eitaa logo
حوزهٔ علمیهٔ امام صادق (ع) گرگان ✅
1.1هزار دنبال‌کننده
15.8هزار عکس
10.3هزار ویدیو
597 فایل
🔹کانال حوزهٔ علمیهٔ امام صادق (ع) گرگان 🔹سایت : 🔹www.emamsadegh.ir 🔹ارتباط با ادمین 🔹@hamidam
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از روزنه
لشکر سایبری در حوزه دقیقا به دنبال چه می گردند؟! 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 از دوران مشروطه به این سو٬ اصلاح طلبی دینی (دگراندیشی) با (بابی٬ ازلی٬ بهایی٬ روشنفکری٬ فراماسونی٬ اقلیت گرایی یهودانه و زردشتی٬ باستان گرایی و...) گره خورد و این جماعت٬ بر سر حذف شریعت شیعی یا ناکارآمدسازی اجتماعی آن٬ به رسیدند. آنان نسخه غرب مدرن را برای ایران شیعی راه نجات می دانستند و فقهای شیعه بر اجرای حداکثری احکام شریعت پای می فشردند. از منظر آنان در یک اقلیم دو شاه نمی گنجید! لازمه اجرای غرب اندیشان٬ ابتدا (دین سازی/ نوسازی دینی) و در نهایت حذف دین از ساحت جامعه بود. از همین نقطه سر و کله اش پیدا شد. العیاذ بالله خدا باید به پستوی خانه ها پس زده می شد و مطلق ولایت ها(ولایت رسول الله تا ولایت ائمه هدی و به تبع آن ) و امری قبیح شمرده شد که نباید زیر بارش می رفت! آن حقیقت تلخی که پیشتر و بیشتر از دیگران متوجهش شد٬ این هجمه سازمان یافته علیه دین مبین بود. وگرنه چنان که خود در گفته است٬ او و مرحوم آخوند هر دو به یک مشروطه باور داشتند. دوگانه واقعی در مشروطه٬ نزاع دین ستیزان غرب اندیش(معمم و مکلا) با فقهای عظام و مفسران امین شریعت شیعی بود. غرب اندیشان را به دل جامعه دینمدار شیعی راه نبود٬ لذا مستقیم گویی موجب طرد آنان می شد و لذا آنان راه از و را برگزیدند! این راهبرد در توصیه نامه تاریخی میرزاملکم خان به ٬ و نیز سند مربوط به مصوبات تشکیلات علنا قابل مشاهده است. در دوره گذار غرب اندیشی در عصر مشروطه٬ هیبت روحانی و ادبیات دینی٬ بسیار مؤثر می نمود. آنان همزمان از دو ابزار و راهبرد استفاده کردند؛ در حلقه اطرافیان بزرگان دین برای تغییر محاسبات آنان در سر بزنگاه ها و حذف عناصر اصیل. و برای تولید ادبیات جدید و زمینه سازی اجتماعی برای . امروز هم دو ابزار و به درآمده اند برای برهم زدن قم و ایجاد فاصله بین روحانیت و نظام سیاسی اسلامی. جوجه سکولارهای رسانه ای برای از تاریخی به غرب اندیشان٬ مدتهاست که در آشیانه آل محمد(ص) کرده اند. آنان با تجربه مؤفق آقایان و ٬ حالا بیشتر به امید بسته اند. آنان برای همه برنامه دارند؛ انقلابی ها٬ غیرانقلابی ها٬ ضدانقلاب ها. ضدانقلاب ها را از نهتوی انزوا بیرون می کشند٬ تطهیر می کنند و به مواجهه علنی می کشانند. جسارت بی سابقه فرزند تشیع لندنی به ولی فقیه را که یادتان هست؟ غیرانقلابی ها را به ضدانقلاب تبدیل می کنند.(نمونه در این مورد کم نیست) انقلابی ها را به غیرانقلابی یا خنثی و عناصر لابشرط مبدل می سازند.(علت سکوت برخی چهره های باسابقه در این است) و اگر نتوانستند٬ به روی می آورند؛ شبیه آنچه که در مورد شیخ شهید در تهران و برای صاحب عروه در نجف انجام دادند‌.(در زمان ما مانند ترور علامه مصباح) دوگانه سازی٬ انشقاق و فعال سازی گسل های اختلاف٬ تنها اول راه آنهاست. تشکل سازی٬ تولید تئوری های انحرافی و ترویج در دل حوزه علمیه٬ همه راهبردهای میان مدت است. هدف اصلی ایجاد برای نظام اسلامی با جداسازی حوزه از حکومت است. از بخت بد این جماعت حالا دیگر انقلابی ها با ابزار بیگانه نیستند و بومرنگ نیرنگ شان به صورت خودشان بازگشته است! خط نفوذ شناسایی شده و افشای آرام و با حوصله ٬ حوصله آنان را سر برده است‌. آخرین پروژه آنان از جریان انقلابی حوزه است برای آنکه هراس و واهمه ایجاد