خوش اومدی رفیق این گل مال شماست🌹چون تازه اومدی برات سواله داستان چیه؟ چه خبره اینجا؟ من سید کاظم روح بخش هستم و این رسانه تیم ماست به نام کلبه🏡 کلبه جاییه برای گفتگو و آموزش، در مورد مهارت های خودکنترلی و خودتنظیمی رفتارامون که شخصیت پایدار میاره برامون... و درخواست بالای شما این بود که بررسی کنیم ازدواجی که با دوستی و رابطه شروع شده👇 واسه همین ۲۸ و ۲۹ دیماه ساعت ۲۰ تو اسکای روم یه رویداد مجازی داشتیم کلاس رایگان بود پس تو هم می‌تونی از محتوا استفاده کنی😍 جلسه اول👇👇 https://aparat.com/v/sYdjV جلسه دوم👇👇 https://www.aparat.com/v/glT0z نترس ازدواج و ارتباط موفق با همسر سخت نیست اگر اطلاعات کافی باشه❤️ یک دورهمی هم داشتیم با موضوع خودارضایی چون سوال خیلی هاتون بود لینکش برات میزارم https://aparat.com/v/zOkxw یک دورهمی هم داشتیم با موضوع:فیلم مستهجن که اونم ضبط کردم و گذاشتم برات https://www.aparat.com/v/1mHkr دورهمی سوممون هم درباره همجنسگرایی بود و این هم لینکش👇 https://www.aparat.com/v/v4oBk یک دورهمی هم داشتیم با موضوع مهم وابستگی عاطفی لینک ضبط شدش👇 https://aparat.com/v/AxODc یک دورهمی هم داشتیم با موضوع مهم نقش جنسی https://www.aparat.com/v/3pLxh یک دورهمی داشتیم با موضوع آزارجنسی قسمت اول https://www.aparat.com/v/F5Llj قسمت دوم https://aparat.com/v/z360f اینم از دورهمی مون با موضوع رابطه دختر و پسر https://aparat.com/v/8DMGg قسمت دوم دورهمی با موضوع دختر و پسر https://aparat.com/v/W82ON دورهمی مدگرایی https://www.aparat.com/v/cAGa8 یک‌کارگاه هم داشتیم با موضوع رهایی از خودارضایی اگر میخوای محتواش رو به دست بیاری حتما به آیدی زیر پیام بده @poshtyban1374 دورهمی با موضوع باورهای جنسی غیرمنطقی 👇 https://www.aparat.com/v/XaoF6 دورهمی با موضوع اعتیاد جنسی قسمت اول👇 https://www.aparat.com/v/p3iRv تازه با استفاده از هشتگ های زیر می‌تونی به کلیپها دسترسی پیدا کنی😎 🔘اولا که هر کلیپ شماره گذاری شده و با استفاده از هشتگ می‌تونی دسترسی پیدا کنی مثلا#001 دوما هشتگ های مخصوص محتوا هر هفته هم این پایین هست👇 🔘#کلبه 🔘#خود_ارضایی 🔘#بلوغ 🔘#احکام 🔘#احکام_رمضان 🔘#خودکنترلی 🔘#عفاف 🔘#عفاف_بینایی 🔘#عفاف_شنیدن 🔘#عفاف_بساوایی 🔘#عفاف_گویایی 🔘#عفاف_ارتباط 🔘#عفاف_خلوت 🔘#بلوغ_دختران 🔘#بلوغ_پسران 🔘#همجنسگرایی 🔘#فیلم_مستهجن 🔘#رادیو_کلبه 🔘#آیامیدانید_که 🔘#محرک_جنسی 🔘#وابستگی_عاطفی 🔘#تخیلات_جنسی 🔘#نقش_جنسی 🔘#ازدواج_آسان 🔘#تجاوزجنسی 🔘#آزارجنسی 🔘#انقلاب_جنسی 🔘#اختلال_هویت_جنسی 🔘#خواستگاری 🔘#انتخاب_درست 🔘#رابطه_دختروپسر 🔘#مدگرایی 🔘#دوران_نوجوانی_بلوغ 🔘#باورهای_جنسی_غیرمنطقی 🔘#اعتیادجنسی ما تو پیام رسانه‌ای مختلف فعالیت داریم که می‌تونی روی لینک زیر بزنی و هر پیام رسانی رو که دوست داشتی استفاده کنی😍 https://zil.ink/kolbehh_12 #سیدکاظم_روحبخش #کلبه https://eitaa.com/joinchat/3160211728Ca548be68fd

♨️رزمنده ها! فکر نکنید کار خیلی سختی میکنید! 🔺جنگیدن با توپ و تانک خیلی سادست. حتی شیمیایی ☣️ شدن هم خیلی سادست! 🔻جنگ ابعاد مختلفی داره. باید خطر فرهنگی رو جدی بگیرید. ما در قبال بی حجابی، بی بندوباری، گسترش فساد و... در جامعه مسئولیم. 🔉 سخنان هشدار دهنده‌ی چهل سال پیش فرمانده شهید بهروز مرادی، چند ساعت قبل از شهادت. انتشار حداکثری با شما ✅ 🇮🇷 اتحادیه عماریون 🔺همدلی 🔻انقلابی گری @khakestary_amar

داستان کلبه چیه؟ قراره چه اتفاقاتی بیوفته؟ چشم انداز رسانه جدید ما به اسم کلبه چیه؟ فقط همینو بگم که کلبه فقط یک کانال نیست بلکه شروع یک جریان در کشور با کمک شما خوبان 😎 باقی اش رو سیدکاظم تو کلیپ معرفی رسانه کلبه توضیح داده👆👆 کلیپ #001 #سیدکاظم_روحبخش #کلبه https://eitaa.com/joinchat/3160211728Ca548be68fd

