه را امروزه در ایران محقق نموده است ـ باید محور قرار گیرد و همگی مخلصانه برای او کار کنند و مصالح او را در نظر گیرند. همه در او ذوب شوند؛ همچنان که او در هدف والایش ذوب شده است. 🔸مرجعِ شایسته و لایق، یک شخص نیست بلکه جریان است و هدف و هر مرجعی که این اهداف را محقق کند، لایق اطاعت و پیروی و شایسته مرجعیّت است و باید برای او با تمام وجود کار کرد و از هر کاری که سبب تضعیف مرجعیّت و رهبری در ایران می‌شود، باید دوری جست! #آیت_الله_محمدباقر_صدر #امام_خمینی #ولایت_فقیه #دولت_اسلامی 🆔@tarafdare_mardom

🔰شهید آیت‌الله صدر و ولایت فقیه 🔸شهید صدر خطاب به شاگردان خود فرمود: «امام خمینیِ بزرگ، آرزوهای انبیاء و اوصیاء و ائمه علیهم‌السلام را تحقق بخشید، من از شما می‌خواهم که بر مرجعیت و رهبری امام خمینی تأکید کنید و متمرکز شوید، کار اصلی همان چیزی است که امام به آن پرداخته است و اساساً هدف از مرجعیت برپایی احکام اسلامی بر روی زمین است، هدف از مرجعیت گرفتن وجوهات شرعی و پخش آن، یا تدریس فقه و اصول نیست بلکه مسئولیت بزرگی که واجب است که در رابطه با آن فکر کنیم برپایی حکم خداوند است، ولکن بعثی‌ها به ما اجازه اجرای آن را نمی‌دهند» 📗السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏ ۴، ص: ۲۶ 🔸به یکی از شاگردان خود فرمود: «اگر امام خمینی به من امر کند که در یکی از روستاهای ایران ساکن شوم و آنجا به اسلام خدمت کنم هرگز تردید نخواهم کرد» 📗 السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏ ۴، ص: ۲۷ 🔸همچنین در جای دیگری فرموده بود: «اینکه من بقالی باشم در شیراز زیر سایه حکومت امام خمینی برایم دوست‌داشتنی‌تر است از [اینکه مثل] مرجعیت سید ابوالحسن اصفهانی ره [را داشته باشم] زیر سایه حکومت صدام». 📗 السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏ ۴، ص ۲۷ #آیت‌الله_سیدمحمدباقر_صدر #امام_خمینی #ولایت_فقیه #دولت_اسلامی #حوزه 🆔@tarafdare_mardom

🔰 تصویری دروغین از حکمای یونان (افلاطون و ارسطو، تئوریزه‌کننده‌ی نظام برده‌داری بوده و موحّد نبوده‌اند) 👤دکتر محمد رجبی دوانی 🔸اين را هم به شما بگويم كه در آثار افلاطون و ارسطو اصلاً بحثي از خدا نيست. من تعجب مي‌كنم كه شنيدم در قم عده‌اي(١) مي‌گويند اين‌ها پيغمبر بودند! اين حرف‌ها از كجا آمده است؟! 🔸 به لحاظ نظری، ارسطو و افلاطون در آثارشان يكبار هم اسم خدا را نياورده اند. از لحاظ عملی نیز،ارسطو در فلسفه اجتماعی‌اش می‌گوید که انسان‌ها دو گونه‌اند؛ یونانیان و غیریونانیان. یونانیان برای این که ارباب باشند و آقایی و سروری کنند به دنیا آمده‌اند و بقیه‌ی مردم عالَم هم برای بردگی و نوکری یونانیان؛ آن هم برده به معنی یونانی اش. ارسطو، معلّمِ اسكندر بود و او را تشویق کرد که به کشورهای دیگر حمله كند و همه‌ی دنیا را بگیرد و برده یونانیان کند. كدام پيغمبري چنين حرفي می زند؟ 🔸شما جمهوريت و نوامیسِ افلاطون و سياستِ ارسطو را بخوانيد؛ بعد ببینید مبانی‌ِشان چقدر به حرف‌هاي اولیاء و انبياء‌ نزديك است تا بعد بخواهیم از اینها قدّيس بسازیم. 📒دوره‌ی تاریخ و سیرِ تفکر، فرهنگ و تمدن در اسلام، ایران و غرب پاورقی: ١)آیت الله جوادی آملی: ذات مقدس پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: انّ ارسطاطالیس کان نبیا فجهله قومه او پیامبری بود که قوم او، او را نمیشناختند و حق او را ادا نکردند. #بت_شکنی #بت_علمی #هلنیستیک #یونان_زدگی #عینک_مفهوم_نگری #کلّی #جزئی @tarafdare_mardom

🎥 غفلت علمای صدر مشروطه از غرب و غربزدگان، علت به دار کشیدن شهید آیت الله شیخ فضل الله نوری رحمت الله علیه. 🔰آیت الله خامنه ای حفظه الله : 🔸باید دشمنیها را شناخت. مشکل ما این است. اینکه بنده مسئله‌ی بصیرت را برای خواص تکرار میکنم، به خاطر این است. گاهی اوقات غفلت می شود از دشمنیهایی که با اساس دارد می شود؛ اینها را حمل می کنند به مسائل جزئی. ما در صدر مشروطه هم متأسفانه همین معنا را داشتیم. 🔸 در صدر مشروطه هم علمای بزرگی بودند - که من اسم نمی آورم؛ همه میشناسید، معروفند - که اینها ندیدند توطئه‌ای را که آن روز غربزدگان و به اصطلاح روشنفکرانی که تحت تأثیر غرب بودند، مغلوب تفکرات غرب بودند، طراحی می کردند؛ توجه نکردند که حرفهائی که اینها دارند در مجلس شورای ملىِ آن زمان میزنند، یا در مطبوعاتشان می نویسند، مبارزه‌ی با اسلام است؛ این را توجه نکردند، مماشات کردند. 🔸نتیجه این شد که کسی که میدانست و میفهمید - مثل مرحوم شیخ فضل‌اللَّه نوری - جلوی چشم آنها به دار زده شد و اینها حساسیتی پیدا نکردند؛ بعد خود آنهائی هم که به این حساسیت اهمیت و بها نداده بودند، بعد از شیخ فضل‌اللَّه مورد تعرض و تطاول و تهتک آنها قرار گرفتند و سیلی آنها را خوردند؛ بعضی جانشان را از دست دادند، بعضی آبرویشان را از دست دادند. این اشتباهی است که آنجا انجام گرفت؛ این اشتباه را ما نباید انجام بدهیم. 🔺۱۱ مرداد ۱۲۸۸ سالروز شهادت شیخ فضل الله نوری @tarafdare_mardom

👤 استاد محمد رجبی دوانی ♦️آنچه را كه فرهنگ و تمدن اسلامي نامگذاري مي كنيم توسط خودمان نيست بلكه نامي است كه غربيها انتخاب كرده اند. ♦️باتوجه به اعتقاد تشیع، اين فرهنگ و تمدني كه در غياب امام ، يعني غياب قرآن ، چون امام قرآن ناطق است قرآن كتاب صامت است، اين فرهنگ و تمدني كه در غياب قرآن ناطق و بالتبع قرآن صامت شكل مي گيرد، نمي تواند فرهنگ و تمدن اسلامي تلقي شود. 🆔@tarafdare_mardom

🔆 در مبارزه، مرز ما مرز اعتقادات است. ✔️ سید مُنیرالدّین حسینیِ هاشمی: «در زمان جنگ، هنگامی كه لشگر ايران از مرز عبور كرده و وارد سرزمين عراق شده بود، بعضی از اين مقدس‌نماهای پينه‌درپيشانی می‌گفتند که اگر كسی در زمين عراق بجنگد و كشته شود، شهيد محسوب نمی‌‌شود و بايد او را غسل داد!! اين ضعفِ ادراك‌ها، از موانع بزرگ بر سر راه رشد و توسعه انقلاب است. كسی كه چنين صحبتی را در آن موقع به ميان می‌آورد، برای مرزهای تعيين‌شدهٔ جغرافيای بين‌المللی، ارزش شرعی قائل است؛ غافل از اين‌كه خود اين مرزگذاری‌ها، توسط كفار در زمان دولت عثمانی و به جهت متلاشی كردن مسلمين و مهار آنان تعيين شده بود و هيچ‌گونه حجيت شرعی ندارد و اساساً مرز ما مرز اعتقادات است كه خود آقايان فقها نيز بدان معتقدند.» ☑️ @moniroddin

