🌺احکام انتخابات مبتنی بر نظرات مقام معظّم رهبری (حفظه‌الله)🌺 🍀https://eitaa.com/doros_howze_asghari🍀 عرض ادب و احترام محضر سروران بزرگوار؛ 🍃 در ایام باقی‌مانده تا انتخابات مجلس خبرگان و مجلس شورای اسلامی، در ۳۷ روز باقی‌مانده، احکامی پیرامون انتخابات محضرتان تقدیم می‌گردد. إن شاءالله مرضیّ امام عصر (عجّل الله فرجه) باشد، و مجلسی قوی و انقلابی تشکیل گردد.

❇️ حکم شرکت در انتخابات 1⃣ سؤال: آیا شرکت در انتخابات جمهوری اسلامی ایران شرعاً واجب و عدم شرکت، حرام است؟ ✅ جواب: شرکت در انتخابات نظام جمهوری اسلامی برای افراد واجد شرایط، یک وظیفه شرعی، اسلامی و الهی است.  #️⃣ #احکام_انتخابات 📚@doros_howze_asghari

9⃣1⃣ جلسه نوزدهم 📚 رساله نماز و روزه (مقام معظّم رهبری (حفظه‌الله)) ❇️ مسأله ۲۶۴ تا ۲۸۰ (واجبات نماز: ۶. سجود؛ چیزهایی که سجده بر آن‌ها صحیح است)

🔈 استاد:حجت الاسلام #اصغری #احکام_نماز 📆 جلسه نوزدهم 🔹حوزه مجازی اخلاق آیت الله حق شناس ره 🔹 @hhaghshenasmajazi 👇👇👇👇👇👇👇👇

