#تفسیر_سوره_مریم ۳۵
🔆 *«وَ السَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَ يَوْمَ أَمُوتُ وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا»*
🔆 *«و درود بر من روزى كه زاده شدم و روزى كه مى‌ميرم و روزى كه زنده برانگيخته مى‌شوم.»*
📗سوره مریم، آیه ۳۳
✍🏼 در این آیه دو فعل «وُلِدْتُ» و «أُبْعَثُ» مجهول و فعل «أَمُوتُ» معلوم بکار رفته است؛ یعنی موت به اختیار خودم محقق می‌شود؛ اما به دنیا آمدن و برانگیخته شدن من فعل خداست و من تحت ارادۀ او قرار دارم.
🔹 موطن این سلام در سه زمان است، در این سه جایگاه خطرات و آفات خاصی هر فرد را تهدید می‌کند.
حضرت عیسی اعلام می‌کند: به اذن حضرت حق عالم دنیا، عالم برزخ و قیامت برای من از هر آفتی در امان است.
🔹 سلام حضرت عیسی بر خود برای آن است که افراد دچار غلوّ و تثلیث نشوند؛ چون خداوند این وجود را از هر آفتی محفوظ داشته است.
🔹 اگر افراد خود، گرفتار پرستش حضرت عیسی می‌شوند، آفتی است که مربوط به ذات او نیست؛ بلکه نگرش نادرست افراد، آنان را به این عبادت ناصحیح وادار کرده است.
🍃 در «السَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ» حضرت عیسی بیان می‌کند: *«شیطان در انعقاد نطفه من هیچ نقشی نداشته است و از هر آفتی در امان بودم.»*
🔹 اینکه فرمود: «وَ يَوْمَ أَمُوتُ»، یعنی از همۀ مراحل برزخ و هم چنین از سوال قبر و نکیر و منکر و عذاب برزخی در امانم.
🔹 «وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا» : *در قیامت هم حضرت عیسی هیچ‌گونه نگرانی به‌واسطۀ انحراف امت ندارد؛* چون انحراف امت، ذره‌ای به شخصیت حضرت عیسی مربوط نمی‌شود.
🍃 حضرت عیسی در این آیه اعتراف کرد:
▫️۱. جاودانگی در این عالم وجود ندارد و من هم مرگ را می‌یابم؛
▫️۲. مرگ در کمال سلامت به اذن خداوند مرا در بر می‌گیرد؛
▫️۳.در کمال رضایت کامل جان می‌دهم و تسلیم محض مولایم؛
🔹 گفتنی است در این سه عالم حضرت عیسی بر صراط مستقیم حرکت می‌کند.
🔹 در قیامت ناگهانی امنیت برای فرد ایجاد نمی‌شود، بلکه سلامت و امنیت، از این عالم آغاز شده است.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهالسلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#تفسیر_سوره_مریم ۳۶
🔆 *«ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ»*
🔆 *«اين است عيسى، پسر مريم؛ (همان) گفتار درستى كه در آن شك مى‌كنند.»*
📗 سوره مریم، آیه ۳۴
💢 آیه بیانگر این مطلب است که مردم قادر به اظهار نظر صحیح دربارۀ حضرت عیسی نبودند. نظر صحیح نظری است که خداوند سبحان دربارۀ او اعلام کرد و فرمود: «عیسی پسر مریم و عبد خداست.» اما برخی حضرت عیسی را ساحر و کذّاب دانستند!
💢 برخی گرفتار تفریط شدند و در مقابل، بعضی در حد افراط او را خدا یا پسر خدا می‌دانند.
✅ *قول حق همین گفتار است که او بنده‌ای است که از کودکی خلعت رسالت پوشید و در جایگاه بندگی انجام وظیفه کرد.*
🔷 حقیقت در مورد حضرت عیسی این است که اطرافیان به جهت تبعیت از هوای نفس دربارۀ او جدل و اقوال پراکنده دارند.
