#یادداشت_۶۰ ۶ بهمن ۱۴۰۰ لطفا این یادداشت را دقیق تر بخوانید! آیا در فضای مجازی همه چیز وابسته به انسانی است که از آن استفاده میکند؟ چند پرسش برای روشن شدن موضوع: ۱.از ارزش‌های انسان ساز اسلام، کم گویی و درست گویی است. ف مجازی به عنوان یک #بستر گفت و گو ساز برای همه، این خصیصه را تقویت می‌کند یا تضعیف؟ ۲. چشم نداشتن به داشته های دیگران، سکه ای که روی دیگرش پرهیز از خودنمایی است. ف مجازی بویژه نرم افزار هایی مانند اینستاگرام، #بستر_ساز خودنمایی است یا کتمان؟ ۳. مورد دیگر رعایت ظرفیت مخاطب است که لازمه اش طبقه بندی اطلاعات است. با توجه به دسترسی همه نوع افراد به همه نوع اطلاعات در شبکه های اجتماعی، اساسا رعایت مسئله ی محوری ظرفیت چگونه ممکن است؟ ۴.قلب مهم ترین عضو انسان است و حیات و سلامت قلب هم وابسته به تفکر است. باتوجه به اینکه تمرکز از ضروریات تفکر است، آیا بارش اطلاعات در شبکه های اجتماعی، #بستر_ساز تعمیق تفکر است یا تضعیف آن؟ ۵. موضوع دیگر رعایت محرم و نامحرم به عنوان یکی از آموزه های طلایی اسلام. آیا وجود دسترسی های بی حد و حصر در ف مجازی، #بستر_ساز رعایت حریمها است یا تضعیف آن؟ ۶. از ابتدائیات حفظ امنیت کشور و نفی سبیل، عدم دسترسی دشمن به اطلاعات درونی مملکت است. از طرفی ف مجازی ظهور و بروز تقریبا تمامی چیزهایی است که در کشور در جریان است. با این وصف آیا شبکه های اجتماعی #بستر_ساز تقویت تسلط دشمن است یا تضعیف آن؟ اینها و ده‌ها پرسش دیگر: آیا حقيقتا فضای مجازی و در یک نگاه کلان تر تکنولوژی، اموری خنثی و بی جهت هستند؟ @besalamen_amenin

#یادداشت_۶۴ ۱۳ اسفند ۱۴۰۰ نوجوان و نوجوانات! کنسرت زنده و رقصی چنان میانه پارک! چند روز پیش که دختر کوچکم را به پارک برده بودم، با همان صحنه ی تقریبا تکراری روبرو شدم: نوجوانی حدودا ۱۵ ساله میخواند و گیتار میزد. نوجواناتی هم مثل نگینی حلقه اش كرده بودند. روی پیدای این داستان تلخ، مصیبت‌های جبران ناپذیری است که در این ارتباطات، بویژه برای دختران بی پناه مان به وجود می آيد. اما روی پنهانش این است که حقیقتا با فروپاشی حریم ها و حرمتهای مقدس ارتباطی چه کنیم؟ آیا به ابلاغ حکم بسنده کنیم؟ این کار حرام است، خجالت بکشید و قس على هذا؟ پر واضح است که این نوع مواجهه، بسیار سطحی است، جبری و کم فایده و عملا چیزی را عوض نمی‌کند. در منطق موضوع شناسی مدرسه هدایت، نوع مواجهة و مدیریت بدعتها و ضد هدایتها را به گونه ای دیگر پی میگیریم. بطور خلاصه: پارک قرار است که نیاز به تفریح را پوشش دهد. پس باید به محوریت واژه ی تفریح، نیازهای تفریحی، اشیاء و کارهای فرح آور، به جست و جوی در گنجینه آيات و روایات بپردازیم. نتیجه اینکه تفریحات از منظر اسلام، محیط خاص خودش را می طلبد. مهم ترین محیط تفریحی هم حیاط خانه است. به عبارتی زندان آپارتمان، دائما انسانها را به بیرون دفع می‌کند و این است حال نوجوانان عصر عقب افتاده مدرنیته: از طرفی هزاران شور و نشاط و شوق جوانی در سر، از دیگر سوی، حبس دائمی در زندان آپارتمان های بی حیات بی حیاط و از سوم سوی، ارائه ی فضای حداقلی و ضد حریم خصوصی پارک، برای زن و مرد و پیر و جوان و دختر و پسر. شما بفرمایید چه کنند؟ @besalamen_amenin