🌺 حدیث جلسه ۱۹: "حدود خوف و رجاء" 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 في الكافي [عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنِ اَلْحَارِثِ بْنِ اَلْمُغِيرَةِ أَوْ أَبِيهِ] عَنْ أَبِي عَبْدِالله (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا كَانَ فِي وَصِيَّةِ لُقْمَانَ؟! قَالَ كَانَ فِيهَا اَلْأَعَاجِيبُ؛ وَ كَانَ أَعْجَبَ مَا كَانَ فِيهَا أَنْ قَالَ لاِبْنِهِ: «خَفِ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ خِيفَةً لَوْ جِئْتَهُ بِبِرِّ اَلثَّقَلَيْنِ لَعَذَّبَكَ، وَ اُرْجُ اَللهَ رَجَاءً لَوْ جِئْتَهُ بِذُنُوبِ اَلثَّقَلَيْنِ لَرَحِمَكَ» [ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِالله (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): كَانَ أَبِي يَقُولُ: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلاَّ [وَ] فِي قَلْبِهِ نُورَانِ؛ نُورُ خِيفَةٍ، وَ نُورُ رَجَاءٍ؛ لَوْ وُزِنَ هَذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا، وَ لَوْ وُزِنَ هَذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا.] 🖊 شرح حدیث: 🍃 مى‌فرمايند:‌ در وصايای جناب لقمان سخنان شگفت آوری بود، از جمله اين‌كه: 🌕 خَفِ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ خِيفَةً لَوْ جِئْتَهُ بِبِرِّ اَلثَّقَلَيْنِ لَعَذَّبَكَ 🍃 پسرم! خوف تو در برابر پروردگار بايد خوفی باشد كه اگر نيكی جنّ و انس را هم همراه خودت قيامت پيش پروردگار ببری، ممكن است تو را عذاب كند. ❌ گاهى ما خيال مى‏كنيم كه همۀ جهات حسن را داريم. ايمان كه داريم،‌ عمل صالح هم داريم، نماز می‌خوانیم، روزه مى‌‌گيريم. مسئوليّتی در تشكيلات نظام اسلامى داريم، بهتر از اين چه می‌خواهيم؟ انسان محاسباتش اين چنين است. توجه نمى‌كند كه گاهى يک خُلق سيّئه در انسان مانند: بخل، شحّ، بدخواهی برای ديگران، بی‌اهتمامی نسبت به اهداف الهى، بی‌مهری و بی‌اعتنایی نسبت به بندگان خدا و امثال اين‌ها، تمام حسنات را ساقط و بى اجر مى‏كند. ❌ معمولاً انسان عيوب ديگران را مى‌بيند، ولى عيوب خود را نمی‌بیند، يا آن را حمل بر صحت مى‏كند، يا قابل تحمّل می‌داند، در حالى كه نظير آن يا كمتر از آن را در ديگرى تحمّل نمى‌كند. ✅ لذا هميشه اين حالت بايد در انسان باشد كه اگر همه نيكی‌هاى جنّ و انس را، ثقلين را، پيش خداوند متعال ببرد ممكن است يک نقطه ضعفی در وجود او باشد كه همۀ اين‌ها را ساقط كند. خوف بايد اين‌قدر باشد، خوف بايد مانع از غرور شود. 🍃 طرف مقابل خوف هم رجاء است. 🌕 وَ اُرْجُ اَللهَ رَجَاءً لَوْ جِئْتَهُ بِذُنُوبِ اَلثَّقَلَيْنِ لَرَحِمَكَ 🍃 انسان بايد اميد را در دل خودش هميشه نگه بدارد، آن چنان كه اگر با گناه جن و انس هم به پيشگاه خداى متعال برود، احتمال بدهد كه، رحمت و مغفرت خداى متعال شامل حال او بشود. 🌱 به خاطر يک كار خوبى كه با نيّتی خالص انجام داده است، يا يک خصلت خوبى كه در او بوده است، اين خوف و رجاء بايد هر دو باشد. ✅ مهم اين است كه رجاء به غرور نكشد. 🌱 غرور به همان معناى لغوی، يعنی دچار بدفهمی و كج فهمی و جهالت شدن، اغترار بالله، كه در روايات و در دعاها آمده است: "ويلٌ لمن اغترّ بك"، تصوّر كند خدا به ما كه كارى ندارد. 📚 الشّافی (تلخیص کتب اربعه)؛ جلد ۱، صفحه ۴۹۸؛ فیض کاشانی 📆 ۶ آبان ۱۳۸۶ (جلسه ۱۸۳ مکاسب محرّمه).