🔷 خداوند گروهی را مذمت می‌کند که در همۀ زمان‌ها حقیقت را تحریف می‌کنند و بر طبق میل و هوای نفس خود این انحراف را به دیگران اعلام می‌کنند.
🔷 اکثریت مردم گاهی دربارۀ حقیقت شک می‌کنند، تنها اقلیتی می‌توانند این حقیقت را باور کنند.
🔷 خلقت حضرت عیسی با سایر انسان‌ها متفاوت است و مردم قابلیت درک این تفاوت را ندارند؛ به همین جهت تردید و شک بوجود آمد.
✍🏼 *علامه طباطبایی (ره) می‌فرماید: «اینکه حضرت عیسی از زمان ولادت اشاره به عبودیّت خود می‌کند حاکی از آن است که این گفتار چنان حق است که هیچ گونه شک و جدلی در آن راه ندارد.»*
✅ *حضرت عیسی عبد خداست و راضی به گفتار مردم در بارۀ خودش نیست. او خود را عبداللّه معرفی کرده است؛ اما مردم او را در مقابل خداوند قرار دادند.*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهالسلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#تفسیر_سوره_مریم۳۷
🔆 *«مَا كانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحانَهُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ»*
🔆 *«شايسته نيست كه خداوند فرزندى برگيرد، او منزّه است، هرگاه انجام كارى را اراده كند، همين قدر كه گويد: موجود باش، بى‌درنگ موجود مى‌شود.»*
📗 تفسير مريم، آیه۳۵
◀️ در این آیه بر نفی ولد از خداوند تأکید می‌شود؛ یعنی خداوند به هیچ عنوان فرزندی را پذیرا نیست؛ چون فرزند جزئی از والدین است؛ در حالی‌که خداوند جزء‌بردار نیست.
✅ خداوند سبحان در این آیه کمال قدرت خود را نشان می‌دهد که ذره‌ای نیاز به دیگری ندارد و به‌مجرد اراده، همه چیز در حیطۀ قدرت اوست.
✅ قدرت الهی به‌راحتی، بدون نیاز به ابزار یا شخص می‌تواند ظهور پیدا کند. با قدرت خداوند همه چیز فوراً خلق می‌شود.
✅ *خداوند منزه است که برای احداث هر وجودی نیازمند باشد؛ زیرا خداوند صمد مطلق است.*
◀️ از این آیه آموزش می‌گیریم که قدیم مطلق، خداوند سبحان است و بقیه موجودات حادث هستند که به امر او موجود می‌شوند.
✅ زمانی که خداوند سبحان ارادۀ تکوین موجودی را بکند، آن موجود قدرت تخلّف از ارادۀ الهی را ندارد.
✅ خداوند هیچ‌گاه عبدی را به‌عنوان ولدش انتخاب نمی‌کند؛ زیرا با الوهیت خداوند سازگار نیست.
✍🏼 انحصار در کلمۀ «إِنَّما» نشان می‌دهد، تنها چیزی که برای موجودشدن افراد نیاز است، ارادۀ خداست.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهالسلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#تفسیر_سوره_مریم۳۸
🔆 *«وَ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ»*
🔆 *«و در حقيقت، خدا پروردگار من و پروردگار شماست، پس او را بپرستيد كه راه مستقيم همين (بندگى او) است.»*
📗 سوره مریم، آیه ۳۶
🔷🔹 حضرت عیسی با تأکید مطرح می‌کند حتماً خدا، ربّ من و ربّ شماست؛ پس او را بندگی کنید که صراط مستقیم همین است، تا افراد هیچ تردیدی در ربوبیت و الوهیت خداوند نداشته باشند.
🔹 اسم« الله» اشاره دارد که در عرصۀ بندگی نیازی به معبودی غیر او نیست؛ یعنی معبود همه نیازهای عبد را مرتفع می‌کند.
🔹 حضرت عیسی اعلام می‌کند: خداوند سبحان مالک، صاحب، سید، پرورش‌دهنده و به کمال‌رسانندۀ من است و ربّ شما نیز هست. شما همگی تحت تربیت او قرار دارید و او مربوبِ خود را مرتب از نقص به کمال سوق می‌دهد.
