0️⃣2️⃣ #حق20 : شناخت نماز ✅نماز صورت و خلقتی دارد ✅نماز نهی میکند ✅توحید و نماز، فرع امام هست ✅۷رکعت نماز واجب شد به شکرانه میلاد معصومین ✅اصل نماز را خدا واجب کرد برای ذکر پیامبر صلی الله علیه وآله @emam14

#حق20 : شناخت نماز قال أبوجَعْفَرٍ صلوات الله علیه : ... فَيَرْجِعُ الْقُرْآنُ رَأْسَهُ فِي صُورَةٍ أُخْرَى . قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا جَعْفَرٍ فِي أَيِّ صُورَةٍ يَرْجِعُ ؟ قَالَ فِي صُورَةِ رَجُلٍ شَاحِبٍ مُتَغَيِّرٍ يُبْصِرُهُ أَهْلُ الْجَمْعِ‌ فَيَأْتِي الرَّجُلَ مِنْ شِيعَتِنَا الَّذِي كَانَ يَعْرِفُهُ وَ يُجَادِلُ بِهِ أَهْلَ الْخِلَافِ فَيَقُومُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَقُولُ مَا تَعْرِفُنِي فَيَنْظُرُ إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَيَقُولُ مَا أَعْرِفُكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ قَالَ فَيَرْجِعُ فِي صُورَتِهِ الَّتِي كَانَتْ فِي الْخَلْقِ الْأَوَّلِ وَ يَقُولُ مَا تَعْرِفُنِي فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَقُولُ الْقُرْآنُ أَنَا الَّذِي أَسْهَرْتُ لَيْلَكَ وَ أَنْصَبْتُ عَيْشَكَ سَمِعْتَ الْأَذَى وَ رُجِمْتَ بِالْقَوْلِ فِيَّ أَلَا وَ إِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ قَدِ اسْتَوْفَى تِجَارَتَهُ وَ أَنَا وَرَاءَكَ الْيَوْمَ قَالَ فَيَنْطَلِقُ بِهِ إِلَى رَبِّ الْعِزَّةِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى‌... . قَالَ (ْسَعْدٍ الْخَفَّاف‌) قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ وَ هَلْ يَتَكَلَّمُ الْقُرْآنُ ؟ فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ الضُّعَفَاءَ مِنْ شِيعَتِنَا إِنَّهُمْ أَهْلُ تَسْلِيمٍ . ثُمَّ قَالَ نَعَمْ يَا سَعْدُ وَ الصَّلَاةُ تَتَكَلَّمُ وَ لَهَا صُورَةٌ وَ خَلْقٌ تَأْمُرُ وَ تَنْهَى قَالَ سَعْدٌ فَتَغَيَّرَ لِذَلِكَ لَوْنِي وَ قُلْتُ هَذَا شَيْ‌ءٌ لَا أَسْتَطِيعُ أَنَا أَتَكَلَّمُ بِهِ فِي النَّاسِ . فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ صلوات الله علیه وَ هَلِ النَّاسُ إِلَّا شِيعَتُنَا ؟ 👈👈 فَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الصَّلَاةَ فَقَدْ أَنْكَرَ حَقَّنَا .👉👉 ثُمَّ قَالَ يَا سَعْدُ أُسْمِعُكَ كَلَامَ الْقُرْآنِ قَالَ سَعْدٌ فَقُلْتُ بَلَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ فَقَالَ‌ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ فَالنَّهْيُ كَلَامٌ وَ الْفَحْشَاءُ وَ الْمُنْكَرُ رِجَالٌ وَ نَحْنُ ذِكْرُ اللَّهِ وَ نَحْنُ أَكْبَرُ. (کافی ج‌2 ؛ ص596) امام باقر صلوات الله علیه در مورد تجسّم قرآن به صورت انسان در قیامت سخن گفتند و اینکه قرآن به صورت یک مرد ظاهر می‌شود و نزد کسی که اهل قرآن بوده است می‌رود. بعد از این سخنِ امام، سعد خفاف گفت: فدایت شوم آیا قرآن سخن می‌گوید؟ حضرت تبسّمی کردند و فرمودند: خدا رحمت کند شیعیان ضعیف ما را که اهل تسلیم هستند. سپس فرمود: بله ای سعد، نماز هم سخن می‌گوید و برای او صورت و خلقتی هست و امر و نهی می‌کند. سعد می‌گوید: با این سخن حضرت رنگ چهره‌ام تغییر کرد و گفتم: این چیزی هست که نمی‌توانم آن را در بین مردم بگویم. حضرت فرمودند: آیا مردم غیر از شیعیان ما هستند؟ ✅کسی که نماز را نشناسد حقّ ما را انکار کرده است. ✅ سپس فرمود: ای سعد کلام قرآن را به گوشَت برسانم؟ سعد گفت: بله، صلوات خدا بر شما باد. حضرت فرمودند: « إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ» «نماز از فحشا و منکر نهی می‌کند و ذکر خدا بزرگ‌تر است» نهی کردن کلام است و فحشا و منکر، مردانی هستند (یعنی نماز از ولایت اولی و دومی نهی می‌کند) و ما ذکر الله هستیم و ما بزرگ‌تر هستیم. @emam14