🖤 سال‌روز شهادت جانگداز امام حسن عسکری عليه‌السلام تسلیت باد

آجرک الله یا بقیة الله شهادت امام حسن عسکری علیه‌السلام تسلیت باد از ما زمینیان به شما آسمان سلام مولای دلشکسته امام زمان سلام این روزها هزار و دو چندان شکسته‌ای حالا کجای روضه بابا نشسته‌ای رخت سیاه داغ پدر کرده ای تنت قربان ریشه های نخ شال گردنت آماده می کنی کفن و تربت و لحد مرد سیاه پوش، خدا صبرتان دهد گویا دوباره بی کس و بی یار و خسته‌ای این روزها کنار دو بستر نشسته‌ای انگار غصه دار جراحات سینه‌ای گاهی به سامرایی و گاهی مدینه‌ای یک بار فکر زهر و دل پر شراره‌ای یک بار فکر واقعه گوشواره‌ای با این که بر سرِ پدرِ دیده بسته‌ای اما به یاد مادر پهلو شکسته‌ای آن مادری که بال و پرش درد می‌کند هم کتف و شانه هم کمرش درد می‌کند 🖤

🔸دریچۀ حلال را تا آخر باز کنیم!🔸 ✍ امکان ندارد یکی از #راه‌های_حلال را بسته باشیم و راه‌های حرام باز نشود. در مسئله ازدواج نیز چنین است. #تمام راه های حلال باید با کمال اطمینان #تا_آخر باز باشد. برداشت ما از اسلام این است که باید دریچۀ حلال را «تا آخر» باز کنیم، نه «نیمه باز»! یعنی هرچه حلال است، آزاد بگذاریم و الّا، آن نیازها از #دریچۀ_حرام سرریز می‌شود و کاری هم از دستمان بر نخواهد آمد! «آیت الله حائری شیرازی رضوان الله علیه» @Darol_salam

💠 تفاوت مهم میان گناهان شهوت جنسی با سایر گناهان از نظر شهید مطهری ♻️ وقتی تقوا به تنهایی کافی نیست 🔰شهید مطهری ره: " در مقررات دینی می بینیم كه #تقوا ضامن و وثیقه ی بسیاری از گناهان شناخته شده ولی نسبت به بعضی دیگر از گناهان كه تأثیر و جاذبه ی قویتری دارد دستور حریم گرفتن داده شده. مثلاً در مقررات دینی گفته نشده كه خلوت كردن با وسیله ی دزدی یا شرابخواری یا قتل نفس حرام است. مثلاً مانعی ندارد كه كسی شب در خانه ی خلوتی بسر برد كه اگر بخواهد- العیاذ باللّه- شراب بخورد هیچ رادع و مانع ظاهری نیست. همان ایمان و تقوا ضامن انسان است. ولی در مسئله ی جنسیت به حكم تأثیر قوی و تحریك شدیدی كه این غریزه در وجود انسان دارد، این ضمانت از تقوا برداشته شده و دستور داده شده كه خلوت با وسیله ی بی عفتی ممنوع است زیرا این خطر، خطری است كه می تواند احیاناً در این حصار (هر اندازه منیع و مستحكم باشد) نفوذ كند و این حصار را فتح نماید. " 📚ده گفتار، ص35 ✍پ.ن: 🔻 بر این اساس، در جمهوری اسلامی قابل قبول نیست که ده ها میلیون نفر از مردم را در معرض فساد و فحشا و محتوای مبتذل و مستهجن #فضای_مجازی یله و رها و غیر استاندارد قرار دهیم و بعد انتظار داشته باشیم که خودشان مراقب خودشان باشند. 👈 اول اینکه همه مردم با تقوا نیستند؛ ثانیاً، در گناهان مربوط به مسائل جنسی و شهوت، تقوا به تنهایی کافی نیست و نباید کاری کنیم که آتش سوزان تا نوک بینی و پلک چشم افراد برود و بعد بگوییم مراقب باشید نسوزید! 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

💟سلسله مباحث خودکنترلی ۱.واقعا رابطه ها می توانند منجر به ازدواج بشوند؟ ۲.پازل خودکنترلی از نگاه امام باقر ع ۳.تو چه مسائلی باید حیا داشته باشیم؟ ۴.والدین مقصر هستند یا بچه ها؟ ۵.آخوندا هم فیلم زبان اصلی میبینن؟ ۶.چقدر تونستیم خودمون رو به امام حسین نزدیک کنیم؟ ۷.توصیه آقا امام جواد ع برای خودکنترلی ۸.هدف خدا از خلقت زن و‌مرد چی بوده؟ ۹.توصیه امام کاظم درباره اصلاح و مداومت کار ۱۰.پاسخ به سوال چالشی در یزد ۱۱.عفاف فقط مختص حجابه؟ ۱۲.نکته ناب از اميرالمومنين علی علیه السلام ۱۳.هرکسی بیاد پی وی جوابشو میدی؟ 🟢عفاف بینایی ۱.چشم چرونی فقط مختص آقایونه؟ ۲.عواقب چشم چرونی چیست؟ ۳.اگر به طرف مقابل نگاه نکنم بی احترامی؟ 🟢عفاف شنیدن ۱.گوش چقدر باید کنترل بشود؟ ۲.موسیقی چه نتایجی رو برای من رقم میزنه؟ ۳.ضرر های موسیقی از نظر علمی؟ 🟢عفاف بساوایی ۱.عفاف بساوایی مربوط به چیه؟ ۲.من به نامحرم دست میدم تحریک نمیشم ۳.اگر به همکارم دست ندم بی احترامی نیست؟ ۴.ما فقط تو ارتباط با جنس مخالف باید خط قرمز داشته باشیم؟ ۵.مهریه رو‌ کی داده کی گرفته؟ ۶.میدونی عقوبت گناه زنا چقدره؟ ۷.آسیب های گناه زنا ۸.عظمت گناه همجنسبازی تا چه حده؟ 🟢عفاف گویایی ۱.کی گفته صحبت با نامحرم حرومه؟ ۲.من با همکارم شوخی کنم و بخندم ایراد داره؟ ۳.دختر و پسر در اسلام محدود شدند 🟢عفاف ارتباط ۱.اصل و اساس رابطه ها چیه؟ ۲.رابطه برای شناخت بیشتر درسته؟ ۳.آخر و عاقبت رابطه های دختر و پسری چی میشه؟ ۴.اگر رابطه به ازدواج ختم بشه چی؟ ۵.چطور یک رابطه رو فراموش کنم؟ ۶.تو خواستگاری باید بگیم قبلا رابطه داشتم؟ 🟢عفاف در خلوت ۱.اگر دنبال کنترل غریزه جنسی هستیم چکار کنیم؟ ۲.استثناء های خلوت با نامحرم کجاست؟ ۳.در خلوت با نامحرم چطور رفتار کنیم؟ 🟢عفاف در پوشش ۱.حجاب یعنی چی؟ ۲.حجاب چه‌تاثیراتی داره؟ ۳.برای چی به خودم سختی بگیرم چادر بپوشم؟ ۴.امنیت در خانواده یعنی چی؟ ۵.چه خصلتهایی برای مرد بده ولی برای زن خوبه ۶.امنیت فردی و‌اجتماعی رو چه کسی میتونه تامین کنه؟ ۷.آیا حجاب آزادی میاره؟ ۸.حجاب جمال و طراوت انسان‌رو بالا میبره ۹.حجاب چطور به استحکام خانواده من کمک‌ میکنه؟ ۱۰.در مقابل بد حجابی چند نوع برخورد وجود داره؟ ۱۱. خانواده چقدر میتونه رو پوشش ما تاثیر داشته باشه؟ ۱۲.تاثیر اجتماع و دوستان در عفاف ۱۳.انگیزه زن‌و‌مرد بی‌حجاب چیه؟ ۱۴.علت پنجم و ششم بدحجابی ۱۵.برای اعتراض به مملکت بدحجاب شدم ۱۶.هشتمین علت بدحجابی(خودنمایی) ۱۷.فخرفروشی علت نهم بدحجابی ۱۸.قسمت هجدهم (غربزدگی) ۱۹.نگهداری حجاب برای من خیلی سخته ۲۰.حجاب محدودیت میاره ۲۱.روسبی گری و خودفروشی ۲۲. لذت جویی جنسی ۲۳. عادت ۲۴.مذهبی ها هم آره... ۲۵.جواب ندادن ب سوالات ۲۶. چالش رنگ چادر ۲۷. حجاب باعث حریص تر شدن مردم میشه ۲۸. حجاب باعث میشه مردم مسخرم کنن