⭕️حریفِ اصلیِ ما آن مکتبی است که از عهدهٔ ایجاد نظامات اجتماعی بر‌می‌آید... 👤مرحوم علامه حسینی هاشمی ♦️نمی‌توان مکاتب پوچ و بی‌هویتی مانند بهائیت، قادیانی و... را حریف اصلی اسلام در صحنهٔ مبارزهٔ عملی و عینی میان حق و باطل فرض کرد. ♦️حریف اصلی ما آن مکتبی است که از عهدهٔ ایجاد نظامات اجتماعی بر‌می‌آید و می‌تواند به تخصیص «قدرت، اطلاع، ثروت» بپردازد و محیط الگوی مصرف و پرورش جامعه؛ یعنی چشایی، بویایی و بینایی و تمامی مجاری حسی مؤثر در حساسیت انسانها نسبت به محیط خارج را شکل‌دهد. ♦️چنین جریانی از یک‌ْ سو می‌تواند بر محیط پرورشی جامعه و جهت‌دهی به آن فائق شود و از دیگرْ سو به تعریف ارتباطات انسانیْ آنگونه که خود می‌خواهد بپردازد و از جنبه سوم هم به ارائه تعاریف نظری مبادرت کند. پس این جریان خطرناک، امروز حریف اصلی ماست. 📆 مشهد/دی ماه ١٣٧٩ 🆔@tarafdare_mardom

👤 مرحوم علامه حسینی الهاشمی ♦️دوره دوم ریاست آقای هاشمی بر مجلس بود، من به دیدن ایشان رفتم. گفت « آقای حسینی چه کار می‌کنید؟» گفتم: « جامعه دو ماشین تولید اطلاعات دارد: در یکی مطلق گرایی حسی اصل است و پیش فرض روش و شاخصه کارآمدی در آن باید حسی باشد و از وحی شرط نمی‌پذیرد، حتی وقتی که به وحی و ایمان و عقل نظر می‌کند، آن‌ها را به صورت حسّی تفسیر می‌کند. تولید اطلاعات این ماشین بر اساس این روش است. شخصیت‌هایی را هم که تحویل می‌دهد، کارآمد هست و قدرت اداره دارند. ♦️جامعه ماشین دیگری نیز برای تولید اطلاعات دارد که حوزه علمیه است که منطق آن از انتزاع آغاز می‌کند و به التزامات قبلی معتقد است و به این که موضوع این عنوان و حکمش چیست، اکتفا می‌کند ولی نمی‌تواند به عمل و عینیّت دست بزند». ♦️گفتم:« بین این دو دستگاه تولید اطلاعات(دانشگاه و حوزه) اختلاف وجود دارد. شما که رئیس مجلس هستید گاهی مجبور هستید به نفع این دسته کنار بروید و گاهی به نفع دسته دیگر کنار بروید».ایشان در آن زمان که زمان حضرت امام(رحمه الله علیه) بود- گفت:« ما این مشکل را از طریق شورای تشخیص مصلحت حل کرده ایم». من تبسّم کردم و گفتم:« این حل سیاسی است و نه حل منطقی. رابطه بین دو دستگاه تولید معرفت اگر به صورت منطقی هماهنگ نشود، چالش اجتماعی آن فقط به تأخیر می‌افتد، نه این‌که از بین برود» ایشان متوجه شد که من چه می‌گویم و گفت:« اول صبح، اوقات مرا تلخ کردی». گفتم:« من نخواستم اوقات شما را تلخ کنم، شما سوال کردید که چه کار می‌کنید. من هم این مقدمه را برای این گفتم که بگویم فرهنگستان دارد درباره « رابطه اعتقاد و عمل» کار می‌کند؛ یعنی این که «اعتقاد به خدا و دین» چگونه می‌تواند «اداره عینیت و عمل» را به صورت تکاملی به دست گیرد.» شاید ایشان در آن زمان احتمال نمی‌داد که ما موفق شویم چون این کار را بسیار بزرگ می‌دانست. 📕صفحه‌ی ۲۷ کتاب معرفی دفتر فرهنگستان علوم اسلامی از زبان استاد @teghtesadi #نظام_تصمیم‌سازی #وحدت_منطقی #مجمع_تشخیص_مصلحت #شورای_نگهبان 🆔@Asre_jadid_57

🔰آیت الله خامنه ای: ⁉️ آیا می‌توان در ولایت طاغوت بود و مسلمان زیست؟! 🔸اگر بخواهیم تفصیلش را بفهمیم باید باز برگردیم به تاریخ، شما ببینید در زمان بنی‌امیه و بنی‌عباس چقدر عالَم اسلام بانشاط حرکت کرد و موج عظیم دانش طب و زبان و هنر در جامعه اسلامی گسترش یافت به‌طوری‌که کسی مثل گوستاو لوبون فرانسوی، تاریخ قرن ۲تا۴قمری را، دوران تشعشع اسلام می‌داند؛ اما چرا؟ حال که ۱۰قرن از آن روزگار می‌گذرد، آن همه پیشرفت به‌سود اسلام و جامعه اسلامی تمام شد؟! خیر، چرا که همه آن پیشرفت‌ها در زیر نگین دوران ولایت طاغوت بود، اهرمن‌های طاغوت همه با اسلام و مسلمین بازی کردند، اگر هم پیشرفتی در دوران چند خلیفه عباسی بود، بخاطر این‌ بود که نام خودشان را بالا ببرند، اگر به‌ جای همه این فعالیت‌های علمی و غیره اجازه می‌دادند که حکومت علوی سرکار بیاید ولو دنیا از لحاظ آن علم ۱۰۰ سال عقب می‌افتاد، بازهم حکومت علوی به‌سود انسانیت بود و استعدادها در جهت صحیح به‌کار می‌رفت و اسلام رشد می‌کرد و انسان‌ها هم به حدّ اعلی‌درجه تکامل می‌رسیدند! ۵۳/۷/۲۴ @Jahade_tabeini 🆔@Asre_jadid_57

🔰آیت الله میرباقری: 🔸استاد ما رحمة الله عليه‌ [مرحوم علامه حسینی هاشمی] ، زماني که برخي از فناوري هاي جديد وارد ايران نشده بود، مي‌فرمود: آن چه که در برخي از فيلم ها به نمايش گذاشته مي شود که شخصي از طبقه ي بيستم برج، با کنترل از راه دور، اتومبيل خود را در زمستان روشن کرده و گرم مي کند و پس از آن سوار مي شود، بزرگترين شبهه ي امروز ما مي باشد. از اين لحاظ که نشان مي دهد انديشه مادي کار آمد است. چرا که انديشه مادي از راه تحريک شهوات، اين شبهه را ايجاد مي کند که دين، همچون انديشه مادي، کار آمدي ندارد و اين يک شبهه عيني است. 🔸تمدن غرب در دو سلسله شبهات ايجاد مي کند. دسته اول شبهات ذهني و دسته دوم شبهات عيني. به اين صورت که فلسفه و فلسفه ي دين تمدن مادي، کلام جديد آن، شبهاتي ذهني ايجاد مي کند و الگوهاي اقتصادي، توسعه و سبک زندگي آن، شبهات عيني را ايجاد مي کند و اين شبهات، شبهاتي بسيار جدي است که ما با آن مواجه مي باشيم. ================================ 🔰آیت الله میرباقری: 🔸خدا رحمت کند يک استاد عزيزي داشتيم[مرحوم علامه حسینی هاشمی] ، ايشان مي فرمود اين فيلمي که نشان مي دهد که آن آقا در فلان کشور اروپايي، از طبقه بيستم، در زمستان، ماشين آخرين سيستم را روشن مي کند، گرم مي کند، بعد مي آيد سوار مي شود؛ اين، شبهه اش براي اسلام، از شبهه ابن کمونه سخت تر است. اين، شبهه کارآمديِ اسلام است؛ يعني او يک تمدن درست مي کند، نيازهايي را ايجاد مي کند که مصنوعي است؛ مثل اينکه آدم را به مواد مخدر معتاد مي کنند و بعد هم ارضائش مي کنند و انواع مواد مخدر هم در دسترس قرار مي دهند؛ يا به مواد الکلي معتادش مي کنند و بعد انواع خمر با درجات اسکار هم در اختيارش قرار مي دهند. همه اش مصنوعي است و نياز واقعي نيست. يک نيازهايي ايجاد مي کند، بعد اين نيازها را هم ارضاء مي کند، يک کارآمدي اي از خودش نشان مي دهد، ايجاد شبهه مي کند. آنها يک شبهه عيني با تمدن و اقدامات خودشان ايجاد مي کنند و صرفاً با حرف [و استدلال] و کتاب نيست و از اين طريق تسلط و اختلاط نفوذ پيدا مي کنند و قلوب و افکار و اعتقادات را سست مي کنند. #شبهه_عینی #تمدن_غرب @Asre_jadid_57