🔹 حضرت عیسی با این گفتار صریح، خود را «عبد» معرفی می‌کند. در عین اینکه در چند آیۀ پیش فرمود: «اِنّی عَبدُ الله»؛ ولی به آن اکتفا نکرد و در این آیه اشاره می‌کند که عبودیت اقتضا دارد که انسان تحت تربیت ربّ خود دائماً در مسیر کمال سِیر داشته باشد.
🔷🔹 *نزدیک‌ترین مسیر به حق و مسیری که انحرافی در آن نیست، همین مسیر عبودیت است.* با توجه به اینکه صراط از همین عالم شروع می‌شود؛ پس «صراط مستقیم» همان مسیر بندگی است که بنده لحظه‌به‌لحظه در نهایت فقر و عجز باید طی کند تا دائم قدرت و توان خاصی از ناحیۀ مولا به او افاضه شود.
🔹 «ربّ» ظاهرترین اسم خداوند است. قانون خداوند هیچ‌گاه مخفی نیست؛ بنابراین بنده نمی‌تواند ادعا کند که از تربیت الهی خبر نداشته است.
🔹 مربوب باید همواره به‌عنوان عبد تسلیم بی‌چون‌و‌چرای ربّ خود باشد.
🔹 به میزانی که بندۀ خداوند باشیم، اصلاحات در کمال سهولت در زندگی ما انجام می‌گیرد.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهالسلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#تفسیر_سوره_مریم۴۰
🔆 *«أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا لكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ»*
🔆 *«چه خوب شنوا و بينايند روزى كه به سوى ما مى‌آيند، ولى ستمگران امروز در گمراهىِ آشكارند.»*
📗 سوره مريم، آیه ۳۸
⁉️ این آیه میزانی برای شناخت قیامت در اختیار ما قرار می‌دهد و می‌یابیم که چقدر در عالم قیامت زندگی می‌کنیم و چقدر در عالم دنیا؟!
⬅️ *از خصوصیات اهل قیامت آن است که همۀ افراد اعم از مؤمن و کافر بسیار سمیع و بصیرند؛ نه چشم از مشاهدۀ جمال و جلال حق محجوب است و نه گوش از شنیدن پیام حق در غفلت.*
🔷🔹 انسان حقیقت‌شناس هرگز دلدادۀ مَجاز نمی‌شود؛ بلکه فقط دلدادۀ حق است. انسان الهی در همین عالم هم سمیع و بصیر است؛ پیام حق و اولیای الهی را می‌شنود و حقایق امور را می‌بیند؛ اما انسان غیرالهی در غفلت به‌سر می‌برد.
🔹 اگر قوۀ سمع و بصر ما فعال نیست؛ یعنی در ظلمت‌کدۀ دنیا اسیر و زندانی شده‌ایم و سِیری نداریم
.
🔹 سیر به‌سوی خدا ظلمت و تاریکی را از زندگی سلب می‌کند و تمام زندگی روشن و قوۀ سمع و بصر بسیار فعال است.
✅ *با ادبیاتی دیگر؛ انسانی که به‌سوی خداوند سیر دارد* در کمال آگاهی است؛ بدین جهت هم خوب می‌شنود و هم خوب می‌بیند و این علامت تحقق قیامت در وجود اوست.
🔹 اینکه گاه اصلاً به سمت برخی از گناهان کشیده نمی‌شویم، ناشی از آن است که به قبح آن گناه به‌خوبی، واقفیم.
🔹 *زمانی‌که انسان باطن دنیا را ببیند، به آن دل نمی‌بندد.*
✍🏼 مفسری گوید:«اگر فردی موحد شد و لباس بندگی حق را پوشید؛ اصالتا شنوای پیام حق و بینای الطاف حق می‌شود؛ هر پیامی را که در عالم می‌شنود، آن را پیام خدا می‌داند و هر جلوه‌گری و زیبایی که در این عالم مشاهده می‌کند، آن را جلوه‌ای از جمال حق می‌بیند؛ پس در همین عالم بسیار سمیع است و در غلغله کلمات بیگانه فقط صدای مولای خویش را می‌شنود.»
