❇️ مطالب تکمیلی بحث فضولی، اجازه و ردّ 🍃 مسألة ٤ - معنى عدم الوقوع من غير المالك للتصرف عدم النفوذ و التأثير، لا كونه لغوا، فلو أجاز المالك عقد غيره أو الولي عقد السفيه أو الغرماء عقد المفلس صح و لزم. 🍃 مسألة ٥ - لا فرق في صحة البيع الصادر من غير المالك مع إجازته بين ما إذا قصد وقوعه للمالك أو لنفسه كما في بيع الغاصب و من اعتقد أنه مالك، كما لا فرق بين ما إذا سبقه منع المالك عنه و غيره على إشكال فيه، نعم يعتبر في تأثير الإجارة عدم مسبوقيتها بردّ المالك بعد العقد، فلو باع فضولا و ردّه المالك، ثم أجازه لغت الإجازة على الأقرب و إن لا يخلو من إشكال، ولو ردّه بعد الإجازة لغی الرد. 🍃 مسألة ٧ - هل الإجازة كاشفة عن صحة العقد الصادر من الفضولي من حين وقوعه فتكشف عن أن المبيع كان ملكا للمشتري و الثمن ملكا للبائع من زمان وقوع العقد، أو ناقلة بمعنى كونها شرطا لتأثير العقد من حين وقوعها؟ و تظهر الثمرة في النماء التخلل بين العقد و الإجازة، فعلى الأول نماء المبيع للمشتري و الثمن للبائع، و على الثاني بالعكس، و المسألة مشكلة لايترك الاحتياط بالتخلص بالصلح بالنسبة إلى النماءات. 🍃 مسألة ٨ - لو كان المالك راضيا بالبيع باطنا لكن لم يصدر منه إذن و توكيل للغير في البيع و الشراء لايبعد خروجه عن الفضولي سيما مع التفاته بالعقد و الرضا به، نعم لو كان بحيث لو التفت إليه صار راضيا فهو فضولي و خارج عن موضوع المسألة، و أما إذا كان راضيا لكن لم يلتفت تفصيلا إليه فهو أيضا كاف في الخروج عن الفضولي بوجه لا يخلو عن قوة. 🍃 مسألة ١٣ - الردّ الذي يكون مانعا عن تأثير الإجازة على إشكال قد مرّ قد يكون مانعا عن لحوقها مطلقا ولو من غير المالك حين العقد كقوله: "فسخت" و "رددت" وشبه ذلك مما هو ظاهر فيه، كما أن التصرف فيه بما يوجب فوات محل الإجازة عقلا كاتلاف أو شرعا كالعتق كذلك أيضا، و قد يكون مانعا عن لحوقها بالنسبة إلى خصوص المالك حين العقد لا مطلقا كالتصرف الناقل للعين مثل البيع و الهبة و نحوهما، حيث أن بذلك لايفوت محل الإجارة إلا بالنسبة إلى المنتقل عنه، فللمنتقل إليه أن يجيز بناء على عدم اعتبار كون المجيز مالكا حين العقد كما مر، و أما الإجارة فلا تكون مانعة عن الإجازة مطلقا حتى بالنسبة إلى المالك المؤجر لعدم التنافي بينهما، غاية الأمر أنه تنتقل العين إلى المشتري مسلوبة المنفعة. 📚 تحریر الوسیلة

🎙جلسه ۴۱. اصول۲،کفایةالأصول؛ المقصد الأول: في الأوامر...فصل: في مقدّمة الواجب... الأمر الثالث‌: في تقسیمات الواجب ج۱، ص ۱۴۳؛ و أمّا الصیغة 📆 چهارشنبه؛ ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ #کفایة_الأصول #اصول۲