🔻حجاب و قدرت سیاسی -۱ عقب‌ماندگی تحلیلی در کارگزاران فرهنگی 🖊مهدی جمشیدی ۱. حجاب، یکی از عرصه‌های «باخت فرهنگی» است؛ این باخت، از سال‌های آغازین دهۀ هفتاد آغاز شد و به صورت تدریجی‌، تداوم یافت و پیش آمد و به وضع کنونی رسید. حجاب، یکی از زمینه‌های نمادینِ تهاجم فرهنگی بود تا از سپهر جامعه، ارزش‌‌زدایی شود و در پی آن نیز، مجموعه‌ای از «ساخت‌شکنی‌های فرهنگی» پدید آید. چنین نیز شد؛ رفته‌رفته، حجاب از معیارهای دهۀ شصت، فاصله گرفت و دهه‌به‌دهه، افت و افول یافت، اما این روند، به گونه‌ای مرحله‌به‌مرحله طراحی شده بود که در جامعه، چندان حس مقاومت و واکنش شکل نگیرد. هرچند تحرّکات اندکی نیز صورت می‌گرفت، اما از همان ابتدا، مشخص بود که این قبیل فعالیّت‌ها، نتیجه‌ای به دنبال نخواهد داشت و وضع پوشش، سیر انحطاطی را خواهد پیمود. بسیاری، به دیدۀ اهمّیّت و اولویّت به حجاب نگاه نمی‌کردند و اهتمام به آن را نشانۀ سطحی‌اندیشی و ظاهرنگری می‌پنداشتند، اما حقیقت این بود که حجاب، یک تکۀ نمادین از «سبک زندگی» است و خودبه‌خود، تکه‌های متناسب و همگون با خویش را تولید می‌کند. تغییر حجاب، به معنی تغییر در لایه‌های دیگر سبک زندگی است و این‌گونه نیست که اگر این لایه، استحاله و مسخ شود، لایه‌های دیگر، همچنان برقرار بمانند. سستی در حجاب، تساهل در نمادهای دینیِ دیگر را به دنبال خواهد داشت؛ بلکه حتی تزلزل در عقاید و باورها را نیز به همراه خواهد داشت. در تجربۀ سیاستی و مدیریّتیِ گذشته، نه جنبۀ نمادین حجاب، فهم شد و نه همبستگی آن با لایه‌های دیگر سبک زندگی. ۲. سیر تدریجیِ ضعف حجاب نشان می‌دهد که این روند، در هیچ نقطه‌ای متوقف نخواهد ماند و همچنان پیشروی خواهد کرد. در گذشته، گمان می‌شد که وضعیّت کنونی، نهایت و غایت است و روند در همین نقطه، متوقف خواهد ماند، اما مشاهده کردیم که خطوط قرمز، یکی پس از دیگری، درنوردیده شدند و داستان «ضعف حجاب»، به «کشف حجاب» رسید. بعید می‌دانم کسی در میان کارگزارانِ فرهنگیِ نظام، می‌توانست باور کند که روزی خواهد رسید که کشف حجاب، به یک «جریان اجتماعیِ عیان» تبدیل می‌شود و قانون و مجریانش در برابر آن، این‌اندازه حقیر و منفعل خواهند شد. کارگزارانِ فرهنگیِ نظام، از عهدۀ آینده‌نگری برنیامدند و در مقام نگهداشت ارزش‌ها، رویکرد روندی و خطی نداشتند و در اکنون، منجمد شده بودند. کسی دربارۀ آینده، اندیشه نکرد و محاسبه ننمود که این روند، به مرحله‌های دیگری خواهد رسید. دست‌کم در دهۀ نود، دیگر مشخص شده بود که حجاب، یکی از مهم‌ترین و جدّی‌ترین نمادهای فرهنگی است که به طور خاص و منحصربه‌فرد، در دستورکار عالَم تجدّد قرار گرفته و به‌زودی، به معرکۀ نزاع و جدال تبدیل خواهد شد. در دهۀ نود، این مسیر و مدار، بسیار بیشتر از دهه‌های دیگر، برجسته و نمایان بود، اما هیچ فهم و حسّاسیّتی در این زمینه به چشم نخورد. عقب‌ماندگی تحلیلی و فهم ناچیزِ کارگزاران فرهنگیِ نظام، جامعه را هرچه بیشتر در این مرداب فرو برد و پنجره‌های گشایش و رهایی را به روی جامعه بست. طلب تغییر در آن روزها، بسیار آسان‌‎تر از اکنون بود؛ اکنون، گره‌ها کور شده‌اند و امکان‌ها، محدود. در اثر غفلت و انفعال و ندانم‌کاریِ حاکمیّتی، فرصت‌های بسیاری از دست رفتند. ۳. نه‌فقط حجاب، بلکه همۀ عرصه‌های فرهنگی در طول دهه‌های گذشته، دچار «ولنگاری» بوده‌اند؛ فرهنگ، تهی از تدبیر بوده و به دست اتّفاق، واگذار شده است. هیچ تفکّری در میان نبوده و کارگزاران فرهنگ، عدّه‌ای «دیوان‌سالارِ محافظه‌کار» بوده‌اند که طرح و تدبیری در دست نداشته‌اند و کلّیّات سیّال و بی‌خاصیّتی را به عنوان برنامۀ فرهنگی ارائه کرده‌اند. نه خودشان اهل نظر و معرفت و فهم فرهنگ بوده‌اند، و نه از آنان که بهره‌ای از عقل عملی در زمینۀ فرهنگ دارند، استفاده کرده‌اند. حلقه‌وار و بسته و اندک‌سالار به قدرت راه یافتند و با کمال نابخردی و نسنجیده‌کاری، زمام و عنان فرهنگ را در اختیار گرفتند، و حاصل، این شده که اکنون می‌بینیم. در دولت گذشته، هیچ خبری از «نظریۀ فرهنگی» در میان نبود و فرهنگ بر اساس اقتضاهای روزمرّه و ارادۀ دیوان‌سالارانه تدبیر می‌شد و براین‌اساس، تحوّلی نیز رقم نخورد و زمان تاریخی، سوخت و از دست رفت. دولت گذشته در زمینۀ فرهنگ، چهل‌تکه و بریده‌بریده و به‌شدّت، نامنسجم بود و در بیرون از آن نیز، عقول منفصل برای ایجاد تحوّل فرهنگی فراخوانده نشده بودند. در این سه سال، خامی خویش را مزیّن به اندکی تجربه کردند و از تحوّل، تخیّل آفریدند. در دولت کنونی نیز، با وزیری در فرهنگ روبرو هستیم که قواره و قامت فرهنگی‌اش، در تجربۀ سرد و بی‌اثر گذشته‌اش آشکار شده است. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

