حدیث سوم: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ أَ تَدْرِي مَا تَفْسِيرُ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ دَعَاكَ إِلَى الْبِرِّ أَ تَدْرِي بِرَّ مَنْ قُلْتُ لَا قَالَ دَعَاكَ إِلَى بِرِّ فَاطِمَةَ صلوات الله علیها وَ وُلْدِهَا. (علل الشرائع ؛ ج‌2 ؛ ص368) امام باقر صلوات الله علیه به محمّد بن مروان فرمودند: می‌دانی تفسیر « حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» چیست؟ گفتم نه. فرمودند: تو را به سمت نیکی کردن دعوت می‌کند. می‌دانی نیکی کردن چیست؟ گفتم نه. ✅فرمود: تو را دعوت می‌کند به نیکی کردن به حضرت زهرا صلوات الله علیها و فرزندان ایشان. حدیث چهارم: عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله صلوات الله علیه في قوله: «حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى‌ وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ‌» قال: الصلاة رسول الله وأميرالمؤمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله علیهما و الوسطى أمير المؤمنين صلوات الله علیه «وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ‌» طائعين للأئمة صلوات الله علیهم . (تفسیر عیاشی ج1،ص128) امام صادق صلوات الله علیه در مورد این آیه «بر نمازها و نماز وسط، محافظت کنید» (بقره238) فرمودند: نماز، پیامبر و امیرالمؤمنین و حضرت زهرا و امام حسن و امام حسین صلوات الله علیهما هستند و نماز وسطی، امیرالمؤمنین صلوات الله علیه است. @emam14

حدیث پنجم: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْعَامِرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ: لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله نَزَلَ بِالصَّلَاةِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَلَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ‌ وَ الْحُسَيْنُ صلوات الله علیهما زَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله سَبْعَ رَكَعَاتٍ شُكْراً لِلَّهِ فَأَجَازَ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ ... . (كافي، ج‌3 ص487) امام باقر صلوات الله علیه فرمودند: هنگامی که رسول خدا صلّی الله علیه و آله به معراج رفتند، نماز را آوردند. ده رکعت بود، دو رکعت دو رکعت. هنگامی که امام حسن و امام حسین صلوات الله علیهما به دنیا آمدند، رسول خدا صلّی الله علیه و آله هفت رکعت دیگر اضافه کردند به عنوان شکر خدا... . همچنین از امام صادق صلوات الله علیه سؤال شد که چرا نماز مغرب سه رکعت است و چهار رکعت نافله بعد از آن است و نماز مغرب در مسافرت هم سه رکعت است و کوتاه نمی‌شود؟ حضرت فرمودند: خداوند برای پیامبر صلّی الله علیه و آله هر نمازی را دو رکعتی فرستاد. پیامبر صلّی الله علیه و آله برای هر نمازی دو رکعت اضافه کرد غیر از مغرب و صبح و این دو رکعت را در سفر، کوتاه کرد. هنگامی که ایشان نماز مغرب را خواندند، خبر ولادت حضرت زهرا صلوات الله علیها رسید و ایشان به شکرانه این نعمت، یک رکعت به مغرب اضافه کردند. هنگامی که امام حسن صلوات الله علیه به دنیا آمدند، دو رکعت نافله مغرب را به شکرانه این میلاد اضافه کردند و هنگامی که امام حسین صلوات الله علیه به دنیا آمدند دو رکعت دیگر اضافه کردند برای شکرِ خدا. سپس فرمودند: برای پسر، دو برابر بهره دختر است. و این چهار رکعت نماز نافله را در سفر و وطن قرار دادند. سُئِلَ الصَّادِقُ صلوات الله علیه لِمَ صَارَتِ الْمَغْرِبُ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ وَ أَرْبَعاً بَعْدَهَا لَيْسَ فِيهَا تَقْصِيرٌ فِي حَضَرٍ وَ لَا سَفَرٍ. فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ صلّی الله علیه و آله كُلَّ صَلَاةٍ رَكْعَتَيْنِ فَأَضَافَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله لِكُلِّ صَلَاةٍ رَكْعَتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَ قَصَّرَ فِيهَا فِي السَّفَرِ إِلَّا الْمَغْرِبَ وَ الْغَدَاةَ فَلَمَّا صَلَّى الْمَغْرِبَ بَلَغَهُ مَوْلِدُ فَاطِمَةَ صلوات الله علیها فَأَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَةً شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ الْحَسَنُ صلوات الله علیه أَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّوَجَلَّ فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ الْحُسَيْنُ صلوات الله علیه أَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ‌ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌ فَتَرَكَهَا عَلَى حَالِهَا فِي الْحَضَرِ وَ السَّفَرِ. (تهذیب الأحکام ج2 ص313، علل الشّرایع ج2ص324، من لا یحضره الفقیه ج1 ص454) این چهار رکعت نافله مغرب به قدری مهم است که امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: چهار رکعت نماز بعد مغرب را در سفر و وطن رها نکن هرچند لشگری به دنبالت باشد. عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: لَا تَدَعْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي سَفَرٍ وَ لَا حَضَرٍ وَ إِنْ طَلَبَتْكَ الْخَيْلُ. (تهذيب الأحكام ج‌2 ؛ ص113) و نیز فرمودند: کسی که نماز مغرب را بخواند و تعقیبات را بگوید و سخن نگوید تا دو رکعت نافله را بخواند، این دو رکعت برای او در علّیین نوشته می‌شود و اگر چهار رکعت نافله را بخواند برای او یک حجّ نیکو نوشته می‌شود. عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْخَفَّافِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ صلوات الله علیه قَالَ: مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ عَقَّبَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ كُتِبَتَا لَهُ فِي عِلِّيِّينَ فَإِنْ صَلَّى أَرْبَعاً كُتِبَتْ لَهُ حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ. (تهذيب الأحكام ج‌2 ؛ ص113) @emam14

✅ #حق21 : حقوق کعبه 👌حقوقی که کعبه دارد امام هم دارد ⁉️کعبه چه حقوقی دارد؟؟ @emam14

#حق21 : حقوق کعبه 1️⃣ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه مَنْ أَتَى الْكَعْبَةَ فَعَرَفَ مِنْ حَقِّنَا وَ حُرْمَتِنَا مَا عَرَفَ مِنْ حَقِّهَا وَ حُرْمَتِهَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ مَكَّةَ إِلَّا وَ قَدْ غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ وَ كَفَاهُ اللَّهُ مَا أَهَمَّهُ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ وَ آخِرَتِهِ. (محاسن ج‌1 ص69 ح137؛ با کمی تغییر در تفسیر عیاشی ج1 ص190) امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: کسی که به سوی کعبه برود و حقّ و حرمتی که برای کعبه می‌شناسد را برای ما بشناسد از مکّه خارج نمی‌شود مگر اینکه گناهانش بخشیده شده و خداوند امور مهمّ دنیا و آخرتش را کفایت می‌کند. 2️⃣ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَنْ نَظَرَ إِلَی‌ اَلْكَعْبَةِ بِمَعْرِفَةٍ فَعَرَفَ مِنْ حَقِّنَا وَ حُرْمَتِنَا مِثْلَ اَلَّذِي عَرَفَ مِنْ حَقِّهَا وَ حُرْمَتِهَا غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَ كَفَاهُ هَمَّ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ. کافي ج ۴، ص ۲۴۱ @emam14