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهالسلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#تفسیر_سوره_مریم۴۱
🔆 *«وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِیَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِی غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ»*
🔆 *«ای پیامبر! به آنان هشدار بده در مورد یو الحسرة زمانی که امر به پایان رسیده است، در حالی‌که آنان در غفلت هستند و ایمان نمی‌آورند.»*
📗 سوره مريم، آیه ۳۹
🔷 مرجع ضمیر«هُمْ» به ظالمین در آیه سابق عودت داده می‌شود؛ یعنی ظالمین به انذار نیاز دارند؛ زیرا از طریق بشارت پرورش پیدا نمی‌کنند؛ شاید از طریق انذار و ترساندن، تحولی در آنان ایجاد شود.
✍🏼 مفسری گوید: گویا این آیه پاسخ به یک سؤال در تقدیر است. ظالمین سؤال می‌کنند چگونه ممکن است برای رسیدن به نعمات باقی از لذات این دنیا گذر کرد؟
🔷 پیامبر به آنان یادآوری می‌کند که آنقدر در قیامت حسرت می‌خورند که ذره‌ای از این لذات باقی نمی‌ماند.
🔶 پیامبر ظالمین را به «یوم‌الحسرة» انذار می‌دهد، روزی که عموم مردم گرفتار حسرت می‌شوند و پروندۀ عمل بسته می‌شود و امکان انجام وظیفه وجود ندارد.
🔷 «یوم الحسرة» برای اهل ادعا و هم چنین برای افرادی که برای اسباب نقش قائل‌اند، بسیار دردناک است؛ چون در قیامت از باطن اسباب پرده‌برداری می‌شود و ناپایداری و ناکارآیی اسباب هویداست.
🔶 نیکوکاران پس از پایان محاسبه از کمبود حسنات خویش حسرت می‌خورند و بدکاران از انجام اعمال نادرست خویش در حسرت هستند.
🔷 از آیه استنباط می‌شود که غفلت در دنیا، ایمان در زمان مرگ را سلب می‌کند. اگر بنده‌ای مایل است با ایمان کامل و عنوان مؤمن از دنیا برود، باید در این عالم توجه به مبدأ و معاد داشته باشد.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهالسلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#تفسیر_سوره_مریم۴۲
🔆 *«إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَیْهَا وَإِلَیْنَا يُرْجَعُونَ»*
🔆 *«حتماً ما با همۀ قدرت خود وارث زمین هستیم و وارث افرادی که روی زمین هستند و به سوی ما رجوع می‌کنند.»*
📗 سوره مریم، آیه ۴۰
🔷 خداوند سبحان با همۀ قدرت، خود را به‌عنوان وارث زمین و ساکنان زمین معرفی می‌کند.
🔶 در ارث مالکی به جای مالک دیگر می‌نشیند و دادوستد با بقیۀ افراد انجام می‌هد. در همۀ دادوستدها دو مالک وجود دارد؛ اما در ارث یک مالک وجود دارد؛ زیرا یک مالک از دنیا می‌رود و در عوض او مالک دیگری قرار می‌گیرد.
🔷 *در قیامت مالکیت حقیقی خداوند آشکار می‌شود. مالک حقیقی در عالم اکوان اوست.*
🔶 مؤمنین از همین دنیا مالکیت حقیقی خداوند را با تمام وجود لمس کرده‌اند.
💢 اگر بنده مالکیتی برای خود ببیند، مالکیت حقیقی خداوند را نمی‌یابد. *بعضی از افراد توهم دارند که آزاد آفریده شده‌اند! اما در حقیقت همۀ افراد بندۀ خداوند هستند؛* زیرا وقتی خداوند وارث زمین است؛ یعنی او مالک است و همه مملوک او هستند؛ بدین جهت بهترین و کامل‌ترین تدابیر را برای بنده‌اش در نظر می‌گیرد.