🌺 حدیث جلسه ۴۱: «وظیفه‌ی برادران دینی نسبت به یکدیگر» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 في الكافي [عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ شُعَيْبٍ اَلْعَقَرْقُوفِيِّ] قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: «اِتَّقُوا اَللَّهَ وَ كُونُوا إِخْوَةً بَرَرَةً، مُتَحَابِّينَ فِي اَللَّهِ مُتَوَاصِلِينَ مُتَرَاحِمِينَ، تَزَاوَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَذَاكَرُوا أَمْرَنَا وَ أَحْيُوهُ». 🖊 شرح حدیث: 🍃 تقوای الهی را این‌طور تفسیر می‌فرماید: «برادرانی باشید نیکوکار با یکدیگر.» 1⃣ اوّلاً: صفت برادری که یک ارتباط غیر قابل انفکاک و انفساخ، و یک ارتباط طبیعی است، مثل برادران که ارتباط طبیعی و قهری با یکدیگر دارند، با هم ارتباط داشته باشید! 2⃣ لکن با قید «بررةً»؛ چون ممکن است برادرانی باشند که نیکوکار نسبت به یکدیگر نباشند، شما برادرانی باشید که به یکدیگر نیکویی می‌کنید! 3⃣ «متحابّین»، یکدیگر را دوست می‌دارید، به یکدیگر محبّت می‌ورزید! 🌱 البته باید این محبّت برای خدا باشد نه برای تعصّبات. 🍂 اگر محبّت برای تعصّبات فامیلی، تعصّبات قومی، تعصّبات سیاسی، سلیقه‌ای، حزبی باشد، در موارد زیادی به خطا خواهد رفت! کما این‌که نظائرش زیاد به چشم می‌خورد. ❌ پایبندی‌هایی دارند به اتصال و ارتباط با دوستانشان، نزدیکانشان، لکن این پایبندی بر اساس تعهّد الهی نیست. ◀️ نتیجه این می‌شود که اگر راه خدا از این راه جدا شد، آن‌ها این را انتخاب می‌کنند و راه خدا را ترک می‌کنند! 🛑 این‌طور نباشد، تحابب و نیکوکاری شما برای خدا باشد! اگر راهی در قِبال راه خدا پیدا شد، راه خدا را انتخاب کنید! 4⃣ تواصل و پیوند با هم داشته باشید، از همدیگر قطع نکنید! 5⃣ به یکدیگر رحم کنید! 🍃 مرد خدایی به بنده فرمود: به مردم بگویید به همدیگر رحم کنید تا خدا به شما رحم کند! بنده هم فرمایش این بزرگوار را مکرّراً در نماز جمعه برای مردم بازگو کردم. واقع قضیه هم همین است، «تراحَموا یرحمُکم الله»، به یکدیگر رحم کنید، ترحّم کنید تا خدا هم به شما رحم کند! 6⃣ با یکدیگر ملاقات کنید. 7⃣ همدیگر را زیارت کنید، با یکدیگر هجران نداشته باشید! 8⃣ مسأله‌ی اهل بیت را بین خودتان تذاکر کنید! 🍃 مرحوم فیض در اینجا می‌فرمایند: اُرید بِتذاکر امرهم (علیهم‌السلام) و إحیائه مذاکرةُ العلوم الدینیّة المأخوذ عنهم، می‌فرمایند: منظور این است که علومی را که از این‌ها گرفتید، آن را بین یکدیگر گفتگو کنید! 🍃 این هم یکی از مصادیق تذاکر امر ائمّه (علیهم‌السلام) است، ✅ لکن آن‌چه انسان از کلمه‌ی «امرِنا» برداشت می‌کند، این است که: مسأله‌ی امامت ما، راجع به این مسأله صحبت کنید! 🍃 مسأله‌ی اساسی و مهم در همه‌ی ازمنه، مسألۀ امامت است، با همان معنای وسیع؛ یعنی: حکومت دین و دنیا، ولایت دین و دنیا از سوی ائمّه (علیهم‌السلام). این مسأله را احیاء کنید، نگذارید که این مسأله بین شما کهنه شود! 📚 الشّافی (تلخیص کتب اربعه)؛ صفحه ۶۴۱؛ فیض کاشانی 📆 ۲۴ آبان ۱۳۸۹ (جلسه ۳۷۷ مکاسب محرّمه)

💠 پذیرش مرکز فقهی آیت‌الله مجتهدی (رضوان‌الله‌علیه) 🔰تحت اشراف حجت‌الإسلام والمسلمین استاد سیّدمیرهاشم حسینی ❇️ مزایای مرکز: 🌸 بهره‌مندی از اساتید مبرّز و مجرّب 🌸 برگزاری کلاس‌های حاشیه و تعمیق 🌸 برگزاری نشست‌های علمی مستمرّ 🌸کتابخانه تخصّصی 🔻شرایط پذیرش: 👈 شرکت در آزمون کتبی ورودی مرکز فقهی 👈 قبولی در مصاحبه جامع ورودی مرکز 👈 حضور منظّم و فعّال در دوره اختبار 👈 اتمام سطح یک تا شهریور ۱۴۰۳ 🔴 مهلت ثبت نام: تا پایان اردیبهشت‌ماه ✳️ جهت ثبت‌نام و بازدید از مؤسسه از ساعت ۱۶ الی ۱۸ با شماره زیر تماس حاصل فرمایید: 📱۰۹۹۰۸۴۶۶۴۸۰ (حجت‌الإسلام غلامی) ---------- 📬 تنها کانال رسمی استاد میرهاشم حسینی https://eitaa.com/Mirhashem_ir

9⃣3⃣ جلسه سی‌ و نهم 📚 رساله نماز و روزه (مقام معظّم رهبری (حفظه‌الله)) ❇️ مسأله ۶۰۳ تا ۶۲۶ (نماز مسافر؛ حکم خواندن نماز تمام در جایی که وظیفه قصر است، و بالعکس، مسائل متفرقه، اماکن تخییر)

🔈 استاد:حجت الاسلام #اصغری #احکام_نماز 📆 جلسه سی‌ونهم 🔹حوزه مجازی اخلاق آیت الله حق شناس ره 🔹 @hhaghshenasmajazi 👇👇👇👇👇👇👇👇