🔰مرحوم آیت الله حسینی هاشمی: 🔸یک وقتی است اول کار سراغ اهواء جزئی نمیروید، [بلکه] مرتبا تحریک میکنید و میگویید مظالم دنیا چگونه است؛ مرتبا تحریک میکنید میگویید که وضعیت کفر در عالم چه دارد می‌کند. این انزجار از ظلم که یک امر فطری است، وسیله هماهنگ شدن و همدل شدن داخل را فراهم می‌کند. 🔸یک وقت می‌آییم سخت گیری می‌کنیم می‌گوییم تو پایت را عقب جلو گذاشتی؛ تو موی سرت پیداست؛ تو چنین‌، تو چنان، می‌آییم ما شروع می‌کنیم به این دقت کردن در زهد فردی. اصلاً شما بلافاصله حکومتت دچار درگیری های داخلی می‌شود. میدان باز میشود برای کفار ک از داخل تحریکاتشان را شدید کنند. اصلا شما دیگر حضور ندارید در دفع سبیل کفار نسبت به اصل اسلام. شما دیگر دعوایت می‌شود کارهای جزئی. 📃درس مبادی اصول فقه احکام حکومتی_جلسه ۶٧ 📆١٣۷۵/۶/۳۱ (مخاطب:آیت الله میرباقری) @Asre_jadid_57

🔰علامه سید منیرالدین حسینی: امروز بزرگترین مسئله ای که برای آمریکا و انگلستان و سایر مستکبرین مطرح است، مسئله مذهب و گرایش تمایلات عمومی به نفع مذهب است. نباید رنجیده شد که مثلاً در جایی دو نفر توجه به تکنولوژی کردند؛ دو نفر توجه به مسئله شهادت ندارند؛ اینها مهم نیست. حرکتی که در تاریخ آغاز شده و ارتقائی که برای وجدان بشریت حاصل شده بازگشتنی نیست و همین، نظام مدیریت و موازنه موجود را در هم میشکند. فقط بلاد شرق نیست که خرد شده اند؛ تکنولوژی بلاد غرب هم به زودی دچار شکست می شود، چون موازنه روانی با نظام تکنولوژی موجود نمی خواند. کد پژوهش:143 جلسه:20 1370/7/22 @Asre_jadid_57

✅ مباحث نظری لازم هست اما باید معطوف به واقعیات باشد 🔰آیت الله خامنه ای حفظه الله: نسخه های پیشرفت و نسخه های غربی و بیگانه، بعضاً حتّی خائنانه است. برای اینکه ما بتوانیم نسخه ی درست پیشرفت را پیدا کنیم، چه لازم داریم؟ بحث نظری. این، یکی از آن کارهایی است که شماها باید بکنید. پیشرفتِ یک کشور چیست؟ البته مقصودم این نیست که در بحثهای ذهنی و باز بیفتیم و همین طور خودمان را معطل مباحث ذهنی بکنیم؛ مباحث تئوریکِ بدون توجه به خارج و واقعیات؛ نه، اینها را نمی خواهم، این غلط است. مثل اینکه در باب تهاجم فرهنگی ما یک روزی گفتیم دارد تهاجم فرهنگی انجام می گیرد. این صحبتِ دوازده، سیزده سال قبل است. اگر از من می خواستند که تهاجم فرهنگی را نشان بدهم، من که با چشم خودم کأنّه دارم تهاجم فرهنگی را می بینم، می توانستم موارد را نشان بدهم. در چندین سخنرانی نشان هم دادم؛ اما بعضیها شروع کردند به انکار تهاجم فرهنگی! و گفتند: نه آقا، چنین چیزی وجود ندارد! بنده به یاد بنی صدر افتادم. در اول جنگ تحمیلی عراق، دلسوزهای محلی می آمدند و می گفتند عراقیها به خاک ما حمله کردند؛ به مرز ما نفوذ و تجاوز کردند. ما به بنی صدر می گفتیم: رئیس جمهور! شما چه خبر دارید؟ می گویند عراقیها حمله کردند؛ می گفت دروغ می گویند؛ این سپاه برای اینکه خودش امکانات دست و پا کند، این حرفها را می زند! آنها را متهم می کردند. بعد هم به دهلران رفت - که هنوز آن وقت دهلران را نگرفته بودند - ایستاد و مصاحبه کرد؛ گفت: من الان در دهلرانم؛ می گویند عراقیها آمده اند؛ عراقیها کجایند!؟ از دهلران بیرون آمد و دو ساعت بعد دهلران به وسیله ی عراقیها تصرف شد. نمی شود که واقعیات را با چشم روی هم گذاشتن انکار کرد. پادشاهِ معاصر حافظ، شاه شیخ ابواسحاق - که البته شاه بود، اما شیخ نبود؛ اسمش شیخ ابواسحاق است - یک جوان خوشگذرانِ خوش قیافه بود که از شعرهای حافظ فهمیده می شود که به او خیلی علاقه داشته، وقتی امیر مبارزالدین آمده بود اطراف بیابانهای شیراز اردو زده بود و داشت خودش را آماده ی حمله ی به شیراز می کرد، این حاکم بدبختِ شیراز که غرقِ در عیش و نوش خودش بود، خبر نداشت، وزیرش هم جرئت نمی کرد به او چیزی بگوید. اگر چیزی می گفتند، می گفت شماها بیخود می گویید. وزیرش یک روز تدبیری اندیشید و مثلاً گفت: جناب اعلی حضرت مایل نیستید که در این فصل بهار، بالای پشت بام برویم و این بیابان را نگاهی بکنیم و از این سبزه ی بیابان استفاده ای بکنیم؟ آن هم که چنین آدمی بود، گفت: چرا؛ برویم. بالای پشت بام قصر رفت، نگاه کرد و دید در بیابان اردو زده اند. گفت: اینها چیست؟ گفت: اردوی مبارزالدین کرمانی است؛ آمده پدر شما و همه ی دربارتان را در بیاورد. به این بهانه و تدبیر، وجود دشمن را به او نشان داد. بعضی این طوری اند؛ چشمشان را روی هم می گذارند؛ گفتند تهاجم فرهنگی نیست. بعد که قبول کردند تهاجم فرهنگی هست، به دنبال بحثهای ذهنی رفتند! «تهاجم یعنی چه؟»، «فرهنگ یعنی چه؟»، «فرهنگی چه چیزهایی را شامل می شود و چه چیزهایی را شامل نمی شود؟» ما به اینها چه کار داریم!؟ نقل می کنند قدیمها که در یک شهری، یک سینما درست کرده بودند؛ یک عده ای رفتند پیش عالِم شهر - که آدم گوشه گیری بود - تا وادارش کنند که با این سینما مخالفت کند. گفتند: آقا! در این شهر سینما ساخته اند، شما یک اقدامی بکنید. عالِم یک فکری کرد، گفت: حالا ببینیم این سی نُماست یا سی نَماست یا سی نِماست! کدام درست است!؟ بنا کردند بحث نظری کردن که ضبط لفظ سینما را پیدا کنند! بنده طرفدار بحثهای نظرىِ این طوری نیستم که برویم در آنها غرق بشویم؛ اما به هر حال باید بحثهای نظری انجام بگیرد تا معلوم شود که پیشرفت به چیست. بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان ٨۵/٠٨/١٨ https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3362 @Asre_jadid_57

