🏴🏴 إنّا لله و إنّا إلیه راجعون. عن أبي عبد الله (عليه‌السلام) قال: «إذا ماتَ المؤمنُ الفَقيهُ ثُلِمَ في الإسلامِ ثُلمَةٌ لايَسُدُّها شيءٌ». [الكافي] ارتحال جانسوز استاد معظّم حضرت حجت‌الاسلام و المسلمین کریمی (رضوان الله تعالی علیه) را محضر مبارک حضرت ولی‌ّعصر (عجّل الله تعالی فرجه)، رهبر معظّم انقلاب (حفظه الله تعالی) و شاگردان و ارادتمندان ایشان تسلیت عرض می‌کنم. استاد و پدری مهربان، پیگیر، دلسوز، دغدغه‌مند و به معنای واقعی کلمه «فقیه مؤمن» را از دست دادیم. از خداوند منّان برای بازماندگان ایشان، صبر جمیل و اجر جزیل را مسألت دارم.

🏴🏴 إنّا لله و إنّا إلیه راجعون. مراسم وداع، تشییع و ختم استاد معظّم حضرت حجت‌الاسلام والمسلمین کریمی (رضوان‌الله‌علیه)

📋 برنامه‌های پایهٔ هفتم

🌺قواعد فقهی در ابواب اقتصادی🌺 🍀https://eitaa.com/doros_howze_asghari🍀 سلام عليكم. عرض ادب و احترام محضر سروران بزرگوار؛ در تابستان امسال (۱۴۰۳) برنامه «کلاس قواعد فقهی در ابواب اقتصادی» را در خدمت طلاب سطح‌عالی در حوزه علمیه "آیت الله مجتهدی (رحمه‌الله)" هستم، که فایل صوتی و متن آن ارائه می‌گردد. این بحث مقدمه‌ی خوبی برای ورود به کتاب البیع مکاسب است. 📚 محور اصلی بحث مطالب کتاب «قواعدفقهیه (بخش‌اقتصادی)» تألیف آیت‌الله شهید رئیسی می‌باشد. درخواست دعای خیر از تمام سروران دارم. وفقكم الله لمرضاته.

🏴🏴 پیکر استاد معظّم حضرت حجت الاسلام والمسلمین حاج علیرضا کریمی (رضوان‌الله‌علیه) امروز در خانه‌ی ابدی آرام گرفت. از همه‌ی سروران محترم درخواست می‌شود علاوه بر قرائت فاتحه و صلوات، امشب نماز لیلة‌الدفن بخوانند. مرحوم علیرضا کریمی فرزند عبدالکریم ◀️ ۲ رکعت نماز لیلة‌الدفن: در رکعت اول بعد از حمد، آیة الکرسی؛ در رکعت دوم بعد از حمد ۱۰ مرتبه سوره إنّا أنزلناه؛ بعد از اتمام نماز صلوات فرستاده و می‌گوییم: «وَ ابْعَثْ ثَوابَها الی قبرِ علیرضا بن عبدالکریم». (ثواب این نماز را به قبر علیرضا فرزند عبدالکریم برسان).

🏴🏴 استاد معظّم حضرت حجت الاسلام والمسلمین حاج علیرضا کریمی (رضوان‌الله‌علیه) ◀️ آمادگی برای مرگ

🎙جلسه ۶.۱. کارگاه مسأله شرعی 🍃 احکام اوقات نماز 📆 شنبه؛ ۶ مرداد ۱۴۰۳ #کارگاه_مسأله_شرعی

🎙جلسه ۶.۲. کارگاه مسأله شرعی 🍃 اهمیت و آثار نماز جماعت 📆 شنبه؛ ۶ مرداد ۱۴۰۳ #کارگاه_مسأله_شرعی