برخی از اسرار و معارف نماز: حدیث اول: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ‌ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه عَنْ عِلَّةِ الصَّلَاةِ فَإِنَّ فِيهَا مَشْغَلَةً لِلنَّاسِ عَنْ حَوَائِجِهِمْ وَ مَتْعَبَةً لَهُمْ فِي أَبْدَانِهِمْ قَالَ فِيهَا عِلَلٌ وَ ذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ لَوْ تُرِكُوا بِغَيْرِ تَنْبِيهٍ وَ لَا تَذَكُّرٍ لِلنَّبِيِّ صلّی الله علیه و آله بِأَكْثَرَ مِنَ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ وَ بَقَاءِ الْكِتَابِ فِي أَيْدِيهِمْ فَقَطْ لَكَانُوا عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ الْأَوَّلُونَ فَإِنَّهُمْ قَدْ كَانُوا اتَّخَذُوا دِيناً وَ وَضَعُوا كُتُباً وَ دَعَوْا أُنَاساً إِلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ وَ قَتَلُوهُمْ عَلَى ذَلِكَ فَدَرَسَ أَمْرُهُمْ وَ ذَهَبَ حِينَ ذَهَبُوا 👈وَ أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ لَا يُنْسِيَهُمْ أَمْرَ مُحَمَّدٍ صلّی الله علیه و آله فَفَرَضَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةَ يَذْكُرُونَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ يُنَادُونَ بِاسْمِهِ وَ تَعَبَّدُوا بِالصَّلَاةِ وَ ذِكْرِ اللَّهِ لِكَيْلَا يَغْفُلُوا عَنْهُ وَ يَنْسَوْهُ فَيَنْدَرِسَ ذِكْرُه‌. (علل الشرائع ؛ ج‌2 ؛ ص317) هشام بن حکم از امام صادق صلوات الله علیه در مورد علّت نماز پرسید و اینکه نماز باعث می‌شود مردم از کارهایشان عقب بیفتند و بدنشان خسته شود. حضرت فرمودند: در آن علّت‌هایی هست، اینکه اگر مردم رها شوند بدون آگاه‌سازی و یادآوری پیامبر صلّی الله علیه و آله و فقط همان احادیث اوّلیه و قرآن در دست آنها باشد همان اتّفاقی می‌افتد که برای گذشتگان افتاد که آنها هم دین داشتند و کتابی درست کردند و مردم را به عقاید خود دعوت کردند و حتّی برای عقاید خود با آنها جنگیدند اما امر آنها کهنه شد و نامشان رفت هنگامی که از دنیا رفتند. 👌👌خداوند اراده کرده است که امر پیامبر صلّی الله علیه و آله فراموش نشود و به همین دلیل نماز را در هر روز پنج بار واجب کرد تا نام حضرت را ببرند و با نماز و ذکر خدا، عبادت کنند تا از پیامبر صلّی الله علیه و آله غافل نشده و فراموش نکنند و یاد ایشان مندرس نشود. حدیث دوم: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ صلوات الله علیه عَنْ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ لِمَ تُرِكَتْ مِنَ الْأَذَانِ فَقَالَ تُرِيدُ الْعِلَّةَ الظَّاهِرَةَ أَوِ الْبَاطِنَةَ قُلْتُ أُرِيدُهُمَا جَمِيعاً فَقَالَ أَمَّا الْعِلَّةُ الظَّاهِرَةُ فَلِئَلَّا يَدَعَ النَّاسُ الْجِهَادَ اتِّكَالًا عَلَى الصَّلَاةِ وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَإِنَّ خَيْرَ الْعَمَلِ الْوَلَايَةُ فَأَرَادَ مَنْ أَمَرَ بِتَرْكِ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ مِنَ الْأَذَانِ أَلَّا يَقَعَ حَثٌ عَلَيْهَا وَ دُعَاءٌ إِلَيْهَا. (علل الشرائع ؛ ج‌2 ؛ ص368) ابن‌أبی عمیر از امام کاظم صلوات الله علیه سؤال پرسید در مورد «حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» که چرا از اذان حذف شد؟ (توسط عمر). حضرت فرمودند: علّت ظاهری را می‌خواهی یا علّت باطنی را؟ گفت: هر دو را می‌خواهم. حضرت فرمودند: علّت ظاهری این بود که مردم جهاد را ترک نکنند به خاطر نماز، 👈اما علّت باطنی آن این بود که خیر العمل، ولایت است و آن کسی که امر کرد « حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» از اذان حذف شود می‌خواست به ولایت تشویق و دعوت نکند. @emam14