⭕️هشدار جدی آیت‌الله میرباقری نسبت به مطالعات انبوه طلاب در حوزه علوم اجتماعی مدرن ▪️نحوه فهم ادبیات دین و پرهیز از عرفی‌سازی آن ▪️تکلیف حوزه در قبال علوم مدرن ▪️رویکرد مطالعات در علوم اجتماعی مدرن ▪️خطر سپردن تحلیل موضوعات به نظام کارشناسی مدرن ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ♦️من یک هشدار جدی می دهم نسبت به این انبوه خوانی هایی که از علوم انسانی و اجتماعی مدرن در حوزه اتفاق می‌افتد این‌ها کتب ضلال هستند؛ این‌ها همان کتبی هستند که آدم تا فرقان ندارد نباید سراغ‌شان برود؛ مگر کسی که جزو عبادالله شد نورانی به نور هدایت الهی شد فرقان داشت به فرموده قرآن «يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَه‏»(زمر/18)؛ اما تا به آنجا نرسیدی «فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‏ طَعامِه‏»(عبس/24) آدم باید به طعام خودش نگاه کند. در روایت اینطور فرمود «عِلْمُهُ الَّذِي يَأْخُذُهُ مِمَّنْ يَأْخُذُه‏»؛ یعنی ببینید علمتان را از چه کسی می گیرید. ♦️این را من جدی می گویم. این فیلسوفان دوره مدرن دست به بدنشان بزنی باید بروی آب بکشی؛ این نجاست روحشان است که به بدن سرایت کرده است چون کافر بخاطر آنکه روحش نجس است، جسمش نجس می شود. قرآن به ما گفته این‌قدر فاصله‌گذاری کنید؛ حال من بروم تولیدات او را بخوانم و در جهاز هاضمه خودم ببرم در حالی که جهاز هاضمه خودم را تقویت نکردم که بتواند این را تصفیه کند، مسموم می‌شوم. ♦️این انبوه‌خوانی که به خصوص جوانان عزیز ما و گاهی طلبه‌های جوان ما انجام می‌دهند البته با فرقان خیلی خوب است چون آدم می‌داند چه کار می‌کند، اما اینکه بخوانیم ببینیم حق کجاست، این اول خطاست؛ چون حقی آن‌جا نیست آن‌جا حق و باطل را با هم قاطی کردند؛ اما قاطی کردنش اینطوری است که «كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِل‏» است. اگر فرقان نباشد یک موقعی خدایی نکرده ما در دهه‌های آینده تبدیل می‌شویم به یک فضلایی که ابزار عرفی‌سازی دین می‌شویم دین را به نفع مفاهیم عرفی به نفع مفاهیم و علوم مدرن تغییر می‌دهیم. ♦️حوزه ها مکلف هستند که بر این علوم مشرف بشوند و سخن دین را نسبت به آنها بفهمند و ارائه بکنند. اصلا ًاین طوری جامعه‌سازی و جامعه‌پردازی می شود و مسئله امروز ما این است؛ ولی یک قواعدی دارد. این که ما از آن طرف بیاییم مفاهیم عرفی را بگیریم و مثلاً اصلاح را براساس ادبیات مدرن بگوییم: یعنی فرایند اصلاحات اجتماعی و بعد بگوییم امام حسین هم همین کار را می‌کردند و این را برای امام حسین بازتولید کنیم این انحراف است و قطعاً خیلی انحراف خطرناکی است. فرق نمی کند کسی که این انحراف را دارد خدایی نکرده مثلا حالا ملبس باشد یا نباشد؛ این انحراف است. ۹۹/۶/۱۰ 🆔@Asre_jadid_57

امروزه در غرب: آموزش و پرورش یا آموزش‌ عالی قبل از هر چیز، ابزاری برای تربیت نیروی انسانی مورد نیاز کار است. بر این اساس، آموزش قبل از آن که انسان تربیت کند، ابزاری برای گردش چرخ‌دنده های شرکت ها تربیت می‌کند. دراین حالت، مثل هرمنبع دیگر، منبع انسانی هم مثل کالایی اقتصادی تلقی می‌شود که باید در همه جا در دسترس باشد. این منبع، نه حقوق مدنی دارد و نه واجد دیگر حقوق سیاسی، اجتماعی و یا فرهنگی است. ماهیت آن تنها مالی است. حق وجود و کسب درآمدش به کارآمدی و بازدهی‌اش بستگی دارد. این منبع انسانی باید نشان دهد که قابلیت کار کردن و استخدام شدن را دارد. باید ثابت کند که به درد نظام اقتصادی حاضر می‌خورد. آن چه از سوی بعضی رهبران سیاسی، «سیاست اجتماعی فعال در عرصه کار» نامیده می‌شود، همین رویکرد است. برای این دسته از رهبران سیاسی، نقش اصلی آموزش و مدرسه، همان تربیت نیروی انسانی برای شرکت ها و مؤسسات اقتصادی کشور است که باید بی‌وقفه ادامه پیدا کند. 📚کتاب روایت تمدن #دولت_بازار #آموزش #توسعه @Asre_jadid_57

⭕️ مدرنیته یک دین است؛ نه تطور عینی عالم 👤دکتر حسین کچویان ♦️همین‌طور که جلوتر آمدیم یک‌چیزهایی را از تمدن غرب پذیرفتیم و مجبور شدیم یک‌چیزهایی را عوض‌کنیم تا رسیدیم به جایی که به عنوان مثال بگوییم دین یک امر شخصی است چون دیدیم که این نوع زندگی، مستلزم این نوع تلقی از دیانت است؛ بنابراین اگر این تمدن ادامه پیداکند، ملزوماتش را هم می‌آورد.بعضی اوقات در بدو امر یکی مستقیماً مفهوم دین، خدا، اخلاق و مفهوم زندگی دینی را هدف می‌گیرد ولی این تمدن اصلاً در ظاهر با این مقولات کاری ندارد؛ ماشین‌است که وارد می‌شود و فرهنگ خودش را می‌آورد. ♦️یکی از اشتباهات ما ازاول، نفهمیدن زیرکی ها و فریب‌کاری‌های تمدن غرب است که خود را ازاول آن‌طوری که هست(به عنوان یک دین)عرضه نکرد، بلکه به عنوان یک تطور عینی عالم عرضه کرد. اگر از اول به عنوان یک دین خودش را به ما عرضه کرده بود، این‌طور نمی‌شد که همه امور این تمدن را بگیریم و بعد هم به‌طور ناخودآگاه عوض بشویم؛ مثلاً اگر شما علم بیشتری بخواهید تا اسلام را بهتر بشناسید می‌گویند کتب تفسیر و احادیث را بخوانید، حالا اگر شما بخواهید مدرن تر بشوید می‌گویند باید فوکو، هابرماس و گیدنز بخوانید یعنی این دین مدرنینه است و این ها هم پیامبرهای آن هستند و وقتی شما این‌ها را خواندید قبولش می‌کنید و دنیا را هم عوض می‌کنید؛ یعنی مستقیماً ضربه‌ می‌زند. خیلی از دانشجوهای ما وقتی وارد این رشته ها میشوند، دچار تزاحم، بحران و مشکل میشوند؛ چون بلافاصله آنهارا نسبت به زندگی و هستی‌شان مسئله دار میکند. ♦️از علوم طبیعی هم نباید غافل شد، علوم انسانی صریحاً نفی میکند، ولی علوم طبیعی خدا را مسکوت میگذارد که در یک سیر طولانی تر عملاً به حذف اعتقاد به خداوند می‌انجامد.علوم طبیعی عملاً زندگی مان را تغییر می‌دهد و در درازمدت وقتی زندگی عینی ما تغییر یافت، مجبوریم که اخلاقیات و فرهنگ خود را هم عوض کنیم؛ کما اینکه این صدسال تاریخ هم به اصطلاح احیاگری به یک معنا همین است؛ یعنی زندگی ما عوض شده است. پی در پی به فهم‌های جدید از دیانت پیدا کردیم و به اینجا رسیدیم. ♦️اگر از منظر دینی علوم اجتماعی را بررسی کنیم، علوم اجتماعی در بعضی از شاخه ها، الهیات دنیای مدرن است. ما دچار این توهّم شدیم که داریم علم عالم و هستی را می‌خوانیم؛ نه، بلکه این یک شکل معنا کردن جهان است؛ این ها یک روز، نظریه پایان تاریخ می‌دهند و ده سال بعد، آن را رها می‌کنند و پس ازآن پشیزی نمی‌ارزد و ما تازه می‌آییم به عنوان نظریه علمی مطرحش میکنیم‌؛ اینها نظریه نیست، اینها در واقع ایدئولوژی است. 📕 گزیده‌ْمتن از صفحات ۱۷۶ و ۱۷۷ مقالهٔ مدرنیته یک دین است و نه تطور عینی عالم، نشریه سمات، بهار ۱۳۸۹،شمارهٔ ۱ #شبهه_عینی #جهت‌داری_علوم #استحاله 🆔@Asre_jadid_57