⁉️حقّ کعبه چیست؟ ✅اول: رفتن به سمت او✅ 1️⃣ عنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ: ... قُلْتُ يَا سَيِّدَتِي فَمَا بَالُهُ قَعَدَ عَنْ حَقِّهِ قَالَتْ يَا بَا عُمَرَ لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله مَثَلُ الْإِمَامِ مَثَلُ‌ الْكَعْبَةِ إِذْ تُؤْتَى وَ لَا تَأْتِي ... . (كفاية الأثر في على الأئمة الإثني عشر، ص198) محمود بن لُبید از حضرت زهرا صلوات الله علیها پرسید: چرا امیرالمؤمنین صلوات الله علیه از حقّ خودشان دفاع نکردند؟ حضرت فرمودند: ای اباعمر، رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمودند: 👈مثَل امام مَثَل کعبه هست که باید به سمت آن بروند نه اینکه کعبه به سمت مردم برود... . 2️⃣ عنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ صلوات الله علیه قَالَ: قُلْتُ يَا سَيِّدِي أَ لَيْسَ هَذَا الْأَمْرُ لَكُمْ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَلِمَ قَعَدْتُمْ عَنْ حَقِّكُمْ وَ دَعْوَاكُمْ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‌ وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ.‌ قَالَ فَمَا بَالُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیه قَعَدَ عَنْ حَقِّهِ حَيْثُ لَمْ يَجِدْ نَاصِراً أَ وَ لَمْ تَسْمَعِ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي قِصَّةِ لُوطٍ قالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى‌ رُكْنٍ شَدِيدٍ وَ يَقُولُ‌ فِي حِكَايَةٍ عَنْ نُوحٍ‌ فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ وَ يَقُولُ فِي قِصَّةِ مُوسَى‌ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَ أَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَ بَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ‌ فَإِذَا كَانَ النَّبِيُّ هَكَذَا فَالْوَصِيُّ أَعْذَرُ يَا جَابِرُ مَثَلُ الْإِمَامِ مَثَلُ‌ الْكَعْبَةِ إِذْ يُؤْتَى وَ لَا يَأْتِي. (كفاية الأثر في على الأئمة الإثني عشر ص246) جابربن یزید جعفی از امام باقر صلوات الله علیه پرسید : چرا شما از حقّ خودتان دفاع نکردید در حالیکه خداوند می‌فرماید: جهاد کنید در راه خدا که او شما را برگزیده است؟ حضرت فرمودند: امیرالمؤمنین صلوات الله علیه هم از حقّ خودشان دفاع نکردند زمانی که یاوری نیافتند. آیا نشنیدی سخن خداوند در قصّه حضرت لوط را که گفت: «اى كاش در برابر شما قدرتى داشتم يا تكيه‌گاه و پشتيبان محكمى در اختيار من بود.» (هود80) و در مورد حضرت نوح می‌فرماید: «من مغلوب (اين قوم طغيانگر) شده‌ام، انتقام مرا از آنها بگير» (قمر10) و حضرت موسی گفت: « پروردگارا من تنها اختيار خودم و برادرم را دارم، ميان ما و اين جمعيت گنهكار، جدايى بيفكن» (مائده25) وقتی پیامبران اینگونه بودند، جانشین انبیاء عذر بیشتری دارند (که در هنگامی که یار ندارند، قیام نکنند). ای جابر، 👈مثَل امام مَثل کعبه هست که باید به سوی آن بروند نه اینکه کعبه به سوی مردم بیاید. 3️⃣ حدَّثَنِي أَبُو مُوسَى الضَّرِيرُ الْبَجَلِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ صلوات الله علیه قَالَ‌ سَأَلْتُ أَبِي فَقُلْتُ لَهُ مَا كَانَ بَعْدَ إِفَاقَتِهِ صلّی الله علیه وآله قَالَ : ... فَإِنَّمَا مَثَلُكَ فِي الْأُمَّةِ مَثَلُ‌ الْكَعْبَةِ نَصَبَهَا اللَّهُ عَلَماً وَ إِنَّمَا تُؤْتَى‌ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ‌ وَ نَادٍ سَحِيقٍ وَ إِنَّمَا أَنْتَ الْعَلَمُ عَلَمُ الْهُدَى وَ نُورُ الدِّينِ وَ هُوَ نُورُ اللَّهِ ... . (خصائص الأئمة؛ ص72) رسول خدا صلّی الله علیه وآله به امیرالمؤمنین صلوات الله علیه فرمودند: 👈یا علی مَثَل تو در این امّت مَثل کعبه هست که خداوند آن را به عنوان عَلَم نصب کرده است و از دور و نزدیک به سمت تو می‌آیند و تو عَلَم هستی، عَلم هدایت و نور دین هستی که نور خداست. 4️⃣ عنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله مَثَلُ عَلِيٍّ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ: النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ، وَ الْحَجُ‌ إِلَيْهَا فَرِيضَةٌ. (بحار الأنوار ج‌40 ص43 باب 91، روضة ابن شاذان القمي ص83) رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمودند: 👈مثل علیّ صلوات الله علیه در این امّت مَثل کعبه هست که نگاه کردن به او عبادت است و رفتن به سویش فریضه هست. @emam14

✅دوم : گناه در مکّه عقوبت بیشتری دارد✅ «إِنَّ الَّذينَ كَفَرُوا وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فيهِ وَ الْبادِ وَ مَنْ يُرِدْ فيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَليمٍ» «هر كس بخواهد در اين مکّه از راه حق منحرف گردد با ظلم کردن، به او عذاب دردناک می‌چشانیم» (حجّ25) 1️⃣معاویة بن عمّار از امام صادق صلوات الله علیه در مورد این آیه پرسید، حضرت فرمودند: هر ظلمی که انسان انجام دهد در مکّه، مثل سرقت یا ظلم به دیگران یا هر ظلمی، من آن را منحرف شدن از حقّ می‌بینم (و عذاب دردناک دارد، یعنی گناه کردن در مکّه، عقوبت بیشتری دارد) و به همین دلیل مردم از اینکه در مکّه سکونت کنند، پرهیز می‌کردند. عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ‌ فَقَالَ كُلُّ ظُلْمٍ يَظْلِمُهُ الرَّجُلُ نَفْسُهُ بِمَكَّةَ مِنْ سَرِقَةٍ أَوْ ظُلْمِ أَحَدٍ أَوْ شَيْ‌ءٍ مِنَ الظُّلْمِ فَإِنِّي أَرَاهُ إِلْحَاداً وَ لِذَلِكَ كَانَ يُتَّقَى أَنْ يُسْكَنَ الْحَرَمُ. (کافی ؛ ج‌4 ؛ ص227، حدیث سوم) 2️⃣امام صادق صلوات الله علیه در مورد پرنده‌ای که پرندگان مکّه را می‌زد، فرمودند: آن را بگیرید و بکشید که از حقّ منحرف شده است. عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: أُتِيَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه فِي الْمَسْجِدِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ سَبُعاً مِنَ سِبَاعِ الطَّيْرِ عَلَى الْكَعْبَةِ لَيْسَ يَمُرُّ بِهِ شَيْ‌ءٌ مِنْ حَمَامِ الْحَرَمِ إِلَّا ضَرَبَهُ فَقَالَ انْصِبُوا لَهُ وَ اقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ قَدْ أَلْحَدَ. (کافی ؛ ج‌4 ؛ ص227، حدیث اول) @emam14

✅سوم : هر گناهی، بی‌حرمتی به مکّه هست✅ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً قَالَ إِذَا أَحْدَثَ الْعَبْدُ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ جِنَايَةً ثُمَّ فَرَّ إِلَى الْحَرَمِ لَمْ يَسَعْ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْخُذَهُ فِي الْحَرَمِ وَ لَكِنْ يُمْنَعُ مِنَ السُّوقِ وَ لَا يُبَايَعُ وَ لَا يُطْعَمُ وَ لَا يُسْقَى‌ وَ لَا يُكَلَّمُ فَإِنَّهُ إِذَا فُعِلَ ذَلِكَ بِهِ يُوشِكُ أَنْ يَخْرُجَ فَيُؤْخَذَ وَ إِذَا جَنَى فِي الْحَرَمِ جِنَايَةً أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي الْحَرَمِ لِأَنَّهُ لَمْ يَدَعْ لِلْحَرَمِ حُرْمَتَهُ. (کافی ج‌4 ص226، ح2) از امام صادق صلوات الله علیه سئوال شد در مورد مردی که کسی را در بیرون حرم بکشد و پس از آن داخل حرم شود. حضرت فرمود: نباید کشته شود، به او آب و غذا ندهند و با او معامله نکنند و او را جای ندهند تا هنگامی که از حرم بیرون رود، حدّ بر او جاری می‌شود. راوی درباره‌ی مردی که داخل حرم کسی را بکشد یا دزدی کند، پرسید. حضرت فرمودند: در همان حرم، حدّ بر او جاری می‌شود. زیرا این شخص برای حرم حرمتی نگذاشته است. @emam14

✅ حق بیست و دوم : زمین و هرچه در آن هست و بر آن هست برای امام است...

