/storage/emulated/0/Android/data/vr.audio.voicerecorder/files/خطبه فدکیه ج۳.mp3 منبر فاطمی فرصت ایام فاطمیه را که نتوانستم تبلیغ حضوری بروم! اینجا چند جمله عرض ادب می‌کنم به محضر شریف ایشان! https://eitaa.com/egtesade_ma

آسیب‌شناسی روابط اجتماعی مومنانه روابط اجتماعی مومنانه، همواره در خطر ابتلا به برخی آسیب‌ها است! این آسیب‌ها برخی بیرونی است یعنی در اثر جنگ سخت یا نرم شیاطین است و برخی اوقات ریشه در خود ما دارد! آسیب درونی، مثل موریانه روابط اجتماعی مومنانه ما را می‌جَوَد و نابود می‌کند! سرگرمی به حواشی زندگی، تکبر و فخرفروشی، شرطی شدن و چشم‌انتظاری به دست دیگران و منّت گذاشتن به دیگران از جمله این آسیب‌ها است که در فراز سوم دعای مکارم الاخلاق به آنها هشدار داده شده است: اللَّهُمَّ‌ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌! وَ اكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الاِهْتِمَامُ بِهِ‌! وَ اسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْالُنِي غَداً عَنْهُ‌! وَ اسْتَفْرِغْ أَيَّامِي فِيمَا خَلَقْتَنِي لَهُ‌! وَ أَغْنِنِي وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ‌ فِي رِزْقِكَ‌! وَ لاَ تَفْتِنِّي بِالنَّظَرِ! وَ أَعِزَّنِي وَ لاَ تَبْتَلِيَنِّي بِالْكِبْرِ! وَ عَبِّدْنِي لَكَ! وَ لاَ تُفْسِدْ عِبَادَتِي بِالْعُجْبِ‌! وَ أَجْرِ لِلنَّاسِ‌ عَلَى يَدِيَ الْخَيْرَ! وَ لاَ تَمْحَقْهُ بِالْمَنِّ‌! وَ هَبْ لِي مَعَالِيَ الْأَخْلاَقِ‌! وَ اعْصِمْنِي مِنَ الْفَخْرِ! خداوندا! بر محمّد و خاندانش درود فرست! و مرا از آنچه اهتمام به آن مشغولم مى‌سازد كفايت كن! و مرا به كارى كه فردا از آن بازپرسى مى‌نمايى وادار! و سراسر روزهايم را در آنچه مرا براى آن آفريدى صرف نما! و مرا بى‌نياز گردان! و روزى‌ات را بر من بگستر! و مرا به چشم به راه بودن گرفتار نكن! و مرا گرامى دار! و به خود بزرگ‌بينى مرا مبتلا نكن! و مرا به عبادت خود وادار! ولى بندگى‌ام را با خودپسندى تباه نگردان! و نيكى كردن به مردم را به دست من جارى ساز! ولى آن را با منّت گذاردن باطل نفرما! و به من بزرگوارى‌هاى اخلاقى عطا كن! و مرا از فخرفروشى حفظ فرما! https://eitaa.com/egtesade_ma

منطقه ممنوعه برون‌سپاری دولت اسلام، قواعد رفتاری مطلوب خود را به دو صورت ارائه الگو و نمونه‌ی عینی یا تبیین ضوابط حاکم بر رفتارهای انسان مسلمان ارائه داده است. این دو، مکمل یکدیگر است: اولا ارائه‌ی الگو بدون تبیین ضابطه، ذهن مخاطب و پذیرنده الگو را فاقد نظم و سیاق منطقی شکل می‌دهد و پذیرنده ضابطه رفتاری متوجه لِم و چرایی رفتارها نمی‌شود! نفهمیدن چرایی رفتارها، منجر به جمود و عدم درک تحولات و تغییرات رفتاری می‌شود! شناخت ضوابط، به شخص بصیرت می‌دهد، به‌گونه‌ای که فرد می‌تواند در موقعیت‌های نوین به درستی و بر اساس ضوابط، رفتار درست را تشخیص دهد! ضوابط رفتاری اسلامی، در قالب احکام شرعی تکلیفی در فقه گرد آمده است! ثانیا تبیین قاعده بدون ارائه الگو، ذهن مخاطب قاعده را با مجموعه‌ای از ضوابط انتزاعی انباشته می‌کند و در عملیاتی بودن آن ضوابط دچار تردید می‌شود! این دو مانند دو لبه قیچی، می‌توانند تحولات اجتماعی را شتاب ببخشند و مشکلات را کنار