🔻حجاب و قدرت سیاسی -۲ مفاهیم فرهنگیِ دولت‌ها: اعتدال 🖊مهدی جمشیدی ۱. باید مسألۀ حجاب را به قدرت سیاسی ارجاع داد و مراد از قدرت سیاسی، دولت‌هایی هستند که در دهه‌های گذشته، سیاست‌های فرهنگیِ خود را به اجرا نهادند. چه از لحاظ ایجابی و چه از لحاظ سلبی، حجاب از سوی این دولت‌ها، ضربه‌های جبران‌ناپذیر خورده و وضع امروز، حاصل اهمال‌ها و انحراف‌های دیروز است. در هر دولتی، مفهومی مطرح شد و در سایۀ آن مفهوم، مسألۀ حجاب نیز صورت‌بندی شد. ازاین‌رو، باید به گذشتۀ دولتی و مفاهیمی که هر یک در عرصۀ عمومی مطرح کردند رجوع کرد و ریشه‌ها و سرچشمه‌های چالش را شناسایی نمود. در دولت سازندگی، هاشمی‌رفسنجانی از آغاز، مفهوم «اعتدال» را بیان کرد و بر روی آن اصرار ورزید. مقصود او از اعتدال، موقعیّتی در میانۀ دو جریان سیاسیِ آن روز بود. او می‌خواست از طریق تلفیق و ترکیب، سیاستِ خاصِ خویش را صورت‌بندی کند و این منطق را در همۀ زمینه‌های حکمرانی به کار گرفت. افزون بر این‌که فرهنگ برای او، هیچ منزلتی نداشت و اقتصاد و توسعۀ اقتصادی، همۀ ذهن او را به تسخیر درآورده بود، روحیۀ «عمل‌گراییِ» دیرینه‌اش سبب شده بود که ارزش‌ها در منطق او، صوری و بی‌خاصیّت و تزیینی باشند. او به‌راستی، یک روحانی عمل‌گرا بود که اصول و قواعد مشخصی نداشت. وی به‌شدّت، «اقتضایی» و «موقعیّتی» می‌اندیشید و رفتار می‌کرد و دربارۀ فرهنگ و از جمله حجاب نیز، می‌کوشید در میانه بنشیند و از خود، چهره‌ای که در ذیل گفتمان تهاجم فرهنگی قرار می‌گیرد، نسازد. ۲. اسلام‌شناسیِ هاشمی‌رفسنجانی، لغزنده و سیّال بود و وضع کنونی و شرایط حاکم، روایت وی را از اسلام تعیین می‌کردند. او همه‌چیز را به «شرایط» و «موقعیّت»، ارجاع می‌داد و اسلام را در چهارچوب پسند اجتماعی، تفسیر می‌کرد. روشن بود که برای وی، «قدرت» یک بنیان تعیین‌کننده است و هیچ امری نباید به گونه‌ای تعریف شود که تداوم قدرت را با دشواری روبرو سازد. باید با شرایط ساخت و ارزش‌ها را متناسب با آنها خوانش کرد؛ اگر روزی جامعه، مایل به ارزش‌ها بود و آنها را طلبید، باید همراهی کرد، و اگر روزی نیز، بخش‌های مهمی از جامعه، تجدّد را بر تدیّن ترجیح ‌دادند، نباید اصرار و حسّاسیّت ورزید، بلکه باید تفسیری از ارزش‌ها ارائه کرد که با گرایش جامعه، سازگار باشد. مقصود وی از اعتدال نیز در حقیقت، همین عمل‌گراییِ موقعیّت‌زده بود که ارزش‌ها را برای تداوم قدرت، می‌فرسود و به حاشیه می‌راند. او بر اساس «میل» و «ارادۀ» خویش، برای همه‌چیز، دو حد افراط و تفریط تعیین می‌کرد و آن‌گاه میان این دو حد، یک نقطۀ میانی در نظر می‌گرفت و خود را ساکن این نقطه معرفی می‌کرد. به‌این‌ترتیب، هر دو جریان مقابل خویش را ملامت و نفی می‌کرد و خود را مدار و محور عقلانیّت وانمود می‌کرد. این در حالی بود که «حد وسط»‌های او، دلخواهانه و سلیقه‌ای بودند و پیوستاری که او تعریف کرده بود، بین‌الاذهانی نبود. او پس از استقرار اصلاح‌طلبان، بسیار بیشتر از گذشته دریافت که باید در ارزش‌های اسلامی و انقلابی، تجدیدنظر کند تا بتواند بدنۀ اجتماعی به دست آورد و به قدرت خویش، استمرار ببخشد. اگر آنچه وی می‌خواست در حوزۀ فرهنگ رخ می‌داد، نتیجۀ مستقیم آن، رقم‌خوردن ترمیدور فرهنگی بود. ۳. شانزده سال پس از دولت سازندگی، حسن روحانی که مطیع و تابع هاشمی‌رفسنجانی بود و به سبب ماهیّت تکنوکراتیکش، جزو اصحاب اصلی هاشمی‌رفسنجانی به شمار می‌آمد، قدرت را به دست گرفت و همان اندیشۀ هاشمی‌رفسنجانی را تکرار کرد؛ او از «اعتدال» سخن گفت و برای مسأله‌ها، دو حد افراط و تفریط ساخت و نقطۀ بینابینی را معقول و موجّه جلوه داد. در نظر او نیز، فرهنگ امر حاشیه‌ای و فرعی بود که باید به خدمتِ قدرت سیاسی گمارده شود و از آن در راستای تثبیت قدرت، استفاده شود. او چونان هاشمی‌رفسنجانی، هرگز شخصیّتی فرهنگی نبود و تنها درکی که از فرهنگ داشت، این بود که باید از امیال تجدّدی در جامعه، اهرمی برای فشار سیاسی بسازد و قدرت خود را محکم گرداند. تکنوکرات‌ها در طول شانزده سال حاکمیّت خویش، هرچه توانستند در جهت مقتضیات عالَم تجدّد پیش رفتند و جامعه را از لحاظ هویّتی، به آن وابسته و شیفته کردند. بااین‌حال، اعتدال، هرگز به یک «نظریه» تبدیل نشد و راه به عرصۀ معرفت نبرد، جز این‌که بهانه و توجیهی برای ولنگاری بیشتر در سیاست فرهنگی را فراهم کرد و جامعه را به آغوش تجدّد فرهنگی افکند. گذشته از سیاست فرهنگیِ عمل‌گرایانه و شبه‌لیبرالی این دو دولت، اشرافی‌گری آنها و مفاسدی که در درون‌شان شکل گرفت، خسارت‌های فراوانی به فرهنگ وارد کرد و بدبینی‌ها و فاصله‌ها و گسست‌های متعدّدی آفرید. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