حدیث سوم: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ أَ تَدْرِي مَا تَفْسِيرُ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ دَعَاكَ إِلَى الْبِرِّ أَ تَدْرِي بِرَّ مَنْ قُلْتُ لَا قَالَ دَعَاكَ إِلَى بِرِّ فَاطِمَةَ صلوات الله علیها وَ وُلْدِهَا. (علل الشرائع ؛ ج‌2 ؛ ص368) امام باقر صلوات الله علیه به محمّد بن مروان فرمودند: می‌دانی تفسیر « حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» چیست؟ گفتم نه. فرمودند: تو را به سمت نیکی کردن دعوت می‌کند. می‌دانی نیکی کردن چیست؟ گفتم نه. ✅فرمود: تو را دعوت می‌کند به نیکی کردن به حضرت زهرا صلوات الله علیها و فرزندان ایشان. حدیث چهارم: عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله صلوات الله علیه في قوله: «حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى‌ وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ‌» قال: الصلاة رسول الله وأميرالمؤمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله علیهما و الوسطى أمير المؤمنين صلوات الله علیه «وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ‌» طائعين للأئمة صلوات الله علیهم . (تفسیر عیاشی ج1،ص128) امام صادق صلوات الله علیه در مورد این آیه «بر نمازها و نماز وسط، محافظت کنید» (بقره238) فرمودند: نماز، پیامبر و امیرالمؤمنین و حضرت زهرا و امام حسن و امام حسین صلوات الله علیهما هستند و نماز وسطی، امیرالمؤمنین صلوات الله علیه است. @emam14

حدیث پنجم: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْعَامِرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ: لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله نَزَلَ بِالصَّلَاةِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَلَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ‌ وَ الْحُسَيْنُ صلوات الله علیهما زَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله سَبْعَ رَكَعَاتٍ شُكْراً لِلَّهِ فَأَجَازَ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ ... . (كافي، ج‌3 ص487) امام باقر صلوات الله علیه فرمودند: هنگامی که رسول خدا صلّی الله علیه و آله به معراج رفتند، نماز را آوردند. ده رکعت بود، دو رکعت دو رکعت. هنگامی که امام حسن و امام حسین صلوات الله علیهما به دنیا آمدند، رسول خدا صلّی الله علیه و آله هفت رکعت دیگر اضافه کردند به عنوان شکر خدا... . همچنین از امام صادق صلوات الله علیه سؤال شد که چرا نماز مغرب سه رکعت است و چهار رکعت نافله بعد از آن است و نماز مغرب در مسافرت هم سه رکعت است و کوتاه نمی‌شود؟ حضرت فرمودند: خداوند برای پیامبر صلّی الله علیه و آله هر نمازی را دو رکعتی فرستاد. پیامبر صلّی الله علیه و آله برای هر نمازی دو رکعت اضافه کرد غیر از مغرب و صبح و این دو رکعت را در سفر، کوتاه کرد. هنگامی که ایشان نماز مغرب را خواندند، خبر ولادت حضرت زهرا صلوات الله علیها رسید و ایشان به شکرانه این نعمت، یک رکعت به مغرب اضافه کردند. هنگامی که امام حسن صلوات الله علیه به دنیا آمدند، دو رکعت نافله مغرب را به شکرانه این میلاد اضافه کردند و هنگامی که امام حسین صلوات الله علیه به دنیا آمدند دو رکعت دیگر اضافه کردند برای شکرِ خدا. سپس فرمودند: برای پسر، دو برابر بهره دختر است. و این چهار رکعت نماز نافله را در سفر و وطن قرار دادند. سُئِلَ الصَّادِقُ صلوات الله علیه لِمَ صَارَتِ الْمَغْرِبُ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ وَ أَرْبَعاً