✅ *کامل‌ترین تدابیر برای بنده‌ای صورت می‌گیرد که مُهر بندگی را بر پیشانی خود زده است؛ در نتیجه ارزش و قیمت این مِلک افزایش می‌یابد.*
💢 اگر در طول زندگی، از مالکیت خداوند گریز داشته باشیم، ارزش ملک ما هم روز‌به‌روز کاهش می‌یابد و در نهایت به‌عنوان وجودی بی‌ارزش بر مالک علی‌الاطلاق وارد می‌شود.
✅ *از آن جهت که مؤمن رجوع اختیاری به‌سوی خداوند دارد، مرگ برای او بسیار لذت‌بخش است؛* کما اینکه در روایت وارد شده است که مرگ حمام مؤمن محسوب می‌شود؛ زیرا مؤمن را از همۀ آلودگی‌ها و تنگنای عالم ماده خلاص می‌کند.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهالسلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#تفسیر_سوره_مریم۴۳
🔆 *«وَ اذْكُرْ فِی الْكِتابِ إِبْراهِيمَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا»*
🔆 *«و در اين كتاب، ابراهيم را ياد كن، كه او پيامبرى راستگو و راست‌كردار بود.»*
📗 سوره مريم، آیه ۴۱
🔷 در این آیه خداوند ذکر و یاد صالحین را واجب و لازم می‌داند؛ زیرا در یادآوری صالحین، برکات خاصی وجود دارد. با اشاره به گوشه‌گوشۀ زندگی خوبان، روشنگری‌ها و راهنمایی‌های خاصی برای بندگان صورت می‌گیرد.
🔷 یادآوری ابراهیم علیهالسلام در قرآن خارج از هر گونه مبالغه‌ای است. با این یادآوری حقیقت ابراهیم علیهالسلام که ذره‌ای انحراف در او راه نیافته است، برای سایرین تبیین می‌شود.
✅ ذکر خوبان در قرآن بیان‌کنندۀ این حقیقت است که در طول تاریخ همۀ انبیا با چالش‌ها و ناهنجاری‌های خاصی مواجه شدند که گاه از طریق نزدیکان بر آنان وارد شد؛ اما ذره‌ای و لحظه‌ای عقب‌نشینی نداشتند.
🔷 همۀ گفتار ابراهیم حق بود و بدین جهت بر مکالمۀ حضرت با عموی خویش هیچ خدشه‌ای وارد نیست؛ چون ابراهیم صدیق بود.
🔷 «صدق» علامت واضح عقلانیت است. خدای سبحان به همۀ عقلای عالم امر می‌کند که از عاقلی همچون ابراهیم تبعیت کنند؛ بنابراین صداقت نماد خِرَد افراد است.
⬅️ از آیه مشخص می‌شود که لازمۀ «نبوت» «صداقت» است؛ اما لازمۀ صداقت نبوت نیست؛ بنابراین «صدیق» از چنان اعتباری بهره‌مند است که می‌تواند به مقام نبوت برسد.
✍🏼 بعضی از مفسرین معتقدند، «صدیق» فردی است که نیک می‌داند که در این عالم نقش و وجودی ندارد؛ به همین جهت همۀ زندگی خود را در محضر خداوند می‌داند و دائم نظاره‌گر حول و قوۀ الهی است.
✅ *صداقت به نوعی عصمت و مصونیت از گناه را به‌همراه دارد؛* چون در هیچ گوشه‌ای از عالم، خداوند مستور و پنهان نیست و صدیق چون به این حقیقت واقف است، خفا و آشکار برای او علی‌السویه است و دائم خود را در محضر خداوند می‌بیند.
