مهارت‌های نیازمند قانون و تشکیلات! برخی مصادیق مهارت، ویژگی‌هایی دارد که شکل‌گیری تشکیلات مجزایی برای تأمین آنها ضروری می‌شود! مثلا مهارت «رانندگی» که نیازمند قوانین و تشکیلات ویژه است! اینکه برای چه مهارت‌هایی به تشکیلات و قوانین ویژه نیاز است، عواملی دارد: اولا خطیر بودن موضوع و ارتباط آن با واقعیات اساسی و حیاتی! مثلا درباره «رانندگی» چون این مهارت با جان و سلامتی مردم ارتباط شدید دارد، نیاز به ایجاد تشکیلات شدیدا احساس می‌شود! مهارت‌های نظامی و امنیتی نیز از این دسته است! برخی مهارت‌های خطیر نیز وجود دارد که بخش قابل توجهی از مردم به خطیر بودن آن توجه ندارند و بی‌محابا درباره آن نظر می‌دهند و خود را از تشکیلات مهارت‌افزایی بی‌نیاز می‌بینند؛ مثل اصول اعتقادی، اصول اخلاقی و دانش پزشکی در ایران ما!! ثانیا تازگی و پیچیدگی یک رفتار، منجر به نیاز به ایجاد تشکیلات ویژه می‌شود! ممکن است بعد از دوره‌ای که دانش و مهارت عمومی نسبت به آن رفتار گسترش یافت، نیاز به آن تشکیلات منسوخ شود! ثالثا عدم رغبت عمومی، باعث می‌شود که تأمین یک مهارت تبدیل به توانمندی عمومی نشود و لازم باشد تشکیلات ویژه‌ای آن را تأمین کند! مثل بسیاری از مهارت‌های هنری و ورزشی که علاقه‌مندان خاص دارد. هرچند ورزش و هنر به‌طور کلی از گرایش عمومی برخوردار است اما همه مردم به همه ورزش‌ها گرایش ندارند! رابعا عدم صلاح عمومی شدن یک مهارت. از آنجا که اصیل بودن هسته‌ی اولیه شکل‌گیری یک قاعده رفتاری از اهمیت بسیاری در کیفیت تحقق و استمرار آن دارد، سیاست‌گذار باید از شیوع مدیریت نشده رفتارهای مهم پیشگیری کند! این پیشگیری موقتی تا زمانی ادامه دارد که هسته‌های اولیه مهارت در محیط‌هایی سالم شکل بگیرد و محیط‌های عمومی‌تر تحت تأثیر فرهنگی و روانی این هسته‌های اولیه به سمت آن رفتار متمایل شوند! خامسا محدودیت‌های ناشی از کمبود ابزارهای لازم نیز می‌تواند شروع شکل‌گیری یک سبک رفتاری را از هسته محدودی الزامی کند! https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/pSkhj #اقتصاد_ما را دریابید!

عوامل معنوی در جنگ شناختی! در میدان جنگ، نباید از عوامل معنوی و روحانی در تقویت جبهه خودی و تخریب جبهه دشمن غفلت کنیم؛ یعنی احساس حضور و کمک خدا و اهلبیت‌ علیهم‌السلام! در جنگ اراده‌ها، امدادهای غیبی در زندگی بشر، نصیب کسانی می‌شود که به آن ایمان متکی به بصیرت داشته باشند: "إِن تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ يَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا، يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ! وَ مَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ لَكُمْ! وَ لِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ!"(آل‌عمران۱۲۵_۱۲۶) این امدادها، منحصر در میدان جنگ نظامی نیست و چالش‌های اجتماعی و اقتصادی را نیز پاسخ می‌دهد: "اِسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا! يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا! وَ يُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَ بَنِينَ! وَ يَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ! وَ يَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا!"(نوح۱۰_۱۳) در رتبه پایین‌تر نباید از امدادهای غیبی و غیرغیبی در تخریب روحیه و انگیزه دشمن و ایجاد اختلال در دستگاه محاسباتی و کنشگری دشمن غافل بود و دشمن را درباره شدنی، مقبول و مفید بودن دشمنی با ما دچار تردید کرد: "أَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ! وَ مِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ! تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّكُمْ!"(انفال۶۰) در این جنگ روانی و معنوی و ذهنی باید مواظب هم باشیم که ما شبیه دشمن نشویم و الگوی ما دشمن نباشد بلکه در چارچوب ارزش‌ها و اصول و ضوابط اسلامی حرکت کنیم! امام سجاد علیه‌السلام در فراز ۷ دعای ۱۴ صحیفه سجادیه مواردی از چالش‌های روانی و روحانی و معنوی جنگ حق و باطل را یادآوری می‌کنند و توفیق در این عرصه افتخارآمیز را از خدای متعال درخواست می‌کند: "اللَّهُمَّ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌! وَ لاَ تُسَوِّغْ لَهُ ظُلْمِي! وَ أَحْسِنْ‌ عَلَيْهِ عَوْنِي! وَ اعْصِمْنِي مِنْ مِثْلِ أَفْعَالِهِ‌! وَ لاَ تَجْعَلْنِي فِي مِثْلِ حَالِهِ‌! خداوندا! و بر محمّد و خاندانش درود فرست! و ستم كردن او را بر من آسان نگردان! و مرا در مخالفت با او به خوبى يارى فرما! و مرا از انجام مانند كارهاى او بازدار! و در مانند حال او قرار نده!" https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/ptDs #اقتصاد_ما را دریابید!

