📜 #متن |🔰 حجاب و پاکیِ دل 🔍مسأله اين نيست كه من پاكم، مسأله اين است كه اگر كسى با عمل من گنديد، ناچار گند او به من هم سرايت مى ‏كند، كه من در جامعه ‏ى مرتبط زندگى مى ‏كنم. 🔍 مسأله اين است كه من از محدوده ‏ى حصارها و ديوارهاى من و خودم گذشته ‏ام و در من تمام خلق گنجانده شده و عشق آنها در دل من هم نشسته است. 🔍مادرهايى كه داروهاى سمى را از دسترس بچه ‏هاى فضول دور نگه مى ‏دارند، از همين عشق سرشار شده ‏اند و اين است كه بريز و بپاش نمى ‏كنند. 🔍اين عشق و آن ارتباط و پيوستگى، اين دو عامل مانع اين است كه تو به گنديدگى و آلودگى ديگران بى ‏اعتنا باشى؛ كه در هستى نظام يافته و در جامعه ‏ى مرتبط نمى ‏توان ولنگار و بى ‏تفاوت بود. 🔍 پاكى دل، ناچار پاكى عمل را به دنبال خواهد آورد، كه درخت زنده بار خواهد داد و دل پاك، عمل پاك خواهد آورد. 🔍اما كنجكاوى ‏ها، هنگامى از درون با شناخت‏ها و بينش ‏ها، ارضاء شده باشد، آنوقت نبايد از بيرون، تحريك ‏ها در ميان باشند و سنگ ‏ها مانع حركت شوند. 🔍 آنچه كنجكاوى را تحريك مى ‏كند، همان به خويش خواندن ‏هاست،چه در حجاب و چه بدون حجاب! 🔍كنجكاوى هنگامى بيشتر خواهد بود كه، جلوى استعدادها را گرفته باشند، اما اگر رهبرى كرده باشند و جهت داده باشند، ديگر مسأله ‏اى نيست. ❛❛ عین‌صاد 📚 #روابط_متکامل_زن_و_مرد | ص ۴۲ #⃣ #بریده_کتاب #تربیت @emadism ¦ عــمــادیــســم

بخش اول 🏛️ کسانی که بر آزادی شوریده‌اند همیشه به این شیوه و حیله متشبث بوده‌اند که: «باید از عواطف سود جست نه اینکه نیروی خود را در کوشش بیفایده برای نابود کردن آن‌ها هدر داد.» 🏛️ ارجمندترین اندیشه‌های بشردوستان اغلب با هیاهو مورد تصویب و تحسین غدارترین دشمنانشان واقع شده است و این دشمنان توانسته‌اند ازین راه در لباس دوستی ‌ هم‌پیمانی به اردوی بشردوستان نفوذ کنند و تفرقه و اغتشاش بیفکنند. 🏛️ این حیله غالباً با موفقیت شایان همراه بوده است، کما اینکه هنوز بسیاری از بشردوستان راستین تصور افلاطون از «عدالت» یا مفهوم مرجعیت «در دین مسیح» یا اندیشه‌ی روسو درباره‌ی «اراده‌ی کلی» یا افکار فیخته و هگل را در زمینه‌ی «آزادی ملی» پاس می‌دارند و بزرگ می‌شمارند. 🏛️ به یاری این روش رخنه‌زنی و تفرقه اندازی و اغتشاش‌افکنی در اردوی بشردوستان، کم‌کم ستون پنجمی از روشنفکران در آن اردو ایجاد شد که چون عمدی نداشت و ندانسته عمل می‌کرد، دوچندان مؤثر می‌افتاد. 🏛️ اما هنگامی که این روش به بزرگترین کامیابی دست یافت که فلسفه‌ی هگل اساس استوار یکی از نهضت‌های راستین بشردوستی یعنی مارکسیسم قرار گرفت که تاکنون خالص‌ترین، تکامل‌یافته ترین و خطرناک‌ترین شکل مذهب اصالت تاریخ بوده است. 🔏جامعه‌ی باز و دشمنان آن، کارل پوپر #مارکسیسم @emadism ¦ عــمــادیــســم