✅ به عبارت دیگر *صدیق در لحظه لحظۀ زندگی خود، خدا را ادراک می‌کند؛ بدین جهت هیچ شک و تردیدی برای جلوه‌گری توحید در عالم نمی‌بیند.*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهالسلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#تفسیر_سوره_مریم۴۴
🔆 *«إِذْ قالَ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَ لا يُبْصِرُ وَ لا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً»*
🔆 *«آنگاه كه (ابراهيم) به پدرش گفت: اى پدر! چرا چيزى را مى‌پرستى كه نمى‌شنود و نمى‌بيند و تو را از هيچ چيز بى نياز نمى‌كند؟»*
📗 سوره مریم ، آیه ۴۲
✍🏼 «أب» در زبان عرب به‌معنای پدر و عمو بکار رفته است و در این آیه یقینا «أب» به عموی حضرت ابراهیم اطلاق می‌شود؛ چون او بت‌پرست بود.
🔷 پدر حضرت ابراهیم قطعاً موحد بود که در دورۀ خردسالی او از دنیا رفته است.
علی‌الظاهر مدبر زندگی حضرت ابراهیم علیهالسلام در دوران کودکی عموی ایشان بوده است.
🔷 حضرت ابراهیم علیهالسلام با کلمۀ «أَبَتِ» کلام خود را آغاز کرد که نشان از نهایت محبت دارد. استدلال حضرت ابراهیم، کاملا عقلانی بود؛ شدت محبت اقتضا می‌کند که اطرافیان را از بیماری شرک برهاند و آنان را به توحید دعوت کند.
🔶🔸 از جملۀ «يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ» مشخص می‌شود:
🔸 ۱. عموی حضرت ابراهیم بت‌پرست بود؛
🔸 ۲. این پرستش همیشگی و دائمی بود؛
🔸 ۳. زندگی عموی حضرت ابراهیم عاری از توحید و بر مبنای شرک بود. عموی حضرت ابراهیم بندگی داشت؛ اما مسیر بندگی او انحرافی بود و وجودی را بندگی می‌کرد که از صفات معبود بی‌بهره بود.
✅ نکتۀ درخور توجه در آیه آن است که در میان همۀ صفات معبود، دو صفت«سمیع» و «بصیر» بیش از سایر صفات، مورد نیاز عبد است؛ چون عبد، نیاز به معبودی دارد که نیازهای او را بشنود و فقر او را ببیند و در نهایت تأمین‌کنندۀ نیازهای او باشد؛ به همین جهت حضرت ابراهیم علیهالسلام به عموی خود تذکر می‌دهد که معبود تو به‌علت نابینایی، ناشنوایی، فقر و تأمین نکردن نیاز، هیچ‌گونه نفعی ندارد؛ در حقیقت با وجودی ارتباط برقرار می‌کنی که هیچ دریافتی را از او نخواهی داشت.
🍃 هنگامی که معبود صدای نیاز بنده را نشنود! نمی‌تواند نیاز او را برآورده کند.
🍃 برای مشکل‌گشا بودن باید در مرحلۀ اول مشکل را شنید و در مرحله بعد آن را دید و سپس نیازهای مُراجع را اجابت کرد.
⬅️ معبود باید قول عابد را بشنود و عبادت او را ببیند؛ اما بت‌ها شنوا و بینا نیستند و هیچ ضرری را از عابد دفع و منفعتی را هم جذب نمی‌کنند.
✍🏼 مفسری می‌فرماید: «لا يُبْصِرُ» بیانگر این حقیقت است که معبود حقیقی شاهد خضوع کامل بندگان خود است؛ اما معبود مجازی این خضوع را نمی‌بیند؛ به همین جهت هم اثری بر آن خضوع مترتب نمی‌کند.
⬅️ *آنچه قابل تأمل است آن که اگر کوچکتری با بزرگتری احتجاج می‌کند، باید از ادلۀ عقلیه استفاده کند.*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهالسلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#تفسیر_سوره_مریم۴۵
🔆 *«يا أَبَتِ إِنِّی قَدْ جاءَنِی مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِی أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا»*
🔆 *«اى پدر! همانا دانشى براى من آمده كه براى تو نيامده است؛ بنابراين، از من پيروى كن تا تو را به راه راست هدايت كنم.»*
📗 سوره مریم، آیه ۴۳
✍🏼 در لفظ «يا أَبَتِ» شدت محبت حضرت ابراهیم بیان می‌شود که به عموی خود این حقیقت را ابلاغ می‌کند که علم خاصی بر من وارد شده است که تو از آن علم بی‌بهره‌ای.