پیام وِل‌سوسانه: laissez faire! آقایان دولت و آقایان مجلس به پیام ولسوسانه: laissez faire گوش کنید! لسه‌فِر؛ یعنی هی هوچی‌گری کنند سر دولت و مجلس که ول کن و حذف کن! بعد که حذف کردند و خراب شد، سوسه بیایند و گردن نگیرند! به پیام این ۱۸۰ نفر گوش کنید و بودجه نهادهای علمی_ فرهنگی را حذف کنید! چرا حذف نکنید؟ حذف کنید تا دیگر صدایی به مخالفت با سیاست‌های لیبرال و سکولار بلند نشود! حذف کنید تا دیگر آخوندی به جرم تعطیل ساخت مسکن محاکمه نشود؟ حذف کنید تا شاگردان نیلی و طبیبیان و مشایخی و غنی‌نژاد با خیال راحت تتمه آبروی ریال را پای طاغوت دلار قربانی کنند! حذف کنید شاید صدای دغدغه‌‌مندان دین و اخلاق و مروجان اسلام ناب خاموش شود! بماند که اگر این طرف ندایی داده شود ۱۸۰۰۰ امضا هم جمع می‌شود اما هم‌میهن و سازندگی فقط صدای ساز ناکوک حذف‌کنندگان سفره مردم را کوک می‌کنند! حذف کنید! به توصیه اینها بودجه نهادهای نحیف فرهنگی را هم حذف کنید! همانطور که با توصیه همینها ۲۰ سال است که پای نجس دلار را گذاشته‌اید روی گلوی مردم! حذف کنید همان‌طور که به توصیه همینها با بهانه یارانه پنهان، حقوق مصرف‌کننده و تولیدکننده ایرانی برای دسترسی آسان‌ به کالای ایرانی یکی یکی انکار می‌شود! اینها استاد حذف و گردن نگرفتن هستند! https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/pTLbf #اقتصاد_ما را دریابید!