بخش اول 🏛️ کسانی که بر آزادی شوریده‌اند همیشه به این شیوه و حیله متشبث بوده‌اند که: «باید از عواطف سود جست نه اینکه نیروی خود را در کوشش بیفایده برای نابود کردن آن‌ها هدر داد.» 🏛️ ارجمندترین اندیشه‌های بشردوستان اغلب با هیاهو مورد تصویب و تحسین غدارترین دشمنانشان واقع شده است و این دشمنان توانسته‌اند ازین راه در لباس دوستی ‌ هم‌پیمانی به اردوی بشردوستان نفوذ کنند و تفرقه و اغتشاش بیفکنند. 🏛️ این حیله غالباً با موفقیت شایان همراه بوده است، کما اینکه هنوز بسیاری از بشردوستان راستین تصور افلاطون از «عدالت» یا مفهوم مرجعیت «در دین مسیح» یا اندیشه‌ی روسو درباره‌ی «اراده‌ی کلی» یا افکار فیخته و هگل را در زمینه‌ی «آزادی ملی» پاس می‌دارند و بزرگ می‌شمارند. 🏛️ به یاری این روش رخنه‌زنی و تفرقه اندازی و اغتشاش‌افکنی در اردوی بشردوستان، کم‌کم ستون پنجمی از روشنفکران در آن اردو ایجاد شد که چون عمدی نداشت و ندانسته عمل می‌کرد، دوچندان مؤثر می‌افتاد. 🏛️ اما هنگامی که این روش به بزرگترین کامیابی دست یافت که فلسفه‌ی هگل اساس استوار یکی از نهضت‌های راستین بشردوستی یعنی مارکسیسم قرار گرفت که تاکنون خالص‌ترین، تکامل‌یافته ترین و خطرناک‌ترین شکل مذهب اصالت تاریخ بوده است. 🔏جامعه‌ی باز و دشمنان آن، کارل پوپر #مارکسیسم @emadism ¦ عــمــادیــســم

بخش دوم 🏛️ پس چرا باید به مارکس حمله کرد؟ به عقیده‌ی من، مارکس با وجود همه‌ی شایستگی‌ها، پیامبری دروغین بود. او مسیر تاریخ را پیشگویی کرد و پیشگویی‌هایش راست در نیامد. 🏛️ اما اتهام عمده‌ی من علیه اون این نیست. مهمتر این است که او ده‌ها تن مردم هوشمند را گمراه کرد و به ایشان باورانید که راه علمی برخورد با معضلات اجتماعی، پیشگویی تاریخ است. 🏛️ اگر صفوف کسانی که می‌خواهند به‌پیشبرد آرمان جامعه‌ی باز کمک کنند تأثیری چنین ویرانگر و بنیاد برانداز از روش فکری مبتنی بر اصالت تاریخ برجای مانده، مسؤولیت این امر به‌عهده‌ی مارکس است. 🏛️ ولی آیا حقیقت دارد که مارکسیسم یکی از شکل‌های خالص مذهب اصالت تاریخ است؟ آیا بعضی عناصر تکنولوژی اجتماعی در مارکسیسم نیست؟ 🏛️ بسیاری کسان چون دیده‌اند روسیه دست به آزمایش‌های جسورانه و غالباً موفقیت‌آمیز در مهندسی اجتماعی می‌زند، به‌این نتیجه رسیده‌اند که مارکسیسم به‌عنوان علم یا مرامی که پایه‌ی آزمایش روس‌ها بوده، حتماً قسمی تکونولوژی اجتماعی یا دست‌کم مساعد با تکنولوژی اجتماعی است. 🏛️ اما هرکس کمترین اطلاعی از تاریخ مارکسیسم داشته باشد، دچار چنین اشتباهی نخواهد شد. مارکسیسم نظریه‌ای صرفاً تاریخی است؛نظریه‌ای است که هدفش پیشگویی مسیر آینده‌ی تحولات اقتصادی و قدرتمداری‌های سیاسی، به‌ویژه انقلاب‌هاست و چون چنین بوده، محققاً نمی‌توانسته پس از دست‌یافتن حزب کمونیست روسیه به قدرت سیاسی، اساسی برای خط مشی آن فراهم آورد. جامعه‌ی و دشمنان آن، کارل پوپر #مارکسیسم @emadism ¦ عــمــادیــســم