#حق22 : زمین برای امام است 1️⃣ حدیث اول: عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ: وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَلِيٍّ صلوات الله علیه إِنَّ الْأَرْضَ‌ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ‌ أَنَا وَ أَهْلُ بَيْتِيَ الَّذِينَ أَوْرَثَنَا اللَّهُ الْأَرْضَ وَ نَحْنُ الْمُتَّقُونَ وَ الْأَرْضُ كُلُّهَا لَنَا فَمَنْ أَحْيَا أَرْضاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَلْيَعْمُرْهَا وَ لْيُؤَدِّ خَرَاجَهَا إِلَى الْإِمَامِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي وَ لَهُ مَا أَكَلَ مِنْهَا فَإِنْ تَرَكَهَا أَوْ أَخْرَبَهَا وَ أَخَذَهَا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ بَعْدِهِ فَعَمَرَهَا وَ أَحْيَاهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مِنَ الَّذِي تَرَكَهَا يُؤَدِّي خَرَاجَهَا إِلَى الْإِمَامِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي وَ لَهُ مَا أَكَلَ مِنْهَا حَتَّى‌ يَظْهَرَ الْقَائِمُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي بِالسَّيْفِ فَيَحْوِيَهَا وَ يَمْنَعَهَا وَ يُخْرِجَهُمْ مِنْهَا كَمَا حَوَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله وَ مَنَعَهَا إِلَّا مَا كَانَ فِي أَيْدِي شِيعَتِنَا فَإِنَّهُ يُقَاطِعُهُمْ عَلَى مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَ يَتْرُكُ الْأَرْضَ فِي أَيْدِيهِمْ. (کافی ؛ ج‌1 ؛ ص407، ح1) امام باقر صلوات الله علیه فرمودند: در کتاب امیرالمؤمنین صلوات الله علیه اینگونه یافتیم: زمین برای خداست، برای هرکسی از بندگانش بخواهد به ارث می‌‌گذارد. من و اهل‌بیتم کسانی هستیم که خداوند زمین را برای ما به ارث گذاشته است و ما متقّی هستیم و همه زمین برای ماست. پس کسی که زمینی از مسلمانان را احیاء کند و آن را آباد کند و خراجش را به امامی که از اهل‌بیت من است بپردازد، هرچه از آن بهره برده است برای اوست. پس اگر آن را ترک کرد یا خرابش کرد و مردی از مسلمانان بعد از او آن را گرفت و آباد کرد و احیاء کرد، پس این مرد مستحقّ‌تر است از کسی که آن را ترک کرده و این مرد باید خراج آن را به امامی که از اهل‌بیت من است بپردازد. و هرچه از آن بهره ببرد برای اوست تا زمانی که قائمِ از اهل‌بیتم با شمشیر ظهور کند و آن را بگیرد و مانع دیگران شود و آنها را خارج کند همانگونه که پیامبر صلّی الله علیه و آله زمین را گرفت و مانع دیگران شد، مگر زمین‌هایی که در دست شیعیانم باشد که او با آنها قرارداد می‌بندد و زمین را به آنها واگذار می‌کند. @emam14

2️⃣ حدیث دوم: أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَمَّنْ رَوَاهُ قَالَ: الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا لِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ لِرَسُولِهِ وَ لَنَا فَمَنْ غَلَبَ عَلَى شَيْ‌ءٍ مِنْهَا فَلْيَتَّقِ اللَّهَ وَ لْيُؤَدِّ حَقَّ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ لْيَبَرَّ إِخْوَانَهُ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَاللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ نَحْنُ بُرَآءُ مِنْهُ. (کافی ؛ ج‌1 ؛ ص407، ح2) امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: دنیا وهرآنچه در آن هست برای خدا و پیامبرش و برای ماست. پس کسی که به چیزی از زمین دست یافت باید تقوای الهی داشته باشد و حقّ خدا را ادا کند و به برادرانش نیکی کند. اگر این کار را نکرد خدا و پیامبر و ما از او بیزار هستیم. 