ابزار و روش در سبک زندگی مومنانه! قدرت، یعنی سازوکار رفع نیاز! سازوکار، یعنی ابزاری که با استفاده از آن می‌توان رفتاری را انجام داد مثل چادر یا خودرو یا لباس‌شویی و روش و شیوه‌‌نامه‌ای که می‌توان براساس آن، از ابزار مورد نظر استفاده شایسته و بهینه کرد! اگر نیاز عمومی باشد و عموم مردم نیز دانش، گرایش و مهارت انجام رفتار را داشته باشند اما ابزار مورد نیاز در دسترس عموم نباشد و روش معقول و مقبولی برای استفاده وجود نداشته باشد، نمی‌توان انتظار داشت که رفتار مورد نظر جزئی از سبک زندگی مردم شود! ابزار، اعم از ابزارهای غیبی، طبیعی و مصنوعی است و روش نیز اعمّ از روش‌های طبیعی و قراردادی است! دین در همه این موارد نقش‌آفرینی مستقیم دارد و به کمک غریزه و طبیعت بشر می‌آید! قدرت‌های غیبی، همواره حاضر است و بالفعل شدن آن معمولا تابع درجه ایمان و توجه فرد است! قدرت سایر افراد، تابع اموری چون درجه همبستگی اجتماعی است که خود تابع یکپارچگی مذهبی و اخلاقیاتی چون «غیرت اجتماعی» است! سرعت و شتاب گسترش و عمومی شدن سایر ابزارها، تابع عواملی است: اولا قدرت اقتصادی جامعه در تأمین سرمایه‌های لازم برای تولید ابزار. ثانیا نظریه حاکم بر سیاست‌گذاران و فعالان اقتصادی: ۱. اگر دغدغه سیاست‌گذاران و فعالان اقتصادی، تأمین رضایت اقشار ویژه باشد، همت خود را صرف عمومی‌سازی ابزارهای با قابلیت تولید عمومی نخواهند کرد! ۲. اگر دغدغه سیاست‌گذاران و فعالان تولیدی، تأمین رضایت عمومی باشد، همت خود را صرف هر چیزی خواهند کرد که مورد تمایل عمومی باشد! ۳. اگر دغدغه سیاست‌گذاران و فعالان تولیدی، تأمین مصالح عمومی باشد، همت خود را صرف تأمین مصالح عمومی خواهند کرد! ثالثا قدرت علمی جامعه در تأمین فن‌آوری‌های مورد نیاز در جهت گسترش تولید ابزار و طراحی روش‌ها و شیوه‌نامه‌های مورد نیاز! https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/pbvlU #اقتصاد_ما را دریابید!

/storage/emulated/0/Android/data/vr.audio.voicerecorder/files/اقتصادنا۲۴.۹.۱۴۰۴.mp3 مباحثه اقتصادنا. جلد دوم. ساختار کلی اقتصاد اسلامی. رکن سوم: عدالت اجتماعی. ارکان عدالت اجتماعی! محمدجواد قاسمی‌اصل https://eitaa.com/egtesade_ma

راهبرد و اهداف جنگ مومنانه! جنگ، واقعیت ناگزیر زندگی بشری است؛ واقعیتی تلخ که حتی در زمان خلقت پدر و مادر ما مورد توجه ملائکه الهی بود: "قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَ يَسْفِكُ الدِّمَاءَ!" و خداوند ادعای ملائکه را رد نکرد اما در جوابی سربسته فرمود: من چیزی می‌دانم که شما نمی‌دانید! "قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ!"(بقره۳۰) خدا چه می‌دانست؟ دو احتمال وجود دارد که می‌تواند هر دو درست باشد: ۱. آدم و حوّا و نسل ایشان، امتیازات و استعدادهایی دارند که به آن جنگ و خون‌ریزی می‌ارزد! ۲. جنگ، امتیازات و برکاتی دارد که به سختی و تلخی و ناگواری آن می‌چربد! جنگ مومنانه، میدان بروز ارزش‌های عالی چون صبر، جهاد، شجاعت، توکل، تفکر و خلاقیت است! خدا می‌دید که جوانانی چون حسن باقری و غلامعلی رشید در کمتر از ۲۵ سالگی به برکت جنگ می‌شوند نابغه اطلاعاتی و طراح خلّاق عملیات‌های پیروزی آفرین! جنگ انسان را هوشیار و پادر رکاب می‌کند! این پادر رکابی و آمادگی برای ضربه زدن به دشمن، راهبرد اساسی جنگ مومنانه است و می‌تواند اهداف مورد نظر از جنگ را محقق کند! جنگ مومنانه ازجمله دو هدف دارد: ۱. هدف شناختی _ عاطفی یعنی تجدید و تقویت باور و اعتماد مردم جامعه اسلامی به کارآمدی نظام اسلامی در جبران آسیب‌های خارجی! شفا یافتن دلهای زخم‌خورده، یعنی دلها از لبه پرتگاه تردید و بی‌اعتمادی به نظام اسلامی نجات پیدا کند: "قَاتِلُوهُمْ! يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَ يُخْزِهِمْ وَ يَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَ يَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ!"(توبه۱۴) ۲. هدف مادی _ اقتصادی؛ یعنی ممانعت از ناترازی هزینه‌های مالی روابط بین‌الملل به‌نفع دشمنان و حفظ توازن در هزینه‌های مادی ناشی از تقابل ذاتی نظام اسلامی با نظام‌های غیراسلامی: "فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ!"(بقره۱۹۴) امام سجاد علیه‌السلام در فراز ۸ دعای ۱۴ صحیفه سجادیه، دو هدف مشروع برای جنگ و راهبرد دستیابی به این دو هدف را یادآوری می‌نمایند و تحقق آنها را از خدای متعال درخواست می‌کند: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌! وَ أَعْدِنِي عَلَيْهِ عَدْوَى حَاضِرَةً‌: تَكُونُ‌ مِنْ غَيْظِي بِهِ‌ شِفَاءً‌! وَ مِنْ حَنَقِي عَلَيْهِ وَفَاءً‌! خداوندا! بر محمّد و خاندانش درود فرست! و مرا در مقابل او يارى كن! يارى نمودن آماده‌اى كه خشم من با آن بهبودى يابد! و غضبم را بر او به نتیجه کامل برساند!" https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/pXSj #اقتصاد_ما را دریابید!