🔹درسنامه عفاف، ص399 ✍️ در پژوهشی که از سوی شورای فرهنگی-اجتماعی زنان، تحت عنوان «علل و عوامل عدم ازدواج پسران» انجام گرفت، 87 درصد دانشجویان پسر، پوششِ نامناسب دختران را از دلایل بی‌میلی به ازدواج عنوان کرده‌اند. (روزنامه قدس، 91/4/6، صفحه آخر) ♦️از این پژوهش می‌توان نتیجه گرفت که بدحجابی و بی‌حجابی سبب کاهش آمار ازدواج می‌شود! و کاهش آمار ازدواج همراه با وجود احساسات عاطفی و نیاز جنسی، عواقب خطرناکی را به دنبال خواهد داشت! در جامعه‌ای که آمار ازدواج کاهش بیابد آیا خیانتهای زناشویی و نزاع و درگیری و فروپاشی خانواده‌ها بیشتر نمی‌شود؟! آیا آمار جرایم جنسی و از جمله آمار گناه ننگین زنا رو به افزایش نخواهد رفت؟! آیا آمار زندگی در زیر یک سقف -بدون عقد شرعی- و همباشی و ازدواج سفید که در واقع همان گناه ننگین زناکاری است بیشتر نخواهد شد؟! 🔸و البته گناه ننگین زنا نیز تبعات بسیار منفی دنیوی و اخروی در پی دارد که در روایات اسلامی به آنها اشاره شده است. ر.ک: درسنامه عفاف، ص332 الی 339 #عفاف‌گرایی #کانون_فرهنگی_تبلیغی_امین #زیست_عفیفانه_پیشران_تمدن_نوین_اسلامی #بیانیه_گام_دوم_توصیه۷_سبک_زندگی @efaf_amin

📣 دومین نشست #کارگروه_عفافگرایی_و_تربیت_جنسی در سال 1403 💬 با عنوان: «ایده ورزی در خصوص نحوۀ مواجهه با انقلاب جنسی» 👥 گعده اعضای محترم جلسه 🔔#نشست_حضوری_و_مجازی 🏢 مکان: دانشگاه فردوسی مشهد، دانشکده علوم‎ تربیتی و روانشناسی، طبقه دوم، تالار دکتر حسینعلی کوهستانی 🎧 پیوند اتاق مجازی: vroom.um.ac.ir/saeedy 📆زمان: چهارشنبه 28 شهریور، ساعت 16 🔊لطفاً با انتشار این پیام، در دعوت از همکاران و علاقه مندان، با ما همراه شوید💐 @umefafgaraei

💢در مزاحمت های خیابانی ،خانم ها مقصر هستند! 🔹در یکی از روزنامه های اطلاعات زمان #شاه مطلبی در مورد #آزار و اذیت دختران توسط پسران آمده است و علت رو به نوع #پوشش دخترها مرتبط دانسته است. 🔹نویسنده که خانم نیز می باشد در این مقاله مثالی ذکر می کنند که اگر کسی روی بدن خود شیره بمالد نمی تواند انتظار اذیت شدن توسط مگس ها و زنبورها رو نداشته باشد و چنین نتیجه گرفته است که نوع بدِ پوشش دختران، علت آزار و اذیت آنها می‌باشد. این مطلب را اگر امروز کسی بگوید می‌شود متحجر اما....👀 📓روزنامه اطلاعات، ۳ اردیبهشت ۵۶ https://eitaa.com/Chastity/4755

🔹آیت الله حائری شیرازی🔹 🔸عاقبت جلودار شدن در گناهان🔸 قرآن به یهودی‌های زمان پیغمبر اکرم (ص) می‌فرماید: «لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ». یهودی‌ها ! شما که در این عصر هستید، اولین کافر به اسلام نشوید. زیرا اگر شما کافر شدید، نسل‌های بعدی از شما یاد می‌گیرند و می‌گویند اجدادمان اگر یک حقّانیتی در اسلام دیده بودند، ایمان می‌آوردند. لذا شما در گناه همه‌شان شریک می‌شوید. آن یهودی‌های اولی که کافر شدند، الآن در گناه تمام یهودی‌هایی فعلی شریک هستند. در جامعه، بعضی‌ها در کار‌های بد، #جلودار و پیشرو می‌شوند؛ مثلاً در مسئلۀ #بی‌حجابی، ابتدا خانواده‌های عده‌ای که دین و دیانت درستی نداشتند چادر‌شان را برداشتند، بعد دیگران از آن‌ها یاد گرفتند و الآن می‌بینید که چطور شده است. آن زنی که اول بی‌حجاب شد، تمام زن‌های بی‌حجاب هرچه گناه بکنند، یک قسمتی‌اش هم در نامۀ عمل او می‌رود. از هر خانواده‌ای، هر کسی که اول بد شد، بقیه فامیل هم که بد می‌شوند در نامۀ او می‌نویسند. کسی که جلودار در سنت سیئه می‌شود، در گناه بقیه هم شریک است. در خوبی‌ها هم همینطور است، اولین کسی که در یک آبادی کار خیر انجام بدهد و بعد دیگران یاد بگیرند، در ثواب عملِ همۀ آنها شریک است. #حجاب ┄┅═✧✺💠✺✧═┅┄ #لبیک_یا_خامنه_ای ➬@noor133Qoran #اَلَّلهُم‌عجِّل‌‌لِوَلیِڪَ‌‌الفرَج

🔺تودهنی خدا به انقلابی ها به جمع تک تیر اندازها واردشو👇🎯 https://eitaa.com/joinchat/3710910627Cf894dc12a8

⭕️ قابل توجه دختردارها اعتراض امام رضا علیه‌السلام به پدری که دختر ۸ساله‌ی بی‌حجاب خودش رو به مجلس نامحرم‌ها آورد‼️ #آموزش_حجاب_به_دختربچه‌ها 📣 کانال فریاد ابوذرها ____ https://eitaa.com/aboozar72 ╰─┅─•🍃🌸🍃•─┅─