#یادداشت_۶۵ ۱۸ اسفند ۱۴۰۰ مدل فقهی روایت دفاع مقدس چیست؟ پیشنهادی به سازمان راهیان نور کشور و موسسه روایت سیره شهدا بصورت خلاصه اگر قائل شویم که شهدا برای اقامه حکومت قرآن و اهل بیت علیهم السلام، جان بر کف نهاده و آسمانی شدند و جميع آیات و روایات را هم در مفهوم بنیادین هدایت خلاصه کنیم، آنگاه: زیرساخت های ۹ گانه هدایت، عرصه های تمرکز و روایتگری ما را تشکیل می‌دهند، چرا که شهدا را نمود و نماد هدایت یافتگی می دانیم. به عنوان مثال یکی از زیرساخت های هدایت، فقه التزكية است و از نظر اسلام یکی از مهم ترین بخش های تزکیه، خوردنی ها و آشامیدنی هاست. حال سوال اینجاست که چرا هیچ گاه به عادات غذایی شهدا اشاره نمی‌شود و فقط به عنوان کلی حلال خوری بسنده می‌شود؟ دو مورد دیگر از مهم ترین زیرساخت های هدایت یافتگی، فقه الإمام و فقه العلم است. آیا می‌توان سر هر سفره ی علمی نشست؟ از ملحد،غربی،شرقی،سازمان مللی و هرکسی را به عنوان مرجع علمی در زندگی پذیرفت و آنگاه شهید هم شد؟ چرا در روایتگری های مناطق جنگی و طبیعتا در مدل نگارش‌ کتاب‌های دفاع مقدس، هیچگاه به حساسیت‌های شهدا در مورد مرجعیت علمی أهل بیت علیهم السلام اشاره نمی شود؟ که حضرت پدر عليه السلام فرمودند: يا كُمَيل لاتَأخُذْ إلّا عَنّا تَكُن مِنّا(اي کمیل جز از ما نگیر که از ما بشوی/ بحارالانوار ج٧٤ ص٢٦٦). همین پرسش را می‌توان درباره ی دیگر زیرساخت های هدایت هم مطرح کرد. نگارش: پادگان آسمانی دوکوهه @besalamen_amenin

#یادداشت_۶۶ ۲۵ اسفند ۱۴۰۰ معنویت را در درگیری با کفر می دهند برادر! چگونه مراسمات مذهبی را ضربدر نصرت امام علیه السلام بکنیم؟ عزیزی می گفت چندین سال است که سه شنبه ها با پای پیاده از حرم به جمکران می روم اما معنویت و روشنی خاصی در خود احساس نمی کنم. من با استناد به دو آیه بنیادین قرآن عظیم( ۶۹ عنکبوت/ ۲۹ فتح) به او گفتم: معنویت را در درگیری با کفر می دهند برادر. اگر سال‌ها پیاده بیایی و بروی، اما ازین رفت و آمدها خراشی بر گُرده پلید کافر کیشان نیفتد، یعنی که همراه با رسول نیستی و در نتیجه احساس معنوی و روشندلی هم نخواهی داشت. معیار گرانقدر معیت با رسول، در همه ساحات زندگی بشر، اصلی ترین مقیاس ها و سنجه هاست. به عنوان نمونه: یک هیئت، یک سخنرانی، حتی یک ایستگاه صلواتی به میزانی که با تمسک به علم امام، با تمسک به قرآن عظیم، وارد درگیری با نظم غلط موجود شود، به همان میزان هم در طریق صحيح نصرت امام گام بر می‌دارد. این روزها که حاکمیت کدکدس آلیمنتاریوس یهودیان بر اطعمه و اشربه مردم، روز به روز مریض ترمان کرده، چه خوب است که تلاش شود در تمامی مجالس، پذیرایی ها، ایستگاه صلواتی ها بویژه در مسیر حرم تا جمکران، با طیبات قرآنی و سالم از مردم پذیرایی شود. مثلا می‌توان از شکر، روغن،نمک، آبلیموی طبیعی و نان سبوس دار استفاده کرد. تا کی قرار است در ندبه ها "يابن العلوم الكاملة" بخوانیم و صفر تا صد زندگی مان را بر اساس راهبردهای ضد انسانی یهود بنا کنیم؟ و مگر برای امام غربتی بالاتر ازاینهم وجود دارد؟ @besalamen_amenin