📜 جزوه جلسه ۱۹ (نکات تکمیلی) 🌺 مستحبات سجده ❇️ فصل في مستحبّات السجود، و هي امور: الأوّل: التكبير حال الانتصاب من الركوع قائماً أو قاعداً. الثاني: رفع اليدين حال التكبير. الثالث: السبق باليدين إلى الأرض عند الهويّ إلى السجود. الرابع: استيعاب الجبهة على ما يصحّ السجود عليه، بل استيعاب جميع المساجد. الخامس: الإرغام بالأنف على ما يصحّ السجود عليه. السادس: بسط اليدين مضمومتي الأصابع حتّى الإبهام حذاء الاذنين، متوجّهاً بهما إلى القبلة. السابع: شغل النظر إلى طرف الأنف حال السجود. الثامن: الدعاء قبل الشروع في الذكر، بأن يقول: «اللّهم لك سجدت و بك آمنت و لك أسلمت و عليك توكّلت، و أنت ربّي، سجد وجهي للّذي خلقه و شقّ سمعه و بصره، و الحمد للّه ربّ العالمين، تبارك اللّه أحسن الخالقين». التاسع: تكرار الذكر. العاشر: الختم على الوتر. الحادي عشر: اختيار التسبيح من الذكر، و الكبرى من التسبيح، و تثليثها أو تخميسها أو تسبيعها. الثاني عشر: أن يسجد على الأرض، بل التراب؛ دون مثل الحجر و الخشب. الثالث عشر: مساواة موضع الجبهة مع الموقف، بل مساواة جميع المساجد. الرابع عشر: الدعاء في السجود أو الأخير، بما يريد من حاجات الدنيا و الآخرة، و خصوص طلب الرزق الحلال، بأن يقول: «يا خير المسئولين و يا خير المعطين ارزقني و ارزق عيالي من فضلك فإنّك ذو الفضل العظيم». الخامس عشر: التورّك في الجلوس بين السجدتين و بعدهما، و هو أن يجلس على فخذه الأيسر جاعلًا ظهر القدم اليمنى في بطن اليسرى. السادس عشر: أن يقول في الجلوس بين السجدتين: «أستغفر اللّه ربّي و أتوب إليه». السابع عشر: التكبير بعد الرفع من السجدة الاولى بعد الجلوس مطمئنّاً، و التكبير للسجدة الثانية و هو قاعد. الثامن عشر: التكبير بعد الرفع من الثانية كذلك. التاسع عشر: رفع اليدين حال التكبيرات. العشرون: وضع اليدين على الفخذين حال الجلوس، اليمنى على اليمنى و اليسرى على اليسرى. الحادي و العشرون: التجافي حال السجود، بمعنى رفع البطن عن الأرض. الثاني و العشرون: التجنّح، بمعنى تجافي الأعضاء حال السجود، بأن يرفع مرفقيه عن الأرض مفرّجاً بين عضديه و جنبيه و مبعداً يديه عن بدنه جاعلًا يديه كالجناحين. الثالث و العشرون: أن يصلّي على النبيّ و آله في السجدتين. الرابع و العشرون: أن يقوم سابقاً برفع ركبتيه قبل يديه. الخامس و العشرون: أن يقول بين السجدتين: «اللّهم اغفر لي و ارحمني و أجرني و ادفع عنّي فإنّي لما أنزلت إلىّ من خير فقير تبارك اللّه ربّ العالمين». السادس و العشرون: أن يقول عند النهوض للقيام: «بحول اللّه و قوّته أقوم و أقعد» أو يقول: «اللّهم بحولك و قوّتك أقوم و أقعد». السابع و العشرون: أن لا يعجن بيديه عند إرادة النهوض، أي لا يقبضهما، بل يبسطهما‌ على الأرض معتمداً عليهما للنهوض. الثامن و العشرون: وضع الركبتين قبل اليدين للمرأة، عكس الرجل، عند الهويّ للسجود؛ و كذا يستحبّ عدم تجافيها حاله، بل تفترش ذراعيها و تلصق بطنها بالأرض و تضمّ أعضائها؛ و كذا عدم رفع عجيزتها حال النهوض للقيام، بل تنهض و تنتصب عدلًا. التاسع و العشرون: إطالة السجود و الإكثار فيه من التسبيح و الذكر. الثلاثون: مباشرة الأرض بالكفّين. الواحد و الثلاثون: زيادة تمكين الجبهة و سائر المساجد في السجود. 📚 العروة الوثقى. 🌺 تفاوت مسجود له و مسجود علیه 🍃 مسأله ۱۰۹۰ - سجده كردن براى غير خداوند متعال حرام مى‌باشد، و بعضى از مردم عوام كه مقابل قبر امامان (عليهم‌السّلام) پيشانى را به زمين مى‌گذارند، اگر به قصد سجده براى امام (عليه‌السّلام) باشد فعل حرام است؛ و اگر براى شكر خدا‌ باشد، اشكال ندارد. (🌱 مکارم: ولى اگر در نظر بينندگان، چنين نشان دهد كه سجده براى امام (عليهم‌السّلام) است يا بهانه به دست دشمنان دهد اشكال دارد.) 🍃 مسألة ۲۴: يحرم السجود لغير الله تعالى؛ فإنّه غاية الخضوع فيختصّ بمن هو في غاية الكبرياء و العظمة؛ و سجدة الملائكة لم تكن لآدم، بل كان قبلة لهم (۱)، كما أنّ سجدة يعقوب و ولده لم تكن ليوسف، بل للّه تعالى شكراً، حيث رأوا ما أعطاه اللّه من الملك؛ فما يفعله سواد الشيعة من صورة السجدة عند قبر أمير المؤمنين و غيره من الأئمّة: مشكل، إلّا أن يقصدوا به سجدة الشكر لتوفيق اللّه تعالى لهم (۲) لإدراك الزيارة؛ نعم، لا يبعد جواز تقبيل العتبة الشريفة (۳). ______________________ (۱). مكارم الشيرازي: و هنا بعض تفاسير اخر، ذكرناه في محلّه‌ (۲). مكارم الشيرازي: إذا كان بحيث يحسبه الناظر في ظاهر الأمر أنّه يسجد قبر الإمام، كان مشكلًا جدّاً و إن كان من نيّته الشكر للّه‌ (۳). مكارم الشيرازي: الأحوط لو لا الأقوى، وجوب تركه‌ 📚 العروة الوثقی مع التعليقات 📚@doros_howze_asghari