بَعْدَهَا لَيْسَ فِيهَا تَقْصِيرٌ فِي حَضَرٍ وَ لَا سَفَرٍ. فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ صلّی الله علیه و آله كُلَّ صَلَاةٍ رَكْعَتَيْنِ فَأَضَافَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله لِكُلِّ صَلَاةٍ رَكْعَتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَ قَصَّرَ فِيهَا فِي السَّفَرِ إِلَّا الْمَغْرِبَ وَ الْغَدَاةَ فَلَمَّا صَلَّى الْمَغْرِبَ بَلَغَهُ مَوْلِدُ فَاطِمَةَ صلوات الله علیها فَأَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَةً شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ الْحَسَنُ صلوات الله علیه أَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّوَجَلَّ فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ الْحُسَيْنُ صلوات الله علیه أَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ‌ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌ فَتَرَكَهَا عَلَى حَالِهَا فِي الْحَضَرِ وَ السَّفَرِ. (تهذیب الأحکام ج2 ص313، علل الشّرایع ج2ص324، من لا یحضره الفقیه ج1 ص454) این چهار رکعت نافله مغرب به قدری مهم است که امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: چهار رکعت نماز بعد مغرب را در سفر و وطن رها نکن هرچند لشگری به دنبالت باشد. عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: لَا تَدَعْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي سَفَرٍ وَ لَا حَضَرٍ وَ إِنْ طَلَبَتْكَ الْخَيْلُ. (تهذيب الأحكام ج‌2 ؛ ص113) و نیز فرمودند: کسی که نماز مغرب را بخواند و تعقیبات را بگوید و سخن نگوید تا دو رکعت نافله را بخواند، این دو رکعت برای او در علّیین نوشته می‌شود و اگر چهار رکعت نافله را بخواند برای او یک حجّ نیکو نوشته می‌شود. عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْخَفَّافِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ صلوات الله علیه قَالَ: مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ عَقَّبَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ كُتِبَتَا لَهُ فِي عِلِّيِّينَ فَإِنْ صَلَّى أَرْبَعاً كُتِبَتْ لَهُ حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ. (تهذيب الأحكام ج‌2 ؛ ص113) @emam14

✅ #حق21 : حقوق کعبه 👌حقوقی که کعبه دارد امام هم دارد ⁉️کعبه چه حقوقی دارد؟؟ @emam14

#حق21 : حقوق کعبه 1️⃣ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه مَنْ أَتَى الْكَعْبَةَ فَعَرَفَ مِنْ حَقِّنَا وَ حُرْمَتِنَا مَا عَرَفَ مِنْ حَقِّهَا وَ حُرْمَتِهَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ مَكَّةَ إِلَّا وَ قَدْ غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ وَ كَفَاهُ اللَّهُ مَا أَهَمَّهُ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ وَ آخِرَتِهِ. (محاسن ج‌1 ص69 ح137؛ با کمی تغییر در تفسیر عیاشی ج1 ص190) امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: کسی که به سوی کعبه برود و حقّ و حرمتی که برای کعبه می‌شناسد را برای ما بشناسد از مکّه خارج نمی‌شود مگر اینکه گناهانش بخشیده شده و خداوند امور مهمّ دنیا و آخرتش را کفایت می‌کند. 2️⃣ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَنْ نَظَرَ إِلَی‌ اَلْكَعْبَةِ بِمَعْرِفَةٍ فَعَرَفَ مِنْ حَقِّنَا وَ حُرْمَتِنَا مِثْلَ اَلَّذِي عَرَفَ مِنْ حَقِّهَا وَ حُرْمَتِهَا غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَ كَفَاهُ هَمَّ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ. کافي ج ۴، ص ۲۴۱ @emam14

