👌🏻💠داستانی از نهج البلاغه 💠 (مردي از امام درخواست اندرز كرد) و درود خدا بر او فرمود: از كسانی مباش كه بدون عمل صالح به آخرت اميدوار است، و توبه را با آرزوهای دراز به تاخير می اندازد، در دنيا چونان زاهدان سخن می گويد، اما در رفتار همانند دنياپرستان است، اگر نعمتها به او برسد سير نمی شود، و در محروميت قناعت ندارد، از آنچه به او رسيد شكرگزار نيست، و از آنچه مانده زياده طلب است، پرهيز می دهد اما خود پروا ندارد، به فرمانبرداری امر می كند اما خود فرمان نمی برد، نيكوكاران را دوست دارد، اما رفتارشان را ندارد، گناهكاران را دشمن دارد اما خود يكی از گناهكاران است، و با گناهان فراوان مرگ را دوست نمی دارد، اما در آنچه كه مرگ را ناخوشايند ساخت پافشاری دارد، اگر بيمار شود پشيمان می شود، و اگر تندرست باشد سرگرم خوشگذرانی هاست. در سلامت مغرور و در گرفتاری نا اميد است. اگر مصيبتی به او رسد به زاری خدا را می خواند اگر به گشايش دست يافت مغرورانه از خدا روی برمی گرداند، نفس به نيروی گمان ناروا بر او چيرگی دارد، و او با قدرت يقين بر نفس چيره نمی گردد، برای ديگران كه گناهی كمتر از او دارند نگران است و بيش از آنچه كه عمل كرده اميدوار است، اگر بی نياز گردد مست و مغرور شود، و اگر تهيدست گردد، مايوس و سست شود. چون كار كند در آن كوتاهي ورزد، و چون چيزی خواهد زياده روی نمايد، چون در برابر شهوت قرار گيرد گناه را برگزيده، توبه را به تاخير اندازد، و چون رنجی به او رسد از راه ملت اسلام دوری گزيند. عبرت آموزی را طرح می كند اما خود عبرت نمی گيرد، در پند دادن مبالغه می كند اما خود پندپذير نمی باشد، سخن بسيار می گويد، اما كردار خوب او اندك است. برای دنيای زودگذر تلاش و رقابت دارد اما برای آخرت جاويدان آسان می گذرد، سود را زيان، و زيان را سود می پندارد، از مرگ هراسناك است اما فرصت را از دست می دهد، گناه ديگری را بزرگ می شمارد، اما گناهان بزرگ خود را كوچك می پندارد، طاعت ديگران را كوچك و طاعت خود را بزرگ می داند، مردم را سرزنش می كند، اما خود را نكوهش نكرده با خود رياكارانه برخورد می كند، خوشگذرانی با سرمايه داران را بيشتر از ياد خدا با مستمندان دوست دارد، به نفع خود بر زيان ديگران حكم می كند اما هرگز به نفع ديگران، بر زيان خود حكم نخواهد كرد، ديگران را هدايت اما خود را گمراه می كند، ديگران از او اطاعت می كنند، و او مخالفت می ورزد، حق خود را به تمام می گيرد اما حق ديگران را به كمال نمی دهد، از غير خدا می ترسد اما از پروردگار خود نمی ترسد. ✨اگر در نهج البلاغه نبود جز اين حكمت، برای اندرزدادن كافی بود. اين سخن، حكمتی رسا، و عامل بينایی انسان آگاه، و عبرت آموز صاحب انديشه است. 📗 #حڪمت150 #نهج البلاغه ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌ 🔷@elmi_shiraz