ساختار انقلاب‌های رفتاری! هر رفتار نیاز به زمینه‌ اجتماعی دارد که در آن محقق شود. این زمینه، شامل ارزش‌ها، شیوه‌های زندگی، آداب و رسوم، قوانین و سازمان‌ها است! زمینه اجتماعی یا رسمی و قانونی است یا عرفی و غیر رسمی است. البته ممکن است یک رفتار پشتوانه قانونی و پذیرش عرفی داشته باشد: "نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ!"(نور۳۵) رفتار، اگر شکل قانون به خود بگیرد، مورد حمایت حاکمیت قرار می‌گیرد و به تدریج تبدیل به عرف می‌شود! در روایتی، پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله از سه مرحله سقوط و تنزل سطح فرهنگ دینی جامعه این تعبیر را دارند: ۱. منکر عملی در مردم رخ می‌دهد! ۲. به منکر دستور و از معروف نهی می‌شود! ۳. مفهوم ذهنی مردم وارونه می‌شود و منکر را معروف و معروف را منکر می‌بینند! طبق این روایت، عدم التزام عملی به هنجارهای اسلامی، زمینه را برای تغییر قانون فراهم می‌کند و تغییر قانون، منجر به تغییر در عرف خواهد شد! در وصیت امیرالمومنین علیه‌السلام آمده است: نتیجه ترک امر به معروف و نهی از منکر، تسلط اشرار و عدم اجابت دعوت‌ها است: "لَا تَتْرُكُوا الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ! فَيُوَلِّيَ اللَّهُ أَمْرَكُمْ شِرَارَكُمْ! ثُمَّ تَدْعُونَ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ!"(کافی،ج۷،ص۵۲). ولایت امر، یعنی حکومت و قانون. ولایت اشرار، یعنی افرادی حاکم و سیاست‌گذار شوند که دنبال ترویج شرّ باشند و از خیرات گریزان باشند! در چنین وضعیتی، دعوت‌های فردی دغدغه‌مندان کم‌اثر می‌شود! البته اگر اجازه داده شود و با عناوینی چون اخلال در امنیت و آرامش عمومی مواجه نشود! آیه ۱۰۴ آل‌عمران، از تشکیلاتی سخن می‌گوید که دو رسالت دارد: ۱. دعوت به خیر! ۲. امر به معروف و نهی از منکر! "وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ! وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ! وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ!" مقصود از خیر (در مقابل شرّ)، هر کار مطلوب شرعی است چه مردم توجیه باشند یا نباشند! به قرینه مقابله، معروف (در مقابل منکَر) چیزی فراتر از خیر است که قابلیت امر نیز در آن وجود دارد! بنابراین مقصود از معروف در آیه، هر کار خیری است که نزد مردم موجّه باشد! بنابراین هر معروف شرعی خیر است اما هر خیر شرعی لزوما معروف نیست! تا زمانی که خیری معروف نشده، نباید یا نمی‌توان به آن امر کرد؛ زیرا امر به آن یا فایده ندارد یا ضرر دارد! در این موارد، باید مردم و مسئولان را به کار خیر دعوت کرد تا زمانی که عرفی و قانونی و مستعد امر شود! براساس کلام امیرالمومنین علیه‌السلام، در مواردی که کار خیر تبدیل به معروف شده: اگر امربه معروف نکنیم، به تدریج کار خیر مغفول