کنند حال آنکه جریان انقلابی پیرو امام خمینی در مواجهه با منحرفان عقیدتی و نفوذی ها هرگز نیازی به تقابل سخت ندارند اصلا فداییان اسلام واکنش اعاظم نجف و علمای سنتی(مثل صاحب الغدیر) به انحرافات کسروی بود٬ پاسخ جریان انقلابی مواجهه مستند علمی با پدیده های انحرافی است که نمادش است. از قضای روزگار این پروژه ضدانقلاب هم در آستانه شکست قرار دارد. فداییان انقلاب اسلامی٬ سلاح شان قلم و بیان است و همین سلاح است که اشک و را درآورده است! تقی زاده ها٬ حکمی زاده ها٬ کسروی ها را بشناسیم و بشناسانیم. اینها سر و کله شان مدتی است در قم پیدا شده و تلاش دارند پروژه شان را با کمک پیش ببرند. کشف اسرار دیگری باید نوشت... ۹۸/۱/۱۴ @rozaneebefarda‌
🔴 ماجرای گوشت تلخ 🔻تاثیر «حسادت» و «یهود معاند» بر تحولات مهم جامعه اسلامی از صدر اسلام تا همین الان، موضوعی بسیار مهم و تاحدی ناشناخته است. 🔻انتخاب این موضوع توسط استاد پناهیان، برای مباحث سحر عمیقأ لازم بود. 🔻مباحث سحرهای امسال سرشار از ابتکارات علمی و ذوقی بود و نگارنده هم با وجود نگارش برخی نقدها به استاد پناهیان در گذشته، از کسانی بود که هر سحر با علاقه این بحث را پیگیری می کرد. 🔻 پیرامون مباحث شکل گرفته در موضوع گوشت تلخ بودن ...؛ اگر نقد برخی منتقدان ناظر به برخی کلمات در مسیر انتقال مفهوم باشد به نظر می رسد نقد واردی است. 🔻مثلاً راهکار «مستی» برای درمان حسادت (البته از نوع مستی معنوی)، نوع بیان اشکال به آموزش و‌ پرورش یا همین عبارت (که به قرینه کلام معلوم بود که از زبان دشمنان است)، از مواردی است که به لحاظ شکلی قابل نقد است و یک استاد متبحر، این دقت را باید داشته باشد که مخاطبان پای تلویزیون از همه اقشار هستند و استخدام غیر دقیق کلمات، در برخی از اقشار می تواند موجب ایجاد برداشت نامناسب شده یا زمینه سوء استفاده دشمنان را فراهم کند. 🔻 بنابراین در ماجرای اخیر با وجود برخی نقدهای عمدتا شکلی، انتساب اهانت به اهلبیت به سخنان استاد پناهیان کاملا نادرست و ناشی از استماع تقطیع شده است. 🔻به عنوان نمونه قرآن کریم از زبان بعضی از منافقان که دائم پیغمبر را می‌آزردند‌ و چون پیامبر عذر دروغ آنها به حلم خود می‌پذیرفت با بی شرمی می‌گفتند: او شخص ساده و زودباوری است. بگو زودباوری او لطفی به نفع شماست (... وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ۚ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ...) 🔻با این منطق دسته اخیر منتقدان، نقل این حرفها از زبان منافقین در قرآن مورد پیامبر اعظم (ص) هم اهانت آمیز است. 🔻بنابراین رعایت انصاف و پرهیز برخی حب و بغض‌های ناروا، برای همه در نقدها ضروری است. 🔸پ.ن: البته ریشه اصلی خیلی از حملات، حمایت استاد پناهیان از ولایت و حمله به یهود منحرف است. ✍حمیدرضا ابراهیمی 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir
حوزهٔ علمیهٔ امام صادق (ع) گرگان ✅
💢"روستاییِ ما شکایت دارد که از کنار گوشش، لوله ی نفت و گاز می گذرد؛ اما در پتروشیمی و پالایشگاه سهم
💢 دولت حسن روحانی استخدام نمی کرد. ظرفیت دانشگاه تربیت معلم، 25 هزار نفر بود. تعداد دانشجوها را به 4هزار نفر رساند. 💢اما شهید رئیسی آزمون استخدامی برگزار کرد. 67 هزار نفر نیروی معلم استخدام کرد. جوان روستایی و شهری وقتی فارغ التحصیل می شد می گفت کار نیست چرا درس باید می خواندم؟ به دلیل اینکه استخدام نمی کرد. خروجی اش هم این شد که در سال کرونا، مریض از سر و کول بیمارستان بالا می رفت، پرستار نبود، بهیار نبود. در روستا بِهوَرز نبود. چون می خواستند خصوصی بشود و دولت لفت و لیس اش بکند. 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir