🔹روزنامه آگاه همزمان با شهادت شهید نصرالله جنگ در تهران یا تل آویو؟ ـــــــــــــــــــــــ 🚨پایگاه خبری #پاسدار_نیوز 💠 @passdar

. ♨️حقیقتی غیر قابل انکار یه زمانی میگفتیم الان وقت حمله مستقیم به رژیم صهیونیستی نیست چون جنگ یک شرایط و ملاحظاتی داره که مجهز بودن به تجهیزات نظامی فقط یکی از اون شرایط هست و آمادگی مردمی و اجتماعی در حال حاضر در ایران وجود نداره! چرا که به یقین به محض شروع حمله و پاسخ صهیونیستها و برخورد اولین موشک به پالایشگاه یا انبار گندم یا کارخونه سیمان یا ذوب آهن یا ... و تغییر قیمت یا کم شدن عرضه در بازار، افرادی همیشه معترض فریاد سر خواهند داد که ای داد وقتی کرانه باختری وارد جنگ مستقیم نشده ، وقتی کل اعراب هیچ حرکتی نکردن، ما کاسه داغتر از آش بودیم که درگیر جنگ مستقیم شدیم...؟!! طبیعی و اجتناب ناپذیر هست اما نباید مانعی برای تصمیم گیری درست قرار بگیره! صهیونیستها در قلب ایران و در پایتخت کشور اسلامی به مهمان ایرانیان حمله کردند و دنیا نظاره گر موند تا مشاهده کنه ایرانیانی که دم از مهمان نوازی میزدند تا کجا برای اصالت فرهنگی خودشون احترام و ارزش قائل هستند اما متاسفانه هیچ واکنشی مشاهده نکردیم. تعارف رو کنار بگذاریم! به شرف و عزت ایرانیان توهین شد. حمله مستقیم به رژیم صهیونیستی صرفا از بُعد دفاع از مظلومین فلسطین و نابودی غده سرطانی در راستای آرمانهای انقلاب اسلامی خارج شد و رویکرد دفاع از شرف و عزت ایرانی هم به خود گرفت. پاسخ درخور نظامی ندادیم و نمایش ذلیلانه و منفعلانه دولت وفاق پزشکیان هم دشمن رو جسورتر از قبل کرد و شد آنچه که امروز به عنوان داغ بر سینه از اون یاد میکنیم. شک کردن به اینکه هدف بعدی یحیی سنوار یا بشار اسد یا عبدالملک الحوثی و یا یکی از سرداران ما در داخل خاک ایران و یا حتی... خواهد بود از بی تدبیری و ساده انگاری ماست. رویارویی با دشمن صهیونیستی در هر صورت اجتناب ناپذیر وحقیقتی غیر قابل انکار است! یک ضربه اولیه کاری و سنگین از طرف ایران معادلات رو عوض خواهد کرد. 📌 خبر فوری سراسری @fori_sarasari

. ♻️ چگونه به حزب الله لبنان کمک کنیم بر همه‌ مسلمانان فرض است که با امکانات خود در کنار مردم لبنان و حزب‌الله سرافراز بایستند. ۱۴۰۳/۷/۷ پیام مهم رهبر انقلاب درباره قضایای اخیر لبنان بر همه‌ی مسلمانان فرض است یعنی چه ؟ معنای فَرْض در فقه : تفاوت فرض و واجب بطور خلاصه فرض چیزی است که باید در «همان لحظه اجرا شود و هیچ تأخیری قابل قبول نیست» در حالی که واجب چیزی است که باید در زمان مناسب (حتی با تأخیر) انجام شود. کمک مادی به جبهه مقاومت حداقل جهادی هست که می تونیم انجام بدیم. این کار را از طریق «سایت رسمی رهبر» انجام بدید. هم مطمئن هست و هم سریع. https://www.leader.ir/fa/monies روی کادر «انتخاب وجوهات» کلیک کنید. سپس در کادر «بابت»، «کمک‌ها» و در کادر «نوع»، «کمک به رزمندگان مقاومت لبنان» و یا «کمک به مردم مظلوم لبنان» را انتخاب کنید. این پیام را در گروه‌ها، کانال‌ها و برای افراد بفرستید و دیگران را آگاه کنید. 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

🔻جنگ، شهادت، تاریخِ فردا 🖊مهدی جمشیدی [یکم]. تلخ است اما به‌ناچار باید گفت که ما هزینۀ گزاف تعلل و تأخیر و مماشات خویش را می‌پردازیم. تأمّل کنیم که چه کرده‌ایم که سگِ هارِ نجسِ منطقه، این‌چنین «جسارت» یافته است. می‌دانیم او دچار استیصال و سرگشتگی است و به جنون مبتلا شده است، اما واکنش حاد و سخت و بی‌درنگ ما می‌توانست او را بر سرِ عقل آورد و وادار به احتیاط و انفعال و عقب‌نشینی کند. دشمنی که خباثت جزو ذاتش است، از هیچ جنایتی فروگذار نمی‌کند؛ مگر این‌که ما برای او، «خط قرمز» تعریف کنیم، و نه‌فقط تعریف، بلکه در عمل نشان بدهیم که اگر پا فراتر بگذارد، اساس موجودیّتش به خطر خواهد افتاد. اگر تعریف خط قرمز در زبان با اهمال و سستی در عمل توأم شود، قافیه را خواهیم باخت و چرخۀ پیشرویِ دشمن به راه خواهد افتاد. منطقِ مواجهه، منطقِ «اگر یکی بزند، ده تا می‌خورد است»، نه پاسخ‌های خفیف و دیرهنگام. اگر او دیوانه است، ما نیز غیوریم. اینک زمانۀ غیرت و تعصّب و حماسه و حرارت است؛ باید برآشفت و شورید و خروشید. باید با صهیونیست‌کُشی، جوی خون به راه انداخت و غاصبان را از قلب عالَم اسلامی راند و بیت‌المقدس را با جنگ مقدس، رها ساخت. [دوّم]. سیّد مقاومت، ناموس مقاومت بود. او ذخیره‌ای بود در قامت یک اسطوره. مقاومت در وجودش، متجلّی و عیان بود. عصارۀ مبارزه بود و ایستاده در خط مقدّم نبرد با صهیونیسم. رژیم صهیونیستی، یک اسطورۀ تاریخی را از ما گرفت و زخمی عمیق بر جان‌مان نشاند. شهادت او، پایان مقاومت نیست، اما به‌قطع، درنوردیدن بزرگ‌ترین خط قرمزِ مقاومت است. صهیونیست‌ها، بزرگ‌ترین کاری که در توان داشتند را به انجام رساندند و زین‌پس، هیچ اتفاقی ما را به این شدّت، محزون و غضبناک نخواهد کرد. این نقطۀ اوج خصومتِ صهیونیست‌ها بود و اینک، هنگامۀ واکنش ما فرا رسیده است. با صهیونیست‌ها چه کنیم که تاوان خونِ سیّد مقاومت باشد؟! [سوّم]. لیبرال‌های داخلی برای این‌که زمینۀ اجتماعی را برای بی‌واکنشی ایران فراهم کنند، تعبیر «تلۀ جنگ» را تدارک دیده‌اند و به جامعه القا می‌کنند که تغافل و سکوت، بهتر از غلتیدن در معرکۀ جنگ است. اینان بیش از آن‌که با مردم سخن بگویند، گرای تهاجمِ بیشتر به دشمن می‌دهند که پیشتر بیاید و از احتمال واکنشِ متقابل، خیالش آسوده باشد. این امر، خیانت آشکار و مساعدت به دشمن است. هیچ‌گاه هراس و خوف ما از جنگ، پایان‌بخش زنجیرۀ رویدادها نیست، بلکه به طرف مقابل، جسارت و شجاعتِ تعدّی می‌بخشد و او را ترغیب می‌کند که بر حلقه‌های زنجیرۀ پیشروی‌اش بیفزاید. هراس ما از جنگ، طرف مقابل را از جنگ، منصرف نمی‌کند. تاریخ پساانقلاب نشان می‌دهد که دوره‌های حاکمیّت میانه‌روها، با فزونی فشارها و تحمیل‌ها و تعدّی‌ها همراه است؛ آنان که گفتگو و مذاکره با عالَم تجدّد را اصل می‌انگارند و می‌خواهند سایۀ جنگ را از سرِ ایران بردارند، بر حرص و ولع جنگ در طرف مقابل می‌افزایند و او را جسورتر و بی‌پرواتر می‌کنند. «خط سازش»، جاده‌صاف‌کنِ پیشروی دشمن است؛ چون از درماندگی و عجز و انفعال و خوف ما حکایت می‌کند. و «خط مقاومت»، رعب و وحشت در دل دشمن می‌افکند و او را متوقف می‌سازد. آنان که ایدئولوژی مقاومت را به معنی نابودی ایران تفسیر می‌کردند و مردم را از آن پرهیز می‌دادند، امروز به نتایج سازش بنگرند. [چهارم]. ما از «جنگ» نمی‌هراسیم؛ ما هیچ‌گاه در برابر اسرائیل، پرچم سفید در دست نخواهیم گرفت و به چیزی کمتر از «نابودی اسرائیل»، رضایت نخواهیم داد. حتی اگر اسرائیل به سراغ ما نیایید، ما به سراغ او خواهیم رفت و جانش را خواهیم ستاند. ما بازسازیِ عظمت و عزّت امّت اسلامی را در سایۀ جنگ می‌جوییم و می‌دانیم که هیچ طرح استعماری‌ای – و از جمله اسرائیل – بدون جنگ، برچیده نخواهد شد. جنگ، آغازگاه تمدّن اسلامی است؛ معادلات کنونی، جز با مواجهه‌ای که رنگ خون دارند، برچیده نخواهند شد. این شهادت است که افق تاریخیِ جدید را خواهد گشود و شهادت، فرع بر جنگ است. اهل شرف و ایمان و تعهد، در ستایش جنگِ برای خدا گفته‌اند؛ و فراتر از همه، علی - علیه‌السلام - در نهج‌البلاغه. ما امتدادِ هویّتیِ شهدای دفاع مقدس هستیم و طالب پیوستن به آنها. ما رسم شهادت را به تاریخ نسپرده‌ایم و دل به دنیا نبسته‌ایم. ما وعدۀ خمینیِ کبیر را باور داریم که در پسِ این نبرد عظیم، فردای قدسیِ تاریخ از راه خواهد رسید. ما آمادۀ اعزام هستیم؛ ما اصحاب جنگ برای خداییم. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

🔻اعتبارزداییِ لیبرال‌ها از جمهوری اسلامی: عقوبت تعلل در شلیک به جنون 🖊مهدی جمشیدی [یکم]. صهیونیست‌ها همواره بر اساس «واکنشِ طرف مقابل»، عمل می‌کنند؛ کنش آنها، بیش از آن‌که کنش باشد، واکنش است و این امر ریشه در هراس ذاتی و حقارت تاریخی‌شان دارد. صهیونیست‌ها به زمینه‌ها و شرایط می‌نگرند و در چهارچوب آنها واکنش نشان می‌دهند؛ این یعنی آنها با وجود اعتمادبه‌نفس ناچیزشان، اگر احساس کنند که بستر برای فاعلیّت‌شان فراهم است، تا حد جنون، کنشگری خواهند داشت. پس آنها اجرای طرح‌های پیشینی و ذهنیِ‌ خویش را در نسبتِ با شرایطی که بخش عمدة آن، «ارادۀ حریف» است تعریف می‌کنند. از آغاز شکل‌گیری دولت صهیونیستی تاکنون، آنها به‌درستی دریافته‌اند که در عالَم اسلامی، ارادۀ انقلابی و جهادی، در میان نیست و خطر مهلکی، موجودیّت‌شان را به چالش نمی‌کِشد. [دوّم]. برآمدن حزب‌الله در لبنان به‌عنوان گروه مبارزی که هیچ افقی را جز نابودی دولت صهیونیستی نمی‌پذیرد و جز به زبان گلوله، سخنی برای گفتن ندارد و شهادت را سعادت می‌انگارد، همۀ معادلاتِ ذهنیِ دولت صهیونیستی را در هم ریخت و خوف و هراس به جانش افکند. بدین‌جهت، عالی‌ترین و مقتدرترینِ لایۀ جبهۀ مقاومت در منطقه، حزب‌الله بوده است و دولت صهیونیستی از هیچ جریانی به این اندازه، دلهره و اضطراب ندارد. شهید سیّدحسن نصرلله، مرد مبارزه بود و نه مرد مذاکره؛ تیغ او در برابر دولت صهیونیستی، هیچ‌گاه کُند نشد و زبانش به لکنت نیفتاد و رنگ محافظه‌کاری و انفعال نپذیرفت. او قاطع و مصمّم، سخن آخر را همان اوّل گفت: نابودی دولت صهیونیستی. این همان منطقی بود که امام خمینی به او آموخته بود؛ منطقی که آیت‌الله خامنه‌ای نیز بر مدار آن در حرکت بود. [سوّم]. اما در ایران، مسألۀ مقاومت با پیچیدگی‌ها و تنگناهایی مواجه بوده است؛ «دولت‌های لیبرال» که با نظریه‌های مبتنی بر وابستگی و ‌پیرامون‌‌زدگی، همچون «تنش‌زدایی»، «گفتگوی تمدّن‌ها»، «آشتی با جهان»، «تعامل سازنده با جهان»، «ایدئولوژی‌زدایی از سیاست خارجی»، «فلسطینی‌تر از فلسطینی‌ها نباشیم» و ... (و متهم‌‌کردن رویکرد انقلابی به ماجراجویی در سیاست خارجی، جنگ‌طلبی با دنیا، دشمن‌تراشی ناموجّه و ترجیح ایدئولوژی بر منافع ملّی) بر سر کار آمدند و قدرت را دست گرفتند، هرچه که در توان داشتند، کارشکنی و اخلال کردند. برای این دولت‌ها، هیچ‌گاه مقاومت یک اصل بنیادین و هویّتی نبوده، بلکه به آن به‌مثابه یک ایدئولوژی سپری‌شده و مزاحم نگاه می‌کردند. یکی از تفاوت‌های میان نظریۀ نظام و نظریۀ نظام انقلابی، در همین مسأله است که یکی، جمهوری اسلامی را در ذیل نظم سلطه تعریف می‌کند و به بیش از منافع ملّی در معنای حداقلی و متعارفش نمی‌اندیشد، و دیگری، همچنان به روایت امام خمینی از ماهیّت و غایات جمهوری اسلامی، معتقد است و مایل به سازش و انفعال نیست. [چهارم]. جمهوری اسلامی، همچنان نیز عرصۀ نزاع میان این دو رویکرد است. رویکرد انفعال، با بازرگان شروع شد و در همان زمان، از آن به‌عنوان «خط سازش» یاد شد که در برابر «خط امام» قرار داشت. اما خط سازش، یک لایۀ درونی و نهفته نیز داشت که همان منطق بازرگان را به‌صورتی ملایم‌تر، زمزمه می‌کرد؛ «مجمع عقلا» که در آن، کسانی همچون هاشمی‌رفسنجانی و حسن روحانی، در پی طرحی برای پایان‌بخشیدن به جنگ بودند و سرانجام نیز جام زهر را به امام خمینی نوشاندند. همین سیاست در دولت سازندگی، در پیش گرفته شد و در دولت اصلاحات به اوج رسید. محمد خاتمی به لحاظ نظری، به جانب لیبرالیسم گرایش یافته بود و با وجود اندیشه‌های تجدّدی، به درون حاکمیّت راه یافت و در برابر خط «مقاومت»، ایدۀ «گفتگو» را روی