3️⃣حدیث سوم: عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: رَأَيْتُ مِسْمَعاً بِالْمَدِينَةِ وَ قَدْ كَانَ حَمَلَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه تِلْكَ السَّنَةَ مَالًا فَرَدَّهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه فَقُلْتُ لَهُ لِمَ رَدَّ عَلَيْكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَالَ الَّذِي حَمَلْتَهُ إِلَيْهِ قَالَ فَقَالَ لِي إِنِّي قُلْتُ لَهُ حِينَ حَمَلْتُ إِلَيْهِ الْمَالَ إِنِّي كُنْتُ وُلِّيتُ الْبَحْرَيْنَ الْغَوْصَ فَأَصَبْتُ أَرْبَعَمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَ قَدْ جِئْتُكَ بِخُمُسِهَا بِثَمَانِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَ كَرِهْتُ أَنْ أَحْبِسَهَا عَنْكَ وَ أَنْ أَعْرِضَ لَهَا وَ هِيَ حَقُّكَ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي أَمْوَالِنَا فَقَالَ أَ وَ مَا لَنَا مِنَ الْأَرْضِ وَ مَا أَخْرَجَ اللَّهُ مِنْهَا إِلَّا الْخُمُسُ يَا أَبَا سَيَّارٍ إِنَّ الْأَرْضَ كُلَّهَا لَنَا فَمَا أَخْرَجَ اللَّهُ مِنْهَا مِنْ شَيْ‌ءٍ فَهُوَ لَنَا فَقُلْتُ لَهُ وَ أَنَا أَحْمِلُ إِلَيْكَ الْمَالَ كُلَّهُ فَقَالَ يَا أَبَا سَيَّارٍ قَدْ طَيَّبْنَاهُ لَكَ وَ أَحْلَلْنَاكَ مِنْهُ فَضُمَّ إِلَيْكَ مَالَكَ وَ كُلُّ مَا فِي أَيْدِي شِيعَتِنَا مِنَ الْأَرْضِ فَهُمْ فِيهِ مُحَلَّلُونَ حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا فَيَجْبِيَهُمْ طَسْقَ‌ مَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ وَ يَتْرُكَ الْأَرْضَ فِي أَيْدِيهِمْ وَ أَمَّا مَا كَانَ فِي أَيْدِي غَيْرِهِمْ فَإِنَّ كَسْبَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حَرَامٌ عَلَيْهِمْ حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا فَيَأْخُذَ الْأَرْضَ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَ يُخْرِجَهُمْ صَغَرَةً:" قَالَ عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ فَقَالَ لِي أَبُو سَيَّارٍ مَا أَرَى أَحَداً مِنْ أَصْحَابِ الضِّيَاعَ وَ لَا مِمَّنْ يَلِي الْأَعْمَالَ يَأْكُلُ حَلَالًا غَيْرِي إِلَّا مَنْ طَيَّبُوا لَهُ ذَلِكَ. (کافی ؛ ج‌1 ؛ ص407، ح3) عمر بن یزید می‌گوید مِسمَع را در مدینه دیدم در حالیکه مالی را نزد امام صادق صلوات الله علیه برده بود و امام صادق صلوات الله علیه آن را برگردانده بود. به مِسمع گفتم: چرا امام صادق صلوات الله علیه مالی را که برای ایشان بردی برگرداند؟ به من گفت: هنگامی که مال را نزد ایشان بردم به حضرت عرض کردم: غواصّی دریای بحرین به من واگذار شد و چهارصدهزار درهم مال به دست آوردم و خمس آن را که هشتاد هزار درهم است برای شما آوردم و دوست نداشتم آن را از شما حبس کنم و خودم تصرّف کنم در حالیکه آن حقّی هست که خداوند در اموال ما برای شما قرار داده است. حضرت فرمودند: آیا از زمین و آنچه که از آن خارج می‌شود برای ما جز خمس چیزی نیست؟ ای اباسیّار همه زمین برای ماست و هرچیزی که خدا از آن خارج می‌کند برای ماست. من عرض کردم : من همه اموال را نزد شما می‌آورم. حضرت فرمودند: ای اباسیّار آن را برای تو حلال و پاکیزه کردیم پس مالت را بگیر و هرچه از زمین در دست شیعیان ما هست برای آنها حلال است تا زمانی که قائمِ ما قیام کند و خراج زمین را از آنها بگیرد و زمین را به آنها واگذار کند. اما زمین‌هایی که در دست غیر شیعیان است، کسب آنها از زمین بر آنها حرام است تا زمانی که قائمِ ما قیام کند و زمین را از دست آنها بگیرد و آنها را با خواری از آن خارج کند. @emam14