⁉️حقّ کعبه چیست؟ ✅اول: رفتن به سمت او✅ 1️⃣ عنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ: ... قُلْتُ يَا سَيِّدَتِي فَمَا بَالُهُ قَعَدَ عَنْ حَقِّهِ قَالَتْ يَا بَا عُمَرَ لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله مَثَلُ الْإِمَامِ مَثَلُ‌ الْكَعْبَةِ إِذْ تُؤْتَى وَ لَا تَأْتِي ... . (كفاية الأثر في على الأئمة الإثني عشر، ص198) محمود بن لُبید از حضرت زهرا صلوات الله علیها پرسید: چرا امیرالمؤمنین صلوات الله علیه از حقّ خودشان دفاع نکردند؟ حضرت فرمودند: ای اباعمر، رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمودند: 👈مثَل امام مَثَل کعبه هست که باید به سمت آن بروند نه اینکه کعبه به سمت مردم برود... . 2️⃣ عنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ صلوات الله علیه قَالَ: قُلْتُ يَا سَيِّدِي أَ لَيْسَ هَذَا الْأَمْرُ لَكُمْ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَلِمَ قَعَدْتُمْ عَنْ حَقِّكُمْ وَ دَعْوَاكُمْ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‌ وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ.‌ قَالَ فَمَا بَالُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیه قَعَدَ عَنْ حَقِّهِ حَيْثُ لَمْ يَجِدْ نَاصِراً أَ وَ لَمْ تَسْمَعِ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي قِصَّةِ لُوطٍ قالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى‌ رُكْنٍ شَدِيدٍ وَ يَقُولُ‌ فِي حِكَايَةٍ عَنْ نُوحٍ‌ فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ وَ يَقُولُ فِي قِصَّةِ مُوسَى‌ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَ أَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَ بَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ‌ فَإِذَا كَانَ النَّبِيُّ هَكَذَا فَالْوَصِيُّ أَعْذَرُ يَا جَابِرُ مَثَلُ الْإِمَامِ مَثَلُ‌ الْكَعْبَةِ إِذْ يُؤْتَى وَ لَا يَأْتِي. (كفاية الأثر في على الأئمة الإثني عشر ص246) جابربن یزید جعفی از امام باقر صلوات الله علیه پرسید : چرا شما از حقّ خودتان دفاع نکردید در حالیکه خداوند می‌فرماید: جهاد کنید در راه خدا که او شما را برگزیده است؟ حضرت فرمودند: امیرالمؤمنین صلوات الله علیه هم از حقّ خودشان دفاع نکردند زمانی که یاوری نیافتند. آیا نشنیدی سخن خداوند در قصّه حضرت لوط را که گفت: «اى كاش در برابر شما قدرتى داشتم يا تكيه‌گاه و پشتيبان محكمى در اختيار من بود.» (هود80) و در مورد حضرت نوح می‌فرماید: «من مغلوب (اين قوم طغيانگر) شده‌ام، انتقام مرا از آنها بگير» (قمر10) و حضرت موسی گفت: « پروردگارا من تنها اختيار خودم و برادرم را دارم، ميان ما و اين جمعيت گنهكار، جدايى بيفكن» (مائده25) وقتی پیامبران اینگونه بودند، جانشین انبیاء عذر بیشتری دارند (که در هنگامی که یار ندارند، قیام نکنند). ای جابر، 👈مثَل امام مَثل کعبه هست که باید به سوی آن بروند نه اینکه کعبه به سوی مردم بیاید. 3️⃣ حدَّثَنِي أَبُو مُوسَى الضَّرِيرُ الْبَجَلِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ صلوات الله علیه قَالَ‌ سَأَلْتُ أَبِي فَقُلْتُ لَهُ مَا كَانَ بَعْدَ إِفَاقَتِهِ صلّی الله علیه وآله قَالَ : ... فَإِنَّمَا مَثَلُكَ فِي الْأُمَّةِ مَثَلُ‌ الْكَعْبَةِ نَصَبَهَا اللَّهُ عَلَماً وَ إِنَّمَا تُؤْتَى‌ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ‌ وَ نَادٍ سَحِيقٍ وَ إِنَّمَا أَنْتَ الْعَلَمُ عَلَمُ الْهُدَى وَ نُورُ الدِّينِ وَ هُوَ نُورُ اللَّهِ ... . (خصائص الأئمة؛ ص72) رسول خدا صلّی الله علیه وآله به امیرالمؤمنین صلوات الله علیه فرمودند: 👈یا علی مَثَل تو در این امّت مَثل کعبه هست که خداوند آن را به عنوان عَلَم نصب کرده است و از دور و نزدیک به سمت تو می‌آیند و تو عَلَم هستی، عَلم هدایت و نور دین هستی که نور خداست. 