و مهجور می‌شود! سپس کارهای شرّ رایج و مشهور می‌شود! تسلط اجتماعی اشرار، منجر به تسلط سیاسی اشرار می‌شود! تسلط سیاسی اشرار، منجر به تغییر در قوانین و سیاست‌ها در حمایت از شرّ و منکرات شرعی می‌شود! بزرگ‌ترین شرّ و بدترین منکر شرعی، اعتماد و حسن ظنّ به دشمن و دلبستگی به مرام و سبک زندگی دشمنان دین خدا است! بزرگ‌ترین شرّ و منکر، اصل قرار گرفتن شهوات شخصی و منافع حزبی و در حاشیه قرار گرفتن حرف خدا و ولیّ خدا است! این شرّها و منکرها، مادر و منشا انواع شرّها و منکرات ریز و درشت است! در چنین فضایی، مومنان در ضعف خواهند بود! ضعف مومنان، ضعف در امکانات، مهارت‌ها و اطلاعات و عدم حمایت قانون را شامل می‌شود! ترک امر به معروف و نهی از منکر، معروف و منکر را در نظر مردم به تدریج تغییر می‌دهد و عکس می‌کند! در چنین محیطی، ندای دعوت دینی ندایی کم اثر و کم مخاطب خواهد شد! https://eitaa.com/egtesade_ma

خدا در جَنگ! اختلاف و نزاع چه در سطح روابط فردی چه در سطح روابط اجتماعی یا بین‌المللی، پیش و بیش از آن‌که به تاثیر بین افراد، بین مردم و بین جوامع ارتباط داشته باشد که دارد، باید بر ارتباط فرد فرد انسان با خدا توجیه منطقی داشته باشد! ما در هر اختلافی، پیش و بیش از محاسبه منافع مادی شخصی، گروهی و ملّی، باید محاسبه کنیم که رضایت خدا با آن اختلاف و نزاع و جنگ باشد! باید در هر ظلمی که بر ما می‌رود، در کنار وظیفه‌ای که در نحوه برخورد با ظالم داریم، با خدا معامله کنیم! در غیر این صورت، این جنگ و نزاع یک جنگ مومنانه و یک چالش و نزاع شایسته جامعه اسلامی نخواهد بود! این همان پیام و شعار حضرت ابراهیم علیه‌السلام در زمان اخراج از بابِل در اوج غربت است: "قَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ!"(صافات۹۹) این همان پیام و شعار حضرت موسی علیه‌السلام در بُن‌بست ساحل نیل در اوج اضطرار است: "قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ!"(شعراء۶۲) امام سجاد علیه‌السلام در فراز ۹ دعای ۱۴ صحیفه سجادیه به این بُعد ارتباط بنده با خدا در میدان جنگ می‌پردازند و تحقق آن را از خدای متعال درخواست می‌نماید: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌! وَ عَوِّضْنِي مِنْ ظُلْمِهِ لِي عَفْوَكَ‌! وَ أَبْدِلْنِي بِسُوءِ صَنِيعِهِ بِي رَحْمَتَكَ‌! فَكُلُّ مَكْرُوهٍ جَلَلٌ‌ دُونَ سَخَطِكَ‌! وَ كُلُّ مَرْزِئَةٍ‌ سَوَاءٌ‌ مَعَ‌ مَوْجِدَتِكَ‌! خداوندا! بر محمّد و خاندانش درود فرست! و در عوض ستمى كه او به من نمود، مرا ببخش! و به جاى بدرفتارى‌اش، رحمتت را به من عطا كن! (زيرا) هر ناپسندى در مقابل خشم تو اندك است! و هر گرفتارى‌ در مقابل غضب تو هموار شدنى و قابل چشم‌پوشی است!" https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/plAN #اقتصاد_ما را دریابید!

چهار پاسخ به معمای دلار و نقدینگی! در گیر و دار بازی الّاکلنگی دلار_ نقدینگی که پلکانی و زیکزاکی تورّم را شعله‌ور می‌کند، پرسشی که ذهن سیاست‌گذاران باید برای آن پاسخی بیابد تا بتوانند تصمیم بگیرند و اقدام کنند، این است: جهت علّیت شکل‌گیری تورم، از دلار به‌سمت نقدینگی است یا از نقدینگی به‌سمت دلار؟ آیا افزایش نرخ دلار باعث افزایش نقدینگی و در نتیجه افزایش تورم می‌شود یا افزایش نقدینگی باعث افزایش نرخ دلار می‌شود؟ پاسخ دقیق به این پرسش، جلوی عوض شدن جای شاکی و متّهم را می‌گیرد! توجه به برخی واقعیات اقتصاد ایران واقعیت را روشن می‌کند: ۱. وابستگی تولید و مصرف به واردات کالاهای واسطه‌ای و نهایی. ۸۰٪ واردات کالای سرمایه‌ای (واسطه‌ای، مواد اولیه و تجهیزات) و ۲۰٪ واردات کالای نهایی مصرفی. هر تلاطم در نرخ دلار، این بخش تولید و مصرف را متلاطم می‌کند! افزایش نرخ ارز (کاهش ارزش پول ملّی)، عطش نقدینه‌خواهی برای تامین ارز واردات را تشدید می‌کند! اینجا، دلار علت و نقدینه‌خواهی معلول است! ۲. اشتباه فاحش نظام (مجلس و دولت) در دو دهه گذشته در دلاری کردن قیمت کالاهای دارای منشا داخلی (مواد اولیه داخلی و نیروی انسانی داخلی) که در قانون هدفمندی و جاهای دیگر رخ داد و متاسفانه با لجاجت بر ادامه آن اصرار ورزیده می‌شود، باعث شده مشکل تلاطم دلار برای مصرف و تولید داخل، منحصر به کالاهای وارداتی نشود و مشمول اقلام متنوع معدنی و پتروشیمی داخلی نیز بشود! ما دچار پدیده نادر واردات از داخل یا صادرات به داخل شده‌ایم! عجیب و احمقانه نیست!؟ هر تلاطم در نرخ ارز، تولید و مصرف این موارد را نیز دچار محدودیت و نقدینه‌خواهی می‌کند! اینجا هم دلار علت و نقدینه‌خواهی معلول است! ۳. بی‌انضباطی در بازگرداندن ارزهای صادراتی به داخل و نبودن اختیار ارزهای صادراتی تحت مدیریت مقتدر دولتی قوی و معامله نخود و لوبیا با دلار، باعث شده که ذی‌نفعان قدرتمندی برای افزایش نرخ ارز ایجاد شود که منافع بادآورده تصاعدی در افزایش نرخ ارز دارند. نیازمندان به این ارز، باید سراغ بانک‌ها بروند تا بتوانند کمبود روزافزون نقدینگی را با گرفتن تسهیلات بانکی جبران کنند! اینجا هم دلار علت و نقدینه‌خواهی معلول است! ۴. بدترین وضعیت را در این آشفته‌نابازار ارز، خود دولت دارد که بزرگ‌ترین مصرف‌کننده است! دولتی که ۸۰٪ بودجه‌اش هزینه‌های جاری یعنی حقوق کارمندان است! با هر افزایش نرخ ارز، دولت مجبور است سال بعد حقوق کارمندان را افزایش دهد تا کاهش قدرت خرید کارمندان جبران شود و نمی‌شود!! حکایت حال دولت با اقتصاددان‌نماهایی که اخیرا علیه بودجه فرهنگی بیانیه دادند و دائما ساز آزادی نرخ ارز را کوک می‌کنند، شبیه آن پادشاه نگون‌بخت است که دو شیّاد خیّاط‌نما او را لخت کردند و گفتند لباسی برایت می‌دوزیم که جز حلال‌زادگان توان دیدن آن را ندارند! اینجا هم دلار علت و نقدینه‌خواهی معلول است! مشاهده می‌شود که در این موارد، نقدینگی، آبی است بر آتش دلار تا دلار فرصت نکند کل خرمن تولید ما را بسوزاند! https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/pBnry #اقتصاد_ما را دریابید!

نه ظالم! نه مظلوم! نه منظلم! در روابط بین فردی، بین گروهی و بین‌المللی، اختلاف و نزاع و ناسازگاری کاملا طبیعی است. در قبال این وضع ناگزیر، منطق اسلام، این است: نه مظلوم باش نه مُنظَلِم نه ظالم! منظلم یعنی مردم ظلم‌پذیر اما مظلوم، یعنی مردمی که ظلم‌پذیر نیستند اما امکانات و توانایی دفاع از خود و دفع ظلم را ندارند! مظلوم بودن، گاه ناچار است و در اختیار انسان نیست اما اسلام از مسلمانان و جامعه اسلامی و دولت اسلامی مطالبه می‌کند که قویّ باشند تا مظلوم واقع نشوند و بتوانند همه حقوق خود را استیفاء کنند: "مَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَ أَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ!"(انفال۶۰) منظلم بودن، ناشی از بی‌بصیرتی نسبت به توانایی و نقاط قوت جامعه اسلامی است: "فَلَا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَ أَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ!"(محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله۳۵) مظلوم بودن، ناشی از ظلم و انظلام دیگران است و باید همه همّت کنند که مظلوم نباشند و کسانی مظلوم واقع نشوند: "لَا تَظْلِمُونَ وَ لَا تُظْلَمُونَ!"(بقره۲۷۹) منظلم بودن برخی سران کشورهای اسلامی، باعث شده که مردم غزّه مظلوم واقع شوند! منظلم بودن برخی حاکمان و دولتمردان، باعث می‌شود که مردم زیر بار زیاده‌خواهی صاحبان ارزهای بادبرده و برنگردانده کمر خم کنند! منظلم بودن مسئولان بانک مرکزی باعث می‌شود اژدهای بانک‌های خصوصی چون آینده و ملل و دیگران، قدرت خرید پول ملّی را ببلعد و سفره مردم را مدام کوچک‌تر کند! منظلم بودن مسئولان و بخشی از مردم باعث می‌شود که فریضه دعوت به خیر و امربه معروف و نهی از منکر تعطیل شود و دریدگی اقتصادی و فرهنگی، ماراتن تورم و برهنگی ایجاد کند و نسل جوان ما را تهدید و ناامید کند! و بسیاری مثال‌های دیگر... امام سجاد علیه‌السلام در فراز ۱۰ دعای ۱۴ صحیفه سجادیه این مثلث ممنوعه اسلامی را یادآوری می‌کنند و عدم ابتلا به این سه وضعیت را از خدا درخواست می‌کند: "اللَّهُمَّ! فَكَمَا كَرَّهْتَ إِلَيَّ أَنْ أُظْلَمَ، فَقِنِي مِنْ أَنْ أَظْلِمَ‌! خداوندا! همچنان كه ستم كشيدن را در نظرم ناپسند نمودى، مرا از ستم نمودن حفظ كن!" https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/plYN #اقتصاد_ما را دریابید!

تلاش دوم! رهبر عزیز انقلاب اسلامی در دیدار اعضای کنگره بزرگ‌داشت شهدای استان البرز بر لزوم تلاش دومی برای پیگیری تحقق اهداف کنگره در کنار تلاش اول برای برگزاری کنگره تاکید فرمودند! تفکیک بین تلاش اول و دوم، متکی به یک ریشه عمیق در شریعت اسلامی است. شریعت الهی اسلام، در کنار تشریع اموری چون نماز، روزه، حج، زکات، خمس، حجاب، ازدواج، معاملات حلال و تحریم ربا و رشوه و سرقت و قمار و کنز و احتکار، بسته دومی از تشریع‌ها نیز دارد که حاکی از تلاش دوم شرع مقدس برای مراقبت و پیگیری برای تحقق و استمرار و سلامت تشریع‌های اولی است! این تلاش دوم شریعت، شامل اموری چون وجوب و لزوم تعلیم، مشاوره، تبلیغ، دعوت به خیر، امر به معروف، نهی از منکر، انذار، تبشیر، قضاوت و در راس همه تشریع جایگاه و منصب ولایت است که ضامن اجرا و بقای اسلام خواهند بود! این تلاش دوم، منحصر در روابط اجتماعی نیست و حتی در امور اخلاقی شخصی نیز مورد اهتمام شریعت جامع و کامل اسلام است! مثلا اسلام به کوچک نشمردن گناه خود، توجیه کردن خطای دیگران، مباهات نکردن به گناه، تشویق نکردن گناه‌کار، شماتت نکردن گناه‌کار، کوچک دیدن کار خوب خود و اموری از این دست توصیه می‌کند که همه مصادیق تلاش دوم شرع برای حفظ سلامت اخلاقی یکایک افراد جامعه اسلامی است! https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/ppEGN #اقتصاد_ما را دریابید!