بزنند! وجود الگو، اثر انگیزشی دارد و انسان را به اقدام و رفتار تهییج می‌کند! وجود الگوی معصوم که در مذهب شیعه دارای بُعد زمانی حداقل 250 ساله است، نمونه‌های متنوعی از رفتارهای شاخص در موقعیت‌های متنوع را نشان می‌دهد که انگیزه‌بخش و تربیت‌کننده افراد در اقدام بر اساس هنجارهای اسلامی است! بر همین اساس، قرآن کریم در شرح وظایف و شئون پیامبران الهی، هم بر تبلیغ و تبیین تاکید می‌کند و هم بر اسوه و الگو بودن ایشان تکیه دارد: "مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ!"(عنکبوت۱۸) "أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ!"(نحل۴۴) "لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ!"(احزاب۲۱) "قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ!"(ممتحنه۴) بنابراین دو رکن اصلی اصلاحات اجتماعی، ارتقای سطح شناخت مردم از قواعد و ضوابط رفتاری اسلامی و ارائه الگوهای موفق و الگوسازی هدفمند از گذشته تا امروز برای ساختن "مردمِ فردا" متناسب با نیازهای فردا است! رسالت ایجابی دولت اسلامی برای ایجاد شناخت و ارائه الگو، غیر قابل برون‌سپاری است! رسالت سلبی دولت اسلامی این است که برای دشمنان و عناصر نفوذی یا دلبسته دشمنان یا عناصر ضعیف ناآشنا با آرمان‌های اسلامی، حیاط خلوت درست نکند و اجازه ندهد حیاط خلوتی برای تخریب اندیشه مردم و ارائه الگوهای فاسد در فضای جامعه اسلامی ایجاد شود! https://eitaa.com/egtesade_ma

نام‌های مادر ما پیش خدا! نام‌گذاری در میان ما ممکن است نشانه یا نماد یا فال یا لاف یا صرفا اتفاق یا تحمیل خانواده یا عرف باشد اما نام‌گذاری خدا حتما نشانه است؛ نشانه حقیقتی که نباید نادیده گرفته شود و باید ترویج شود! امام صادق علیه‌السلام: برای حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها نزد خدا ۹ نام است: "فَاطِمَةُ وَ الصِّديقَةُ و المُبارِكَةُ و الطّاهِرَةُ و الزَّكيَّةُ و الرَّضيَّةُ و المَرضيَّةُ و الُمحَدَّثَةُ و الزَّهراءُ!" فاطمه، صدّيقه، مباركه، طاهره، زكيّه، رضيّه، مرضيّه، مُحدَّثه و زهراء! (صدوق.ص۴۷۴.حدیث۱۸) مادر ما فاطمه است؛ یعنی مردم از درک مقامش ناتوان‌ و دوستدارانش از آتش جهنم جدا هستند! مادر ما صدّیقه است؛ یعنی معصوم از خطا در تشخیص و مبرّا از گناه و دروغ است و با هرکه درافتد و از هرکه غضب‌ناک باشد، او ورافتد و مغضوب خدا شود! مادر ما مبارکه است؛ یعنی هر حرکت و سکونش و هر کلام یا سکوتش منشا برکات برای اهل زمین و آسمان است! مادر ما طاهره است؛ یعنی از هر آلودگی ظاهری و باطنی و رفتاری پاک است! مادر ما زکیّه است؛ یعنی از هر آلودگی جدا شده و دائما در حال رشد است! مادر ما رضیّه است؛ یعنی همواره از خدا راضی است و هیچ‌گاه در دل یا زبان به خدا اعتراض ندارد! مادر ما مرضیّه است؛ یعنی خدا آن‌قدر به او اجازه شفاعت و تصرف در عالم داده که راضی شده است! مادر ما محدّثه است؛ یعنی میزبان حضور و گفتگوی فرشتگان الهی بوده است! و مادر ما زهراء است؛ یعنی درخشنده در آسمان و زمین است و به‌هنگام نماز نور او عالم را فرا می‌گرفت! و نام‌ها پیش خدا با مسمّا و مناسب با واقعیت شخصیت افراد است برخلاف نام‌گذاری ما که بیشتر فال زدن یا لاف زدن است! هرچند فال زدن خوب است به‌شرط اینکه فال نیک بزنیم و با نام‌گذاری از یک مرام و مسلک متعالی دفاع کنیم و از آدم‌های عوضی اعلام برائت کنیم! https://eitaa.com/egtesade_ma