🛑 احکام نماز 🔶 استاد: حجت الاسلام اصغری ۱. اگر در بین نماز بچه‌ای مهر را بردارد چه باید کرد؟ الف) اگر وقت وسعت داشته باشد، باید نماز شکسته شود ب) اگر وقت وسعت نداشته باشد، بنابر احتیاط واجب بر پشت دست خود سجده کند ج) اگر می‌تواند بر سنگ مرمر، یا کاغذ و امثال آن سجده کند باید این‌کار انجام گیرد د) نماز را با سجده بر لباس خود تمام کند، و بعد مجدّد اعاده کند ۲. کدام گزینه از مستحبات سجده نیست؟ الف) سجده بر خاک صورت گیرد ب) ختم اذکار به تعداد فرد ج) قرآن خواندن د) دست را هنگام ایستان باز کند، و مشت نکند

❇️ واجب عینی بودن شرکت در انتخابات 2⃣ سؤال: آیا شرکت در انتخابات جمهوری اسلامی ایران واجب عینی است یا کفایی؟ ✅ جواب: واجب عینی است.  #️⃣ #احکام_انتخابات 📚@doros_howze_asghari

0⃣2⃣ جلسه بیستم 📚 رساله نماز و روزه (مقام معظّم رهبری (حفظه‌الله)) ❇️ مسأله ۲۸۱ تا ۲۹۳ (واجبات نماز: ۶. سجود؛ سجده واجب قرآن - ۷. تشهّد)

🔈 استاد:حجت الاسلام #اصغری #احکام_نماز 📆 جلسه بیستم 🔹حوزه مجازی اخلاق آیت الله حق شناس ره 🔹 @hhaghshenasmajazi 👇👇👇👇👇👇👇👇

🌺 حدیث جلسه ۲۰ : «نجات از ايمان عاریتی، من مقصّرم» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 في الكافي [ابُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ عِيسَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ] عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ قَالَ: «أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ: "اَللَّهُمَّ لاَتَجْعَلْنِي مِنَ اَلْمُعَارِينَ وَ لاَتُخْرِجْنِي مِنَ اَلتَّقْصِيرِ"» [قَالَ: قُلْتُ: «أَمَّا اَلْمُعَارُونَ فَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّ اَلرَّجُلَ يُعَارُ اَلدِّينَ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ»؛ فَمَا مَعْنَى لاَتُخْرِجْنِي مِنَ اَلتَّقْصِيرِ؟ فَقَالَ: «كُلُّ عَمَلٍ تُرِيدُ بِهِ اَللهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَكُنْ فِيهِ مُقَصِّراً عِنْدَ نَفْسِكَ؛ فَإِنَّ اَلنَّاسَ كُلَّهُمْ فِي أَعْمَالِهِم فِيمَا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اَللهِ مُقَصِّرُونَ إِلّا مَنْ عَصَمَهُ اَللهُ عَزَّ وَ جَلَّ.»] 🖊 شرح حدیث: 🍃 فرمودند: اين دعا و درخواست را از خداى متعال زياد بكن! 1⃣ اولاً: بگو! «اَللَّهُمَّ لاَتَجْعَلْنِي مِنَ اَلْمُعَارِينَ!» پروردگارا مرا از كسانی كه ايمان آن‌ها عاريتی است قرار مده! 2⃣ «وَ لاَتُخْرِجْنِي مِنَ اَلتَّقْصِيرِ» من را از حدّ تقصير خارج نكن. 🌱 «قيل: امّا المعارون فقدعرفت»، شخصى به حضرت عرض كرد: اين‌كه فرموديد: «لاتجعلني من المعارين»، معناى معارون را فهميديم. 🌱 «انَّ الرجل يعار الدين ثمّ يخرج منه». معناى معارين اين است كه دين او عاريتی است، اصيل و ريشه دار نيست، عميق نيست، مثل سَرِبار ماشين بارى كه بار را از همه طرف ريسمان كشی می‌كنند، گاهى چمدانی را بالاى بار می‌گذارند، اين را مى‏گويند سَرِبار، در اولين دست انداز كه ماشين تكان خورد آن چمدان پايين مى‌افتد،‌ دين عاريتی این‌طوری است، وقتی مشكلى پيش بيايد، به گردنه‌ها، به دست اندازها كه انسان می‌رسد، دين او سرازير می‌شود، اين دين عاريتی است. ❓سپس می‌پرسد: «فما معنا لاتخرجني من التقصير؟» ✅ حضرت می‌فرماید: «كلُّ عملٍ تريد به الله تعالی فكن فيه مقصّراً عند نفسك»، هر كارى كه براى خدا انجام می‌دهید، خود را در قبال پروردگار مقصر بدانيد، اعتقاد پيدا نكنيد كه حقّ عبادت را، حقّ اطاعات را به‌جا آورديد. 🌱 «فانّ الناس كلّهم في اعمالهم فيما بينهم و بين الله مقصّرون الاّ من عصمه الله (تعالى)». جز اهل عصمت، همه مردم در قبال پروردگار مقصّرند، قادر به شكر نعمت‌های الهى نيستند. 🍃 «فان تعدّوا نعمة الله لاتحصوها». كثرت نعم الهى به قدرى است كه از ميزان درک و ظرفيت فهم ما بيرون است، اگر انسان بخواهد شكر اين نعمت‌ها را بكند، همه عمر را هم كه مشغول باشد باز كم می‌آورد. 🍃 حضرت سيد الشهداء (سلام الله عليه) در دعای عرفه می‌فرماید: "اگر من يک نعمت از نعم تو را هم بخواهم شكر كنم تا آخر عمر نمی‌توانم"، يک نعمت را در نظر بگيريد، فقط سلامتى امروزتان را، نه فردا، و نه ديروز، همين را بخواهيد شكر كنيد نمى‌توانيد؛ چون اين شكری كه می‌كنيد خودش يک نعمت و توفيق الهى است، همه كس موفّق به شكر، ذكر و توجّه به خدا، نمی‌شوند، موفق شديد، اين شد نعمت خدا، حالا اين نعمت را شكر كنيد. اگر آن‌را شكر كرديد باز يک نعمت ديگر است، همين‌طور هلّم جرّاً تا آخر عمر، چه برسد به همه نعمت‌های الهی. 🛑 پس شكر نعم الهى ممكن نيست، اين، اقلّ تقصيری است كه انسان ممكن است كرده باشد. ❌ حالا تقصير در رفتار، توجّه به غير خدا، طلب مطامع و حطام دنيا، تخلّف ها، زورگوئی ها، بد اخلاقی ها، كه ما خودمان توجّهى به آن‌ها نمی‌کنيم، چه بسا از ما سر زده است، پس ما هميشه مقصّريم، اين را فراموش نكنيم، تا اگر نمازی خوانديد، شبى را به احياء گذرانديد، توسّل و گريه خوبى داشتيد، فوراً خوشحال شويد، به اين عبادات مغرور نشويد، كه اغترار بالله از مهالک عظیمى است. 📚 الشّافی (تلخیص کتب اربعه)؛ جلد ۱، صفحه ۵۰۱؛ فیض کاشانی 📆 ۲۷ آبان ۱۳۸۶ (جلسه ۱۸۸ مکاسب محرّمه).

📜 ۱. جزوه جلسه ۲۰ (نکات تکمیلی) 🌺 تفاوت مسجود له و مسجود علیه ❇️ حرمت سجده بر غیر خدا 🍃 وَ فِي خَبَرٍ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ، إِذَا هُوَ بِجَمَلٍ، قَدْ أَقْبَلَ لَهُ رُغَاءٌ (صوت البعیر و ضجّته)؛ فَقَالَ ع: أَ تَدْرُونَ مَا يَقُولُ؟ يَقُولُ: إِنِّي لِآلِ فُلَانٍ الْحَيِّ مِنَ الْخَزْرَجِ، اسْتَعْمَلُونِي وَ كَدُّونِي حَتَّى كَبِرْتُ وَ ضَعُفْتُ، فَلَمَّا لَمْ يَجِدُوا فِيَّ حِيلَةً يُرِيدُونَ نَحْرِي، وَ أَنَا مُسْتَغِيثٌ بِكَ مِنْهُ. فَأَوْقَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص، إِذَا جَاءَ أَصْحَابُهُ يَطْلُبُونَهُ، فَحَكَى النَّبِيُّ ص؛ فَقَالُوا: فَشَأْنَكَ بِهِ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ص. قَالَ: فَسَرِّحُوهُ، يَرْتَعْ حَيْثُ شَاءَ. قَالَ: فَسَرَّحُوهُ؛ فَتَبَاعَدَ الْجَمَلُ قَلِيلًا ثُمَّ خَرَّ لِرَسُولِ اللَّهِ ص سَاجِداً فَقَالَتِ الصَّحَابَةُ: هَذِهِ بَهِيمَةٌ سَجَدَتْ لَكَ، فَنَحْنُ أَحَقُّ بِالسُّجُودِ مِنْهُ فَقَالَ ع: لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ‏ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ، وَ لَوْ أَمَرْتُ أَحَداً أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا لِعِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا. 📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ؛ ج‏۱ ؛ ص۹۶ ❇️ سجده تلاوت مستحب 🍃 يستحبّ في أحد عشر (۱۱) موضعاً: في الأعراف عند قوله: «وَ لَهُ يَسْجُدُونَ»‌ و في الرعد عند قوله: «وَ ظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ»‌ و في النحل عند قوله: «وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ»‌ و في بني إسرائيل عند قوله: «وَ يَزِيدُهُمْ خُشُوعاً»‌ و في مريم عند قوله: «خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا»‌ و في سورة الحجّ في موضعين؛ عند قوله: «يَفْعَلُ ما يَشاءُ» و عند قوله: «افْعَلُوا الْخَيْرَ»‌ و في الفرقان عند قوله: «وَ زادَهُمْ نُفُوراً»‌ و في النمل عند قوله: «رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ»‌ و في «ص» عند قوله: «وَ خَرَّ راكِعاً وَ أَنابَ»‌ و في الانشقاق عند قوله: «وَ إِذا قُرِئَ»‌ بل الأولى السجود عند كلّ آية فيها أمر بالسجود. 📚 العروة الوثقى. 📚@doros_howze_asghari