⭕️ضرورت ساخت دولت اسلامی ⭕️تا «دولت اسلامی»* محقق‌نشود نوبت به تشکیل جامعه اسلامی نخواهد رسید و بحث از سبک زندگی و...صرفاً در سطح گفتمان‌سازی باقی خواهد ماند ♦️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار اعضای شورای عالی مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت در تبیین مراحل پنج‌گانه‌ی تحقق اهداف انقلاب اسلامی فرمودند: مرحله‌ی اول در این فرآیند، شکل‌گیری انقلاب اسلامی است و پس از آن باید بلافاصله نظام اسلامی تشکیل شود که هنر بزرگ امام خمینی رحمه‌الله نیز ایجاد نظام اسلامی بود. ♦️رهبر انقلاب، مرحله‌ی سوم را که اکنون در آن قرار داریم، «تشکیل دولت اسلامی» یعنی تشکیل دولتی براساس الگوها و معیارهای کاملاً اسلامی، خواندند و افزودند: تا وقتی این مرحله به‌طور کامل محقق نشده است، نوبت به «تشکیل جامعه‌ی اسلامی» نمی‌رسد و در این صورت، موضوع سبک زندگی اسلامی نیز صرفاً در سطح گفتمان‌سازی در جامعه باقی خواهد ماند. https://khl.ink/f/32895 =============================== *آیت‌الله خامنه‌ای: ♦️منظور از دولت اسلامی این است که بر اساس آنچه که در دوره‌ی تعیین نظام اسلامی به وجود آمد، یک قانون اساسی درست شد؛ نهادها و بنیانهای اداره‌ی کشور و مدیریت کشور معین شد. این مجموعه‌ی نهادهای مدیریتی، دولت اسلامی است. در اینجا منظور از دولت، فقط قوه‌ی مجریه نیست؛ یعنی مجموع دستگاه‌های مدیریتی کشور که اداره‌ی یک کشور را برعهده دارند؛ نظامات گوناگون اداره کننده‌ی کشور. ♦️بخش بعد از آن، جامعه‌ی اسلامی است؛ که این، آن بخش بسیار مهم و اساسی است. بعد از آنکه دولت اسلامی تشکیل شد، مسئولیت و تعهد این دولت اسلامی این است که جامعه‌ی اسلامی را تحقق ببخشد. 🆔@Asre_jadid_57

⭕️ ریشه اختلافات اعتقادی، به اختلاف در کیفیت شناخت حجت خدا برمی‌گردد. نحوهٔ شناخت ما از حجت خداست که توحید را شکل می‌دهد. ♦️برخی می‌گویند دعواهای اعتقادی از کیفیت اسماء و صفات خدای متعال، خلق قرآن و... شروع شده است؛ به عنوان مثال، نحوه تکلم خدای متعال چگونه است؟ قرآن مخلوق است یا نیست؟ حادث است یا قدیم است؟ این‌هاست که مسأله درست کرده است،اما عقاید شیعه با این دعواهای کلامی شروع نشده است. در آن ایام، مسلمین جهل‌هایی نسبت به توحید داشتند، آیات نازل می‌شد و جهل برطرف می‌شد؛ به عنوان مثال آیا می‌شود خدای متعال را دید یا نه؟ آیه می‌فرماید:«لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ» اما در زمان رسول اکرم صلی الله علیه و آله دعوا نشد که عدّه‌ای بگویند: می‌شود یا نمی‌شود، بعدها اختلاف شده است که آیا در قیامت می‌شود خدا را دید یا نه؟ پس ما نداریم که در زمان رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم مسلمین در زمینه توحید(نسبت به اسماء و صفات خدا دو گروه شده باشند)، بلکه نسبت به امر دیگری متفرق شدند. ♦️اصل و ریشه اختلاف که جامعه مسلمین را دچار تفرق و دودستگی کرد، نحوه‌ی شناخت نسبت به حجت خدا بود(اول نسبت به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و سپس نسبت به امیرالمؤمنین صلوات الله علیه بود) و دعوا از توحید و غدیر و ماجرای سقیفه شروع نشد. ♦️آیات، روایات و تاریخ، نشان می‌دهد که دو جبهه وجود داشت، رأس یک گروه امیرالمؤمنین صلوات الله علیه هستند و رأس گروه دیگر منافقین هستند. نگرش امیرالمؤمنین به رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم این بود که او رئیس الأنبیاء است، اصلاً معصوم است یعنی چه؟ عصمت زیر سایه‌ی اوست، «ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‌» است، «وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ»است، سران منافقین هم هنگامی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم می‌خواستند وصیت کنند گفتند: درد غلبه کرده است و هذیان می‌گوید. ♦️ذکر این نکته هم ضروری است که بعدها دیگران، جریانات و فِرَقی، مسائلی را تولید کرده اند تا مباحثی مطرح شود و باورهایی پیدا شود مثل عدالت تمام صحابه و... ♦️نوع نگرش ما به رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم، توحید و چیزهای دیگر را برای شکل می‌دهد. چرا که بخش زیادی از نگاه به خدای متعال حاصل فرمایشات حجّت الله است، یعنی پیغمبر و معصوم؛ لذا باز هم مسأله حجت مقدم بر مسأله توحید است؛بنابراین، عقاید شیعه از  «مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ »شروع شد که ریشه‌ی تاریخی هم دارد، نه اینکه امامت از توحید مهم‌تر است، اصلاً امام آمده است که توحید را در جامعه تبیین کند، اما اگر غیر از این مسیر بیایی به توحید نمی‌رسی، اگر شما بخواهید به آن مقصد برسید باید از این راه بروید. 📝گزارشی خلاصه‌وار از جلسات سیر تکون عقاید از منظر اهل‌بیت‌ علیهم‌السلام استاد حامد کاشانی #الهیات_سیاسی #معرفت_الإمام #تاریخ_سیاسی #ارتقاء_معرفت_سیاسی 🆔@Asre_jadid_57