#یادداشت_۷۷ ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۱ / سال دوم جبر تخم مرغ های مدرنیته و اختیار تولید اسلام از بن دندان معتقدم که نظام عقب افتاده زندگی مدرن، بالهای پرواز انسان را شکسته، پاهایش را قطع کرده و بعد از اینها با منت به او عصا داده! زندگی مدرن آنقدر انسان ها را فلج و ضعیف میکند که از تخم مرغ هم برای ملتی هشتاد میلیونی ایجاد چالش می کند. ربط تخم مرغ و مدرنیته و حرّیت، به نظام تولید متمرکز صنعتی باز میگردد که بصورت ساختاری طاغوت ساز است و متقابلاً برده پرور. در هر شهری دو سه نفر به صورت متمرکز، مسئول تهیه تخم مرغ هستند و کل شهر، برده مدیریت آنها، کیفیت آنها و قیمت محصولاتشان است. اما نظام تولیدی اسلام که یکی از اصلی ترین ارکان هدایت الهی است، غیرمتمرکز، خُرد و محله ای است. یعنی تولید و بازار اسلامی بر خلاف اقتصاد عقب افتاده مدرن، به گونه ای است که اختیار انسان ها را به رسمیت شناخته و تقویتش میکند. بر این اساس، انسانی که زیست مسلمانانه دارد، بسیاری از نیازهای غذایی خانواده از جمله تخم مرغ را در #خانه_حیاط_دار خود و به صورت خودکفا تولید میکند. برای تهیه غذای مرغها هم ابدا به بودجه های کلان حکومتی نیازی ندارد، چرا که او تنها متکفل تولید تخم مرغ خانواده خود و حداکثر چند همسایه است. نه نگران ارز ترجیحی و تحریم است، نه نگران قیمت و کیفیت تخم مرغ ها. با وجود زیر ساخت های تولید اسلامی، طیبات مصرف میکند و آقای خودش است: بنده ی دیگران مباش که خداوند تو را آزاد آفریده ( نهج البلاغه نامه ۳۱).کاش دولت آقای رئیسی، به روند انتشار تومور سرطانی آپارتمان سازی در این کشور پایان دهد. @besalamen_amenin

#یادداشت_۲۵ ۷تیر ۱۴۰۰ #دادگاه_خانواده_یا_خانواده_دادگاه!! خانواده به تنهایی یک حکومت است، اگر آنگونه باشد که اسلام عزیز طراحی کرده. پندار بنده این است که اساسا زمانی سازمانها و موسسات تبدیل به ارکان اصلی اداره جامعه شدند که فقط خاکستری از خانواده برجای ماند و بقایایی کم خاصیت. مثلا یکی از مزایای گرانقدر خانواده پرجمعیت و پیوسته ی اسلامی حل و فصل دعاوی خانوادگی است(سوره نساء آیه ۳۵) در مقابل اتکای حداکثری به دادگاه به عنوان شیوه ای مدرن و نو! . در مدل اسلامی، قاضی یکی از افراد خانواده است بنابراین طرفین دعوا را به خوبی میشناسد، چه بسا آنهارا از کوچکی تربیت و بزرگ کرده باشد، بنابراین دقیقا میداند مقصر واقعی کیست و مشکل او چیست؟ از طرفی نسبت به طرفین اختلاف، محبت فراوان دارد که موجب میشود تمام تلاش خود را برای اصلاح روابط به کار ببندد. سوم سوی در احساس راحتی زن و شوهر در بیان مشکل با حَکَم خانوادگی است. چهارمین مزیت بی بدیل مدل اسلامی در کم هزینه بودن بلکه بی هزینه بودن این مدل دادرسی است.