📣 مسئله عفاف‌ و حجاب و نقش حوزه علمیه در این‌میان 🔹شورای عالی انقلاب فرهنگی برای گسترش فرهنگ عفاف، در مصوبات 427 و 820 برای 32 نهاد حاکمیتی 351 وظیفه مقرر کرده است. یکی از این نهادها، حوزه علمیه می‌باشد که در واقع موتور محرکه سایر نهادها است. اگر حوزه علمیه با تمام ظرفیت به‌میدان بیاید سایر دستگاه‌ها و نهادها نیز خواه‌ناخواه به‌میدان خواهند آمد و در غیر این‌صورت اتفاق خاصی رخ نخواهد داد و این آسیب بزرگ مرتفع نخواهد گشت. آری وضعیت کنونی نگران‌کننده گسترش بی‌عفتی، جای گلایه از همه مسئولان را دارد لیکن در این‌میان، بیشترین گلایه از قویترین نهاد تأثیرگذار خارج از مجموعه دولت است و آن "حوزه علمیه" می‌باشد که رسماً خود را متولی تربیت جنسی افراد جامعه نمی‌داند و حال اینکه امام راحل (ره) در وصیت‌نامه‌اش فرموده: «اسلام مکتبی است که بر خلاف مکتبهای غیر توحیدی، در تمام شؤون فردی، اجتماعی، مادی، معنوی، فرهنگی، سیاسی، نظامی و اقتصادی دخالت و نظارت دارد و از ذکر هیچ نکته، ولو بسیار ناچیز که در تربیت انسان و جامعه و پیشرفت مادی و معنوی نقش دارد، فروگذار ننموده است» اینکه امام راحل (ره) فرموده: «و لو بسیار ناچیز در تربیت انسان» بی‌شک «تربیت جنسی انسان» را هم شامل می‌شود که باید آن را از درون متون دینی بیرون کشید و به مخاطبان عرضه کرد. ما معتقدیم نسخه بی‌بدیل مدیریت غریزه جنسی در انحصار حوزه‌های علمیه است و تا زمانی که حوزه‌ علمیه رسماً قدم در این عرصه نگذارد و نور عفاف و تربیت جنسی اسلامی را از قرآن و عترت (ع) أخذ نکند و به‌جامعه نتاباند مشکلات جنسی جامعه بشری هرگز برطرف نمی‌شود. @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(64) درسنامه عفاف، ص181 ♦️فايده‌هاي عفت بینایی(4) 6ـ همراهی با فرشتگان رعایت تقوای اِلاهی و دستورات دینی، فواید فراوان در پی دارد؛ از جمله اینکه روح انسان را متعالی می‌کند و او را هم‌ردیف و همراه فرشتگان می‌گرداند. و بی‌شک رعایت عفت بینایی یکی از همان دستورات است. چنان‌که امام صادق می‌فرماید: مَن نَظَرَ إلي إمرَأةٍ فَرَفَعَ بِصَرَهُ إلي السَّماء أو غَمَّضَ بَصَرَهُ لَم يَرتَدَّ إلَيهِ بَصَرُهُ، حَتّي يُزَوِّجَهُ اللهُ مِن الحُورِ العِينِ. هركه نگاهش به زني بيفتد و چشم خود را به طرف آسمان كند يا آن را برهم نهد، هنوز چشم برهم نزده، خداوند از حُور العين به ازدواج او درآورد. آري از ديدگاه مكتب روانشناسي اسلام، آدمي با چشم‌پوشي از يك نگاه حرام، به اندازه‌اي روحش اوج مي‌گيرد كه شايستگي مصاحبت و همراهي با فرشتگان را مي‌يابد. 7ـ ايمن ماندن خانواده و بستگان هركه عفت ديدگانش را پاس بدارد خانواده و بستگانش نيز از نگاه‌هاي آلوده ديگران در امان مي‌مانند. چرا كه از هر دست بدهي، با همان دست پس مي‌گيري. «إن تَدِينُ تُدان». و بي‌شك هر كسی پژواك رفتارهاي خود را دريافت مي‌دارد. اين جهان كوه است و فعل ما ندا سوي ما آيد نداها را صدا #زیست_عفیفانه_پیشران_تمدن_نوین_اسلامی فایل p.d.f کتاب درسنامه عفاف در👇 @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(65) درسنامه عفاف، ص184 ♦️زیانهای چشم‌چرانی(1) چشم‌چراني و نگاه‌هاي حرام و تحريك‌كننده، زيان‌هاي فراواني در پي دارد كه به برخي از آنها اشاره مي‌شود و سپس توضیح مختصر آن تقدیم می‌گردد: 1ـ آشفتگي رواني و افسردگی 2ـ زمينه‌ساز عشق‌هاي شيطاني 3ـ قتل و خودكشي 4ـ تير و دام شيطان گشتن 5ـ ايمن نماندن خانواده و بستگان 6ـ پُر شدن چشم‌ها از آتش 7ـ به خطر افتادن سلامت نسل 8ـ بي‌ميلي به همسر، نزاع، طلاق و جدايي 9ـ عدم قبولی روزه 10ـ از دست ‌دادن ايمان 1ـ آشفتگي رواني و افسردگی نگاه به نامحرم و نگاه به هر آنچه كه غريزه جنسي را تحريك كند، يكي از عوامل آشفتگي رواني است كه آسايش و آرامش را مي‌ربايد و آدمي را گرفتار اندوه و افسوس مي‌كند. چنان‌که اميرمؤمنان علیه‌السلام در اين باره مي‌فرمايد: مَنْ تَتابَعَتْ لَحَظاتُهُ دامَتْ حَسَراتُهُ كسي كه نگاه‌هايش پياپي باشد حسرت‌هايش بپايد. و در حديثي ديگر مي‌فرمايد: مَنْ أطْلَقَ طَرْفَهُ كَثُرَ أسَفُهُ هر كه عنان چشم خود را رها كند، اندوهش بسيار شود. امام صادق‌ علیه‌السلام نيز مي‌فرمايد: كَمْ مِنْ نَظْرَةٍ أورَثَت ‌‌‌حَسْرَةً طَوِيلَةً اي بسا نگاهي كه حسرتي طولاني به‌بار آورده است. افزایش حسرت‌ها نیز ممکن است اندک اندک فرد را گرفتار بیماری افسردگی کند و افسردگی نوعی اختلال روانی است که فرد را از هر اقدام و تصمیم باز می‌دارد و نسبت به همه چیز بی‌تفاوت می‌کند. چنین فردی از چیزهایی رنج می‌برد که نمی‌تواند منشأ آن را بشناسد. #زیست_عفیفانه_پیشران_تمدن_نوین_اسلامی فایل p.d.f کتاب درسنامه عفاف در👇 @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(66) درسنامه عفاف، ص185 ♦️زیانهای چشم‌چرانی(2) 2 ـ زمينه‌ساز عشق‌هاي شيطاني عشق‌هاي شيطاني يكي از زيان‌بارترين حالت‌هاي رواني است كه برخي گرفتار آن مي‌شوند. وقتي سفره اين عشق‌ها پهن شود، آه و اندوه و حسرت آن‌چنان عاشق بيچاره را در خود فرو مي‌برد كه ممكن است سر از جنون و ديوانگي درآورد. بررسي‌ها نشان مي‌دهد كه نخستين جرقه عشق‌هاي شيطاني اغلب از يك نگاه ايجاد شده است. چنان‌كه اميرمؤمنان علیه‌السلام مي‌فرمايد: كَمْ مِنْ صَبابَةٍ اُكْتُسِبَتْ مِنْ لَحْظَةٍ چه بسيار عشق‌هاي سوزاني كه از يك نگاه پديد آمده است. 3 ـ قتل و خودكشي همان‌گونه كه اشاره شد برخي از نگاه‌ها ممكن است جرقه آتش عشقِ شيطاني را در دل انسان بزند، به‌گونه‌اي كه اگر در همان آغاز توبه نكند و آن جرقه را خاموش ننمايد ممكن است آتش عشق شعله‌ور شود و سرانجام او را به خودكشي يا ديگركشي بكشاند. چنان‌كه بررسي در صفحه حوادث روزنامه‌ها و ريشه‌يابي برخي از قتل‌ها و خودكشي‌ها به خوبي اين مطلب را تأييد مي‌كند. اميرمؤمنان علیه‌السلام در گفتاري از اين واقعيت خبر داده و فرموده: منْ أطْلَقَ طَرْفَهُ جَلَبَ حَتْفَهُ هر كه چشم خود را رها كند، مرگ خود را فرا خواند. البته اين مرگ ممكن است يا از طريق خودكشي گريبانگير عاشق شود و يا از طريق قتل و ديگركشي -كه منجر به قصاص او مي‌شود- به سراغش آيد. اين همه آفات كه به تن مي‌رسد از نظر تو به شكن مي‌رسد ديده فروپوش چو دُرّ در صدف تا نشوي تير بلا را هدف #زیست_عفیفانه_پیشران_تمدن_نوین_اسلامی فایل p.d.f کتاب درسنامه عفاف در👇 @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(67) درسنامه عفاف، ص186 ♦️زیانهای چشم‌چرانی(3) 4ـ تير و دام شيطان گشتن يكي از دشمنان سرسخت و قسم‌خورده انسان، شيطان است كه براي هلاكت و نابودي آدمي از سلاح‌ها و جنگ‌افزارهاي گوناگون استفاده مي‌كند. يكي از آن سلاح‌ها، همان نگاه به تحريك‌كننده‌ها است كه در روايات اسلامي از آن، تعبير به دام شيطان و تير زهرآگين شده است. چنان‌كه رسول خدا (ص) مي‌فرمايد: النَّظَرُ سَهْمٌ مِنْ سِهامِ إبليس نگاه كردن يكي از تيرهاي زهرآگين ابليس است اميرمؤمنان (ع) نيز مي‌فرمايد: العُيونُ مَصائدُ الشَّيطانِ چشم‌ها دام‌هاي شيطانند. 5 ـ ايمن نماندن خانواده و بستگان مسئله مكافات اعمال يكي از واقعيت‌هاي بديهي و انكار ناپذير اين جهان است كه بسياري از انسان‌ها آن‌را بارها و بارها تجربه كرده‌اند و ضرب‌المثل معروف «از هر دست بدهي، به همان دست پس مي‌گيري» نيز ناظر به همين معناست. بي‌شك يكي از اعمال و رفتارهاي ناپسندي كه مكافات آن در همين دنيا گريبان‌گير انسان مي‌شود، بي‌عفتي و نگاه به نامحرم است. كسي كه از نگاه به نامحرم ابا ندارد بايد بداند كه خانواده و ناموس او نيز از سوي ديگران در معرض اين خطر قرار خواهند گرفت. چنان‌كه امام صادق (ع) مي‌فرمايد: اَما يَخْشيَ الّذينَ يَنْظُرون في اَدبارِ النِّساءِ أن يَبْتَلُو بِذلِكَ مِنْ نِسائِهِم. آيا كساني كه به پشت زنان نگاه مي‌كنند [و چشمان خويش را در پي زنان مردم مي‌اندازند] نمي‌ترسند كه زنانشان نيز به مانند چنين رفتاري گرفتار شوند؟! #زیست_عفیفانه_پیشران_تمدن_نوین_اسلامی فایل p.d.f کتاب درسنامه عفاف در👇 @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(68) درسنامه عفاف، ص187 ♦️زیانهای چشم‌چرانی(4) 6 ـ پُر شدن چشم‌ها از آتش بسياري از عالمان ربّاني بر اين باورند كه همين رفتارهاي زشت و ناپسند انسان است كه در جهان آخرت تبديل به انواع عذاب‌ها مي‌شود. اينک يكي از آن رفتارها همان نگاه به حرام‌ها است كه سبب مي‌شود تا در آن جهان، ديدگان چشم‌چران پُر از آتش گردد. چنان‌كه رسول خدا (ص) مي‌فرمايد: مَنْ مَلَأ عَيْنَهُ مِنْ حرامٍ مَلَأَ اللهُ ‌عَيْنَهُ يَوْمَ القِيامَةِ مِنَ النّار إلّا أن يتُوبَ ويَرْجِعَ. هر كه چشم خود را از حرام پُركند، خداوند در روز قيامت چشم او را از آتش پُر گرداند. مگر اينكه توبه كند و از عمل خود دست بردارد. و در حدیثی دیگر می‌فرماید: مَن مَلَأَ مِنِ امرأةٍ حراماً حَشاهُمَا اللهُ عزّوجلّ یَومَ القیامَةِ بِمَسامِیرَ مِن نارٍ وَ حَشاهُمَا ناراً حَتّی یَقضِیَ بَینَ النّاسِ ثُمَّ یُؤمَرُ بِهِ إلَی النّارِ . كسی كه چشمان خود را از نگاه حرام به زنی، پُر كند، خدای بزرگ و بلند مرتبه در روز قیامت چشمان او را با میخ های آتشین پُر كرده و از آتش انباشته می‌سازد تا حساب مردم به‌پایان رسد، آنگاه فرمان می‌دهد كه او را به آتش افکنند. #زیست_عفیفانه_پیشران_تمدن_نوین_اسلامی فایل p.d.f کتاب درسنامه عفاف در👇 @efaf_amin