⭕️ضرورت پرداختن به امر ولایت و امامت در منظومه معارفِ اهل بیت علیهم‌السلام ⭕️ کتاب‌الحجة الکافی؛ اوّلینْ موضعِ مطالعات روایی و قرآنی ♦️مجموعه بسیار گسترده‌ای از روایات در تبیین امر "ولایت و امامت" ،تألیف و تبویب شده است که نشانگر اهتمام ویژه اهل‌بیت علیهم‌السلام به این موضوع است؛ در مقابل، شیاطین با تلاش برای حذف "ولایت" به عنوان حلقه‌ی وصلِ "الوهیت و شریعت"، می‌خواهند طریق‌توحید را سدّ کنند؛ زمانی که این حقیقت حذف شود، هیچ‌گاه توحید حقیقی در دسترس قرار نمی‌گیرد و شریعت به یک پوسته ظاهری و بدون روح تبدیل می‌شود. از این‌روی ضروری است این بخش از معارف اهل‌بیت و قرآن، با دقت و جدّیت مورد بازبینی و بررسی قرار گیرد. ♦️قسمت‌های عمده‌ی دیگرْ مباحث روایی مثل "توحید"،"ایمان و کفر"، تاریخ انبیا، عدل، معاد و...مرتبط با بحث "ولایت و امامت" است؛با این‌نگاه، تقریباً بیش از نیمی از روایات موسوعه بحارالانوار در این‌باره است، حتی بسیاری از روایات کتب‌فقهی، کیفیت ارتباط ولایت و شریعت را بیان می‌کنند، علاوه بر این، باب درک بسیاری از تأویل‌های قرآن و معارف توحیدی با درک معارف کتاب‌الحجة بازمی‌شود «منْ أرادَ اللّهَ بَدَأَ بِکُم»، حتی کتاب التوحید هم در این‌ امر، به این اندازه، راه‌ْگشا نیست. ♦️تذکر این نکته ضروری است که کتاب شریف کافی، کتاب‌الاخلاق ندارد و به جاي آن، کتاب «ايمان و کفر» آورده شده است؛ چرا که ايمان، حبّ امام است و صفات‌خلقي از جمله جود و سخاوت و رضاء و... ذيل آن تعريف می‌شوند. ♦️[برای مطالعه کتاب شریف کافی] پیشنهاد می‌شود ابتدا کتاب‌الحجة خوانده شود تا یک درک، ذهنیت و یک تعلّقِ بهتری نسبت به حجّت پیدا شود، سپس اگر کتاب‌العقل خوانده شود، پرواضح است مقصود این روایات از عقل، عقل بشری نیست که عقل انسان با عقل امام علیه‌السلام یکسان شمرده شود، یکسان‌انگاردن عقل انسان با امام علیه‌السلام مثل اینست که خورشید با شعاع‌ خود که در آینه افتاده‌است، همسنگ تصور شود؛ این‌ها هیچ‌وقت همسنگ هم قرار نمی‌گیرند؛بنابراین عقل مؤمنین با عقل امام معصوم مقایسه نمی‌شود و دو حجتِ هم عرض درست نمی‌شود. 📝 گزارشی خلاصه‌وار از بیانات آیت‌اللّه میرباقری #الهیات_سیاسی #معرفت_الإمام #ارتقاء_معرفت_سیاسی #تولی_و_تبری #حب #بغض_و_نفرت #دوستی_و_دشمنی 🆔@Asre_jadid_57

⭕️تحقق کامل اسلامی‌سازی علوم به زمان‌ بیشتری نیاز دارد؛ ساخت علوم مدرن در غرب نزدیک به هشت‌ْقرن زمان برده‌است 👤دکتر حسین کچویان ♦️بسیار مهم است که در قسمتی از جهان(ایران)، عده‌ای هستند که صحبت از نیاز به یک علم جدید و متفاوت از علم موجود می‌کنند. دراین حد که این نیاز را به صورت عمومی درآورده و کسانی هم آن‌ را طلب کنند، موفق بوده‌ایم؛ اما باید توجه داشت که تحقق کامل این هدف در ظرف زمانی چند دهه، امکان‌پذیر نیست. ♦️اگر نقطه آغاز حرکت غرب برای به دست‌آوردن علم جدید را قرن ۱۰ یا ۱۱ میلادی در نظر بگیریم، نزدیک به ۸ قرن طول کشیده‌است تا در قرن ۱۹ میلادی، چیزی به نام علم‌مدرن در حوزه فیزیک و سایر علوم به دست بیاید. بنابراین تحقق کامل این سطح از اهداف، به زمان زیادی نیازمند است. 📕هویت ما 🆔@Asre_jadid_57

🔰امام خمینی (رحمه‌الله) ♦️تمام این خلاف‌ها که بین مسلمانان در همه‌ی شئون واقع شده از اثر روز سقیفه است و اگر آن نبود بین مسلمانان در قانون‌های آسمانی این خلاف‌ها نبود. مذهب‌های باطل که شالوده‌اش از سقیفه‌ی بنی‌ساعده ریخته‌شد و بنیانش بر انهدام اساس دین بود، جای‌گیرِ حق شده‌بود. 📚 کشف اسرار ص ۱۱۳ و ص ۱۲۴ #فاطمیه #عاشورا 🆔@Asre_jadid_57

⚡استحاله‌ی تمدّن غرب در فرهنگ اسلامی 🔰شهید سیّدمرتضی آوینی 🔸اکنون در سراسر این کره‌ی خاک خلوت‌کده ای را نمی‌توان یافت که از سیطره فرهنگی غرب آزاد باشد. حرکت در جهت استقلال، پیش از هر چیز و فراتر از همه، در گروِ معرفتی است که باید چراغ راه در این طی طریق باشد. 🔸در جهان امروز، تلقی واحدی نیز از هنر و ادب وجود دارد که خواه ناخواه به همان اهداف مشترک نظام واحد سلطه‌ی جهانی منتهی می‌شود.این تلقی واحد جهانی صورتِ یک انسیکلوپدی(Encyclopedie؛ دائرة المعارف، کتابِ مرجع) دارد که همه تعبیرات را در جهت اهداف استکباری غرب معنا می‌کند و اجازه نمی‌دهد که تفکر تازه‌ای در جهان پیدا شود. 🔸چه بسا مابِین مفاهیم و قواعدی که در این انسیکلوپدی جهانی عنوان شده است با آن اهداف سیاسی، ارتباطی مستقیم قابل تشخیص نباشد امّا در نهایت باید دانست که این تعابیر و مفاهیم و قواعد، اجزایی از یک مجموعه هستند که دارای کلیت و وحدت است. 🔸مقصود این نیست که ما باید قالب‌های هنری روز و وسایل ارتباط جمعی را یکسره دور بریزیم، بلکه معتقدیم که باید جسم این قالب‌ها را در روح اعتقادات و فرهنگ خویش مستحیل کنیم. این «استحاله» منوط به معرفتی کافی و وافی است که ما را از فریب‌خوردن و به‌خصوص از افتادن در تله‌ی توسعه‌گرایی و تکنوکراسی -که ضرورتاً ملازم با یکدیگر هستند- باز دارد. 📚آغازی بر یک پایان، صفحهٔ ۵٢-۵٣ #تمدّن_غرب #دولت_مدرن 🆔@Asre_jadid_57

