🎙جلسه ۱.۲. قواعد فقهی در ابواب اقتصادی 1⃣ قاعده «أصالة اللزوم في العقود» 🍃 بررسی عقود مختلف 📆 شنبه؛ ۶ مرداد ۱۴۰۳ #قواعد_فقهی_اقتصادی

📚 کتاب «عروة الوثقی» 🔰 الإجارة من العقود اللازمة لا تنفسخ إلا بالتقایل أو شرط الخیار لأحدهما أو کلیهما إذا اختار الفسخ نعم الإجارة المعاطاتیة جائزة یجوز لکل منهما الفسخ ما لم تلزم بتصرفهما أو تصرف أحدهما فیما انتقل إلیه 🔰 المضاربة جائزة من الطرفین یجوز لکل منهما فسخها سواء کان قبل الشروع فی العمل أو بعده قبل حصول الربح أو بعده نض المال أو کان به عروض مطلقا کانت أو مع اشتراط الأجل و إن کان قبل انقضائه نعم لو اشترط فیها عدم الفسخ إلی زمان کذا یمکن أن یقال بعدم جواز فسخها قبله بل هو الأقوی لوجوب الوفاء بالشرط و لکن عن المشهور بطلان الشرط المذکور بل العقد أیضا لأنه مناف لمقتضی العقد و فیه منع بل هو مناف لإطلاقه و دعوی أن الشرط فی العقود الغیر اللازمة غیر لازم الوفاء ممنوعة نعم یجوز فسخ العقد فیسقط الشرط و إلا فما دام العقد باقیا یجب الوفاء بالشرط فیه 🔰 المزارعة من العقود اللازمة لا تبطل إلا بالتقایل أو الفسخ بخیار الشرط أو بخیار الاشتراط أی تخلف بعض الشروط المشترطة علی أحدهما و تبطل أیضا بخروج الأرض عن قابلیة الانتفاع لفقد الماء أو استیلائه أو نحو ذلک و لا تبطل بموت أحدهما فیقوم وارث المیت منهما مقامه نعم تبطل بموت العامل مع اشتراط مباشرته للعمل سواء کان قبل خروج الثمرة أو بعده 🔰 المساقاة لازمة لا تبطل إلا بالتقایل أو الفسخ بخیار الشرط أو تخلف بعض الشروط أو بعروض مانع عام موجب للبطلان أو نحو ذلک 🔰الضمان لازم من طرف الضامن و المضمون له فلا یجوز للضامن فسخه حتی لو کان بإذن المضمون عنه و تبین إعساره و کذا لا یجوز للمضمون له فسخه و الرجوع علی المضمون عنه لکن بشرط ملاءة الضامن حین الضمان أو علم المضمون له بإعساره 🔰الحوالة لازمة فلا یجوز فسخها بالنسبة إلی کل من الثلاثة نعم لو کانت علی معسر مع جهل المحتال بإعساره یجوز له الفسخ و الرجوع علی المحیل و المراد من الإعسار أن لا یکون له ما یوفی دینه زائدا علی مستثنیات الدین و هو المراد من الفقر فی کلام بعضهم و لا یعتبر فیه کونه محجورا و المناط الإعسار و الیسار حال الحوالة و تمامیتها و لا یعتبر الفور فی جواز الفسخ و مع إمکان الاقتراض و البناء علیه یسقط الخیار للانصراف علی إشکال و کذا مع وجود المتبرع

بسم الله الرحمن الرحیم 📝عقود جائز غیر معاوضیه 🔰ودیعه 🔰عاریه 🔰 شرکه 🔰 هبه 📝عقود لازم غیر معاوضیه ❇️ کفاله ❇️حواله از جهت محیل و محال علیه. همچنین در دو حالت محتال(دائن یا منتقل کننده دین به محال علیه) ❇️ ضمان از جهت ضامن و مضمون له جز در چند حالت ❇️رهن رهن از جهت مرتهن ❇️قرض قرض از هر دو طرف 📝عقود لازم معاوضیه ❇️ مساقات از جهت هر دو طرف ❇️ مزارعه از جهت هر دو طرف ❇️ صلح از جهت هر دو طرف ❇️ اجاره از جهت هر دو طرف 📝عقود جائز معاوضیه 🔰 مضاربه از جهت هر دو طرف سبق و رمایه و بیع و نکاح یافت نشد.