بسم الله الغیور قسمت(69) درسنامه عفاف، ص188 ♦️زیانهای چشم‌چرانی(5) 7ـ به خطر افتادن سلامت نسل آن دسته از محرك‌هاي جنسي كه از طريق چشم به مغز ارسال مي‌شود بر غده هيپوفيز اثر مي‌گذارد. قسمت جلويي اين غده، شش هورمون توليد مي‌كند كه سه هورمون آن، محرك غدد جنسي است كه بر روي سيستم توليد نسل تأثير دارد. هم ‌اكنون برخي از پژوهشگران به اين نتيجه رسيده‌اند كه نگاه به محرك‌هاي نامشروع، سبب اختلالات ژنيتيكي و وراثتي مي‌شود و اثرات منفي جسمي و رواني بر روي فرزندان مي‌گذارد. رسول‌خدا (ص) در این باره فرموده است: لاتُجامِعْ إمْرأتَكَ بِشَهْوَةِ إمْرأةِ غَيرِكَ، فَإنّي أخشي أن قَضي بينكما وَلَدٌ أن يكونَ مُخَنَّثاً مُخْبِلاً در حالي كه به زني ديگر، ميل داري [و تصوير ذهنيِ محرّك او در خاطرت مجسّم است] با همسرت آميزش مكن؛ زيرا اگر فرزندي ميان شما تقدير شود بيم دارم زن‌نما گردد، يا در عقل و اعضايش نقص و كاستي پديد آيد [معلول ذهنی و یا معلول جسمی گردد]. بي‌گمان يكي از مهمترين عوامل تمايل به نامحرمان، همان نگاه‌هاي حرام است؛ نگاه حرام تصویر ذهنی نامحرم را در ذهن ماندگار می‌کند و ممکن است در هنگام آمیزش به خاطر آید و پی‌آمدهای نامطلوبی همانند معلولیّت فرزند را به‌بار آورد! ابن سینا نیز معتقد است كه نوعِ تصويرِ خيالي و ذهني به‌هنگام آميزش، در شكل و شمايل جنين مؤثر است. #زیست_عفیفانه_پیشران_تمدن_نوین_اسلامی فایل p.d.f کتاب درسنامه عفاف در👇 @efaf_amin