#استراتژی_صبر • تکنیک مکث سه ثانیه • ـ تشنه ايد و ليوان آبی هم در دست داريد🥤، قبل آنکه آب را بنوشيد سه ثانيه مكث كنيد. يا کسی از شما سؤالی ميپرسد🤔، سريعا جواب ندهيد، سه ثانيه مكث کرده، سپس جواب دهيد.👌🏻 خیلی خیلی گرسنه ايد، قبل از به دهان گذاشتن هر لقمه غذا🍝، سه ثانيه مكث كنيد. يا در ماشين نشسته ايد و خیلی هم عجله داريد، قبل از روشن كردن ماشین🚙، بر روی صندلی ماشین به آرامی سه ثانيه مكث كنيد بعد ماشین‌را روشن كنيد. مكث های سه ثانيه باعث افزایش قدرت و صبر شما شده و در نتیجه باعث ماندگاری و افزون شدن انرژی مثبت شما ميشود😇. در اين كار ممارست به خرج دهيد تا اينكه ملكه ذهن شما شده و در حافظه تان ثبت گردد😊👌🏻. مهم ترین فایده مکث ۳ ثانیه ای: جلوگیری از بروز خشم و عصبانيت است به شما ترمزی ميدهدکه خودتان را كنترل كنيد. #روش مطالعاتی 🔷@elmi_shiraz

✨انجمن علمی_دانشجویی الهیات دانشگاه شیرازبا همکاری کانون قرآن و عترت، کانون مهدویت دانشگاه شیراز، کتابخانه تخصصی حضرت ولی‌عصر عج و بنیاد پژوهشی فرهنگی پیمان غدیر برگزار می کند: 🔶 نشست‌های تخصصی مهدویت باموضوع: آسیب‌شناسی عصرغیبت (تعیین وقت ، تطبیق شخصیت‌های معاصر و شبهات در علامت‌های ظهور)🔶 ♦️ مدرس۱: دکتر سید علی آیت‌اللهی (مدیر بنیاد پیمان غدیر و استادگروه معارف) ♦️ مدرس۲: دکتر عصام العماد (ره‌یافته به تشیع از یمن) ♦️ مدرس۳: آیت‌الله ملک‌حسینی 📆 زمان برگزاری: ۷ و ۸ اسفندماه ۱۴۰۱ ⏰ساعت برگزاری: ۱۶ الی ۱۸ 🏠 مکان برگزاری: میدان ارم| دانشگاه شیراز| دانشکده الهیات و معارف اسلامی| سالن دکتر شهیدی 📌 جهت ثبت نام و حضور در نشست به شماره ۰۹۳۹۰۹۵۳۱۸۹ در پیام رسان ایتا یا بله پیام دهید. #تعاملی 🔷@elmi_shiraz

🍂 طغیانگری در اقتصاد ممنوع. 🍂 🔶كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَي (#طه/٨١) ⚡️ترجمه : از چيزهاى پاكيزه اى كه روزى شما كرده ايم بخوريد، و(لى) در آن طغيان نكنيد كه قهر و غضب من بر شما وارد خواهد شد و هر كس كه قهرمن او را بگيرد، قطعاً سقوط كرده است. ❌ طغيان در نعمت ها آن است كه انسان به جاى اين كه از آنها در راه اطاعت خدا و طريق سعادت خويش استفاده كند، آنها را وسيله اى براى گناه، ناسپاسى، كفران و گردنكشى و اسرافكارى قرار دهد. 💥در استفاده از نعمت ها و امور اقتصادی، باید مراقب بود که از حدود الهی تجاوز نشود. 🍁طغيان در نعمت‌ها، غضب خدا را در پی دارد. ❌و هرکس مشمول غضب الهی شود، قطعا سقوط کرده است. #سبک_زندگی_قرآنی #تفسیر 🔷@elmi_shiraz

معهد الضّاد مفردات و إصطلاحات: الحَيَوانات(جانوران) قو: تَمّ قورباغه: ضِفدَع کانگورو: کَنغَر کبک: حَجَل کبوتر: حَمَام کرگدن: وَحیدُ القَرن کفش دوزک: دَعسُوقة کک: بُرغوث کوهان: سَنام گوریل: غُوریلّا گوزن: أَیِّل گوساله: عِجل گوسفند ماده( میش): نَعجَة گوسفند: غَنَم/خَروف 🌹 منبع: مُعجم الضّاد 🌹مؤلف: مهدي اصغري #معجم #مکالمه عربی 🔷@elmi_shiraz

🔺کتاب ترگل بیست دلیل عقلی و روان‌شناسی برای حجاب ◽️ چاپ هفتاد و سوم 🔺#ترگل پرتیراژترین کتاب سال‌‌های اخیر در حوزه‌ی عفاف و حجاب است؛ کتابی که هرچندماه تجدید چاپ شده و اکنون به چاپ چهل و یکم رسیده. این کتاب برخلاف خیلی از کتاب‌‌های دیگر، مبحث حجاب را از نگاه عقلی بررسی کرده است. 🔺کتابی ساده و دوست داشتنی، که بعد از خواندنش، همه‌ی نگاه خواننده به پوشش، حجاب، غرب و فرهنگ غربی تغییر خواهد کرد. #معرفی_کتاب 🔷@elmi_shiraz

❇️انواع رفرنس نویسی(۱)❇️ 🔵رفرنس نویسی در خارج از متن ( قسمت منابع ) . در این مرحله مشخصات کامل آورده می شود.در این مرحله برای مرتب کردن منابع نباید از شماره گذاری استفاده کرد. بلکه باید به تبعیت از شیوه رایج جهانی از ترتیب حروف الفبا استفاده نمود. ۱_رفرنس دهی کتاب تألیف . - 1⃣اگر یک نفر مولف داشته باشد دلاور، علی . ( 1378) . روش های تحقیق. تهران : انتشارات آگاه . - 2⃣اگر دو نفر مولف داشته باشد؛ دلاور ، علی ؛ شعبانی ، حسن . (1346) . اسم کتاب . محل نشر: انتشارات . -3⃣ اگر سه نفر مولف داشته باشد دلاور ، علی ؛ شعبانی ، حسن ؛ ملکی، حسن . (1384) . اسم کتاب . محل نشر : انتشارات . -⏫اگر بیش از سه نفر مولف داشته باشد. دلاور ، علی و دیگران . ( 1386) اسم کتاب . محل نشر : انتشارات . 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 🔵 رفرنس نویسی در داخل متن 🔸1- اگر نوشته ای كه از كتاب یا جایی گرفته شود و نقل قول مستقیم باشد لازم است رفرنس دهی آن به این صورت باشد . نقل قول مستقیم ( مناف زاده ، 1386 ، صفحه 103 ) . نقل قول غیر مستقیم ( مناف زاده ، 1386) 🔸 2- رفرنس دهی كتابی كه تألیف باشد به شیوه زیر است: - 1⃣اگر مولف آن فقط یك نفر باشد. ( دلاور ، 1387 ، صفحه 102 ) . - 2⃣اگر دو نفر مولف داشته باشد ( دلاور ، اسدیان ، 1387 ، صفحه 104 ) - 3⃣اگر سه نفر مولف داشته باشد ( دلاور ، شریعتی ، محمدیان ، 1387 ، صفحه 90) . ⏫ اگر بیش تر از سه نفر مولف داشته باشد:( دلاور و دیگران ، 1386 ، صفحه 101) . 🔸نكته : اگر از یك نویسنده كتابهایی داشته باشیم كه در یك سال تألیف شده باشند از حروف انگلیسی a و b و C و ... استفاده می شود. مثلاً : (دلاور ، 1386 ، a ، ص 50) . (دلاور ، 1386 ، b ، ص 90) . (دلاور ، 1386 ، c ، ص 21) . 🔸نكته : اگر مطلبی را از كتابی كه در آن نویسنده ، آن مطلب را از كس دیگری در كتاب خود نقل قول كرده است، بیاوریم رفرنس دهی آن به شیوه ی زیر است:( دلاور به نقل از تایلر ، 1384 ، ص 40 ) . #مقاله #پژوهش 🔷@elmi_shiraz

📌 تفاوت #ملت و #دین 💠 «قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهيمَ حَنيفاً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكينَ‏‏‏» (آل عمران: 95) 🔹 «دین» یعنی روش، که اعمّ از دین الهی و دین کفّار است؛ 🔸 ولی «مِلَّت» همیشه آئین الهی و رسولان است که به امّت املا کرده اند. 📚 لغتنامۀ تفسیری، ص62 🔷@elmi_shiraz