فراخوان تغییر نام هم‌میهن! در پی اعلام هم‌دردی بزرگان روزنامه‌نگاری با شب‌نامه هم‌میهن، بنا داریم فراخوانی برای تغییر نام این شب‌نامه عرضه کنیم! به بهترین پیشنهاد جوایز کثیفی اعطا می‌شود! در انتخاب می‌توانید از تصاویر و تیترهای شماره‌های اخیر شب‌نامه نیز استفاده نمایید! تا الآن نام‌های زیر به ستاد برگزاری فراخوان ارسال شده است: ۱. تطهیرگر غول عربی! ۲. غرب‌گدای مسلمان! ۳. سنگ پای تگزاس! ۴. هم‌میهن ترامپ! ۵. تسهیل‌گر وفاق (با غول غربی)! ۶. "مُلِئَت بُطُونُهُم!" ۷. کُشته مُرده غول غربی! ۸. چراغ خاموش جادو! در بخش قرآنی فراخوان نیز پیشنهادهای متنوعی رسیده که جداگانه تقدیم نگاه مهربانتان می‌شود: ۹. "فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً!"(رعد۱۷) ۱۰. "مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ!"(توبه۵۸) ۱۱. "فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ!"(بقره۱۰) ۱۲. "الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ!"(احزاب۶۰) ۱۳. "خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ!"(انعام۱۴۲) ۱۴. "حَمَّالَةَ الْحَطَبِ!"(مسد۴) ۱۵. "إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ!"(اسراء۲۷) ۱۶. "خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ!"(منافقون۴) ۱۷. "هُمُ السُّفَهَاءُ!"(بقره۱۳) ۱۸. "فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ!"(نساء۱۱۹) ۱۹. "يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ!" ۲۰. "يَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ!"(توبه۶۷) منتظر پیشنهادهای جذاب شما هستیم! https://eitaa.com/egtesade_ma

پادزهر استبداد و استکبار "اللَّهُمَّ! صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌! وَ لاَ تَرْفَعْنِي فِي النَّاسِ دَرَجَةً، إِلاَّ حَطَطْتَنِي عِنْدَ نَفْسِي مِثْلَهَا! وَ لاَ تُحْدِثْ لِي عِزّاً ظَاهِراً، إِلاَّ أَحْدَثْتَ لِي ذِلَّةً بَاطِنَةً عِنْدَ نَفْسِي بِقَدَرِهَا! خداوندا! بر محمّد و خاندانش درود فرست! و در ميان مردم درجۀ مرا بالا نبر، مگر آنكه به همان مقدار، در نظر خودم فرود آوری!" (فراز ۴ دعای مکارم الاخلاق) یکی از اصول توفیق در روابط اجتماعی، رابطه‌ مستقیم بین افزایش عزّت اجتماعی و افزایش احساس کوچکی نسبت به خود در محضر خدا و تواضع در رابطه با مردم است! عدم رعایت این اصل، باعث می‌شود هرچه فرد منصب اجتماعی‌ بالاتری به‌دست آورد، دچار غرور و خودبزرگ‌بینی شود و این احساس خطرناک را نسبت به دیگران اِعمال کند و دیگران را تحقیر کند! این وضعیت ناهنجار؛ یعنی داخل جامعه، رابطه مستضعف و مستکبر بین بزرگان و کوچک‌ترها برقرار شود که خاصیت جوامع استبدادی است! همین وضعیت استبدادی، در سطح بین‌الملل می‌شود نظام سلطه‌ که برخی سلطه‌گر و برخی سلطه‌پذیر هستند! پس با سه نوع استبداد و استکبار مواجهیم: ۱. استبداد و استکبار بین مردم! ۲. استبداد و استکبار بین حاکمان و مردم! ۳. استبداد و استکبار بین حکومت‌ها که می‌شود نظام سلطه! برخی به آب دسترسی ندارند وگرنه شناگران خوبی هستند و اگر فرصتی پیدا کنند و یک پله رشد کنند هوایی می‌شوند و به زیردستان خود زورگویی می‌کنند! https://eitaa.com/egtesade_ma