⚡ضرورت تبیین در واژگان «دوست و دشمن» براساس معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام ✅ بایستی بر اساس «تولی و تبری»، «حبّ و بغض‌ها» را تنظیم کرد و در جامعه مرزبندی ایجاد کرد 🔸ما به‌ شدّت در موضوع «تولّی و تبرّی» لنگ هستیم. آیا کسی بین ما پیدا می‌شود که «إِنِّی سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ» را نخوانده باشد؟ من با هر کسی که با اهل‌بیت علیهم‌السلام سِلم است سِلم هستم، با هر کسی که با اهل بیت سلام الله علیهم أجمعین در حَرب است در حَرب هستم؛ ملاک تولی و تبری این است. شنیده است که «هَلِ الدّينُ إلاَّ الحُبُّ وَالبُغضُ»، اما اگر حب و بغض از ریشه و منشأ خود فاصله بگیرد، دیگر شما نمی‌توانید این را توسعه بدهید. اگر دشمن اصلی و دوست اصلی را بشناسد، معیار را استخراج می‌کند، دشمن را بازتولید می‌کند، اما اگر فقط مصادیق را بگویید به عنوان مثال در کتب درسی مدرسه‌هایمان نوشته‌اند: «تولّی» مانند راهپیمایی بیست و دوم بهمن ماه و «تبرّی» هم مانند مرگ بر آمریکا! دیگر برای کشورهای دیگری غیر از ایران به درد نمی‌خورد یا وقتی آمریکا ساقط شد چه می‌شود؟ قبل از آن چه چیزی بوده است؟ مخالف هم می‌گوید نکند در حال سوءاستفاده از دین هستند که راهبرد سیاسی خود را پیش ببرند و هزار مشکل دیگر پیش می‌آید.اگر موضوع «تولی و تبری» در یک جامعه درست تبیین نشود و حبّ و بغض‌ها به‌هم بخورد، که خورده...دیگر… علّتِ اینکه اگر مراسم روز قدس را بخاطر شرایط کرونا تعطیل کنید مردم احساس خاصی نمی‌کنند، ولی همین مردم اجازه‌ی تعطیل شدن محرّم را در شرایط کرونایی نمی‌دهند چیست؟ 🔸تا زمانی که حبّ و بغض افراد اصلاح نشود، شما باید در تطبیق با موارد جزیی، برای او کارگاه تشکیل دهید، اما باز هم خطا می‌کند، باید مبانی را ارائه داد تا در تطبیق، راحت عمل کنند. آیا حضرت سیّدالشّهداء صلوات‌الله‌علیه برای اصحابشان یک دوره‌ی توجیهی گذاشته‌اند؟ نخیر! حضرت سیّدالشّهداء صلوات‌الله‌علیه حبّ و بغض‌ها را اصلاح کرده‌اند. دشمن اصلی کیست، دوست اصلی کیست. اگر دوست و دشمن اصلی را گم کنید به راحتی در دستگاه خبرساز دشمن، شما را مدیریت می‌کنند. دشمن خوب می‌داند که چطور از پایگاه احساس مردم استفاده کند، می‌داند چطور کاری کند که از امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه یک دشمنِ هشتاد ساله درست کند، ما هم بایستی همین کار را کنیم، منتها با واقعیت. 🔸ما نتوانستیم دشمن را در اذهان، «دشمن» معرّفی کنیم، چرا؟ چون تصدیق دادیم، نه تصوّر. تصدیق یعنی خودم گزاره را بگویم، شما نمی‌خواهد فکر کنید، من می‌گویم و شما فقط تکرار کنید. بعد باید یا قسم بخورم که این درست است، یا مدام تکرار کنم که ملال‌آور بشود. من بجای اینکه مدام تکرار کنم هوا گرم است، کافی است کاری کنم که شما احساسِ گرما کنید. آن‌وقت حتّی اگر من بگویم هوا سرد است، شما می‌گویید اینطور نیست. شعار «نه غزه، نه لبنان» یعنی دوستِ ما را «دوست» نفهمیده‌اند،البته حتماً سرانشان عامل بیگانه هستند، اما معترضین جامعه که معترض سیاست‌های ما هستند، همه که عامل بیگانه نیستند. نتوانسته‌ایم دوست را «دوست» معرّفی کنیم و دشمن را دشمن. اینجا آن جاهایی است که قرارگاهِ «جهاد تبیین» می‌خواهد، چرا ما با اسرائیل دشمن هستیم؟ آیا مسئله اشغال سرزمین است؟ این همه اشغال سرزمین در جاهای دیگر زمین هم رخ می‌دهد. آیا مسئله کودک کشی است؟ این همه کودک کشی در جهان رخ می‌دهد. مسئله چیست؟ باید با چه کسی دوست باشیم و با چه کسی دشمن باشیم؟ 🔸همان کسانی که اجازه ندادند امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه، بدعتِ نماز تراویح را تعطیل کنند، در رکاب امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه به جنگِ با عایشه و معاویه رفتند. کسانی که اجازه‌ی عزلِ شریح قاضی و اشعث را به حضرت ندادند، کسانی که اجازه نمی‌دهند حضرت بعضی از رفتارهای حاکمان قبلی را تصحیح کنند، امیرالمؤمنین صلوات الله علیه را ذیلِ آن‌ها می‌بینند؛ ولی امیرالمؤمنین صلوات الله علیه با این‌ها به جنگ کسانی رفته است که با این‌ها قرابت‌های فکری هم داشته‌اند، موفق هم برگشته‌اند، شکست نظامی نخورده‌اند، شما می‌دانید که سربازان امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه هم شیعیانِ خالص نبودند. 📝گزارشی خلاصه‌وار از جلسات استاد حامد کاشانی #الهیات_سیاسی #ارتقاء_معرفت_سیاسی #بصیرت_تاریخی_سیاسی #آگاهی_سیاسی #فرهنگ_سیاسی #هویت_و_عقبه‌ی_تاریخی #دوستی_دشمنی #کلام_سیاسی_اجتماعی 🆔@Asre_jadid_57

✅انگیزه‌ی پیدایش و شکل‌گیریِ جامعه اسلامی؛ تکاملِ پرستش بر محورِ اولیاء خدا 🔸مبتنی بر رویکرد مختار در فلسفه‌ی تاریخ که تکامل به غلبه‌ی کلمه‌ی توحید و تحقّق ولایتِ حقّه تعریف می‌شود، مبدأ و انگیزه‌ی شکل‌گیری جامعه، صرفاً رفع نیازهای مادّی و طبیعی انسان و میل به کام‌جوییِ بيشتر از ماده نیست؛ بلکه جوامع ایمانی، بر محور انبیاء و اولیای الهی، برای تکامل پرستش و قرب شکل می‌گیرند. انسان‌هایی که برای رفع نیازهای مادی دور هم جمع شده‌اند به ولایت فقیه و حتی به ولایت معصوم نیازی ندارند؛ ولی جمعی از انسان‌هایی که بزرگ‌تر از ماده هستند، به انگیزه‌ی تقرب اجتماعی به خداوند دور هم جمع می‌شوند [انگیزه‌ی تجمّعِ‌شان از آغاز، کام جوییِ بیشتر از ماده نیست]. 🔸در محورِ جوامع ایمانی، اراده هایی که شدت روانی به دنیا دارند، قرار نگرفته اند؛ بلکه محور این جوامع، اراده‌هایی هستند که در بندگی و خشوع و خضوعِ نسبت به خدای متعال سبقت گرفته‌اند؛ بنابراین جبهه‌ی حق، برمحور ولیّ خدا شکل‌می‌گیرد و جبهه باطل، برمحور فراعنه و اولیای طاغوت؛ و در نتیجه تمامی تاروپود اجتماعی، ظهور باطن و روح اولیای آن‌هاست؛ جوامع در جبهه‌ی حق، ظهور حقیقت انبیاء هستند و در جبهه‌ی باطل، ظهور حقیقت اولیای طاغوت اند؛ لذا جامعه کفار، جامعه ای ظلمانی و منغمر در دنیاست و وسعت و عمقش تنها در حد اشتغال به لهو ولعب است، اما جبهه‌ی اولیای خدا، جبهه حق، حیات طیبه، نور، رشد و صلاح است. 📝گزارشی خلاصه‌وار از کتاب حکمت تاریخ آیت‌الله میرباقری ✍️تفرشی #جامعه_اسلامی #مبنای_جامعه_شناختی #قرارداد_اجتماعی 🆔@Asre_jadid_57

⚡️ رسالت اصلی دولت اسلامی 🔰امام خمینی(رحِمه‌ الله) 🔸مسئولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست. انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمداری حضرت حجت - ارواحنافداه - است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد. 🔸مسائل اقتصادی و مادّی اگر لحظه‌ای مسئولین را از وظیفه‌ای که بر عهده دارند منصرف کند، خطری بزرگ و خیانتی سهمگین را به دنبال دارد. باید دولت جمهوری اسلامی تمامی سعی و توان خود را در اداره هرچه بهتر مردم بنماید، ولی این بدان معنا نیست که آنها را از اهداف عظیم انقلاب که ایجاد حکومت جهانی اسلام است منصرف کند. 🔸مردم عزیز ایران که حقاً چهره منوّر تاریخ بزرگ اسلام در زمان معاصرند، باید سعی کنند که سختی‌ها و فشارها را برای خدا پذیرا گردند تا مسئولان بالای کشور به وظیفه اساسی‌شان که نشر اسلام در جهان است برسند و از آنان بخواهند که تنها برادری و صمیمیت را در چهارچوب مصلحت اسلام و مسلمین در نظر بگیرند. 🔸چه کسی است که نداند مردم عزیز ما در سختی هستند و گرانی و کمبود بر طبقه مستضعف فشار می‌آورد، ولی هیچ کس هم نیست که نداند پشت کردن به فرهنگ دوَل دنیای امروز و پایه ریزی فرهنگی جدید بر مبنای اسلام در جهان و برخورد قاطع اسلامی با امریکا و شوروی، فشار و سختی و شهادت و گرسنگی را به دنبال دارد و مردم ما این راه را خود انتخاب کرده‌اند و بهای آن را هم خواهند پرداخت و بر این امر هم افتخار می‌کنند. این روشن است که شکستن فرهنگ شرق و غرب، بی شهادت میسر نیست. 🔸من بار دیگر از مسئولین بالای نظام جمهوری اسلامی می‌خواهم که از هیچ کس و از هیچ چیز جز خدای بزرگ نترسند و کمرها را ببندند و دست از مبارزه و جهاد علیه فساد و فحشای سرمایه داری غرب و پوچی و تجاوز کمونیزم نکشند که ما هنوز در قدمهای اول مبارزه جهانی خود علیه غرب و شرقیم. 🔸مگر بیش از این است که ما ظاهراً از جهانخواران شکست می‌خوریم و نابود می‌شویم؟ مگر بیش از این است که ما را در دنیا به خشونت و تحجر معرفی می‌کنند؟ مگر بیش از این است که با نفوذ ایادی قاتل و منحرف خود در محافل و منازل، عزت اسلام و مسلمین را پایکوب می‌کنند؟ مگر بیش از این است که فرزندان عزیز اسلام ناب محمدی در سراسر جهان بر چوبه‌های‌دار می‌روند؟ مگر بیش از این است که زنان و فرزندان خردسال حزب الله در جهان به اسارت گرفته می‌شوند؟ بگذار دنیای پست مادیت با ما چنین کند ولی ما به وظیفه اسلامی خود عمل کنیم. @Asre_jadid_57