میز گذاشت. حسن روحانی در دولت اعتدال، تجربه‌ها و اندیشه‌های دو دولت سازندگی و اصلاحات را بر روی هم انباشت و اساس دولتش را بر «نجات اقتصاد ایران از طریق آشتی با جهان» قرار داد. هشت‌سال، جمهوری اسلامی در این باتلاق فرو رفت و کمترین نتیجه‌ای به دست نیاورد؛ جز آن‌که آیت‌الله خامنه‌ای در آخرین دیدار با حسن روحانی، تصریح کرد که دولت وی را باید دولتِ تجربۀ غلطِ اعتماد به غرب دانست. پزشکیان نیز آن‌گونه که در گفتارهای انتخاباتی‌اش ظاهر شد، هیچ منطق و مبنای متفاوتی با نیروهای لیبرال و تکنوکرات نداشت؛ چنان‌که محمدجواد ظریف به‌عنوان پرچم‌دارِ خط سازش، به دست‌راستِ وی در انتخابات تبدیل شد. پس از استقرار دولت وی نیز، ظریف بر صدر نشست و تصمیم‌ساز و فکرپرداز گردید. گویا جسارت‌یابی صهیونیست‌ها در به‌شهادت‌رساندن سیّدحسن نصرالله، برخاسته از تعلل دو ماهۀ ما در پاسخ به ترور هنیه بوده است؛ در ابتدای این نوشته اشاره کردیم که گسست در زنجیرۀ پاسخِ مقاومتیِ ما به صهیونیست‌ها، زمینه‌سازِ واکنشِ جنون‌وار آنهاست. اگر این تعلل نبود، چه‌بسا سیّد از دست نمی‌رفت. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

بسم الله الغیور قسمت(71) درسنامه عفاف، ص191 ♦️زیانهای چشم‌چرانی(7) 9ـ عدم قبولی روزه در روایتی از پیامبر گرامی اسلام (ص) آمده: مَن تَأمَّلَ خَلفَ اِمرَأةٍ حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُ حَجمَ عِظامها مِن وَراءِ ثِيابِها وَ هُو صائِمٌ فَقَد أَفطَرَ هرگاه روزه‌دار به پشتِ زنی نگاه کند به‌گونه‌ای که برآمدگی اعضای او را از روی لباسش ببیند، به‌راستی افطار کرده [و از حالت روزه حقیقی خارج شده] است. 10ـ از دست ‌دادن ايمان سخن در باره زيان‌هاي چشم‌چراني و نگاه‌هاي آلوده به‌اندازه‌اي زياد است كه در اين باره مي‌توان كتابها نوشت و سرگذشت برخي از شخصيت‌هاي لشكري و كشوري را آورد كه با يك نگاه لغزيده‌اند و به فتنه‌هاي عجيبي گرفتار گشته‌اند و آبرو و موقعيت خويش را از دست داده‌اند. برخي از افراد در اثر پي‌آمدهاي يك نگاه به قتل روي آورده و یا در اين راه‌ كشته شده‌اند و برخي‌ ديگر ايمان خود را از دست داده و به كفر گراييده‌اند. ابن‌ملجم مرادي كه شمشير زهرآلودش را در محراب عبادت، بر فرقِ اميرمؤمنان (ع) فرود آورد از يك نگاه حرام به آنجا رسيد! بدين‌صورت كه او يك روز چشمش به دختري به نام «قُطّام» افتاد و عاشقش شد، ليكن قُطام كه با علي (ع) دشمني داشت، شرط وصالش را به شهادت رساندن اميرمؤمنان قرار داد و ابن‌ملجم نيز اين شرط را پذيرفت!! #زیست_عفیفانه_پیشران_تمدن_نوین_اسلامی فایل p.d.f کتاب درسنامه عفاف در👇 @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(72) درسنامه عفاف، ص192 ♦️زیانهای چشم‌چرانی(8) شاعري آگاه در سروده‌اي زيبا در باره زيان‌هاي