🔶 امکان دارد میزان علم فرد کوچکتر با بزرگتر خود قابل قیاس نباشد. برای افراد در یک خانه امکان دارد که فردی از حقایقی مطلع شود و فرد دیگری که با او زندگی می‌کند، مستقیماً از آن حقایق آگاه نباشد.
🔷 حضرت ابراهیم به عموی خود این معنا را یادآوری می‌کند که خداوند سبحان بدون اکتساب علم، علمی را در اختیار او قرار داده است و به‌واسطۀ آن علم، رتبۀ حضرت ابراهیم بر عموی خود افزون شده و به جایگاه علما دست یافته است.
⬅️ *وظیفۀ عالم، راهنمایی جاهل است و کم بودن سن، مانع تذکر به بزرگتر نمی‌شود.*
🔶 از آیه استنباط می‌شود که وحی هرگز اکتسابی نیست، بلکه خداوند سبحان این علم را در اختیار بعضی از دوستانش قرار داده است که از هر گونه تردید و شکی دورند.
🔷 گویا حضرت ابراهیم می‌فرماید از علمی که به من داده شد، تبعیت کن؛ گرچه در ظاهر تبعیت از من است؛ اما در حقیقت تبعیت از آموخته‌های الهی است که به من نازل شده است.
🔶 از آیه استنباط می‌شود که معرفت کامل معرفتی است که انسان از طریق انسان کامل اخذ کند و گرنه شناخت‌هایی که انسان از شناخت خود و جهان هستی و معبود دارد، شناخت ناقص، سطحی و معیوب است که سعادت را به‌همراه ندارد.
⬅️ *تبعیت از بزرگتر دینی سرکوبی نفس را رقم می‌زند.* آنچه قابل تأمل است آن است که فرد جاهل هم باید بداند که تابع هر کسی نباید باشد؛ بلکه جاهل فقط باید تابع عالمی باشد که مسیر سلوک او را نشان دهد و او را از افراط و تفریط دور کند.
⬅️ *اصل شریعت برای تربیت نفس و سرکوب کردن نفسانیات است.*
✨ *طی این مرحله بی‌همرهی خضر مکن
ظلمات است بترس از خطر گمراهی*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهالسلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#تفسیر_سوره_مریم۴۶
🔆 *«يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلرَّحْمنِ عَصِيًّا»*
🔆 *«اى پدر! شيطان را پرستش مكن كه شيطان نسبت به خداى رحمان عصيانگر است.»*
📗 سوره مريم، آیه ۴۴
🔶 نکتۀ قابل توجه این است که نهی حضرت ابراهیم مانند امر ایشان با کلمه «يا أَبَتِ» محقق شده است؛ یعنی در مقابل عموی خود ادبیات محترمانه و عاطفی به کار می‌گیرد تا از این طریق تأثیر بیشتری ایجاد کند.
⬅️ حضرت ابراهیم علیهالسلام حقیقت بت‌پرستی را برای عموی خود آشکار می‌کند که ظاهراً فرد بت را می‌پرستد؛ اما باطن آن شیطان‌پرستی است.
💢 *هر پرستش غیرخدایی، پرستش شیطان را به‌همراه دارد؛* چرا که شیطان توصیه به عبادت غیرخدایی می‌کند؛ پس بت‌پرستان در ظاهر بت سنگی و چوبی را می‌پرستند؛ اما در حقیقت شیطان را عبادت می‌کنند.
✍🏼 مفسری گوید: «لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ» خطابی از روح به نفس امّاره است که از شیطان تبعیت نکن؛ بلکه خود را تسلیم عقل و قلب کن تا به حقیقت انسانیت نائل شوی.
⬅️ نام «شیطان» در این آیه دو مرتبه تکرار شده است؛ در حالی‌که می‌توانست به جای اسم دوم، ضمیر به کار رود؛ تکرار، بر تأکید شیطنت شیطان دلالت دارد.