بخش سوم مارکس تقریباً هرگونه تکنولوژی اجتماعی را ممنوع ساخته و به‌عنوان اینکه چیزی خیالی یا ناکجاآبادی است، تقبیح کرده بود. از این رو، پیروانش در روسیه در آغاز دیدند به هیچ وجه برای مواجهه با تکالیف عظیمی که در قلمرو مهندسی اجتماعی برعهده‌ی آن‌هاست آماده نیستند. لنین به‌سرعت پی‌برد که از مارکسیسم هیچ کمکی در زمینه‌ی اقتصاد عملی برنمی‌آید و پس از در دست گرفتن قدرت، گفت: «هیچ سوسیالیستی را سراغ ندارم که با این مشکلات دست و پنجه نرم کرده باشد.» و جای دیگر اظهار داشت: «در کتاب‌های درسی بلشویک‌ها و منشویک‌ها هیچ چیزی درباره‌ی چنین اموری نوشته نشده بود.» پس از دوره‌ای آزمایش‌های ناموفق -یعنی همان دوره‌ی معروف به«کمونیسم جنگ»- لنین تصمیم به اقداماتی گرفت که عملاً به‌معنای بازگشت محدود و موقت به سرمایه‌گذاری و تصدی خصوصی بود. اما این روش که به «نپ» ( یا «سیاست اقتصادی جدید») معروف شد و آزمایش‌هایی که بعداً صورت گرفت- از قبیل برنامه‌های پنج ساله و مانند آن- ابداً ربطی به نظریه‌ی «سوسیالیسم عملی» مارکس و انگلس نداشت. بدون توجه به این نکته، نه وضع خاص لنین پیش از اجرای «نپ» قابل درک و فهم است و نه کام‌یابی‌های او. 🔏جامعه‌ی باز و دشمنان آن، کارل پوپر #مارکسیسم @emadism ¦ عــمــادیــســم

بخش چهارم 🏛️ در پژوهش‌های اقتصادی وسیع مارکس، هیچ اشاره‌ای به مسائل سازندگی اقتصادی، مثلاً برنامه‌ریزی در اقتصاد، نشده بود. 🏛️ لنین خود اذعان داشت که سوای شعارهای بیهوده و بی‌فایده‌ای مانند «از هرکس به فراخور توان و به‌هرکس به‌قدر نیاز»، حتی یک کلمه هم در آثار مارکس درباره‌ی اقتصاد سوسیالیسم دیده نمی‌شد. 🏛️ این امر ناشی از آن بود که تحقیقات اقتصادی مارکس فقط به‌درد پیشگویی تاریخی او می‌خورد و یکسره در خدمت آن هدف بود. ولی سخت به اینجا تمام نمی‌شود. 🏛️ مارکس تأکید داشت که بین روش صرفاً اصالت تاریخی خودش و هرگونه تحلیل اقتصادی به‌منظور برنامه‌ریزی عقلانی، تقابل وجود دارد. چنین تحلیل‌ها را به‌عنوان اینکه ناکجاآبادی و نارواست، تقبیح می‌کرد. 🏛️ در نتیجه، مارکسیست‌ها حتی از مطالعه‌ی آثار اقتصاددانان باصطلاح «بورژوا» در این زمینه سر باز می‌زدند، درحالی که با آموزشی که پیدا کرده بودند، به‌قدر بعضی «اقتصاددانان بورژوا» نیز برای کار سازنده آمادگی نداشتند. 🏛️ مارکس رسالت خویش را در این می‌دید که سوسیالیسم را از زمینه و سابقه‌ی احساساتی و رؤیایی آن که می‌خواست درس اخلاق بدهد، آزاد کند. 🏛️ سوسیالیسم می‌بایست از مرحله ناکجاآبادی به مرتبه‌ی علمی تکامل پیدا کند و بر پایه‌ی روش علمی تحلیل علت و معلول و پیش‌بینی علمی استوار شود. 🏛️ و چون فرض او این بود که پیش‌بینی اجتماعی با پیشگویی تاریخی یکی است، سوسیالیسم علمی نیز می‌بایست بر شالوده‌ی مطالعه‌ی علت‌های تاریخی و معلول‌های تاریخی و، سرانجام، بر بنیاد پیشگویی ظهور خود سوسیالیسم علمی بنا شود. 🔏جامعه باز ‌و دشمنان آن، کارل پوپر #مارکسیسم @emadism ¦ عــمــادیــســم