نگاهِ حرام گفته است: كــُلُّ الحوادثِ مَبْدَأُها مِـن النَّظَرِ وَ مُعْظَمُ الـنّارِ مِــن مُسْـتَصغَرِ الشَّرَرِ مبدأ و سرآغاز همه حوادث از نگاه است؛ چنانكه منشا آتش بزرگ، از يك جرقه كوچك است! کَم نَظْرَةٍ فَعَلَتْ فِي قَلْـبِ فاعِلِها فِعْل السَّهامِ بـــِلا قـَـوسٍ وَ لا وَتـَرٍ بسا نگاهي كه اثرش در قلب چشم‌چران، به‌مانند تير است، ليكن تيري بدون زه و كمان! وَ الْمَرْءُ مادامَ ذاعَيْنٍ يُـقـَلِّبُـهـا فـِي أعـْيُنِ العَيْنِ مَوقُوفٌ عَلَي الخَطَرِ مادامي كه آدمي چشم‌چراني مي‌كند، از ديدگاه انسان‌هاي عاقل و بصیر، بر لبه پرتگاه ايستاده است! يَسُـرُّ ناظِرُهُ مــا ضَـرَّ خـاطِـرُهُ لا مَـرحباً بِـسُرورٍ عــادَ بِــالضـَّرَرِ چيزي كه به قلب و روح چشم‌چران آسيب مي‌رساند گرچه سبب سرور ديدگانش مي‌شود، ليكن خوش‌آمد مباد به سروري كه به ضرر و زيان ختم شود! (تفسير مراغي ج18 ص98). #زیست_عفیفانه_پیشران_تمدن_نوین_اسلامی فایل p.d.f کتاب درسنامه عفاف در👇 @efaf_amin

. ♻️ رئیس مجلس هم پاسخگوی پرونده فریب خوردن از آمریکایی‌ها باشد 🔰 حمید رسایی: از عجیب‌ترین مواضع رییس مجلس در ماه‌های اخیر این سخنان محمدباقر قالیباف پس از شهادت اسماعیل هنیه بود. هیچ کس توقع نداشت که بعد از شهادت میهمان مجلس جمهوری اسلامی ایران چنین موقعیتی را از رئیس مجلس بشنود. اکنون با مرور مواضع آن روز رئیس مجلس به راحتی می‌توان از آن مواضع عجیب رمزگشایی کرد و فهمید که این فقط رئیس جمهور کشورمان نبوده که فریب آن وعده‌ها را خورده بلکه پای کسان دیگری هم در میان است. اکنون با توجه به اعتراف صادقانه رئیس جمهور در فریب خوردن نسبت به اعتماد نابجایی که به وعده‌های آتش‌بس غربی‌ها داشته، آیا رییس مجلس نیز به این اعتراف صادقانه تن می‌دهد تا در آینده شاهد چنین مواضعی نباشیم. 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

🎙وظیفهٔ ما بعد از شهادت سید مقاومت چیه❓ #عباسی_ولدی من خودم از این صوت استفاده بردم ⭕️ این صوت مال همه اعضای کانال نیست! انقلابی های دلسوز و پای کار حتما این صوت رو گوش بدین امیدوارم این صحبت‌ها بتونه در روشن شدن مسیر به شما کمک کنه. #سیدکاظم_روحبخش https://eitaa.com/joinchat/2334982163C65bbc6af0d

❌یک دقیقه وقت بزار و این ویدیو رو ببین تا متوجه بشی چرا صهیونیسم دشمن کل بشریت هست نه فقط مسلمانان و ایرانی ها و ... #نشر_حداکثری 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