البيع: لازم (تحريرالوسيلة، ج١، ص٥٣٨، م٨: البيع بالصيغة لازم الطرفين إلا مع وجود الخيار). المضاربة: جایز (ص۹۰ مختصر: عقد المضاربة جايز من الطرفين). المزارعة: لازم (ص٩٢ مختصر: عقد المزارعة لازم من الطرفين، لا ينفسخ إلا بالتقايل أو بفسخ من له الخيار). المساقاة: لازم (ص۹۴ مختصر: عقد المساقاة لازم من الطرفين، لا ينفسخ إلا بالتقايل أو بفسخ من له الخيار). القرض: لازم (ص٩٧ مختصر: القرض عقد لازم من الطرفين، ليس للمقرض و لا للمقترض فسخه). الرهن: لازم (ص١٠٠ مختصر: الرهن عقد لازم من جهة الراهن دون المرتهن). الضّمان: لازم (ص١٠٢ مختصر: عقد الضمان لازم من جهة الضامن، وكذا من جهة المضمون له، إلّا إذا ظهر إعسار الضامن حال الضمان، و كان المضمون له جاهلا بحاله، و يقصد بالإعسار ألّا يكون له ما يوّفى به الدّين زائدا على المستثنيات). الحوالة: لازم (ص١٠٥ مختصر: الحوالة عقد لازم من جهة المحيل و المحال عليه، وكذا المحتال إلا إذا ظهر إعسار المحال عليه حين العقد، و كان المحتال جاهلا بحاله). الكفالة: لازم (ص١٠٦ مختصر: الكفالة عقد لازم من الطرفين). العارية: جائز (ص١٠٩ مختصر: العارية عقد جائز من الطرفين، فللمعير الرجوع متى شاء، كما أنّ للمستعير الردّ متى أراد). الوديعة: جائز (ص١١٠ مختصر: الوديعة عقد جائز من الطرفين، فللمالك استرداد ماله متى شاء، و للمستودع ردّه متى أراد). الشركة: جائز (ص١١٤ مختصر: الشركة عقد جائز من الطرفين). الهبة: جائز (ص١١٨ مختصر: الهبة عقد جائز من الطرفين، يصحّ الرجوع فيها إلا في موارد التالية: ١- الهبة لذي رحم/٢- الهبة المعوضة/٣- تلف الموهوب/٤- التصرف الناقل كالبيع/٥- التصرف المغيّر للصورة كطحن الحنطة/٦- موت أحد المتعاقدين بعد القبض). الوكالة: جائز (ص١٢٠ مختصر: الوكالة عقد جائز من الطرفين، فيصح عزل الموكّل الوكيل كما يصح للوكيل عزل نفسه). السبق و الرّماية: لازم یا جائز (مختلف الشیعة، علامه خلي، ج٦، ص٢٢: مسألة: عقد السبق والرماية قال الشيخ: إنه جعالة فيكون جائزا من الطرفين. وقال ابن إدريس: إنه إجارة فيكون لازما من الطرفين بعد تردده واضطرابه). النكاح: لازم

🌺🍃 عقود به دو دستهٔ لازم و جائز تقسیم می‌شوند؛ عقود لازم: بعد از عقد نمی‌توان آن را بهم زد مگر با خیارات یا إقاله. عقود جائز: بعد از عقد می‌توان آن را بهم زد. در ادامه، هر یک از عقود (معاوضیه و غیرمعاوضیه) از حیث لازم بودن یا جایز بودن، مورد بررسی قرار گرفته است. 🌺🍃🌺🍃🌺🍃 🔻البيع: لازم (تحريرالوسيلة، ج١، ص٥٣٨، م٨: البيع بالصيغة لازم الطرفين إلا مع وجود الخيار). 🔻المضاربة: جایز (ص۹۰ مختصر: عقد المضاربة جايز من الطرفين). 🔻المزارعة: لازم (ص٩٢ مختصر: عقد المزارعة لازم من الطرفين، لا ينفسخ إلا بالتقايل أو بفسخ من له الخيار). 🔻المساقاة: لازم (ص۹۴ مختصر: عقد المساقاة لازم من الطرفين، لا ينفسخ إلا بالتقايل أو بفسخ من له الخيار). 🔻القرض: لازم (ص٩٧ مختصر: القرض عقد لازم من الطرفين، ليس للمقرض و لا للمقترض فسخه). 🔻الرهن: لازم (ص١٠٠ مختصر: الرهن عقد لازم من جهة الراهن دون المرتهن). 🔻الضّمان: لازم (ص١٠٢ مختصر: عقد الضمان لازم من جهة الضامن، وكذا من جهة المضمون له، إلّا إذا ظهر إعسار الضامن حال الضمان، و كان المضمون له جاهلا بحاله، و يقصد بالإعسار ألّا يكون له ما يوّفى به الدّين زائدا على المستثنيات). 🔻الحوالة: لازم (ص١٠٥ مختصر: الحوالة عقد لازم من جهة المحيل و المحال عليه، وكذا المحتال إلا إذا ظهر إعسار المحال عليه حين العقد، و كان المحتال جاهلا بحاله). 🔻الكفالة: لازم (ص١٠٦ مختصر: الكفالة عقد لازم من الطرفين). 🔻العارية: جائز (ص١٠٩ مختصر: العارية عقد جائز من الطرفين، فللمعير الرجوع متى شاء، كما أنّ للمستعير الردّ متى أراد). 🔻الوديعة: جائز (ص١١٠ مختصر: الوديعة عقد جائز من الطرفين، فللمالك استرداد ماله متى شاء، و للمستودع ردّه متى أراد). 🔻الشركة: جائز (ص١١٤ مختصر: الشركة عقد جائز من الطرفين). 🔻الهبة: جائز (ص١١٨ مختصر: الهبة عقد جائز من الطرفين، يصحّ الرجوع فيها إلا في موارد التالية: ١- الهبة لذي رحم/٢- الهبة المعوضة/٣- تلف الموهوب/٤- التصرف الناقل كالبيع/٥- التصرف المغيّر للصورة كطحن الحنطة/٦- موت أحد المتعاقدين بعد القبض). 🔻الوكالة: جائز (ص١٢٠ مختصر: الوكالة عقد جائز من الطرفين، فيصح عزل الموكّل الوكيل كما يصح للوكيل عزل نفسه). 🔻السبق و الرّماية: لازم یا جائز (مختلف الشیعة، علامه حلي، ج٦، ص٢٢: مسألة: عقد السبق والرماية؛ قال الشيخ: إنه جعالة فيكون جائزا من الطرفين. و قال ابن إدريس: إنه إجارة فيكون لازما من الطرفين بعد تردده و اضطرابه). 🔻النكاح: لازم

🎙جلسه ۷.۱. کارگاه مسأله شرعی 🍃 نیت فرادی در اثناء نماز جماعت 📆 یکشنبه؛ ۷ مرداد ۱۴۰۳ #کارگاه_مسأله_شرعی

🎙جلسه ۷.۲. کارگاه مسأله شرعی 🍃 اقتدا در نماز احتیاطی 🍃 تبعیت مأموم از امام 📆 یکشنبه؛ ۷ مرداد ۱۴۰۳ #کارگاه_مسأله_شرعی

🌺 حدیث جلسه ۷: «خوشبختی انسان» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 عن امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)، قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): «طُوبَى لِمَنْ أَسْلَمَ وَ كَانَ عَيْشُهُ كَفَافاً وَ قُوَاهُ سَدَاداً». و فی روایةٍ اخری: «إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيُحْبَسُ عَلَى بَابِ اَلْجَنَّةِ مِقْدَارَ عَامٍ بِذَنْبٍ وَاحِدٍ، وَ إِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى أَكْوَابِهِ وَ أَزْوَاجِهِ». 🖊 شرح حدیث: 🍃 روایت اوّل، خلاصه‌ای از خوشبختی یک انسان را بیان می‌کند. انسان خوشبخت، آیا کسی است که ثروت زیاد و مقام والا و آبروی زیاد و نفوذی این‌گونه در بین مردم داشته باشد؟ یعنی این خوشبخت است؟! نه، اوّلاً: أسلم، مسلم و مؤمن باشد. ثانیاً: و کان عیشه کفافاً، زندگی او کفاف باشد، از عهدۀ زندگی متعارف خودش بربیاید و محتاج این و آن نباشد. ثالثاً: و قواه سداداً، سالم هم باشد، قوای او بر سر جا باشد. انسان خوشبخت این است. حداقل لازمۀ خوشبختی این است. 🍃 روایت دیگر از امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) از پیامبراکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله): انّ الرجل لیحبس علی باب الجنّة مقدار عام بذنب واحد. انسانی را فرض کنید که اهل بهشت است و روز قیامت اعمال او را محاسبه کردند و بالأخره معلوم شد که ایشان اهل بهشت است، او را به طرف بهشت می‌برند. گاهی همین آدم را به خاطر یک گناهی که انجام داده، یک‌سال جلوی درب بهشت نگه می‌دارند و نمی‌گذارند وارد بهشت شود! و انّه لینظر إلی أکوابه و أزواجه، در داخل بهشت آن نعمی که خدا برای او معیّن کرده را می‌بیند که اين‌ها در داخل بهشت است، مشخص هم هست که برای او تدارک دیده شده امّا نمی‌گذارند دسترسی پیدا کند! یک‌سال تمام برای خاطر یک گناه انسان از این نعمت‌ها محروم است! 📚 النوادر، صفحه ۹۰؛ مرحوم راوندی 📆 ۱۵ آذر ۱۳۸۳ (جلسه ۷ مکاسب محرّمه).

🌺 متن جلسه ۷ (نماز جماعت) 🍃 ۱. اهمیت و ثواب نماز جماعت 🍃 ۲. مراتب امام جماعت 🍃 ۳. مراتب ثواب مساجد 🍃 ۴. جهات مختلفه‌ی استحباب و ثواب در نماز 🍃 ۵. نیت فرادی در اثناء نماز جماعت 🍃 ۶. اقتداء در نمازهای مختلف یومیه - نماز امام احتیاطی یا مستحبی نباشد 🍃 ۷. نماز جماعت تمرین تبعیت از امام 🍃 ۸. تخلّف سهوی از امام 🍃 ۹. ورود به جماعت در رکوع 🍃 ۱۰. شرایط امام جماعت: صحت قرائت و عدالت

📚 رساله جامع؛ الصلاة المعادة 🍃 آیت‌الله سیستانی

📚 اختلاف فتاوا امام با آقا؛ الصلاة المعادة 🍃 حضرت آقا

📢 پیام تسلیت رهبر انقلاب در پی درگذشت عالم فاضل حجة‌الاسلام علیرضا کریمی 🔹️رهبر انقلاب اسلامی در پیامی درگذشت عالم فاضل مرحوم حجة‌الاسلام آقای حاج شیخ علیرضا کریمی رحمة‌الله‌علیه را تسلیت گفتند. 🖼 متن پیام رهبر انقلاب به این شرح است: ✏️ بسم الله الرحمن الرحیم درگذشت عالم فاضل مرحوم حجة‌الاسلام آقای حاج شیخ علیرضا کریمی رحمة‌الله‌علیه را به بازماندگان محترم و همه‌ی ارادتمندان و همکاران ایشان تسلیت عرض میکنم. رحمت و مغفرت الهی برای آن مرحوم وصبر و سکینه برای بازماندگان را از خداوند متعال مسألت می‌نمایم. سیدعلی خامنه‌ای ۸ مرداد۱۴۰۳ 🔹️مرحوم حجة‌الاسلام علیرضا کریمی از اساتید سطوح عالی حوزه علمیه تهران و عضو دفتر استفتائات مقام معظم رهبری و از اعضای شورای فقهی این دفتر بودند. 💻 Farsi.Khamenei.ir

🎙جلسه ۲.۱. قواعد فقهی در ابواب اقتصادی 1⃣ قاعده «أصالة اللزوم في العقود» 🍃 ۱. مراد از اصل 📆 یکشنبه؛ ۷ مرداد ۱۴۰۳ #قواعد_فقهی_اقتصادی

🌺 حدیث جلسه ۲: «نیاز به مردم، و بی‌نیازی از مردم» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 في الكافي، [مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارٍ اَلسَّابَاطِيِّ] عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ: كَانَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) يَقُولُ: «لِيَجْتَمِعْ فِي قَلْبِكَ اَلاِفْتِقَارُ إِلَى اَلنَّاسِ، وَ اَلاِسْتِغْنَاءُ عَنْهُمْ؛ فَيَكُونَ اِفْتِقَارُكَ إِلَيْهِمْ فِي لِينِ كَلاَمِكَ وَ حُسْنِ بِشْرِكَ، وَ يَكُونَ اِسْتِغْنَاؤُكَ عَنْهُمْ فِي نَزَاهَةِ عِرْضِكَ وَ بَقَاءِ عِزِّكَ.» [عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ كَانَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) يَقُولُ: ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ.] 🖊 شرح حدیث: 🍃 روایات زیادی در باب «استغناء عن الناس یا عمّا فی أیدی الناس» هست که همه‌ی اين‌ها دلالت دارد بر این که مؤمن بایستی استغناء داشته باشد. 🌱 استغنا یعنی چه؟ این روایت که از امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) نقل شده است، حدود مسأله را روشن می‌کند، تا انسان در مفهوم این امر مهم دچار اشتباه نشود. 🍃 حضرت طبق این روایت می‌فرمایند: در دلت این دو حالت باید با هم مجتمع شود: 🌱 یکی افتقار الی الناس، نیاز به مردم، 🌱 دیگری استغنا عن الناس، احساس بی‌نیازی از مردم، مستغنی‌کردن خود از مردم. 1⃣ احتیاج مردم به آحاد ناس معلوم است. چه کسی می‌تواند بدون کمک آحاد مردم زندگی بکند؟ خدای متعال می‌فرماید: "لِیتخذ بعضُهم بعضاً سُخریاً". بعضی از آحاد مردم، بعض دیگر را به تسخیر خود می‌گیرند، مسخّر می‌کنند. شما بیمار می‌شوید، طبیب را مسخّر می‌کنید، استخدام می‌کنید که برای شما کار کند، بیماری شما را علاج کند. آن طبیب احتیاج به خانه پیدا می‌کند، افرادی از قبیل بنّا و مهندس و کارگر و عمله را استخدام می‌کند و تسخیر می‌کند که برایش خانه درست کنند. کسی که احتیاج به دین دارد، به کارشناس دین مراجعه می‌کند. 🍃 نیاز مردم به یکدیگر، یک امر واقعی است که خدای متعال طبیعت انسان را این‌طور قرار داده. همه به هم محتاجیم، همه از یکدیگر باید استفاده کنیم. پس احتیاج به مردم وجود دارد و زندگی بدون کمک آحاد مردم نخواهد گذشت. 2⃣ در عین حال، از آن‌ها احساس بی‌نیازی هم بکند؛ 🌱 یعنی خودش را در مقابل مردم برای به دست آوردن چیزی که به آن نیاز دارد، ذلیل نکند. ذلت را نخرد، خود را برده ی دیگران نکند، تحمیل دیگران را قبول نکند! 🍃 این دو باید در دل انسان جمع بشود، آن وقت هر کدام از این دو حالت، یک مظهری در رفتار انسان پیدا می‌کند. 1⃣ فَيَكُونَ اِفْتِقَارُكَ إِلَيْهِمْ فِي لِينِ كَلاَمِكَ وَ حُسْنِ بِشْرِكَ 🍃 نیاز تو به مردم در این بروز و ظهور پیدا کند که با آن‌ها با نرمی حرف بزنی، حسن بِشر داشته باشی، با روی خوش با آن‌ها صحبت کنی. این طور نباشد که انسان خود را بی‌نیاز از مردم بداند، اخمش را در هم کند، به کسی اعتنا نکند، بگوید من به شماها احتیاجی ندارم. 🍃 می‌گفتند: یکی از بزرگان یک وقتی در دوران مبارزات می‌گفت من به شما احتیاجی ندارم. شهید سیدمحمدرضا سعیدی در آن جلسه حاضر بود، به ایشان گفت: آقا! شما از پیغمبر بالاترید! خدای متعال به پیغمبرش می‌گوید: "هو الذی أیّدک بنصره و بالمؤمنین". شما چطور می‌گویید من به شماها احتیاجی ندارم؟! انسان‌ها به هم احتیاج دارند. این احساس احتیاج، بروزش در تو این باشد که زبانت نرم باشد، روی خوش با مردم داشته باشی، اخم نکنی، بی‌اعتنایی نکنی، تکبر نکنی! این‌طور نباشد که بگویی من به شماها احتیاجی ندارم. 2⃣ وَ يَكُونَ اِسْتِغْنَاؤُكَ عَنْهُمْ فِي نَزَاهَةِ عِرْضِكَ وَ بَقَاءِ عِزِّكَ 🍃 امّا استغناء تو از آن‌ها، مظهرش و بروزش در کجاست؟ عِرض خود را، آبروی خود را پاکیزه نگه‌داری، آبرویت را پیش مردم نریزی. آبروی مؤمن مثل جان او اهمیت و ارزش دارد. مگر می‌شود آبروی کسی را ریخت؟! خود انسان هم حق ندارد آبروی خودش را بریزد. 🍃 و بقاء عزّک، عزّت خودت را حفظ کن! عزّت مؤمن جزو اشعۀ عزت الله تعالی است، و نباید انسان این عزت را از بین ببرد. عزت خودش را باید حفظ کند. 📚 الشّافی (تلخیص کتب اربعه)؛ جلد ۱، صفحه ۵۴۰؛ فیض کاشانی 📆 ۲۷ آبان ۱۳۸۷ (جلسه ۲۴۷ مکاسب محرّمه).

