شهیده حفظ حجاب و چادر حضرت زهرا 🔹شهیدان محمدمهدی و زهرا نظری در حملات رژیم صهیونیستی به تهران شهید شدند. انفجاری در نزدیکی محل زندگی آن‌ها رخ داد و خانوادگی بلند شدند تا ساختمان را ترک کنند. زهرا که حافظ و مدرس قرآن بود، چادر سرش نبود. به خانواده‌اش گفت شما بروید من چادرم را سرم کنم. برادرش هم که نمی‌توانست تنهایش بگذارد، گفت شما بروید، من زهرا را می‌آورم. همین که به در ورودی ساختمان رسیدند، ساختمان آن‌ها را زدند. ♨️ کانال جهان خبر : گروه خبر رسانه منتظر 📡 @jahan_khabar | montazer.ir

🔴فمنیست‌ها برای مقابله با فرهنگ خانواده، زن مستقل را تبلیغ کردند اما الان خودشان هم مانده‌اند چه کنند و زورشان به نقد نقش مردانه می‌رسد ! ▪️فمنیست‌ها مدعی بودند با ناهنجاری سنت که منجر به ستم زن شده مبارزه می‌کنند و دنبال احقاق حق زنان هستند اما در عمل فمنیستم به مبارزه با مفاهیم دینی، اخلاقی و خانوادگی مثل حجاب و ممنوعیت سقط جنین یا مبارزه با هویت و نقش جنسیتی روی آورد و در این بین آموزه‌های دینی و اخلاقی بیشترین صدمات را از فعالین فمنیسم متحمل شد. ▪️ یکی از مواردی که فمنیست‌ها بیشتر آن را ترویج دادند دختران مستقل بود که اتفاقا جذاب هم می‌نمود اما کم‌کم همین دختران مستقل پردرآمد دچار تنهایی و انزوا شده و در انتخاب همسر مناسب دچار سردرگمی شدند. الان فمنیست‌ها که با ثمره‌ی فعالیت‌های خود و تنهایی زنان مواجه شده‌اند به دنبال تغییر رفتار خود نیستند و تلاش می‌کنند دوباره به نقش‌های مردانه دستبرد بزنند تا بتوانند جایگاه قیومیت مرد را به طور کامل استحاله کرده و زن را قیوم مرد بکنند‌. زن غربی که صد سال زودتر از زن شرقی به دنبال تخریب نقش‌های جنسیتی رفته بود بعد از مشاهده صدمات جدی آن اینبار با شتاب بیشتری به نقش‌های سنتی روی آورده تا جایی که در فضای مجازی زنان سنتی خانه دار که به مرد وابستگی اقتصادی دارد را به شدت تبلیغ میکنند. ◀️اما برای حفظ خانواده راهی نداریم جز کنار زدن افراط و تفریط و برگشت به آموزه‌‌های اهل بیت که هم کرامت و حقوق زن حفظ شود و هم سلامت روانی مردان و هم اخلاق جامعه. ✍عالیه سادات 🍃__________________________ #کانال_شکوه_زن_وزنانگی_در_ایتا👇 @shookoohzan

♦آیا بین کشف حجاب و خشکسالی، ارتباط وجود دارد؟! صفدر نیازی -معاون وزیر جهاد کشاورزی- اظهار کرد: «در ۵۲ سال گذشته، امسال بدترین سال از نظر خشکسالی بوده و بخش کشاورزی به شدت آسیب دیده است». از دیدگاه دانشمندان علوم تجربی بین کشف حجاب و عدم بارندگی و خشکسالی ارتباطی وجود ندارد! ولی از دیدگاه امیرمؤمنان علیه‌السلام که به وحی الهی و علم الهی متصل است چنین رابطه‌ای وجود دارد. حضرت در خطبۀ 143 نهج البلاغه که بعد از نماز طلب باران -نماز استسقاء- ایراد نمودند به این مهم اشاره کرده می‌فرمایند: إِنَّ اللَّهَ یبْتَلِی عِبَادَهُ عِنْدَ الْأَعْمَالِ السَّیئَةِ بِنَقْصِ الثَّمَرَاتِ وَ حَبْسِ الْبَرَکَاتِ وَ إِغْلَاقِ خَزَائِنِ الْخَیرَاتِ لِیتُوبَ تَائِبٌ وَ یقْلِعَ مُقْلِعٌ وَ یتَذَکَّرَ مُتَذَکِّرٌ وَ یزْدَجِرَ مُزْدَجِرٌ وَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الِاسْتِغْفَارَ سَبَباً لِدُرُورِ الرِّزْقِ وَ رَحْمَةِ الْخَلْقِ فَقَالَ سُبْحَانَهُ- اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً یرْسِلِ السَّماءَ عَلَیکُمْ مِدْراراً وَ یمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ وَ یجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً خداوند بندگانش را به خاطر ارتکاب گناهان، به کمبود میوه‌ها، و بازداشتن برکات، و بستن درِ خیرات آزمایش می‌کند، تا توبه‌کننده توبه کند، و گناهکار دل از گناه قطع نماید، و پندگیرنده پند گیرد، و خودداری‌کنندۀ از گناه، خودداری کند. و خداوند سبحان توبه را سبب فراوانی روزی و رحمت بر خلق قرار داد و فرمود: «از خداوند آمرزش بخواهید، که او بسیار آمرزنده است. بعد از توبۀ شما، باران آسمان را فراوان بر شما ببارد. و شما را به اموال و فرزندان مدد دهد. در اینکه بدحجابی و کشف حجاب یک حرام شرعی است شکی در آن نیست چنانکه همۀ علما و دانشمندان اسلامی از هزار سال قبل، بر اساس دلایل دینی، حکم حرمت آن را اعلام نموده‌اند و رهبر معظم انقلاب نیز کشف حجاب را هم حرام شرعی دانستند و هم حرام سیاسی. متأسفانه این حرام شرعی پس از اغتشاشات 1401 با برنامه‌ریزی و حمایت دشمنان گسترش یافت که برای مقابله و پیشگیری از آن، قانون عفاف و حجاب مصوب گشت و قرار شد در پاییز 1403 از طریق مجلس به دولت ابلاغ شود ولی رئیس جمهورِ نهج‌البلاغه خوان! اعلام کرد: «من این قانون عفاف و حجاب را اجرا نمی‌کنم!» و البته رئیس مجلس هم همگام با او، منفعلانه از ابلاغ این قانون سرباز زد! و بدین‌ترتیب زمینه برای ارتکاب روزانه میلیون‌ها گناه بی‌حجابی و بی‌عفتی در کشور و به ویژه در تهران فراهم گشت! آری براساس آموزه‌های دینی و قرآنی و فرمایشات امیرمؤمنان علیه‌السلام، ارتکاب این همه گناه توسط بخشی از مردم که دولت و مجلس و قوۀ قضائیه نیز در آن نقش دارند قطعا اثر وضعی و تکوینی دارد که ممکن است خشکسالی امسال -که در 52 سال گذشته سابقه نداشته- مرتبط با آن باشد! ناگفته نماند به غیر از قانون عفاف و حجاب، بر اساس مصوبات 427 و 820 شورای عالی انقلاب فرهنگی، برای گسترش فرهنگ عفاف، 32 دستگاه حاکمیتی جمعا 351 وظیفۀ غالبا ایجابی و فرهنگی برعهده دارند که متأسفانه این دستگاه‌ها نیز یا اصلا به وظایفشان عمل نمی‌کنند و یا بسیاربسیار کم عمل می‌کنند! و نتیجه همین است که در کف جامعه دیده می‌شود! البته خشکسالی ممکن است یکی از عذابهای شیوع این گناه باشد. چه بسا حملۀ اسرائیل به ایران و تهران نیز یکی دیگر از عذابهای مرتبط با شیوع بدحجابی و کشف حجاب باشد! چراکه نتانیاهو از سالها قبل روی مسئلۀ کشف حجاب زنان ایرانی برنامه‌ریزی کرده بود و از همین رو رمزِ عملیاتِ: "زن، زندگی، آزادی" را بر زبان نحس‌اش جاری کرد! و بسیار امیدوار بود طيفِ کشف‌حجابی‌ها و طرفدارانشان که قبلا شعار "نه غزه، نه لبنان" را سر داده بودند، او را همراهی کنند لیکن به فضل الهی و با توجهات خاصۀ امام زمان علیه‌السلام در مرحلۀ عمل چنین نشد و دشمن در این هدف شکست خورد. ولی در عین حال این گسل در کشور ما وجود دارد و اگر برخی از مردم و مسئولین درس عبرت نگیرند و توبه نکنند و با فرهنگ‌سازی و اعمال قوانین و مصوبات، چهرۀ جمهوری اسلامی را از این همه زشتی و پلشتی و آلودگی پاک ننمایند بعید نیست خشکسالی برطرف نشود و چه بسا عذابی سخت‌تر از آن و بدتر از حملۀ اسرائیل سراغ کشور ما بیاید! نکتۀ آخر اینکه کسانی که فکر می‌کنند عدم اجرای مصوبات و قوانین عفاف و حجاب سبب شده تا پشتوانۀ اجتماعی نظام حفظ شود و مؤمن و فاسق در کنار هم قرار گیرند سخت در اشتباه‌اند! چرا که حق و باطل هرگز با هم جمع نمی‌شوند و تنها اهل ایمان در پای دفاع از نظام اسلامی می‌ایستند و نه اهل فسق و فجور و گناهان علنی! و بنابراین فقط با کارهای فرهنگی و اجرای قوانین و امر به معروف و عدالت اجتماعی و قضایی و اقتصادی و پیشگیری از گران‌سازی کالاها و خدمات، و دلارزدایی و افزایش ارزش پول ملی و اشتغال‌زایی و تسهیل‌گری در امر ازدواج و فرزندآوری و تحکیم خانواده و رفع ناترازی انرژی و ... است که اتحاد ملی و انسجام اجتماعی واقعی شکل می‌گیرد و بر تعداد اهل ایمان و اهل دفاع از نظام اسلامی افزوده می‌شود و بس! از ما گفتن بود! قضاوت با شما نوشته: کانون فرهنگی تبلیغی امین (مجموعۀ تخصصی ترویج فرهنگ عفاف) #کانون_فرهنگی_تبلیغی_امین #زیست_عفیفانه_پیشران_تمدن_نوین_اسلامی #بیانیه_گام_دوم_توصیه7_سبک_زندگی @efaf_amin

💢 مراقب باش ناخواسته عضو لشکر نتانیاهو نشی! رهبری _ استاد شجاعی #مرگ_بر_اسرائیل #ای_ایران #حجاب 🆔 @montzran_zohor 🏴

بسم الله الغیور قسمت(220) درسنامه عفاف، ص 417 ♦️درس هفتم: عفتِ در پوشش 57 🔹حجاب و پوششِ مردان از ديدگاه قرآن برخی گمان می‌کنند که حجاب تنها اختصاص به بانوان دارد و حال اینکه چنین نیست بلکه مردان نیز حدّ و مرزی برای پوشش دارند که برای حفظ حریم‌های عفت در جامعه، باید آن را رعایت کنند. اگر چه مقدار پوشش مردان نسبت به پوشش زنان كمتر است ليكن اين‌گونه هم نيست كه مردان در استفاده از هر نوع پوشش آزاد و رها باشند! بلكه اگر مردي به انگيزۀ تحریک جنسي، اندام و برآمدگي‌هاي بدن خويش را به نمايش بگذارد اين نيز فرا رفتن از مرز عفاف و پاكدامني است. و اگر نحوۀ پوشش او ولو بدون انگيزۀ تحریک جنسي، به‌گونه‌اي باشد كه ديگران را تحريك كند و به بي‌عفتي بكشاند چنين پوششي جايز نمي‌باشد. چنان‌كه قرآن کریم مي‌فرمايد: (وَ لا تَعَاوَنوا عَلَي الْإثْمِ وَ الْعُدوان) در گناه و تعدّي، دستيار و کمک‌کار هم نشويد. و نيز مي‌فرمايد: (قُلْ لِلْمُؤمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزكَي لَهُم) به مردان با ايمان بگو: چشم‌هاي خود را فرو افكنند و در پوشش عورت‌ها و شرمگاه‌ خويش بكوشند كه اين برايشان پاكيزه‌تر است. بر اساس روايات اسلامي، در تفسيرصافي و الميزان، مراد از «حفظِ فروج» در اين آيه، ستر و پوشاندن عورت است از نگاه ديگران؛ به اين معنا كه خداوند در اين آيه پوشاندن شرمگاه و اندام تناسلي مردان را مايۀ پاكسازي جان و روان آنان دانسته است. به‌عبارت ديگر پوشش اين اندام سبب مي‌شود تا مردان از آلودگي شهوتراني و نابساماني اخلاقي پاكيزه‌ بمانند و گرفتار فسادجنسی و انحراف اخلاقي نشوند. اكنون كه قرآن‌كريم هدف از پوشش شرمگاه را مايۀ پاكيزگي جان و روان دانسته است بايد پوشش به‌گونه‌اي باشد كه بتواند اين هدف را تأمين كند نه اينكه خودِ پوشش، و يا رنگِ آن، تحريك‌كننده‌تر از شرمگاهِ بدون پوشش باشد! پس يكي از لوازمات آيه اين است‌‌‌كه پوششِ مردان نبايد تحريك‌كننده باشد. به‌ويژه براي نوجوانان و جوانان! چرا كه پوشش نامناسبِ آنان همانند لباس‌هاي تنگ و چسبان و سایه‌دار، ساییده و زخمی یا زاپ‌دار و پاره؛ و پيراهن‌هاي آب رفتۀ بالای کمر و یا آستين‌هاي بسیار كوتاه و یا شلوارهای فاق کوتاه، یا لباسهایی که با تصویرها و یا نوشته‌جات خاص همراه می‌گردد و مانند اینها که در هر زمان، طبق مدهای فَشِن تغییر می‌کند و برآمدگی بدن و نمودهای جنسیتی را برجسته و نمایان می‌سازد همگی در تنافی با آیۀ شریفه است و افزون بر تحريك نامحرمان، گاه منجر به روابط نامشروع ميان همجنس‌ها مي‌شود و آنان را گرفتار فتنه‌هاي عظيم مي‌كند! اينكه مي‌بينيم جوانان فرهيخته و رشد يافته از پوشيدن لباس‌هاي تنگ و کوتاه پرهيز مي‌كنند و از روي حیا و عفت، پيراهن‌هاي خود را بر روي شلوار‌ها فرو مي‌افكنند براي حفظ شرمگاه و برآمدگي‌هاي بدن از نگاه ديگران، چنين مي‌كنند تا فرمان (يَحْفَظوا فُروجَهُم) را بهتر پاس بدارند و از اصلِ (ذلِكَ اَزكي لَهُم) بيشتر مدد بجويند. خاطره‌اي از رزمندگان بسيجي پس از پذيرش قطعنامه 598 سازمان ملل و پذيرفتن آتش‌بس، وقتي به پادگان ثامن الائمه(ع) -حميديّه اهواز- بازگشتيم بخشنامه‌اي اعلام گرديد مبني بر اينكه رزمندگان بسيجي می‌بايست نظم نظامي بگيرند و همانند برادران ارتشي پيراهن‌هاي خود را داخل شلوارها كنند! ليكن از آنجا كه گروهي از رزمندگان، از نمايان شدن برآمدگي‌هاي بدن شرم داشتند و آن‌را منافي با مراتب عالي عفاف و پاكدامني مي‌دانستند از فرماندهان خود درخواست كردند كه در صورت امكان از اجراي اين بند از بخشنامه چشم بپوشند و روح عفيف رزمندگان را از اين نگراني خارج سازند. درسنامه عفاف👇 https://eitaa.com/efaf_amin/4910 @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(221) درسنامه عفاف، ص 419 ♦️درس هفتم: عفتِ در پوشش 58 🔹کیفیت پوشش مردان بزرگ موسي(ع) آنقدر بر پوشيدگي خود محافظت مي‌كرد كه مردم گمان كردند وي، بيماري جسمي دارد. رسول خدا(ص) در بارۀ ايشان فرموده است: «إنَّ مُوسي كان رَجُلاً حَيِيّاً سَتِيراً لايُري مِن جِلدِهِ شَيءُ اِستِحياءً مِنهُ». به‌راستي موسي(ع) مردي باحيا و پوشيده بود كه به دليل حيايش هيچ نقطه‌اي از بدن او ديده نشد! لقمان حكيم نيز از كساني است كه به پوشيدگيِ كامل بسيار اهميت مي‌داده و امام صادق(ع) همين ويژگي را يكي از علل حكيم شدن وي دانسته است. روایت شده که امام حسین(ع) در روز عاشورا و در آستانه شهادت و در میان خون و شمشیر، به اهل خیمه فرمود: «لباسی برایم آورید که بی‌ارزش باشد تا کسی بدان رغبت نکند تا آن‌را زیر لباس‌هایم بپوشم و بدنم برهنه نماند». لباسی برای حضرت آوردند که تنگ و کوتاه بود. حضرت آن را نپوشید! و فرمود: «لا، ذاکَ لِباسُ مَن ضُرِبَت عَلَیهِ الذلَّةُ». این جامه را نمی‌خواهم، زیرا لباس اهل ذلّت و افراد پست است. آنگاه لباس کهنه‌ای گرفت و آن را پاره کرد و زیر لباس‌هایش پوشید تا مورد رغبت و ربایش دشمنان قرار نگیرد! اینکه در زیارت عاشورا از خداوند درخواست می‌کنیم که: سبک زندگیم را همچون سبک زندگی محمد و آل محمد قرار بده! «اللهم اجعل محیای محیا محمد و آل محمد» سبک زندگی، شامل همۀ امورات در زندگی می‌شود و از جمله چگونگی پوشاک و لباس و رنگ و مدل آن را مشخص می‌کند. كيفيت حمام و آب‌تني موسي(ع) در حمام‌هاي قديمي و استخرهاي سربازِ عمومي، رسم بر آن است كه همگی پيش از ورودِ به آب، لباس‌هاي خود را بيرون آورند سپس وارد حوضچه و استخر شوند؛ اما موسي(ع) چنين نمي‌كرد. بلكه آن وجودِ عفيف، تا بدنش در آب فرو نمي‌رفت و به‌وسيلۀ آب استتار نمي‌گشت، لباس خود را از تن بيرون نمي‌آورد! چرا كه در آموزه‌هاي ديني اساساً برهنگي در غير ضرورت مطلوب نمي‌باشد یا از جهت رعایت حیا، و یا از آن‌جهت كه ممكن است به وسوسه و انحراف بيانجامد. چنان‌كه اميرمؤمنان(ع) فرموده است: «إذا تَعَرَّي الرَّجُلُ نَظَرَ اِلَيهِ الشَّيطان فَطَمَعَ فِيهِ؛ فَستَتَرُوا». هرگاه كسي عريان شود، شيطان به او نظر اندازد و در او طمع كند؛ پس خود را بپوشانيد. خاطره‌اي از شهيد «محسن ثابت» پيش از عمليات كربلاي يك، به رزمندگان لشكر5 نصر خراسان، و از جمله گردان روح‌الله چند روز مرخصي دادند. من نيز همراه با شهيد «محسن ثابت» به مشهد مقدس آمدم و سپس براي صلۀ ‌ارحام و ديدار اقوام به شهرستان بجنورد سفر كرديم. اواخر خرداد ماه بود و هوا هم بسیار گرم، به همین دلیل، يك روز همراه تعدادي از دوستان بسيجي براي آب‌تني و شنا به محل استخر طبيعيِ «بِش‌قارداش» رفتيم. برخي وارد آب شديم، شهيد محسن نيز آماده ورود به آب بود كه ناگهان حوله را به‌خود پيچيد و سپس لباس‌هايش را پوشيد! علت اين كار را جويا شديم اشاره كرد به خانم‌‌هاي ناداني كه آن سوي استخر ايستاده بودند و مردانِ شناگر را تماشا مي‌كردند! گفتم: به آنها تذكر داده شده ولي در عين حال باز هم به فضاي ويژه مردان وارد مي‌شوند! پس مقصر اصلي خودشان هستند. ليكن شهيد محسن اين استدلال را -و به‌عبارت بهتر اين توجيه را- نپذيرفت و گفت: من شرم دارم از اينكه آنها به من نگاه كنند و به‌واسطه من به گناه بيافتند. به او گفتم: شما داخل آب شويد و تنها سر و گردنتان را بيرون آوريد تا بدن شما را نبينند؛ ولي باز هم نپذيرفت. چند روز بعد به جبهه بازگشتيم، عشق به شهادت و ديدار جمال الهي سراسر وجودش را فرا گرفته بود به‌گونه‌اي كه بعد از هر نماز برمي‌خاست و مشتاقانه دوستانش را در آغوش مي‌كشيد و از آنان التماس و خواهش مي‌كرد كه براي شهيد شدنش دعا كنند. سرانجام در عمليات ‌کربلاي يک 65/4/11 در تپه‌هاي قلاويزان (منطقه مهران) شهد شيرين شهادت را نوشيد و فرشته‌گون از عالم خاكي پركشيد. يادش گرامي و راهش ‌پر رهرو ‌باد مزار #شهید_محسن_ثابت: مشهد مقدس، بهشت رضا، بلوك30، ردیف43، شماره 1 درسنامه عفاف👇 https://eitaa.com/efaf_amin/4910 @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(222) درسنامه عفاف، ص 421 ♦️درس هفتم: عفتِ در پوشش 59 🔹فقيهان و پوشش مردان سؤال) پوشيدن لباس آستين كوتاه، تنگ و چسبان، يا بدن‌نما توسط مردان در محيط‌هايي كه زنان و مردان به صورت مشترك مشغول كار هستند از نظر اخلاقي و حفظ عفت عمومي چه صورت دارد؟ آية‌الله فاضل لنكراني: مناسب اخلاق اسلامي نيست. آية‌الله تبريزي: پوشيدن لباسي كه موجب تحريك شهوت بر حرام نسبت به خود شخص يا ديگري باشد اشكال دارد بلكه جايز نيست. آية‌الله صافي گلپايگاني: بسيار مذموم و قبيح است. آية‌الله مكارم شيرازي: اشكال دارد. آية‌الله سيستاني: اگر به قصد واداشتن زنان به نگاه نامشروع باشد حرام است؛ سزاوار مؤمن نمي‌باشد. آية‌الله بهجت: هر چه سبب فتنه و فساد باشد اشكال دارد و اختلاط زن و مرد جايز نيست. آية‌الله بهجت در رساله‌اش فرموده است: احتياط واجب آن است كه مرد هم بدن خود را از زن نامحرم بپوشاند اگر چه كمك به حرام نباشد و اگر كمك به حرام باشد پوشاندن بدن قطعاً واجب است. سؤال) برخي لباس‌هاي ورزشي با حياء و عفت اسلامي سازگار نيست و به نوعي برهنگي محسوب مي‌شود مانند ورزش كشتي، وزنه‌برداري، زيبايي اندام و … با توجه به اين كه مي‌توان اين لباس‌ها را پوشيده‌تر لحاظ كرد و متأسفانه در برخي ميادين ورزشي جهاني لباس‌هاي برخي ورزشكاران خارجي پوشيده‌تر از ورزشكاران ايراني است، آيا به نظر حضرتعالي ترويج اين‌گونه پوشش‌ها و استفاده از آنها با توجه به تبعات منفي آنها چه صورت دارد؟ آية‌الله خامنه‌اي: اگر ترويج آن باعث گناه و بي‌بند و باري باشد جايز نيست. آية‌الله صافي گلپايگاني: استفاده از لباس‌هاي مذكور در انظار اشكال دارد و نگاه كردن زن‌ها به اندام ورزشكاران در مورد سؤال جايز نيست. آية‌الله بهجت: پوشش در مقابل هم‌جنس اگر قصد لذت نداشته باشند مي‌توانند غير از عورت به تمام بدن يكديگر نگاه كنند ولي در مقابل زن نامحرم احتياط واجب آن است، علاوه بر عورت، آن مقدار كه عرفاً پوشانده مي‌شود را بپوشانند. آية‌الله مكارم شيرازي: چنانچه بعضي از لباس‌هاي ورزشي تبعات منفي اخلاقي دارد بايد از آن اجتناب شود. آية‌الله فاضل لنكراني: بايد رعايت شود. آية‌الله تبريزي: لباس‌هايي كه تهييج شهوت مي‌كند پوشيدن آن شرعا اشكال دارد و مسئولين موظفند از اموري كه جامعه را در معرض فساد قرار مي‌دهند جلوگيري كرده و به اصلاح بپردازند. آية‌الله سيستاني: سزاوار نيست. نتيجه از آنچه گفته شد مي‌توان نتيجه گرفت كه حجاب تنها مخصوص زنان نيست بلكه مردان نيز بايد حساب ‌شده لباس بپوشند و گرد و غبار بالا نياورند و دلها را به خود گره نزنند، كه هر كس بر سر راه دلها بنشيند و بندگان خدا را در خود نگه دارد و باتلاق استعدادهاي عظيم آنها شود او راهزن است و طاغوت. بنابراين پوشش نامناسب برخي از مردان، همانند بدحجابي برخي از زنان، رفتاري بيمارگونه است كه نياز به درمان دارد و راه درمان آن همان است‌كه پيش از اين، در علل و عوامل بدحجابی زنان و راه‌های درمان آن گذشت. درسنامه عفاف👇 https://eitaa.com/efaf_amin/4910 @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(223) درسنامه عفاف، ص 422 ♦️درس هفتم: عفتِ در پوشش 60 🔹كيفر قانوني و حقوقي بدحجاب، در نظام اسلامي از آنجا كه فرد بدحجاب سبب تحريك شهوت مي‌شود و ديگران را به حريم عفاف خویش مي‌كشاند گونه‌اي از انحراف اخلاقي است كه بايد با آن برخورد شود. به‌عبارت ديگر از آنجا كه شخص بدحجاب بستر روابط نامشروع، و پي‌آمدهاي ناگوار فرهنگی و اجتماعي و سیاسی را فراهم مي‌آورد، مجرم است و به همين دليل بايستي مجازات شود. در تبصرۀ مادۀ 638 قانون مجازات اسلامي آمده است: «زناني كه بدون حجاب شرعي در معابر و انظار عمومي ظاهر شوند به حبس از ده روز تا دو ماه يا از پنجاه هزار ريال تا پانصد هزار ريال جزاي نقدي محكوم خواهند شد». البته اين قانون مربوط به سالها پيش است كه می‌بايست همواره در اين قوانين تجديد نظر شود و كيفر بدحجاب‌ها افزون‌تر گردد. چرا كه جرم بدحجاب‌‌‌‌‌ها، جرمي اندك نمي‌باشد؛ از آن جهت كه جوانان را به انحراف مي‌كشانند و آنان را از سعادت دنيا و آخرت باز مي‌دارند. چه بسيار جواناني كه در اثر ديدن يك بدحجاب گرفتار عشق‌هاي شيطاني شده‌اند و سر از جنون و بيماريهاي رواني درآورده‌اند و يا دست به خودكُشي يا ديگركُشي زده‌اند! و يا دست‌كم به‌جهت شكست در عشق‌هاي شيطاني، گرفتار آشفتگي رواني شده و براي رهايي از آن به سيگار و ديگر مواد مخدر روي آورده‌اند و اندك اندك به باندهاي فساد و فحشا و قاچاق گرويده‌اند! درسنامه عفاف👇 https://eitaa.com/efaf_amin/4910 @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(224) درسنامه عفاف، ص 423 ♦️درس هفتم: عفتِ در پوشش 61 🔹بي ‌غيرتي برخي از مسئولان، و اجرا نشدن قوانين مربوط به حجاب پيش از اين يادآور شديم كه خوشبختانه قوانينی مناسب براي مقابله با بدحجابي وجود دارد ولي متأسفانه به خاطر بي‌غيرتي برخي از مسئولين و يا ملاحظات ديگر، تاكنون در سطح گسترده و فراگير -به‌ويژه در ادارات- اجرا نشده است. به نظر مي‌رسد اجراي اين قوانين در ادارات و سازمان‌ها بسيار سهل و آسان باشد. زيرا اولاً بر اساس مادۀ 638 قانون مجازات اسلامي بدحجابي جرم است و كيفر حقوقي دارد. و ثانياً همۀ زنان كارمند، به هنگام گزينش در ادارات -به‌ويژه در آموزش و پرورش و آموزش عالي- تعهد داده‌اند حجاب شرعي را به‌طور‌ كامل رعايت كنند. بنابراين برخورد قانوني با آنان بسيار سهل است و آسان؛ نهایت اندکی غیرت دینی می‌خواهد و شجاعت و مقاومت. درسنامه عفاف👇 https://eitaa.com/efaf_amin/4910 @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(225) درسنامه عفاف، ص 423 ♦️درس هفتم: عفتِ در پوشش 62 🔹كارمندان و قوانين حجاب رعايت نكردن حجاب اسلامي از سوي زنان كارمند علاوه بر جنبۀ كيفري، بنا بر بند 20 مادۀ 8 «قانون رسيدگي به تخلفات اداري» (مصوب 1372) تخلف اداري نيز به‌شمار مي‌رود. «هيئت رسيدگي به تخلفات اداري كارمندان» نيز مرجع رسيدگي به اين تخلف است. اين هيئت بايد كارمند متخلف را به يكي از تنبيه‌هاي مقرّر در ماده 9 قانون ياد شده از «اخطار كتبي بدون درج در پرونده استخدامي» تا «انفصال دايم از خدمات دولتي در دستگاه‌هاي مشمول اين قانون» محكوم كند. رأي هيئت ياد شده، حكم اداري است كه جنبة كيفري ندارد. بنابراين، به دليل مجرمانه بودن فعل رعايت نكردن حجاب اسلامي، اين هيئت پس از رسيدگي به تخلف كارمند و احراز تخلف صورت گرفته، بايد پرونده مربوط را براي رسيدگي، به محاكم قضايي ارجاع دهد. مستند اين تكليف، مادۀ 19 «قانون رسيدگي به تخلفات اداري» است كه چنين مقرر داشته است: هرگاه تخلف كارمند، عنوان يكي از جرايم مندرج در قوانين جزايي را نيز داشته باشد، هيئت رسيدگي به تخلفات اداري مكلف است مطابق اين قانون، به تخلف رسيدگي و رأي قانوني صادر نمايد و مراتب را براي رسيدگي به اصلِ جرم به مرجع قضايي صالح ارسال دارد. هرگونه تصميم مرجع قضايي مانع اجراي مجازات‌هاي اداري نخواهد بود. بي‌غيرتي و يا بي‌اعتنايي برخي از مسئولان به اجراي قانون در برخورد با كارمنداني كه حجاب اسلامي را رعايت نمي‌كنند، سبب گسترش اين جرم در نهادهاي حكومتي شده است. در اين ميان، قوه قضاييه نيز از اين آلودگي در امان نبوده است، به‌گونه‌اي‌كه رياست محترم اين قوّه در تاريخ 27/2/1379 در بخش‌نامه شماره‌ 79/1332/2 به واحدهاي قضايي، اداري و سازمان‌هاي وابسته به قوه قضاييه چنين ابلاغ كرد: «بخشنامه به واحدهای قضایی، اداری و سازمان های وابسته گزارش اداره کل حراست و حفاظت قوه قضاییه حاکی از مشاهده پوشش نامناسب، آرایش غلیظ، آشکار بودن بخشی از موهای سر، بی تفاوتی برخی از کارکنان زن نسبت به تذکرات، عدم مراعات حجاب شرعی و …. در بعضی از واحدها می‌باشد. بدون تردید، نظارت مدیران و سرپرستان بر رفتار اداری افراد زیر مجموعۀ خویش و اقدام پیشگیرانه آنان، می‌توانسته است از وضع انتقاد برانگیز مزبور جلوگیری کند تا موجب مسئولیت نگردد. سادگی و بی پیرایگی از ظواهر غیر قابل انتظار بانوان شاغل و کردار متین و با وقار آنان در محیط کار، نه تنها نشان دهندۀ شخصیت و شئون شغلی است، که برانگیزانندۀ احساس احترام همکاران و مراجعان و از عوامل مثبت ارزشیابی‌های ضمن خدمت آنان نیز خواهد بود و از این رو، نباید وضع ظاهری یا عملکرد آنان به‌گونه‌ای باشد که با موازین ارزشی و شعائر اسلامی، منافات داشته یا مورد ایراد و اعتراض دیگران واقع گردد. رئیسان و مدیران واحدهای قضایی و اداری و سازمان های وابسته به قوه قضاییه با اتخاذ تدابیر مقتضی جهت نظارت بر شئون شغلی و اداری کارکنان خود، در صورت مشاهده تخلف، به وظایف قانونی خود بر اساس بندهای 1 و 20 و 21 قانون رسیدگی به تخلفات اداری 1372 و سایر مقررات در این زمینه، اقدام لازم به عمل آورند». سید محمود هاشمی شاهرودی رئیس قوه قضاییه آري شايسته است ساير مسئولان غيرتمند نيز همانند رياست اسبق قوه قضاييه با صدور بخش‌نامه‌هايي، محيط‌هاي اداري را از هرگونه آلودگي اخلاقي پاك سازند و جامعۀ اسلامي را در عرصه عفاف‌گرايي ياري نمایند. دانشجويان و قوانين حجاب عدم رعايت پوشش اسلامي يا استفاده از پوشش و آرايش مبتذل، عنوان تخلّف اخلاقي دانشجوياني است كه رسيدگي به آن در حدود اختيارات و وظايف كميته‌هاي انضباطي دانشگاه و كميتۀ مركزي انضباطي است. «آيين نامه انضباطي دانشجويان جمهوري اسلامي ايران» مصوب 20/4/1374 در شوراي عالي انقلاب فرهنگي، با تخلف شمردن بدحجابي، تنبيه‌هايي از احضار و اخطار شفاهي گرفته تا منع موقت از تحصيل تا مدت 2 نيم سال تحصيلي براي متخلفان در نظر گرفته است. افزون براين در تبصره 5 ماده 7 آيين نامۀ مذكور، نسبت به تخلفات دانشجويان، آمده است: هرگاه دانشجويي در خارج از محوطه دانشگاه مرتكب عمل خلافي شود كه بنا بر قوانين كشوري مستوجب كيفر باشد، رسيدگي به جرم ارتكابي در چهارچوب و ضوابط قوانين كيفري و جزايي، در صلاحيت مراجع قضايي است، اما كميته انضباطي مي‌تواند به موازات آن، حسب ماده 7 اين آيين نامه تصميم‌گيري كند. بنابراين، كميتة انضباطي دانشگاه‌ها مي‌توانند با استناد به محكوميت‌هاي قضايي دانشجويان، در بارۀ وضعيت تحصيل ايشان در دانشگاه تصميم‌گيري كنند. اتباع خارجي و اقليّت‌هاي مذهبي، و قوانين حجاب يكي ديگر از قوانين زمين ماندة حجاب و عفاف، مادۀ 3 قانون مجازات اسلامي است و آن اينكه: «قوانين جزايي در بارۀ كليۀ كساني كه در قلمرو حاكميت زميني، دريايي ‌و هوايي ‌‌‌‌‌جمهوري اسلامي ايران مرتكب جرم شوند، اعمال مي‌گردد». بنابراين، با توجه به اين حكم قانوني و اطلاق تبصرۀ ياد شده، همة زناني كه در قلمرو حاكميت جمهوري اسلامي قرار دارند، مكلف به رعايت حجاب شرعي هستند و عواملي مانند «مذهب» و «تابعيت» در تحقق اين جرم مدخليتي نخواهد داشت. پس اگر يك زن غير مسلمان (حتی مقامات مملکتی کشورهای خارجی و غربی) نيز بدون حجاب شرعي در انظار عمومي ظاهر شود، مرتكب جرم قابل مجازات گشته است. قاعدۀ قانوني «جهل به قانون، رافع مسئوليت كيفري نمي‌باشد» در اين جا نيز جاري است. به‌علاوه كه مجازات بدحجاب‌ها -با توجه به زيان‌هاي فراواني كه بدحجابي در پي دارد- يك كار عقلايي و مورد پسند نيز مي‌باشد. بنابراين لازم است غيرتمنداني از دولت و مجلس و قواي قضايي و انتظامي به ميدان آيند و در عرصه اجراي قوانين حجاب و عفاف، حكيمانه پايداري ورزند. درسنامه عفاف👇 https://eitaa.com/efaf_amin/4910 @efaf_amin