بسم الله الغیور قسمت(73) درسنامه عفاف، ص193 ♦️نگاه از ديدگاه فقيهان عالمان بزرگوار دين اسلام كه در واقع متخصّصان و كارشناسان احكام شريعت اسلام هستند، با استناد به آيات و روايات، مسائلي را در بارة احكام نگاه بيان كرده‌اند که لازم است هركس به رساله و استفتائات مرجع خودش مراجعه كند و به آن¬ها عمل نماید. برخی از این مسائل عبارتند از: 1- نگاه‌كردن مرد به بدن زنان نامحرم و همچنين نگاه‌كردن به موي آنان، چه با شهوت باشد چه بدون آن، چه با ترس از وقوع در حرام چه بدون آن، حرام است. و نگاه‌كردن به صورت آنان و دستهايشان تا مچ، اگر با شهوت يا با ترس از وقوع در حرام باشد، حرام است. بلكه احتياط مستحب آن است كه بدون شهوت و ترس از وقوع در حرام هم به آنها نگاه نكند. و نيز نگاه‌ كردنِ زن، به بدنِ مرد نامحرم با شهوت و ترس از وقوع در حرام، حرام مي‌باشد. بلكه بنابر احتياط واجب، بدون آن نيز نبايد نگاه كند مگر به جاهائي‌ از بدن كه معمولاً مردها نمي‌پوشانند مثل سر و دستها و ساق پاها كه نگاه‌كردن زن به اين جاها اگر بدون شهوت و خوف وقوع در حرام باشد، اشكال ندارد. 2- مرد نبايد با قصد لذّت به بدن مرد ديگر نگاه كند و نگاه ‌كردن زن هم به بدن زن ديگر با قصد لذّت حرام است. و همچنين است در هر دو مورد اگر خوف وقوع در حرام باشد. 3- نگاه ‌كردن به عورت ديگري حرام است هرچند در آئينه يا آب صاف و مانند آن باشد، خواه محرم باشد يا نامحرم، مرد باشد يا زن، و احتياط واجب آن است كه به عورت بچه مميّز نیز نگاه نکند. #زیست_عفیفانه فایل p.d.f کتاب درسنامه عفاف در👇 @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(74) درسنامه عفاف، ص193 ♦️پرسش و پاسخ فقهي سؤال) نظركردن خانم‌ها به فيلم‌هاي ورزشي كه از سيماي جمهوري اسلامي ايران پخش مي‌شود به‌ويژه در ورزش كشتي و شنا كه اكثر بدن مردان نمايان است چگونه است؟ آية‌الله خامنه‌اي: نظر به فيلم‌ و عكس‌‌اگر بدون ريبه و فساد باشد مانع ندارد. آية‌الله ‌بهجت: اگر مفسده دارد يا مستلزم ريبه است بايد اجتناب شود. آية‌الله صافي گلپايگاني: جايز نيست. آية‌الله فاضل لنكراني: بهتر آن است كه در صورت نداشتن قصد ريبه و شهوت نيز اجتناب نمايد. آية‌الله مكارم شيرازي: چنانچه موجب فساد و انحراف باشد جايز نيست. استثناها در احكام نگاه از آنجا كه براي هر دستور و قانون، در شرايط گوناگون و اضطراري، انعطاف‌ها، استثناها و تبصره‌هايي در نظر گرفته شده تا مردم در تنگنا و دشواري فراوان قرار نگيرند و اداره امور ضروري جامعه فلج نگردد، شبيه به آن براي مسئله «حرمت نگاه به نامحرم» نيز استثناهايي در نظر گرفته شده است كه به برخي از آنها اشاره مي‌شود: 1- نگاه به نامحرم براي شناختن او به منظور شهادت در دادگاه. 2- نگاه‌ كردن بدون قصد لذّت در خواستگاري. 3- نگاه به جاهايي از بدن و موي پيرزناني كه به‌طور‌معمول آن‌جاها را نمي‌پوشانند آن‌هم نگاه بدون قصد لذت و در صورت ايمن‌ بودن از تحريك شهوت. 4- نگاه به جاهايي از بدن و موي زنان كافر كه به‌طور معمول آن جاها را نمي‌پوشانند ... 5- نگاه به ... 6- نگاه به ... #زیست_عفیفانه فایل p.d.f کتاب درسنامه عفاف در👇 @efaf_amin