✍🏼 شیطان از «شَطنَ» به‌معنای «بَعُدَ» وجودی است که خود را از رحمت حق دور کرده است. هر فردی که به شیطان نزدیک شود از رحمت حق دور می‌شود.
💢 قانوناً اگر وجودی ما را تحت رحمت خود قرار دهد، باید در مقابل آن رحمت خاص، شکر و سپاس خاصی از ما صورت گیرد؛ اما *شیطان وجودی است که رحمت را با عصیان پاسخ می‌دهد و شیطنت خود را اظهار می‌کند.*
✍🏼 «عَصیّ» بر وزن فعیل، صفت مشبهه یا صیغه مبالغه است؛ یعنی شیطان، لحظه‌ای از معصیت‌کاری جدا نشد و همواره معصیت‌کاری او رو به فزونی است.
💢 *شیطان وجودی است که در مقابل رحمت خداوند ایستاده است؛* چون خداوند انسان‌ها را با رحمت خودش آفرید؛ پس در یک نگاه عمیق شیطان با رحمت خداوند مقابله دارد؛ در نتیجه عبادت شیطان انسان را از رحمت خداوند دور می‌کند و مشمول لعنت خدای سبحان می‌شود.
💢 *شیطان قابلیت تحول را از خود سلب کرد؛* اگر انسان قابلیت تحول را برای خود در نظر نگیرد نماد شیطنت است؛ گویا خود انسان تبدیل به شیطان شده که عصیان را در خود به ثبوت رسانده است.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهالسلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#تفسیر_سوره_مریم۴۷
🔆 *«يا أَبَتِ إِنِّی أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا»*
🔆 *«اى پدر! همانا من مى‌ترسم كه از جانب خداى رحمان عذابى به تو رسد و تو براى شيطان دوست و ياور باشی.»*
📗 سوره مریم،آیه ۴۵
✅ انسان موحد برای دعوت به حق از ادبیات لطیف استفاده می‌کند؛ اما در مسائل تبلیغی با قاطعیت و بدون تردید وارد میدان می‌شود.
🔶 حضرت ابراهیم با عبارت «إِنِّی أَخافُ» دغدغۀ خود را نسبت به اطرافیان اعلام می‌دارد؛ چراکه می‌داند عذاب شرک منحصر به عالم دیگر نیست؛ بلکه در همین عالم هم عذاب بر مشرک وارد می‌شود.
🔶 حضرت ابراهیم در ابتدا با کلمه «أَخافُ» نگرانی خود را بعد از نزول عذاب اعلام می‌کند؛ یعنی من نگران این امر هستم که در صورت بت‌پرستی، در عذاب جاودانه شوی.
◀️ این عبارت عذاب در حد لمس را بیان می‌کند. عذاب‌های دنیوی در همین حد است که نسبت به عذاب آخرت قابل مقایسه نیست. عذاب دنیا در حد تماس سطحی و عذاب آخرت، آتش افروختۀ الهى است.
◀️ سنت الهی اقتضا می‌کند که مشرک در دنیا و آخرت عذاب شود و خویشاوندی در این سنت هیچ تاثیری ایجاد نمی‌کند.
✅ صفت رحمانیت خداوند سبحان مانع دفع عذاب نمی‌شود. رحمانیت خداوند اقتضا می‌کند که فرد عاصی عذاب شود و از بقیه افراد دور بماند تا آرامش کامل حاکم شود.
💢 اگر کسی در این عالم، اعتقادات خود را بازنگری نکند و در صدد اصلاح آن نباشد؛ هم‌نشینی دائم با شیطان و نزدیکی همیشگی با او را انتخاب کرده است و به لعنت جاودانه گرفتار می‌شود.
💢 شیطان به کسی نزدیک می‌شود که خود را به او نزدیک کرده است و اگر فردی معصیت را ادامه بدهد؛ در واقع خود به شیطان نزدیک شده است.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهالسلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام