آیا هدف وسیله را توجیه می کند؟ این یکی از پرسش های مهم در اخلاق و فلسفه سیاسی است. نیکولو ماکیاولی فیلسوف اهل فلورانس ایتالیا در عصر رنسانس یکی از کسانی است که معتقد است هدف وسیله را توجیه می کند. او این مطلب را در کتاب شهریار به تفصیل توضیح می دهد. به نظر او حاکم باید درندگی شیر و فریبندگی روباه را داشته باشد. ماکیاولیسم معمولا اشاره به این دیدگاه دارد. از نظر او برای کسب قدرت و حفظ قدرت از هر وسیله ای می توان استفاده کرد. حاکم می تواند از هر عملی حتی خیانت، تقلب، ترور، و هر رفتار ضد اخلاق و عدالت استفاده کند. دین و اخلاق نباید سد راه حاکم شود و عمل او را محدود کند. بی شک منطق درندگی و فریبندگی منطق انسانی نیست. ماکیاولی می داند این تفکر خلاف اخلاق و دین است اما او روش حاکمان خودکامه را توصیف می کند که اخلاق و دین برای آنها اهمیتی ندارد. اما متاسفانه ما کسان بسیاری را می بینیم که بااینکه دم از اخلاقمداری و دینداری می زنند از این منطق شیطانی استفاده می کنند. یکی از راه های خود شناسی سنجش رفتار خود با این اصل است. انسان قبل از رفتن سراغ دیگران خوب است خود را با این اصل بسنجد. آیا من برای رسیدن به اهدافم از هر وسیله ای ولو غیر اخلاقی و غیر قانونی استفاده می کنم؟ مثلا برای رسیدن به حقم دروغ می گویم؟ رشوه می دهم، تملق گویی می کنم، جعل مدرک می کنم، و...؟ اگر اینطور است من در عمل ماکیاولیست هستم و لو در فکر مخالف آن باشم و در زبان خلاف آن را اظهار کنم. توجه به این اصل در زمان انتخابات بسیار اهمیت دارد. متاسفانه این روزها شاهدیم که جریانی برای پیروزی نامزد مورد نظر خود از هر روشی برای تخریب رقیب استفاده می کند. آنها از دروغ، تهمت، توهین، تمسخر، ناسزاگویی، جعل، طرح مسائل خصوصی و خانوادگی رقیب و استفاده از دیگر روشهای شیطانی هیچ ابائی ندارند. این رفتارها خلاف اخلاق است و از نظر قانونی قابل پیگرد است. نمی شود برای هدف حق و الهی از روش های باطل و شیطانی استفاده کرد. اگر روش ها شیطانی بود معلوم می شود هدف هم شیطانی است. فرق هم نمی کند که این رفتار از سوی چه کسی یا جریانی انجام گیرد. طرفداران هیچ نامزدی اخلاقا مجاز نیستند نامزد دیگر را تخریب کنند. همانقدر که تخریب پزشکیان بد است تخریب جلیلی هم بد است و همانطور که تخریب جلیلی بد است تخریب پزشکیان هم بد است. این روزها به سرعت می گذرد و هرکدام هم که پیروز شوند چیزی عاید ما طرفداران عادی و معمولی نمی شود و در آن صورت هم دنیا را باختیم هم آخرت را. چه خسارتبار است که انسان آخرتش را فدای دنیای دیگران کند. اینکه چون طرف مقابل تخریب می کند ما هم نباید ساکت باشیم و باید مقابله به مثل کنیم نیز پذیرفته نیست. بهترین کار در مقابل تخریب این است که روشنگری کنیم و زشتی آن تخریب را نشان دهیم. روش درست مواجهه با بیماری یک بیمار این است که بیماری را علاج کنیم، نه اینکه خودمان را هم به همان بیماری مبتلا کنیم. مخاطب این سخن طرفداران هردو جریان است. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (المائدة:8) اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، براى خدا به داد برخيزيد [و] به عدالت شهادت دهيد، و البته نبايد دشمنى گروهى شما را بر آن دارد كه عدالت نكنيد. عدالت كنيد كه آن به تقوا نزديكتر است، و از خدا پروا داريد، كه خدا به آنچه انجام مى‌دهيد آگاه است. البته نقد علمی و منصفانه و تحلیل دیدگاه ها و مواضع و عملکردهای سیاسی و توانائی های افراد غیر از تخریب است و کاری است که نه تنها مجاز بلکه در این روزهای سرنوشت ساز تصمیم گیری واجب است. برای اینکه انتخاب کنیم لازم است قوت ها و ضعف های نظری و عملی نامزدها را بدانیم. 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #انتخابات_ریاست_جمهوری #فنائی_اشکوری https://eitaa.com/dreshkevari

آیا اخلاقا و شرعا مجازیم در انتخابات بی طرف و ساکت باشیم؟ ✍به دلیل تأثیر عظیم رئیس جمهور در سرنوشت کشور و ملت، فعالیت و ایفای نقش در انتخابات از اوجب واجبات است. این ایفای نقش در شناخت اصلح و ترغیب و تشویق مردم به انتخاب فرد اصلح است. متاسفانه کسانی را می بینیم که به رغم اینکه می دانند چه کسی اصلح است به خاطر ملاحظات و مصلحت اندیشی های خودمحورانه و نفسانی و منافع دنیوی مهر سکوت بر لب زده اند. کسی که به اخلاق و شریعت پایبند است و خیر و صلاح ملت مملکت را می خواهد در برابر چنین رویداد سرنوشت سازی نمی تواند ساکت و بی تفات باشد. این بی عملی زمینه را برای روی کارآمدن افراد ناصالح فراهم می کند. رئیس جمهور یک نفر نیست، وقتی رئیس جمهور را انتخاب می کنیم در واقع تمام وزرا و معاونان و مشاوران و مدیران کشوری و استانی را انتخاب می کنیم. حال اگر فرد نامناسبی را انتخاب کنیم در واقع کل کشور را به سمت انحطاط و قهقرا سوق داده ایم. دراین صورت در گناه تمام منکرات و سیئاتی که از باند ناصالح صورت می گیرد و تمام حسناتی و معروف هایی که فوت می شود شریک خواهیم بود. از تاریخی که خود تجربه کرده و شاهد بوده ایم درس بگیریم. دولتی داشتیم که حاصلش تسلیم شدن و ذلت دربرابر دشمن و برباد دادن دستاوردهای هسته ای از یکسو و غارت و اختلاس بیت المال و رکود و فلاکت اقتصادی از سوی دیگر بود. نه چرخ سانترفیوژ چرخید نه چرخ صنعت و اقتصاد. سانترفیوژ بتن شد، کارخانجات یکی پس از دیگری تعطیل، کارگران بیکار، اقتصاد فلج و خزانه کشور خالی شد. خانم کلینتون وزير امور خارجه وقت آمریکا در کتاب خاطراتش نوشت که با انتخاب روحانی ایران را ۲۰ سال عقب راندیم بدون اینکه یک تیر شلیک کنیم! دولتی که برخی از مسولانش جز به فکر زراندوزی و اشرافیت و کاخ سازی در شمال تهران و لواسان نبودند و برادران و دامادها و دختران و پسران و ایل و تبارشان با رانت خواری و حقوق های نجومی و دزدی و اختلاس مملکت را غارت کردند که جمعی از آنها اینک در زندان هستند و جمعی دیگر با پول های میلیاردی به یغما برده ملت در خیابان های پاریس و برلین و لس آنجلس مشغول خوشگذرانی اند. آنها با تمام قوا و با پشتیبانی امپراطوری رسانه ای شیطانی استکبار باز به میدان آمده اند و گریبان ها چاک می کنند و حنجره ها می درند تا دو باره بر این کشور مسلط شوند و فرصت ازدست رفته را بازستانند. دولتی هم داشتیم مثل دولت شهید خدمت رئیسی مظلوم که رئیس جمهور و کابینه اش در راه خدمت به ملت سر از پا نمی شناختند و با سختکوشی و مجاهدت خود کشور را از لبه پرتگاه سقوط نجات دادند و جایگاه جهانی کشور را ارتقا دادند. اگر این دولت هشت سال به کار جهادی خود ادامه می داد قطعا بسیاری از مشکلات این کشور حل می شد و کشور در مسیر پیشرفت قرار می گرفت. این دو نوع دولت حاصل دو نوع انتخاب است. اینک ما بر سر همان دوراهی ایستاده ایم: دولتی از جنس گروه اول یا دولتی از جنس دولت رئیسی. آیا با هیچ بهانه ای می توان در یک چنین رویداد عظیم تاریخی بی خیال و بی طرف ماند و تنها تماشاگر صحنه بود؟ منطق بی تفاوتی همان منطق بنی اسرائیل است که می گفتند: «اذهب انت و ربک فقاتلا انّا هاهنا قاعدون.» جهادی که این چند روز بر هر کسی واجب است این جهاد است. اگر این تکلیف فوت شود قابل جبران نیست. وقت تنگ است. اگر به وظیفه خود عمل نکنیم این چند روزه به سرعت می گذرد و روسیاهی برای کسانی می ماند که دست روی دست گذاشتند و به وظیفه خود عمل نکردند. کسی که در انتخابات شرکت نمی کند و کسی که در انتخابات شرکت می کند اما به خاطر منافعش به فرد غیر اصلح رأی می دهد و یا برای او تبلیغ می کند در محکمۀ الهی مسئول است. کسی که در انتخابات شرکت می کند و حتی به فرد اصلح هم رأی می دهد، اما با اینکه می تواند از او تبلیغ کند کاری نمی کند، نیز به میزان کوتاهی اش مسئول است و باید پاسخگو باشد. خوش بود گر محک تجربه آید به میان تا سیه روی شود هر که در او غش باشد 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #فنائی_اشکوری #انتخاب_اصلح https://eitaa.com/dreshkevari

انتظارات از دولت جدید ✍با اعلام رسمی نتیجۀ انتخابات و پیروزی آقای پزشکیان برای ایشان در تشکیل دولت جدید و تلاش برای سربلندی ایران و تحقق اهداف و آرمان های انقلاب اسلامی آرزوی توفیق داریم. جناب آقای دکتر پزشکیان: همۀ مردم ایران شاهد هستند که شما در تبلیغات انتخاباتی بر روی سه نکته تأکید داشتید: 1. برنامۀ شما حرکت در چارچوب سیاست های کلی نظام (ابلاغی از سوی مقام معظم رهبری) است و شما تمام توانتان را در راه تحقق این برنامه بکار خواهید گرفت و هیچ برنامه ای غیر از این ندارید و به نامزدهای دیگر شدیدا معترض بودید که چرا از خود برنامه دارند. 2. به تصریح خودتان شما مستقل هستید و به هیچ حزب و گروه و جریانی وابسته نیستید و کسانی که در تبلیغات انتخاباتی به شما کمک کردند هیچ ربطی به شما ندارند و شما هیچ تعهدی در قبال آنها ندارید و آنها تیم شما نیستند و منتسب کردن شما به آنها تهمت است، تهمتی که شما را خشمگین می کند. امیدوارم وضعیتی پیش نیاید که این «تهمت» تکرار و تثبیت شود. 3. با قرائت مکرر کلمات مولا در نهج البلاغه بارها تأکید و تصریح داشتید که راه شما راه مولا علی است و سیاست شما همان سیاست امیر المؤمنین (ع) است (البته امثال بنده و شما کجا و او کجا) طبق این وعدۀ شما، روش شما در مواجهه با معاویه های زمان باید همان روش مولا دربرابر معاویه باشد. خوشبختانه با اطلاعاتی که از نهج البلاغۀ شریف دارید مستحضرید که مولا با معاویه چگونه مواجهه و معامله ای داشت. آقای دکتر پزشکیان شما این سه نکته را مکرر در برنامه های مختلف در حضور ملت ایران اعلام کردید و هشتاد میلیون جمعیت ایران بارها آن را شیندند و علی القاعده آنچه گفتید اعتقاد قلبی شماست، به خصوص که ترجیع بند فرمایشاتتان این بود که: «مردم من به شما دروغ نمی گویم.» ما هیچ خواسته و انتظاری از شما نداریم، جز اینکه به این سه نکته که خود برآن تاکید داشته اید در عمل پایبند باشید، که اگر خودتان این انتظارات را ایجاد نمی کردید ما هیچ انتظاری از شما و هیچ توصیه ای به شما نداشتیم. آقای دکتر پزشکیان اگر به همین سه نکته پایبند باشید به شما اطمینان می دهم که آقای دکتر جلیلی و دکتر قالیباف و حامیان ایشان که نزدیک به نیمی از جمعیت ایران را تشکیل می دهند با تمام وجود پشتیبان و یاری گر شما خواهند بود. تاریخ نشان خواهد داد که دفتر ایام چگونه ورق خواهد خورد! والله علی ما نقول وکیل (ای شهید فیما بینی و بینکم) خداوند به آنچه می گوییم گواه است. 🌷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌷 #دکترمحمدفنائی_اشکوری https://eitaa.com/dreshkevari

زنجیرزنی در مجلس حسین شمشیرزنی در لشکر یزید! آید صدا زغیب که قد قامت العزا رخصت بده اقامه بزم عزا کنیم 🏴🏴🏴🏴 ✍آنچه در این ماه ارزش دارد عزاداری با معرفت و بصیرت است، نه صرفا عزاداری پرشور اما جاهلانه و بدون معرفت و بصیرت. آغا محمدخان قاجار که گفته اند فقط در کرمان بیست هزار چشم درآورد و باباخان معروف به فتحلی شاه قاجار که گفته اند در حرمسرایش ۷۰۰ زن داشت، زیارت می رفتند و پرشور عزاداری می کردند! هم برای عوامفریبی و عوامسواری، هم بخاطر این عقیده غلط و خرافی و ناسازگار با عقل و آیات قرآن و روایات و سیره معصومین که هر جنایتی بکنی و هر جور زندگی کنی مهم نیست؛ کافیست یک قطره اشک بریزی، همه چیز حل می شود! عاشق سیدالشهدا کسی است که در کنار عزاداری، اولا معرفت و بصیرت نسبت به امام دارد، و ثانیا راه امام حسین را می رود؛ نه آن کس که سینه زن در دسته عزاداری امام حسین و شمشیر زن در لشکر یزید و یا بی طرف و تماشاچی صحنه نبرد حق و باطل است! #بصیرت #حق_و_باطل #دکترمحمدفنائی_اشکوری https://eitaa.com/dreshkevari

توصیه کشیش میسحی از سامرست نیوجرزی به مخاطبانش: اگر تاکنون کربلا نرفته اید حتما بروید. حضور خدا را در آنجا دیدم! قدرت خدا را حس کردم. ارتباط قلبی با امام حسین پیداکردم و اشکم جاری شد! چه با شور و هیجان از حس و حال معنوی فوق العاده اش از زیارت کربلا و مرقد سید الشهدا سخن می گوید! #دکترمحمدفنائی_اشکوری https://eitaa.com/dreshkevari