🌺 حدیث جلسه ۶: «رفق و مدارا با دوستان» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 عن امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)، قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): «مَا اِصْطَحَبَ اِثْنَانِ إِلَّا كَانَ أَعْظَمُهُمَا أَجْراً عِنْدَ اَللَّهِ تَعَالَى وَ أَحَبُّهُمَا إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى أَرْفَقَهُمَا بِصَاحِبِهِ». 🖊 شرح حدیث: 🍃 این یک آئین عمومی همزیستی بین انسان‌هاست. در یک اجتماع، چه اجتماع دو نفره یا اجتماع یک کشور، می‌فرمایند: دو نفر که با یکدیگر همراه می‌شوند، آن کسی أجرش پیش خدا بیشتر است و پیش خدای متعال محبوب‌تر است که به رفیق خود أرفق باشد. رفاقت او، همزیستی او، همراهی او بیشتر باشد. 🍃 بعضی چه در رفتارهای خانوادگی، چه در رفتار در محیط کار، چه در رفتار با بالادست و زیردست، با مردم کوچه و بازار رفتارشان رفق‌آمیز است، با ملایمت رفتارمی‌کنند. نه این‌که از حق خودشان کوتاه می‌آیند، یا این‌که بر روی گناه چشم می‌پوشند یا نهی از منکر نمی‌کنند، امر به معروف نمی‌کنند؛ همۀ این کارهای واجب را انجام می‌دهند، لکن با رفق، با مدارا، با نرمی، بدون خشونت، بدون دست‌زدن به رفتارهای نامناسب. ❌ بعضی به عکسِ این هستند! چه در رفتارهای خانوادگی، چه در بیرون، بنای کارشان بر ناسازگاریست. در امور خانوادگی، در محیط کار با همکاران، ایرادگیری، عیب جوئی، بداخلاقی، همه از انواع ناسازگاری است. این، مبغوض عند الله است. آن اوّلی مطلوب و محبوب است. در این روایت، دو نفر را مثال زده است، امّا این فقط مثال است و در مجموعه‌ی رفتارهای اجتماعی این معنا وجود دارد. 📚 النوادر، صفحه ۸۹؛ مرحوم راوندی 📆 ۱۰ آذر ۱۳۸۳ (جلسه ۶ مکاسب محرّمه).

🌺 متن جلسه ۶.۱ (اوقات نماز) 🍃 ۱. اوقات نمازهای یومیه 🍃 ۲. تعداد و وقت نوافل یومیه 📚 تحریر الوسیلة 📚 العروة الوثقی

🌺 متن جلسه ۶.۲ (نماز جماعت) 🍃 ۱. اهمیت و ثواب نماز جماعت 🍃 ۲. مراتب امام جماعت 🍃 ۳. مراتب ثواب مساجد 🍃 ۴. جهات مختلفه‌ی استحباب و ثواب در نماز 🍃 ۵. نیت فرادی در اثناء نماز جماعت 🍃 ۶. اقتداء در نمازهای مختلف یومیه - نماز امام احتیاطی یا مستحبی نباشد 🍃 ۷. نماز جماعت تمرین تبعیت از امام 🍃 ۸. تخلّف سهوی از امام 🍃 ۹. ورود به جماعت در رکوع 🍃 ۱۰. شرایط امام جماعت: صحت قرائت و عدالت

🎙جلسه ۱.۱. قواعد فقهی در ابواب اقتصادی 🍃 تطورات کتب قواعد فقهی 🍃 تفاوت قاعده فقهی و اصولی 📆 شنبه؛ ۶ مرداد ۱۴۰۳ #قواعد_فقهی_اقتصادی