#کربلا #آیت_الله_میرباقری @Asre_jadid_57

⭕️ویژگی‌های مجتهد جامع از منظر امام خمینی رحمه‌الله 🔰امام خمینی رحمه‌الله ♦️مجتهد باید به مسائل زمان خود احاطه داشته باشد. برای مردم و جوانان و حتی عوام هم قابل قبول نیست که مرجع و مجتهدش بگوید من در مسائل سیاسی اظهارنظر نمی‌کنم. ♦️آشنایی به "روش برخورد با حیله‌ها و تزویرهای فرهنگ حاکم بر جهان"، داشتن "بصیرت و دید اقتصادی"، "اطلاع از کیفیت برخورد با اقتصاد حاکم بر جهان"، "شناخت سیاست‌ها و حتی سیاسیون و فرمول‌های دیکته‌شدهٔ آنان" و "درک موقعیت و نقاط قوّت و ضعف دو قطب سرمایه‌داری و کمونیزم" که در حقیقت استراتژی حکومت بر جهان را ترسیم می‌کنند، از ویژگی‌های یک مجتهد جامع است. ♦️یک مجتهد باید زیرکی و هوش و فراست هدایت یک جامعه بزرگ اسلامی و حتی غیراسلامی را داشته باشد و علاوه بر خلوص و تقوا و زهدی که در‌ خور شأن مجتهد است واقعاً مدیر و مدبر باشد. ♦️حکومت در نظر مجتهد واقعی فلسفه عملی تمامی فقه در تمامی زوایای زندگی بشریت است، حکومت نشان‌دهنده جنبه عملی فقه در برخورد با تمامی معضلات اجتماعی و سیاسی و نظامی و فرهنگی است، فقه، تئوری واقعی و کامل اداره انسان از گهواره تاگور است. ♦️هدف اساسی این است که ما چگونه می‌خواهیم اصول محکم فقه را در عمل فرد و جامعه پیاده کنیم و بتوانیم برای معضلات جواب داشته باشیم و همه ترس استکبار از همین مسئله است که فقه و اجتهاد جنبه عینی و عملی پیدا کند و قدرت برخورد در مسلمانان به وجود آورد. راستی به چه علت است که در پی اعلام حکم شرعی و اسلامی مورد اتفاق همه علما در مورد یک مزدور بیگانه¹ اینقدر جهان‌خواران برافروخته شدند و سران کفر و بازار مشترک و امثال آنان به تکاپو و تلاش مذبوحانه افتاده‌اند؟ غیر از این نیست که سران استکبار از قدرت برخورد عملی مسلمانان در شناخت و مبارزه با توطئه‌های شوم آنان به هراس افتاده‌اند و اسلام امروز مسلمانان را یک مکتب بالنده و متحرک و پرحماسه می‌دانند و از اینکه فضای شرارت آنان محدود شده است و مزدبگیران آنان چون گذشته با اطمینان نمی‌توانند علیه مقدسات قلم‌فرسایی کنند مضطرب شده‌اند. من قبلاً نیز گفته‌ام همه توطئه‌های جهانخواران علیه ما از جنگ تحمیلی گرفته تا حصر اقتصادی و غیره برای این بوده است که ما نگوییم اسلام جواب‌‌گوی جامعه است و حتماً در مسائل و اقدامات خود از آنان مجوز بگیریم. ما نباید غفلت بکنیم، واقعاً باید به سمتی حرکت نماییم که إن‌شاء‌الله تمام رگه‌های وابستگی کشورمان از چنین دنیای متوحشی قطع شود. ============================== ۱.اشاره به حکم وجوب قتل سلمان رشدی مرتد و ناشرین کتاب ضداخلاقی و ضددینی او. 📕صحیفه امام، جلد ۲۱، صفحه ۲۸۹-۲۹۰ #سیاست #غرب‌شناسی #نظم_جهانی 🆔@Asre_jadid_57

🔰استاد وکیلی ♦️فلسفه‌ی اسلامی «نظام‌ساز» نیست و ظرفیت ساخت «تمدّن» را ندارد. ⭕️پی‌نوشت: شنیدن این صوت پیشنهاد می‌گردد به اندیشمندانی که با پرهیز از پرداختن به «کلیشه‌ها و فانتزی‌های ذهنی»، «مباحث نظری» را معطوف به کنترل و هدایت «عینیت» دنبال می‌کنند. #سیاست #ساخت_سیاسی #درگیری_تمدّنی_با_غرب #اصالت_وجود #کلی‌نگری #مکانیسم 🆔@Asre_jadid_57

🎥 مهم‌ترین بخش سخنان حجت الاسلام حسین طائب(رئیس سابق سازمان اطلاعات سپاه پاسداران) در مدرسه معصومیه 🟥 آمریکا در آخرین سند راهبردی امنیت ملی خود اعتراف می‌کند که جنسِ تهدید ایران با چین و روسیه متفاوت است و آن به چالش کشیدن دموکراسی غربی و ارائه یک مدل جدید حکمرانی به دنیاست. #دولت_اسلامی #ولایت_فقیه #قرارداد_اجتماعی #دموکراسی 🆔@Asre_jadid_57

⭕️در برابر امام زمان فقها هم می‌ایستند 🔰آیت‌الله حسینی قزوینی ♦️در برابر امام زمان فقها هم می‌ایستند! ما تقریبا ده – دوازده تا روایت داریم از کسانی که در برابر حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) می‌ایستند فقها هستند به خدای عالم پناه می‌بریم! کلمه‌ی «فقها» که می‌آید معمولا شیعه منظور است، «مفتی» که می‌آید اهل‌سنت منظور است. ♦️من بارها به دوستان توصیه کردم خدا آقای «بهجت» را بیامرزد ما یک سال درس خصوصی در محضر ایشان بودیم، تکیه کلام ایشان این بود که اگر برای حضرت ولی عصر دعا می‌کنید بلافاصله برای خودتان هم دعا کنید؛ چون معلوم نیست بعد از آمدن حضرت سرنوشت ما چه خواهد شد! ♦️یک مرتبه حضرت بیاید بگوید قزوینی مورد قبول من نیست، آیا قزوینی در برابرش می‌ایستد و یا تسلیم است؟ یا فلان مرجع، فلان عالم، فلان بزرگواری که مورد تأیید من، و مورد تأیید جامعه است، آقا بیاید بگوید این را من قبول ندارم. خود آن شخص و طرفدارانش چه موضعی در برابر حضرت می‌گیرند؟ لذا شما ببینید در خیلی از دعاهایی که برای فرج حضرت ولی عصر آمده این تعبیر هست: «واجعلني من أتباعه و أشياعه و الراضين بفعله» خیلی مهم است! این را عزیزان حتما در دعاهایشان لحاظ بکنند که ان‌شاء‌الله وقتی حضرت تشریف آوردند، ما را از بهترین یاران‌شان قرار بدهند و به ما توفیق بدهند که اعمال ما مرضی حضرت باشد، خدای ناخواسته یک وقت مطرود حضرت نشویم. آمدن حضرت «لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً» دیگر در آن‌جا غربال شدن و بلبل شدن است. روایاتی که در این زمینه است در این‌که موضع گیری مردم با حضرت چیست؟ به خدای عالم پناه می‌بریم. 🌐http://www.hosseiniqazvini.com/fa/shownews.php?idnews=11805 🆔@Asre_jadid_57