بخش پنجم 🏛️ مارکسیست‌ها وقتی به نظریاتشان حمله می‌شود، غالباً به‌این موضع عقب می‌نشینند که مارکسیسم در وهله‌ی اول، بیش از آنکه نظریه و آموزه باشد، روش است و حتی اگر بخش خاصی از تعالیم مارکس یا برخی از پیروانش منسوخ شود، باز روش او همچنان مصون از تعرض باقی خواهد ماند. 🏛️ به عقیده‌ی من، به‌هیچ‌وجه نادرست نیست که کسی اصرار بورزد مارکسیسم باید روش محسوب شود؛ ولی خطاست که کسی معتقد باشد چون مارکسیسم روش است، پس باید در برابر حمله ایمن باشد. هرکه بخواهد درباره‌ی مارکسیسم داوری کند، باید آن‌را به‌عنوان یکی از روش‌ها، مورد کند و کاو و انتقاد قرار دهد و، به‌عبارت دیگر، با میزان‌های روش‌شناختی بسنجد. 🏛️ باید بپرسد آیا مارکسیسم روش پربار و سودمندی است با روشی بی‌حاصل، یعنی آیا می‌تواند علم را در انجام تکلیفش یاری دهد یا نه. پس میزان‌هایی که در قضاوت درباره‌ی روش مارکسیستی به‌کار می‌بریم، باید دارای ماهیت علمی باشند. 🏛️ غرض من هم که مارکسیسم را خالص‌ترین شکل مذهب اصالت تاریخ خواندم همین بود که روش مارکسیستی، روشی است بسیار ضعیف و بی‌حاصل. 🏛️ خود مارکس نیز [اگر بود] مسلماً با چنین شیوه‌ی برخور عملی نسب به‌روش خویش موافقت می‌کرد، زیرا او یکی از نخستین فیلسوفانی بود که عقیده‌ای را که بعداً به « مذهب اصالت عمل» معروف شد، بسط و پرورش داد. 🏛️ و تصور می‌کنم آنچه او را به این موضع رهنمون شد اعتقاد به لزوم فراهم آوردن زمینه‌ای علمی برای سیاستمداران مشغول به مسائل عملی یعنی البته، از نظر او، سیاستمداران سوسیالیست بود. 🏛️ به اعتقاد مارکس، علم می‌بایست نتایج عملی بدهد. او تعلیم می‌داد که همیشه دنبال میوه و ثمره بگردید و نتایج عملی هر نظریه را جستجو کنید. پیامد عملی حکایت از ساخت علمی نظریه می‌کند. فلسفه یا علمی که نتایج عملی نداشته باشد، فقط شرحی در تعبیر جهانی که در آن زندگی می‌کنیم به‌دست می‌دهد، در صورتی که حقا ممکن است و باید کاری بزرگ‌تر از این انجام دهد- باید جهان را دگرگون کند. 🏛️ مارکس از همان اوایل کار نوشت: «فلاسفه فقط جهان را به راه‌های گوناگون تعبیر و تفسیر کرده‌اند؛ اما مسأله، دگرگون ساختن آن است.» شاید همین موضع او را پیش از اهل اصالت عمل به طرح این آموزه‌ی مهم روان‌شناختی سوق داد که اختصاصی‌ترین تکلیف علم پیش‌بینی آینده است، نه کسب شناخت از گذشته. جامعه‌ی باز و دشمنان آن، کارل پوپر #مارکسیسم @emadism ¦ عــمــادیــســم

اینجا شهر سوخته باخموت است ، جایی که ناتو آن‌را بدست زلنسکی تبدیل به جهنم کرد. شهرهای آباد و صنعتی با یک سیاست استعماری نابود شدند. @emadism ¦ عمادیسم