‌ پنجمین فایده جالب مدل اسلامی رسیدگی درین است که اختلافات در همان خانواده حل شده به بیرون درز نمیکند و برخلاف مدل مدرن رسیدگی، هیچگاه قبح این نوع اختلافات و احیانا جدایی ها دامن جامعه را نمیگیرد. ششمین فایده دادرسی خانواده محور از بین رفتن کامل پدیده ی تلخ و سوء اطاله ی دادرسی است که ویژگی هر سیستم متمرکز است و... . باید دانست جمهوری اسلامی بدون طرحی جامع برای احیای نهاد خانواده محکوم به فناست. @besalamen_amenin

#یادداشت_۸۷ ۲۹ تیر ۱۴۰۱/ سال دوم جو بایدن و هارون الرشید!!! آخرین گزارش رسمی که حدود پنج شش ماه قبل شبکه الجزیره از تعداد پایگاه های آمریکا در جهان منتشر کرد، ۸۰۰ پایگاه نظامی در هفتاد کشور جهان بود. فی الواقع اصل بر این است که آمریکای جهانخوار در همه جا تسلط و دخالت حداکثری دارد مگر اینکه خلافش ثابت شود. ازین منظر میتوان حکومت جو بایدن را با حکومت قدرتمند عباسی در عهد هارون الرشید قیاس کرد. شهید #صدر رحمه الله علیه، در درس چهاردهم کتاب سنتهای تاریخی در قرآن میگوید: دامنه ی تسلط و گستره جغرافیایی حکومت عباسیان در عهد #هارون، آنقدر زیاد بود که او خطاب به ابرها میکرد و می‌گفت: در هر کجا که ببارید، خراج و مالیاتش را برای من می آورند. حال پرسش جدی این است که حقیقتا امام کاظم علیه السلام که بودند و چه فعالیت هایی را یک تنه، علیه امپراتوری بلامنازع هارون سازماندهی میکردند که او مجبور شد برای مهار امام علیه السلام ایشان را زندانی کند؟ و حتی عجیب تر اینکه در زندان هم نتوانست ضربات مهلک سازمان و تشکیلات پنهان امام علیه‌السلام را تاب بیاورد و ننگ به شهادت رساندن ایشان را هم پذیرفت. یک نمونه از تشکیلات شگفت انگیز و پنهان امام علیه السلام، نفوذ دادن جناب #علی_بن_یقطین به دربار و حتی رساندن ایشان تا مقام صدراعظمی هارون است. بر این اساس حقیقتا نیاز به یک بازخوانی جدی تمدنی در سیره پیشوایان ابدی بشریت داریم. بویژه امام کاظم علیه السلام که دو فرزند گرانقدرشان با هجرت تمدنی خود، ایران عزیز را آماده نقش آفرینی محوری در عصر ظهور کرده اند. @besalamen_amenin

#یادداشت_۱۰۰ ۱۰ آذر ۱۴۰۱/ سال دوم مدیریت شهری بی آبروی مدرن و امر به معروف! یکی از ابواب حقیقتا شگفت انگیز منظومه گرانقدر آیات و احادیث اسلام، مربوط به موضوع محبت، دوستی، برادری و ارتباط مومنان با همدیگر است. تا جاییکه در روایات ما، در تعریف #عقل می فرمایند: آنچه که خدا با آن عبادت میشود و از دیگر سوی، محبت و مهربانی با مردم را #رأس_العقل و #أول_العقل توصیف کرده اند. ناتوان ترین انسانها را کسی گفته اند که دوستی ندارد و ابتدای جوانمردی را گشاده رویی با مردم. در بستر وجود ارتباط و در نتیجه شناخت حداکثری است که مفاهیم گرانقدری مانند صله رحم، ایثار، انفاق، حق و حقوق همسایگی و... معنا پیدا کرده و جویبار زندگی را پر از آب محبت و مهربانی میکند. در این بستر است که کلمه مقدس #آبرو متولد میشود و از دیگر سوی #خودکنترلی و امنیت انسانی عمیق، پایدار و ارزان را به ارمغان آورد. حال اگر نحوه ساخت، مدیریت شهر و مدیریت نیازهای انسان به گونه ای باشد که میزان ارتباط و متقابلاً شناخت انسان ها را به حداقل ممکن برساند(مانند شرایط مدرن کنونی ما)، نتیجه اش از دست رفتن تمام آثار ذکر شده است. تمدن مدرن در اوج نفوذ و عملیاتی شدن، کشور انگلیس میشود با بیش از ۹ میلیون نفر انسان تنهای تنها و تأسیس #وزارت_خانه_تنهایی در سال ۲۰۱۶ برای مدیریت مشکلات فراوان و لاینحل تنهایان. امر به معروف و نهی از منکر هم یکی از اصلی ترین قربانیان این مدل از مدیریت شهری حمل و نقل محور مدرن است. چه میزان تفاوت است بین امر به معروف کردن در محیط محله ای که انسانها کامل همدیگر را می شناسند و شرایط کنونی که حتی اهالی یک آپارتمان هم با هم غریبه اند . در نظریه مدیریت شهری محله محور به تفصیل به این موضوعات پرداخته شده است @besalamen_amenin

#یادداشت_۱۰۳ ۱۵ دی ۱۴۰۱/سال دوم یکی از قابل تامل ترین عذابهای قوم یهود: عذاب روغن خوراکی!!! خداوند متعال در بسیاری از آیات گرانقدر قرآن کریم، به توصیف امتهایی پرداخته که گرفتار #فسق و خروج از سبک زندگی درست شدند و نهایتا به واسطه اعمال ناشایست شان نابود. قرآن کریم متعدد در متعدد تصریح دارد که خداوند کوچکترین ذره ای ستم نمیکند و هرچه از بلایا و سرنوشت های تلخ و شومی که به امم سابقه رسیده نتیجه عملکرد خودشان بوده(۱۱۷ آل عمران/۵۷ بقره/۴۰ نساء/۷۰ توبه/۴۴ یونس). بعضی از امتها با طوفان ازبین رفتند، برخی با زلزله و بعضی دیگر با سیل. نکته ی بسیار جالب و قابل تامل در این میان، یکی از عذابهای قوم یهود است. آنهم یهودی که لجوج ترین و بدترین قوم ها بوده اند و هستند. خداوند متعال در آیات ۱۶۰ و ۱۶۱ سوره نساء می فرماید: ما به خاطر اینکه #یهودیان در مسیر صراط مستقیم بسیار مانع ایجاد میکردند، رباخواری و مال مردم را به ناحق می خوردند، #طیبات را بر آنان حرام کردیم. آنگاه در آیه ۱۴۶ سوره انعام و در توضیح بخشی از طیبات حرام شده بر یهود می فرماید: شحم یا همان روغن گاو و گوسفند را به خاطر سرکشی شان بر آنها حرام کردیم! این یعنی اولا از مهم ترین مصادیق طیبات که حداقل در حدود بیست آیه قرآن مورد تصریح و تاکید قرار گرفته است، همین روغن شحم گاو و گوسفند است. ثانیا این روغن آنقدر در سلامتی، هدایت و آرامش انسان موثر است که خداوند متعال، یهود خطاکار ظالم را به واسطه آن همه اعمال ضد هدایت از خوردن آن محروم می‌کند. ثالثا جامعه کنونی ما هم که به نام علم و پیشرفت محروم از روغن شحم است در واقع یک جامعه عذاب زده است. شاهدش هم اینهمه انسان بیمار ناشی از روغن های کارخانه ای است. همه اینها در حالی است که در گذشته علمای بزرگ شیعه به تفصیل به موضوع خوردنی ها و آشامیدنی ها در قرآن و روایات می پرداختند. از جمله اینکه در سه کتاب گرانقدر کافی، استبصار و تهذیب باب اختصاصی #اطعمه و #اشربه داریم. @besalamen_amenin