🌺 حدیث جلسه ۳۹: «برترین مؤمن» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 قَالَ أَبُوذَرٍّ (رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ): وَ دَخَلْتُ يَوْماً عَلَى رَسُولِ اَللهِ (صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ هُوَ فِي اَلْمَسْجِدِ جَالِسٌ وَحْدَهُ، فَاغْتَنَمْتُ خَلْوَتَهُ... قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله؛ أَيُّ اَلْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ و سلّم): «مَنْ سَلِمَ اَلْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَ يَدِهِ» 🖊 شرح حدیث: ✳️ دنباله روايت جناب ابی‌ذرّ است كه از خلوت پيامبر (صلّی الله عليه‌وآله) در مسجد استفاده كرده است، و مطالبی را سؤال می‌کند. 🍃 جناب ابوذر می‌خواهد معيار دستش بيايد كه كدام‌يک از مؤمنين فضيلت‌شان بيشتر است؟ همه مؤمن‌اند، و معيارهای كلّی و عمومى مؤمنين را دارند، لكن يكسان نيستند، مراتب دارند، مى‌خواهد بداند كدام بالاتر است؟ ✅ حضرت مى‏فرمايند: آن مؤمنى فضيلتش بيشتر است كه زبان او و دست او طورى نباشد كه ساير مؤمنين از آن آزرده بشوند. 🍃 آزردگی هم انواع و اقسامی دارد: 🌱 گاهى آزردگی به نحوی است كه موجب حرمت اين عمل می‌شود، 🌱 امّا گاهى آزردگی در حدّی نيست كه موجب حرمت آن عمل بشود، فرض كنيد در يک مسجدى چند نفر مشغول عبادتند. يكى از اين چند نفر طورى نماز می‌خواند، طورى قرآن می‌خواند، با صدای بلند، كه مزاحم ديگران می‌شود، اين هم يک نوع ايذاء است. افضل بين اين‌ها آن كسى است كه از ناحيه او ديگران آزرده نشوند. 🍃 چقدر رفتار و تعامل با ديگران و روابط اجتماعی در معنويات يک مؤمن داراى تأثير است، ايمان را در دل‌ها و در شخصيت خودمان حصر نكنيم. ايمان يک چيزى است كه بايد نشانه‌هاى آن، علائم و آثار آن، در جامعه اسلامی خودش را نشان بدهد، سالم ماندن مسلمين از دست و زبان، يک نشانه است. ❌ بعضى با شوخى خودشان، و بعضى با طعنه و نيش زبان ممكن است ديگران را آزرده كنند، كه گاهى تحت عناوين محرّم هم داخل می‌شود. گاهی هم ممكن است تحت عناوين محرّمه نباشد، اما آزرده می‌كنند ديگران را. 🍃 بعضى هم رفتارشان طورى است كه در عين اين‌كه امر به معروف و نهی از منكر مى‌كنند، جهاد مى‌كنند، وظايف خودشان را انجام مى‏دهند، سعى مى‏كنند كوچكترين آزاری از ناحيه آن‌ها به ديگران نرسد، افضل در بين مؤمنان اين دوّمى است. 📚 مكارم الأخلاق؛ صفحه ۴۷۲؛ حسن بن فضل طبرسی 📆 ۳۰ بهمن ۱۳۸۵ (جلسه ۱۵۰ مکاسب محرّمه)

🌺 ۱. جزوه جلسه ۳۹ 🍀 نماز مسافر 🍃 احکام نماز مسافر 🌱 حکم خواندن نماز تمام در جایی که وظیفه قصر است و بالعکس

🌺 ۲. جزوه جلسه ۳۹ 🍀 نماز مسافر 🍃 احکام نماز مسافر 🌱 موارد عدول نیّت

🛑 احکام نماز 🔶 استاد: حجت الاسلام اصغری ۱. اگر مسافر به‌دلیل جهل به موضوع، نماز قصر را تمام بخواند، چه وظیفه‌ای دارد؟ الف) باید نماز را به‌صورت قصر اعاده کند ب) اگر جاهل قاصر بوده کافی است، و اگر جاهل مقصّر بوده باید به‌صورت قصر اعاده نماید ج) نماز تمامی که خوانده کافی است د) بنابر احتیاط واجب نماز را به‌صورت قصر اعاده نماید ۲. شخصی که در آخر وقت نماز در سفر است، در صورت قضا شدن نماز، باید قضای نماز خود را به صورت ............ بخواند. الف) تمام ب) قصر ‌ج) اگر اول وقت در وطن بوده تمام د) بنابر احتیاط واجب هم قصر و هم تمام

📹 رهبر انقلاب جهت انجام فرایند رای‌گیری دور دوم انتخابات مجلس وارد حسینیه امام خمینی شدند. 🖥 پخش زنده از رسانه Farsi.khamenei.ir/live