📜 ۱. قاعدة «أصالة اللزوم» 🍃 ۱. مراد از اصل

🎙جلسه ۲.۲. قواعد فقهی در ابواب اقتصادی 1⃣ قاعده «أصالة اللزوم في العقود» 🍃 ۲. مستندات 📆 یکشنبه؛ ۷ مرداد ۱۴۰۳ #قواعد_فقهی_اقتصادی

📜 ۱. قاعدة «أصالة اللزوم» 🍃 ۲. مستندات

🎙جلسه ۳.۱. قواعد فقهی در ابواب اقتصادی 2⃣ قاعده «ضمان الید» 🍃 فضای کلّی و سیر مباحث 📆 دوشنبه؛ ۸ مرداد ۱۴۰۳ #قواعد_فقهی_اقتصادی

🌺 حدیث جلسه ۳: «برادران ثقه و صفا، و برادران بگوبخند» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 في الكافي [عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ اَلْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ:] قَامَ رَجُلٌ بِالْبَصْرَةِ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ! أَخْبِرْنَا عَنِ اَلْإِخْوَانِ. فَقَالَ: «اَلْإِخْوَانُ صِنْفَانِ: إِخْوَانُ اَلثِّقَةِ، وَ إِخْوَانُ اَلْمُكَاشَرَةِ؛ فَأَمَّا إِخْوَانُ اَلثِّقَةِ فَهُمُ اَلْكَفُّ وَ اَلْجَنَاحُ وَ اَلْأَهْلُ وَ اَلْمَالُ، فَإِذَا كُنْتَ مِنْ أَخِيكَ عَلَى حَدِّ اَلثِّقَةِ فَابْذُلْ لَهُ مَالَكَ وَ بَدَنَكَ، وَ صَافِ مَنْ صَافَاهُ، وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَ اُكْتُمْ سِرَّهُ وَ عَيْبَهُ، وَ أَظْهِرْ مِنْهُ اَلْحَسَنَ؛ وَ اِعْلَمْ أَيُّهَا اَلسَّائِلُ أَنَّهُمْ أَقَلُّ مِنَ اَلْكِبْرِيتِ اَلْأَحْمَرِ؛ وَ أَمَّا إِخْوَانُ اَلْمُكَاشَرَةِ فَإِنَّكَ تُصِيبُ لَذَّتَكَ مِنْهُمْ، فَلاَتَقْطَعَنَّ ذَلِكَ مِنْهُمْ، وَ لاَتَطْلُبَنَّ مَا وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ ضَمِيرِهِمْ، وَ اُبْذُلْ لَهُمْ مَا بَذَلُوا لَكَ مِنْ طَلاَقَةِ اَلْوَجْهِ وَ حَلاَوَةِ اَللِّسَانِ». 🖊 شرح حدیث: ❓چه کسانی برادران هستند؟ درباره‌ی برادران برای ما توضیح بده! 🍃 در بعضی از روایات دارد «اخوان الصفا و اخوان المکاشرة»، بعضی برادرانِ ثقه یا صفا هستند، بعضی هم برادران مکاشره هستند. 