چهار شاخص‌ ارزیابی دولت اسلامی! گاه به دنبال توصیف و تشریح عوامل و آثار رفتارهایی هستیم که غالبا در اغلب افراد جامعه دیده می‌شود. شناخت وضع موجود این خاصیت را دارد که ما را متوجه نقاط قوت و ضعف سیاست‌های پیشین می‌کند و ما را در جهت تغییر سیاست‌ها هدایت‌ می‌کند! قواعد رفتاری موجود را میتوان به چهار اعتبار اسلامی دانست: ۱. به اعتبار انگیزه؛ یعنی مسلمان رفتارهایش را با هدف الاهی و مشروع انجام داده می‌دهد. ۲. به اعتبار شکل فعل، در مواردی که شکل فعل از نظر اسلام اهمّیت دارد؛ مثلا رفتارهای عبادی چون انجام نماز و روزه یا انجام زیارت و تعظیم شعائر! ۳. به اعتبار ساختارها، یعنی رفتارها در قالب نهادها و ساختارهای مورد قبول اسلام شکل گرفته است! ۴. به اعتبار اثر فعل، یعنی قاعده رفتاری ملاک‌های مورد نظر اسلام را تأمین کند. به عنوان مثال، اگر رفتاری با انگیزه الهی، در شکل و شمایل مسلمانانه، در چارچوب سازمانی دولت اسلامی، منجر به تقویت حالت عدالت یا تقوا در افراد شود، این قاعده رفتاری اسلامی است! درباره نسبت این چهار شاخص باید توجه داشت که: اولا تأمین اثر، همواره دغدغه دین است و قابل اغماض نیست! ثانیا شکل رفتار همیشه دغدغه دین نیست. ممکن است شریعت شکل خاصی را مد نظر قرار داده باشد یا نه! ثالثا نیّت، همیشه شرط کمال رفتار مسلمان است و در برخی موارد، شرط صحت رفتار هم هست! رابعا وجود ساختارها و سازمان‌دهی اسلامی، تابع میزان دانش، هوشیاری، غیرت دینی و در میدان بودن دولتمردان دولت اسلامی است! بنابراین مدعیان برای طرح هر یک از این دو ادعای متضاد که "جامعه اسلامی‌تر شده" یا "جامعه از اسلام گریزان شده" باید دقیقا مشخص کنند که به کدام معیار، اسلام‌گرایی کم یا زیاد شده است! قضاوت دقیق و مقبول، منوط به جمع بین هر چهار شاخص است و باید با احتیاط تمام در این‌باره قضاوت شود؛ زیرا خود این قضاوت و طرح آن، بر جامعه و بر نحوه تعامل دولتمردان تاثیر می‌گذارد! https://eitaa.com/egtesade_ma

در دنیا چه بخواهیم و چگونه؟ با اینکه کلمه بهره‌مندی "متاع" در قرآن بار معنایی مثبت ندارد، در آیه ۲ و ۳ سوره هود به مردم توصیه می‌کند که بندگی، استغفار و توبه کنند، خدا به آنها بهره‌مندی نیکو "متاع حَسَن" عطا می‌کند: "أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ...وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا!" موارد و مصادیق متاع حسن چیست؟ پنجمین فراز دعای مکارم الاخلاق، پاسخ پرسش ماست: پس از صلوات که رسم ادب و معرفت و ولایت است و نشانه دلبستگی و همبستگی و پیوستگی با خوبان عالَم است: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ!" دو مضمون مطرح می‌شود که محدوده متاع حسن را تعیین می‌کند: ۱. در دنیا خواهان چه باشیم؟ "مَتِّعْنِي بِهُدًى صَالِحٍ‌ لاَ أَسْتَبْدِلُ بِهِ‌! وَ طَرِيقَةِ حَقٍّ لاَ أَزِيغُ عَنْهَا! وَ نِيَّةِ رُشْدٍ لاَ أَشُكُّ‌ فِيهَا!" ۲. تا کی و با چه وضعیتی ارزش دارد در دنیا بمانیم؟ "عَمِّرْنِي مَا كَانَ عُمُرِي بِذْلَةً‌ فِي طَاعَتِكَ‌! فَإِذَا كَانَ عُمُرِي مَرْتَعاً لِلشَّيْطَانِ‌، فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ، قَبْلَ أَنْ يَسْبِقَ مَقْتُكَ إِلَيَّ‌! أَوْ يَسْتَحْكِمَ‌ غَضَبُكَ‌ عَلَيَّ‌!" اما جواب امام سجّاد علیه‌السلام به پرسش اول: ۱. هدايت‌گر شايسته‌ای كه او را با هيچ چيز عوض نكنم! ۲. راه حقّى كه از آن منحرف نشوم و به بيراهه نروم! ۳. نيّت درستى كه در آن ترديد نكنم!" اما جواب ایشان به پرسش دوم: "تا زمانى كه زندگى‌ام در طاعت تو صرف شود، مرا طول عمر ده! پس چنانچه عمرم چراگاهى براى شيطان شد، پيش از آنكه دشمنى‌ات به سوى من شتابد! يا خشمت بر من استوار گردد! مرا به سوى خود بازگردان!" https://eitaa.com/egtesade_ma

راه‌های نفوذ به کف جامعه! گاه اندیشمندان و مصلحان و کارشناسان دولتی و دولتمردان از فهم آنچه در کف میدان جامعه می‌گذرد ناتوان می‌شوند! گاه این ناتوانی را درک هم نمی‌کنند و درون پیله توهمی که برای خود بافته‌اند، مشغول اندیشه و عمل بی‌حاصل درباره جامعه توهمی درون ذهن خود می‌شوند! گاه مثل یک ریاضی‌دان و بدون اینکه تفاوتی بین مردم و سنگ و چوب ببینند، به محاسبات ساده عددی می‌پردازند و برای روح و سفره مردم نسخه‌های عوضی تجربه‌شده وارداتی می‌پیچند! "الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا! وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا!"(کهف۱۰۴) فهم وضعیت میدانی کنشگری عمومی و قواعد رفتاری، دغدغه دولتمردان دولت اسلامی است امّا به جهت معناداری قواعد رفتاری (یعنی تابع اراده و مذهب و فرهنگ بودن آن) و تعدد شاخص‌های اسلامی بودن یک قاعده رفتاری (انگیزه، شکل، ساختار و اثر رفتار) نمی‌توان برای فهم وضعیت جامعه به مشاهده و استقراء از طریق ابزارهایی چون سرشماری و آمارگیری اکتفا کرد! اسلامی بودن ساختارها، چیزی نیست که با چشم غیر مسلّح به سلاح دانش عمیق دینی (!!) قابل رویت و فهم باشد، انگیزه‌ها پنهان است و اثر رفتار در بلندمدت شناخته می‌شود! در مواردی می‌توان برای شناخت عمیق‌تر تحولات رفتاری، سیاست‌هایی با هدف آزمون و سنجش عکس‌العمل مردم اجرا کرد. خطر این نوع بازخوردسنجی این است که هر آزمونی اگر آگاهانه باشد، صحت جواب را مخدوش می‌کند و اگر آگاهانه نباشد، خودش منجر به تغییر رفتار خواهد شد! در جهت کشف معنای حاکم بر رفتار، باید به گستره سرزمینی و منشا اولیه و عمق زمانی آن توجه شود و نباید به سطح رویین و ظاهری رفتارها اکتفا کرد! نفوذ به عمق رفتارها از چند طریق ممکن است: ۱. سنجش مفروضات و مسلمات؛ یعنی هدف آزمون و بررسی رفتاری این باشد که دریابیم افراد در رفتارهای خود چه چیزهایی را مفروض، قطعی و مسلم می‌گیرند! ۲. سنجش و کشف استدلالی که قاعده رفتاری مورد نظر بر اساس آن بنا شده است. فهم دلیل رفتار، دامنه عمل به قاعده رفتاری را تعیین خواهد کرد! ۳. سنجش اموری است که در ذهن رفتار کنندگان منفور است و آنها قطعا آن را انجام نخواهند داد! افراد با سه دسته افعال مواجه‌اند: کارهایی که ملکه و قاعده رفتار ایشان شده، کارهایی که اگر چه قاعده رفتارشان نیست اما در مواقع خاص از ایشان سر می‌زند و کارهایی که قطعا انجام نمی‌دهند و ترک آن، ملکه و قاعده رفتار ایشان شده است! و این امور در گذر زمان و تحت تاثیر عوامل معرفتی و تبلیغات و عملکرد دولت و قانون و چیزهای دیگری متحول می‌شود! https://eitaa.com/egtesade_ma