4️⃣ عنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله مَثَلُ عَلِيٍّ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ: النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ، وَ الْحَجُ‌ إِلَيْهَا فَرِيضَةٌ. (بحار الأنوار ج‌40 ص43 باب 91، روضة ابن شاذان القمي ص83) رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمودند: 👈مثل علیّ صلوات الله علیه در این امّت مَثل کعبه هست که نگاه کردن به او عبادت است و رفتن به سویش فریضه هست. @emam14

✅دوم : گناه در مکّه عقوبت بیشتری دارد✅ «إِنَّ الَّذينَ كَفَرُوا وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فيهِ وَ الْبادِ وَ مَنْ يُرِدْ فيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَليمٍ» «هر كس بخواهد در اين مکّه از راه حق منحرف گردد با ظلم کردن، به او عذاب دردناک می‌چشانیم» (حجّ25) 1️⃣معاویة بن عمّار از امام صادق صلوات الله علیه در مورد این آیه پرسید، حضرت فرمودند: هر ظلمی که انسان انجام دهد در مکّه، مثل سرقت یا ظلم به دیگران یا هر ظلمی، من آن را منحرف شدن از حقّ می‌بینم (و عذاب دردناک دارد، یعنی گناه کردن در مکّه، عقوبت بیشتری دارد) و به همین دلیل مردم از اینکه در مکّه سکونت کنند، پرهیز می‌کردند. عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ‌ فَقَالَ كُلُّ ظُلْمٍ يَظْلِمُهُ الرَّجُلُ نَفْسُهُ بِمَكَّةَ مِنْ سَرِقَةٍ أَوْ ظُلْمِ أَحَدٍ أَوْ شَيْ‌ءٍ مِنَ الظُّلْمِ فَإِنِّي أَرَاهُ إِلْحَاداً وَ لِذَلِكَ كَانَ يُتَّقَى أَنْ يُسْكَنَ الْحَرَمُ. (کافی ؛ ج‌4 ؛ ص227، حدیث سوم) 2️⃣امام صادق صلوات الله علیه در مورد پرنده‌ای که پرندگان مکّه را می‌زد، فرمودند: آن را بگیرید و بکشید که از حقّ منحرف شده است. عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: أُتِيَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه فِي الْمَسْجِدِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ سَبُعاً مِنَ سِبَاعِ الطَّيْرِ عَلَى الْكَعْبَةِ لَيْسَ يَمُرُّ بِهِ شَيْ‌ءٌ مِنْ حَمَامِ الْحَرَمِ إِلَّا ضَرَبَهُ فَقَالَ انْصِبُوا لَهُ وَ اقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ قَدْ أَلْحَدَ. (کافی ؛ ج‌4 ؛ ص227، حدیث اول) @emam14

✅سوم : هر گناهی، بی‌حرمتی به مکّه هست✅ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً قَالَ إِذَا أَحْدَثَ الْعَبْدُ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ جِنَايَةً ثُمَّ فَرَّ إِلَى الْحَرَمِ لَمْ يَسَعْ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْخُذَهُ فِي الْحَرَمِ وَ لَكِنْ يُمْنَعُ مِنَ السُّوقِ وَ لَا يُبَايَعُ وَ لَا يُطْعَمُ وَ لَا يُسْقَى‌ وَ لَا يُكَلَّمُ فَإِنَّهُ إِذَا فُعِلَ ذَلِكَ بِهِ يُوشِكُ أَنْ يَخْرُجَ فَيُؤْخَذَ وَ إِذَا جَنَى فِي الْحَرَمِ جِنَايَةً أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي الْحَرَمِ لِأَنَّهُ لَمْ يَدَعْ لِلْحَرَمِ حُرْمَتَهُ. (کافی ج‌4 ص226، ح2) از امام صادق صلوات الله علیه سئوال شد در مورد مردی که کسی را در بیرون حرم بکشد و پس از آن داخل حرم شود. حضرت فرمود: نباید کشته شود، به او آب و غذا ندهند و با او معامله نکنند و او را جای ندهند تا هنگامی که از حرم بیرون رود، حدّ بر او جاری می‌شود. راوی درباره‌ی مردی که داخل حرم کسی را بکشد یا دزدی کند، پرسید. حضرت فرمودند: در همان حرم، حدّ بر او جاری می‌شود. زیرا این شخص برای حرم حرمتی نگذاشته است. @emam14