🌱 مکاشره یعنی بگو بخند، اهل معاشرت، می‌نشینند گپ می‌زنند، حرف می‌زنند. مکاشره این است. 1⃣ برادرانی که اخوان الثقة‌اند، این‌ها همه چیز تو هستند. پناهگاه تو، چنین برادرانی هستند. به منزله‌ی بالی هستند که به وسیله‌ی آن می‌توانی پرواز کنی. به منزله‌ی اهل، مثل فرزندان و برادران تو هستند. مثل مال و ثروت تو محسوب می‌شوند. 🍃 اخوان الثقة، یعنی آن برادری که به او اعتماد داری، و پای فکر تو، هدف تو محکم ایستاده. او همه چیز توست. وقتی برادری این‌چنینی پیدا کردی، که اطمینان از همراهی او، هم‌دلی او، هم‌فکری او پیدا کردی؛ مالت را، جانت را در راه او مصرف کن! با دوستان او، با کسانی که با او با صفا هستند، با صفا باش! با دشمنان او، دشمن باش! گاهی ما می‌گوییم جدا کنیم مسائل اساسی را از مسائل فرعی. یک نمونه‌اش همین جاست، برادری با این خصوصیات، این اصل است، که با شما راهش و فکرش یکی است، دلش یکی است، جهتگیری‌اش یکی است. باید قدر چنین شخصی را به همین شکلی که گفته شد بدانی! از کبریت احمر کمیاب‌تر است! 🌱 کبریت احمر، اصطلاحی بین کیمیاگرها است، آن چیزی که به وسیله‌ی آن، اکسیر را می‌سازند که می‌تواند مس را طلا بکند. به چنین اکسیری، کبریت احمر می‌گویند، بسیار کم‌یابند. 2⃣ یک عدّه هم آن‌طور با تو نیستند، امّا دوستند، رفیقند، سلام علیک می‌کنند، بگو بخند می‌کنند، معاشرت می‌کنند، این‌طور برادران را هم از چشم نینداز! یعنی طوری نباشد که به کلّی این افراد را رها کنی! بهره‌ی خودت را از این‌ها می‌بری، بهره‌ات را از آن‌ها قطع نکن! 🍃 از آن‌ها بهره‌مند می‌شوی از دیدنشان، نشستن‌شان، گفتن‌شان، رفت و آمدشان. تو هم همین بهره را به آن‌ها بده! دیگر دنبال این‌که در دلش چیست، نباش! 📚 الشّافی (تلخیص کتب اربعه)؛ صفحه ۶۴۸؛ فیض کاشانی 📆 ۱۲ دی ۱۳۸۹ (جلسه ۳۸۸ مکاسب محرّمه)

📜 ۲. قاعده «ضمان الید» 🍃 فضای کلّی و سیر مباحث

🎙جلسه ۳.۲. قواعد فقهی در ابواب اقتصادی 2⃣ قاعده «ضمان الید» 🍃 ۱. مفهوم قاعده 🍃 ۲. مستندات 📆 دوشنبه؛ ۸ مرداد ۱۴۰۳ #قواعد_فقهی_اقتصادی

📜 ۲. قاعده «ضمان ید» 🍃 ۱. مفهوم 🍃 ۲. مستندات

🎙جلسه ۸.۱. کارگاه مسأله شرعی 🍃 عدالت و صحت قرائت امام جماعت 📆 سه‌شنبه؛ ۹ مرداد ۱۴۰۳ #کارگاه_مسأله_شرعی

🎙جلسه ۸.۲. کارگاه مسأله شرعی 🍃 مسائل مختلف نماز جماعت 📆 سه‌شنبه؛ ۹ مرداد ۱۴۰۳ #کارگاه_مسأله_شرعی