حکمت و حکایت جوانمردی 🟢یکی از جریان های اخلاقی و معنوی نیرومند و اثرگذار در تاریخ اسلام و فرهنگ ایرانی آیین فتوت و جوانمردی است که اساس و گوهر آن اهتمام به معنویت و اخلاق انسان دوستانه با رویکرد اجتماعی است. دگردوستی، فداکاری، وفاداری، بخشندگی، عدالت خواهی، انصاف، ظلم ستیزی و ستم سوزی، ایثار، شجاعت، پاکی، غیرت، عزّت، کرامت و شرافت از اصول اخلاق جوانمردی است. با پیوند جوانمردی با دین اسلام و معنویت اسلامی عناصری همچون معرفت، ایمان، توحید، تقوا و عبودیت به آن افزوده شد و نظام اخلاقی و معنوی خاصی شکل گرفت که از سرچشمه های فطرت، خرد، وحی و شهود و اشراق سیراب می شود. این جریان با فراز و فرودی که در تاریخ اسلام و ایران داشته توانسته است در ابعاد گوناگون اخلاقی، معنوی، اجتماعی و سیاسی دارای آثار مثبت و مبارک در جهان اسلام باشد. شناخت این سنت ارزشمند و غنی و احیای آن در جهان امروز که از بحران اخلاقی و معنوی رنج می برد می تواند بسیار سازنده و برکت خیز باشد. 🔰در این اثر مؤلف در حد بضاعت مزجاتش کوشیده است با استفاده از منابع اصیل این سنت و بهره گیری از اقوال و نکته سنجی های عالمان علم فتوت و جوانمردان وادی معرفت، این سنت و آیین را معرفی کند، اصول و ارکان آن را بازشناسی نماید و متناسب با فضا و نیاز زمانه عناصری را بر آن بیفزاید و در جامه و قالبی نو آن را عرضه کند. ضعف اخلاق و بحران معنویت در دنیای امروز چنان عرصه را سخت و تنگ کرده است که براستی زندگی دشوار و ملال آورشده است و هر انسان حق طلب و خیرخواهی احساس می کند که کاری باید کرد و «عالمی دیگر بباید ساخت وز نو آدمی.» از این رو این پژوهش و نگارش نه صرفاً از روی کنجکاوی و تحقیق برای مقاصد علمی و آکادمیک محض، بل برای برداشتن گامی هرچند کوچک در جهت بسط و تعمیق معنویت و اخلاق انسان دوستانه است. آنچه در این اثرآمده است برگرفته از متون کهن فرهنگ اسلامی-ایرانی و برخاسته از منابع دینی، شهود اخلاقی و تجربۀ زیستۀ خردمندان و عارفان و جوانمردان این فرهنگ است. امید است جوانان این عصر با این میراث ارجمند و ارزش های آن آشنا شوند و در ساخت شخصیت، منش و سبک زندگی خود از آن بهره گیرند و فعالان و گروه های اثرگذار اجتماعی با رجوع به این سنت اصیل و آموختن از حکمت ها و تجربه های خردمندان عرصۀ فتوت، گامی در جهت ایجاد دنیایی بهتر بردارند. ✍این نوشتار حاصل عشق و امید است؛ عشق به فرهنگ متعالی اخلاق و معنویتِ جوانمردی که از ارکان قویم تاریخ و فرهنگ افتخارآمیز گذشتۀ ما بوده است و امید به اینکه بتوانیم این فرهنگ متعالی را احیا و اصلاح کنیم و بسط دهیم و شاهد روی آوردن نسلهای حال و آینده به سوی آن باشیم. گرچه جوانمردانه زیستن دشوار است، اما سخن گفتن از جوانمردی شیرین است و نویسنده نیز همچون هرکس دیگری اگر متخلق به اخلاق فتوت نیست، باری سخت به آن باورمند و دلبسته است و در آرزوی دنیایی است که منش و سلوک جوانمردانه در آن زنده باشد. «اُحبّ الصالحین و لستُ منهم.» گر نیم زیشان از ایشان گفته ام خوش دلم کین قصه از جان گفته ام 🌎برگرفته از کتاب «حکمت و حکایت جوانمردی» نوشتۀ محمد فنائی اشکوری ((این کتاب را می توانید از طریق انترنت و همچنین از کتابفروشی های نشر بین الملل در سراسر کشور و در قم از کتابفروشی نشر بین الملل جنب مصلای قم تهیه کنید.)) #جوانمردی #فتوت #پهلوانی #دکترمحمدفنائی_اشکوری https://eitaa.com/dreshkevari

درود برشرفت جوانمرد! هرچند از بد روزگار و قصور و تقصیر گرفتار مواد شدی اما در ذاتت جوهر فتوت هست! https://eitaa.com/dreshkevari

ترکیه فقط آنتالیا و اماکن عیاشی نیست. این گوشه ای از سوگواری زنان مسلمان ترکیه و عاشقان اهل بیت در ایام اسارت آل الله در استانبول است. https://eitaa.com/dreshkevari

دینداری راستین در مکتب اهل البیت قال الصادق (ع): مَنْ رَوَی عَلَی مُؤْمِنٍ رِوَایةً یرِیدُ بِهَا عَیبَهُ، وَ هَدْمَ مُرُوَّتِهِ، أَقَامَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَقَامَ الذُّلِّ یوْمَ الْقِیامَةِ حَتَّی یخْرُجَ مِمَّا قَال. 🔰امام صادق ع فرمود: کسی که بر علیه مؤمنی سخنی نقل کند که بخواهد او را بدنام کند و مروّت و حیثیت او را خدشه دار گرداند، خداوند او را روز قیامت در جایگاه ذلّت و خواری جای می دهد، تا زمانی که از آنچه گفته، پاک و تبرئه گردد. 🟢همان امام همام در جای دیگر فرمود: «کسی که از مؤمنی سخنی نقل کند که قصدش عیب جویی و از بین بردن مروّت او باشد تا آن مؤمن از چشم مردم بیافتد، خدا او را از تحت سرپرستی خود به سرپرستی شیطان بیرون کند و شیطان نیز او را نمی پذیرد. https://eitaa.com/dreshkevari

📸رودخانه سزار #لرستان اینجا ایران است. 🟩@iranziiba | #ایران_زیبا