🌺 حدیث جلسه ۱: «درخواست بی‌نیازی از مردم فرومایه و پست» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 في الكافي، [مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عَبْدِ اَلْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرٌ اَلْأَرْقَطُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ أَوْ عَنْ شُعَيْبٍ] عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): [أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ وَاحِدٌ، فَقَالَ: "أَصْلَحَكَ اَللَّهُ إِنِّي رَجُلٌ مُنْقَطِعٌ إِلَيْكُمْ بِمَوَدَّتِي، وَ قَدْ أَصَابَتْنِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ، وَ قَدْ تَقَرَّبْتُ بِذَلِكَ إِلَى أَهْلِ بَيْتِي وَ قَوْمِي، فَلَمْ يَزِدْنِي بِذَلِكَ مِنْهُمْ إِلاَّ بُعْداً" قَالَ: «فَمَا آتَاكَ اَللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا أَخَذَ مِنْكَ»] قَالَ: جُعِلْتُ فِدَاكَ! "اُدْعُ اَللَّهَ لِي أَنْ يُغْنِيَنِي عَنْ خَلْقِهِ" قَالَ: «إِنَّ اَللَّهَ قَسَّمَ رِزْقَ مَنْ شَاءَ عَلَى يَدَيْ مَنْ شَاءَ، وَ لَكِنْ سَلِ اَللَّهَ أَنْ يُغْنِيَكَ عَنِ اَلْحَاجَةِ اَلَّتِي تَضْطَرُّكَ إِلَى لِئَامِ خَلْقِهِ.» 🖊 شرح حدیث: 🍂 کسی به حضرت عرض کرد: دعا بفرمایید خدا من را از خلق خودش بی‌نیاز کند. 🍃 حضرت در جواب او این‌طور فرمودند: "خدای متعال ارزاق بندگان را به دست یکدیگر تقسیم کرده است." 🌱 رزق پزشک به دست بیمارانش است، رزق معمار و مهندس به دست مراجعانش است، و همین‌طور همه‌ی اصناف و فِرَق و اشخاص گوناگون. ارزاق مردم دست یکدیگر است. ❌ بنابراین، معنی ندارد که انسان از خلق بی‌نیاز باشد. اگر طبیب در مطب خودش بنشیند، و هیچ کس به او مراجعه نکند، گرسنه می‌ماند. پس او احتیاج دارد به این‌که به او مراجعه کنند. و همین‌طور در مورد همه‌ی مردم دیگر. ❌ حضرت تلویحاً بیان کردند که این دعا، دعای درستی نیست. 🍃 فرمودند: از خدای متعال بخواه که تو را از آن حاجتی که مجبور می‌کند و مضطرّ می‌کند که به بندگان فرومایه و لئیم او رجوع کنی، از چنین نیازی خدای متعال تو را معاف بدارد. 🍃 این را از خدا بخواه که: خدایا! ما را محتاج لئام خلق مکن. 🛑 نشانه‌ی انسان‌های پست و فرومایه این است که اگر احساس کردند کسی زیر دست آن‌هاست، زورشان به او می‌رسد، به او زور می‌گویند. همین آدم‌ها اگر در مقابل کسی قرار بگیرند که قوی پنجه است، و از آن‌ها زورش بیشتر است، در مقابل او به خاک می‌افتند. همین سران خیلی از این کشورها را ملاحظه کنید، اين‌ها لئام خلق الله هستند. در مقابل آمریکا بندگی می‌کنند، به خاک می‌افتند، به خاک افتادن قلبی و روحی. اگر او بگوید به خاک جسمی هم بیفتید، حاضرند بیفتند! برای این‌که او قوی‌تر از آن‌هاست. امّا در مقابل زیردستان خودشان فرعونند، فرعون واقعی. (اسدٌ علیّ و فی الحروب نعامۀٌ.) در مقابل ضعیف‌تر از خودشان شیرند، اما در مقابل قوی‌تر از خودشان از روباه هم پست‌تر و ضعیف‌ترند. اين‌ها لئامند. نیاز پیدا نکردن به انسان‌های لئیم را از خدای متعال بخواهید. 📚 الشّافی (تلخیص کتب اربعه)؛ جلد ۱، صفحه ۵۴۰؛ فیض کاشانی 📆 ۲۸ آبان ۱۳۸۷ (جلسه ۲۴۸ مکاسب محرّمه).

◀️ آشنایی با کتب قواعد فقهیه👇👇

🍃 دروس تمهیدیة في القواعد الفقهیة 🌱 آیت‌الله ایروانی

🍃 القواعد الفقهیة 🌱 آیت‌الله بجنوردی

🍃 قواعد فقه (بخش مدنی، قضایی و جزایی) 🌱 آیت‌الله محقق داماد

🍃 قواعد فقه (بخش اقتصادی) 🌱 آیت‌الله رئیسی

🍃 تطور کتب قواعد فقهیّة

🍃 تفاوت قاعدة فقهیة و اصولیة

🎙جلسه ۱.۲. قواعد فقهی در ابواب اقتصادی 1⃣ قاعده «أصالة اللزوم في العقود» 🍃 بررسی عقود مختلف 📆 شنبه؛ ۶ مرداد ۱۴۰۳ #قواعد_فقهی_اقتصادی

📚 کتاب «عروة الوثقی» 🔰 الإجارة من العقود اللازمة لا تنفسخ إلا بالتقایل أو شرط الخیار لأحدهما أو کلیهما إذا اختار الفسخ نعم الإجارة المعاطاتیة جائزة یجوز لکل منهما الفسخ ما لم تلزم بتصرفهما أو تصرف أحدهما فیما انتقل إلیه 🔰 المضاربة جائزة من الطرفین یجوز لکل منهما فسخها سواء کان قبل الشروع فی العمل أو بعده قبل حصول الربح أو بعده نض المال أو کان به عروض مطلقا کانت أو مع اشتراط الأجل و إن کان قبل انقضائه نعم لو اشترط فیها عدم الفسخ إلی زمان کذا یمکن أن یقال بعدم جواز فسخها قبله بل هو الأقوی لوجوب الوفاء بالشرط و لکن عن المشهور بطلان الشرط المذکور بل العقد أیضا لأنه مناف لمقتضی العقد و فیه منع بل هو مناف لإطلاقه و دعوی أن الشرط فی العقود الغیر اللازمة غیر لازم الوفاء ممنوعة نعم یجوز فسخ العقد فیسقط الشرط و إلا فما دام العقد باقیا یجب الوفاء بالشرط فیه 🔰 المزارعة من العقود اللازمة لا تبطل إلا بالتقایل أو الفسخ بخیار الشرط أو بخیار الاشتراط أی تخلف بعض الشروط المشترطة علی أحدهما و تبطل أیضا بخروج الأرض عن قابلیة الانتفاع لفقد الماء أو استیلائه أو نحو ذلک و لا تبطل بموت أحدهما فیقوم وارث المیت منهما مقامه نعم تبطل بموت العامل مع اشتراط مباشرته للعمل سواء کان قبل خروج الثمرة أو بعده 🔰 المساقاة لازمة لا تبطل إلا بالتقایل أو الفسخ بخیار الشرط أو تخلف بعض الشروط أو بعروض مانع عام موجب للبطلان أو نحو ذلک 🔰الضمان لازم من طرف الضامن و المضمون له فلا یجوز للضامن فسخه حتی لو کان بإذن المضمون عنه و تبین إعساره و کذا لا یجوز للمضمون له فسخه و الرجوع علی المضمون عنه لکن بشرط ملاءة الضامن حین الضمان أو علم المضمون له بإعساره 🔰الحوالة لازمة فلا یجوز فسخها بالنسبة إلی کل من الثلاثة نعم لو کانت علی معسر مع جهل المحتال بإعساره یجوز له الفسخ و الرجوع علی المحیل و المراد من الإعسار أن لا یکون له ما یوفی دینه زائدا علی مستثنیات الدین و هو المراد من الفقر فی کلام بعضهم و لا یعتبر فیه کونه محجورا و المناط الإعسار و الیسار حال الحوالة و تمامیتها و لا یعتبر الفور فی جواز الفسخ و مع إمکان الاقتراض و البناء علیه یسقط الخیار للانصراف علی إشکال و کذا مع وجود المتبرع

بسم الله الرحمن الرحیم 📝عقود جائز غیر معاوضیه 🔰ودیعه 🔰عاریه 🔰 شرکه 🔰 هبه 📝عقود لازم غیر معاوضیه ❇️ کفاله ❇️حواله از جهت محیل و محال علیه. همچنین در دو حالت محتال(دائن یا منتقل کننده دین به محال علیه) ❇️ ضمان از جهت ضامن و مضمون له جز در چند حالت ❇️رهن رهن از جهت مرتهن ❇️قرض قرض از هر دو طرف 📝عقود لازم معاوضیه ❇️ مساقات از جهت هر دو طرف ❇️ مزارعه از جهت هر دو طرف ❇️ صلح از جهت هر دو طرف ❇️ اجاره از جهت هر دو طرف 📝عقود جائز معاوضیه 🔰 مضاربه از جهت هر دو طرف سبق و رمایه و بیع و نکاح یافت نشد.

البيع: لازم (تحريرالوسيلة، ج١، ص٥٣٨، م٨: البيع بالصيغة لازم الطرفين إلا مع وجود الخيار). المضاربة: جایز (ص۹۰ مختصر: عقد المضاربة جايز من الطرفين). المزارعة: لازم (ص٩٢ مختصر: عقد المزارعة لازم من الطرفين، لا ينفسخ إلا بالتقايل أو بفسخ من له الخيار). المساقاة: لازم (ص۹۴ مختصر: عقد المساقاة لازم من الطرفين، لا ينفسخ إلا بالتقايل أو بفسخ من له الخيار). القرض: لازم (ص٩٧ مختصر: القرض عقد لازم من الطرفين، ليس للمقرض و لا للمقترض فسخه). الرهن: لازم (ص١٠٠ مختصر: الرهن عقد لازم من جهة الراهن دون المرتهن). الضّمان: لازم (ص١٠٢ مختصر: عقد الضمان لازم من جهة الضامن، وكذا من جهة المضمون له، إلّا إذا ظهر إعسار الضامن حال الضمان، و كان المضمون له جاهلا بحاله، و يقصد بالإعسار ألّا يكون له ما يوّفى به الدّين زائدا على المستثنيات). الحوالة: لازم (ص١٠٥ مختصر: الحوالة عقد لازم من جهة المحيل و المحال عليه، وكذا المحتال إلا إذا ظهر إعسار المحال عليه حين العقد، و كان المحتال جاهلا بحاله). الكفالة: لازم (ص١٠٦ مختصر: الكفالة عقد لازم من الطرفين). العارية: جائز (ص١٠٩ مختصر: العارية عقد جائز من الطرفين، فللمعير الرجوع متى شاء، كما أنّ للمستعير الردّ متى أراد). الوديعة: جائز (ص١١٠ مختصر: الوديعة عقد جائز من الطرفين، فللمالك استرداد ماله متى شاء، و للمستودع ردّه متى أراد). الشركة: جائز (ص١١٤ مختصر: الشركة عقد جائز من الطرفين). الهبة: جائز (ص١١٨ مختصر: الهبة عقد جائز من الطرفين، يصحّ الرجوع فيها إلا في موارد التالية: ١- الهبة لذي رحم/٢- الهبة المعوضة/٣- تلف الموهوب/٤- التصرف الناقل كالبيع/٥- التصرف المغيّر للصورة كطحن الحنطة/٦- موت أحد المتعاقدين بعد القبض). الوكالة: جائز (ص١٢٠ مختصر: الوكالة عقد جائز من الطرفين، فيصح عزل الموكّل الوكيل كما يصح للوكيل عزل نفسه). السبق و الرّماية: لازم یا جائز (مختلف الشیعة، علامه خلي، ج٦، ص٢٢: مسألة: عقد السبق والرماية قال الشيخ: إنه جعالة فيكون جائزا من الطرفين. وقال ابن إدريس: إنه إجارة فيكون لازما من الطرفين بعد تردده واضطرابه). النكاح: لازم