🔴 ۲۲۱ کرسی میتونه هر دولت فلجی رو شفا بده! فردا نیاید اصلاحطلب بازی دربیارید و بگید ما هیچکاره ایم مجلس قدرتی نداره! مجلس رو به راس امور و امید رو به مردم برگردونید! 👤 مجید قربانی🇮🇷 🔴به کمپین #بیداری_ملت بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/963837952Cb758f6bd13

🔴وزیر کشور: ۴۲/۵۷ درصد میزان مشارکت در انتخابات بوده است 🔹میزان مشارکت در انتخابات جمعا ۲۴.۵۱۲.۴۰۴ نفر بوده است 🔹از این تعداد ۴۸ درصد زن و ۵۲درصد مرد بوده‌اند 🔴به کمپین #بیداری_ملت بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/963837952Cb758f6bd13

محرمانه 🔴 نتایج نهایی انتخابات میاندوره ای مجلس خبرگان رهبری @secret_file حوزه انتخابیه تهران: علی مومن پور، عباسعلی اختری و غلامرضا مصباحی مقدم حوزه انتخابیه خراسان رضوی: محمد تقی مصباح یزدی حوزه انتخابیه قم: محمد یزدی حوزه انتخابیه خراسان شمالی: غلامرضا فیاضی حوزه انتخابیه فارس: لطف الله دژکام 🔻پ ن: همه نامزد های مورد حمایت جامعه روحانیت مبارز به مجلس خبرگان رهبری راه یافتند. #انتخابات98 #محرمانه کانال #انتخابات98 http://eitaa.com/joinchat/361299968Ca15e2013ea محرمانه را به دیگران‌هم معرفی کنید

✅ روحانیونی که راهی خانه ملت شدند نمایندگان روحانی، در مجلس دهم ۱۷ کرسی را کسب کرده بودند، اما در مجلس یازدهم تاکنون ۲۵ نفر از روحانیون به خانه ملت راه یافته‌اند. 🔻تهران، ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس: حجت الاسلام مرتضی آقاتهرانی حجت الاسلام سیدمحمود نبویان حجت الاسلام سیدرضا تقوی 🔻مشهد و کلات: حجت‌الاسلام نصرالله پژمانفر حجت‌الاسلام محمدحسین حسین‌زاده بحرینی 🔻قم: حجت‌الاسلام مجتبی ذوالنوری 🔻فلاورجان: حجت‌الاسلام سیدناصر موسوی لارگانی 🔻فردوس، سرایان، طبس و بشرویه: حجت‌الاسلام مجید نصیرایی 🔻ملایر: احد آزادی خواه 🔻کوهدشت و رومشکان: حجت الاسلام محمدرضا مبلغی 🔻رفسنجان و انار: حسین جلالی 🔻خواف و رشتخوار: حجت‌الاسلام غلامرضا احمدپور 🔻کهگیلویه، بهمٔی، چرام و لنده: حجت الاسلام سیدمحمد موحد 🔻اردستان: حجت‌الاسلام سید صادق طباطبایی‌نژاد 🔻سنقر و کلیایی: حجت الاسلام سیدجواد حسینی‌کیا 🔻خمینی‌شهر: حجت‌الاسلام محمدتقی نقدعلی 🔻ساوه و زرندیه: حجت الاسلام محمد سبزی 🔻ابهر، خرمدره و سلطانیه: حجت الاسلام حسن شجاعی علی آبادی 🔻بروجن: حجت الاسلام امیرقلی جعفری بروجنی 🔻محلات و دلیجان: حجت الاسلام علیرضا سلیمی 🔻اصفهان: حجت الاسلام حسین میرزایی 🔻تبریز، آذرشهر و اسکو: حجت الاسلام سیدمحمدرضا میرتاج الدینی 🔻بناب: حجت الاسلام رضا باقری بنابی 🔻رودسر و املش: حجت الاسلام محمد صفری ملک میان 🔻همدان: حجت الاسلام احمدحسین فلاحی @HawzahNews| خبرگزاری‌حوزه

هیچ کدام از نماینده های فراکسیون امید که با موگرینی عکس گرفته بودند به مجلس یازدهم راه پیدا نکردند. احمد مازنی: در حوزه انتخابیه گرگان شکست خورد فرج‌الله رجبی: در انتخابات شرکت نکرد بهرام پارسایی: توسط هیئت اجرایی دولت رد صلاحیت شد محمدرضا بادامچی: در حوزه انتخابیه تهران شکست خورد ابوالفضل سروش: در حوزه انتخابیه تهران شکست خورد عبدالغفور ایران نژاد: در حوزه انتخابیه چابهار شکست خورد علی قربانی: در حوزه انتخابیه بجنورد شکست خورد مصطفی کواکبیان: در حوزه انتخابیه تهران شکست خورد همایون یوسفی: در حوزه انتخابیه اهواز شکست خورد محمد صادق حسنی: در حوزه انتخابیه رشت شکست خورد #انتخابات98 #محرمانه کانال #انتخابات98 http://eitaa.com/joinchat/361299968Ca15e2013ea محرمانه را به دیگران‌هم معرفی کنید

💥 «دولت مدرن» یک #دولت_حداکثر است نه #دولت_حداقل. تبیین رسالت دولت، مقدمۀ گفت‌و‌گو از «نسبتِ دین و دولت» است. 🔵 استاد سید محمدمهدی میرباقری: «دولت مدرن، #دولت_حداکثر است و برخلاف مدعاي لیبرالیزم ـ که می‌گفت دولت باید حداقل باشد و آزادي‌هاي فردي باید مبناي برنامه‌ريزي اجتماعي قرار گیرد ـ امروزه دولت حداکثر حاکم شده است. ممکن است ما بپذيريم که #دولت‌ها در گذشته يک #رسالت_حداقل داشته‌اند و کار آنها چيزي جز رايزني و تدبير و انديشه براي تأمين امنيت داخلي و خارجي نبوده است؛ [یعنی] حداکثر تلاش دولت‌ها همین بوده که شرايط همزيستي مسالمت‌آميز را براي يک قوم، يک جمعيت و يک ملت در يک محيط جغرافيايي خاص فراهم کنند و ارتباط بين [آن] ملت و ساير امم و ملت‌ها را به‌گونه‌اي ايجاد کنند که يک توازن و تعادل برقرار شود و تعدّی بر یک جامعه واقع نشود. ولي بي‌ترديد #دولت‌ها_مدرن رسالتشان به اين [محدوده] خلاصه نمي‌شود؛ دولتي که پيشِ‌روي ماست، دولتي نيست که نقشش صرفاً ايجاد امنيت داخلي و خارجي و تأمين شرايط براي رقابت آزاد داخلي و نيل جامعه به يک زندگي و همزيستي مسالمت‌آميز باشد، مثل رسالتي که از طريق نهاد‌ها و سازمان‌ها انجام مي‌گيرد. بلکه رسالت دولت‌هاي کنوني بسيار فراتر از اين است. دولت‌هاي کنوني مدعی سرپرستي تکامل بشريت هستند. برخلاف آنچه لیبرالیزم مدعي بود ـ که بايد دولتي بسازد که تصرفش در جامعه حداقل باشد و بقيه امور به آزادي‌هاي فردي انسان‌ها واگذار شود ـ کار دولت‌هاي مدرن عمدتاً مهندسي تکامل اجتماعي است؛ يعني هماهنگ‌سازي همه شئون جامعه در مسير اهداف تعريف شده را به عهده دارند و رسالت آنها بسترسازي براي هماهنگيِ شئون کل در جهت هدف خاص است. امروزه دولت‌ها با تعريف خاصي که از تکامل ارائه مي‌دهند، يک تصرف شامل و جامع در همه شئون و زواياي زندگي ملت‌ها و امم دارند و مي‌خواهند همه شئون را بر محور واحد و در جهت هدف واحد هماهنگ کنند. اگر رسالت دولت‌ها هماهنگ‌سازي کُلّ در جهت هدف واحد باشد، نه‌تنها از اعتقادات، فرهنگ، خلقيات، انگيزه‌ها و گرايشات امم فارغ نيستند، بلکه موضوع اصلي کارشان تغيير اخلاق و فرهنگ امم است؛ يعني گوهر توسعه و موضوع اصلي آن، «توسعه انساني» است. لذا رسالت اساسي دولت‌هاي مدرن، تغيير در انسان‌ها و ساخت‌وساز انسان متناسب با توسعه است. هيچ ابايي هم ندارند که ابراز کنند ما به‌دنبال تغيير سنن و آداب، و اخلاق و فرهنگ و اعتقادات ملت‌ها هستيم؛ آنها اين تغییر را از ارکان توسعه مي‌دانند؛ و اساساً توسعه را به تغيير هماهنگ همه شئون، از جمله آداب و سنن و اعتقادات و خلقيات جامعه، در جهت مقصد خاص، که مثلاً افزايش توليد و افزايش بهره‌وري مادي است، تعريف می‌کنند. بنابراين دولت‌هاي مدرن توجه کرده‌اند که نيل به مقصد خاص، زمانی به‌خوبي واقع مي‌شود که همه توانايي‌هاي جامعه و همه شئون جامعه را در مسير آن هدف خاص گسيل و هماهنگ کنيد، توجه کرده‌اند که توسعه، بر محور توسعه انساني واقع مي‌شود. اگر در جامعه‌اي، صنعت مدرن را با انسان‌هايي که متناسب با مدرنيزم فکر نمي‌کنند و نمي‌انديشند و گرايش‌هاي متناسب با آن ندارند جمع کنيد، جامعه مدرن ساخته نمي‌شود و توسعه واقع نمي‌شود؛ اساس توسعه، تغيير بافت انساني جوامع است. اين نکته از مسلمات مديريت توسعه در دنياي کنوني است، ولی متأسفانه مدعيان فهم سياسي و مدعيان صلاحيت براي قضاوت در اين امور، غافل از اين مسئله واضح و روشن به تحليل ارتباط دين و حکومت پرداخته‌اند. ما درباره دولت خيالي ذهن يک شخص خاص بحث نمي‌کنيم؛ موضوع بحث ما، واقعيت حکومت و دولت در شرايط کنوني عالم است که تعطيل‌پذير هم نيست؛ واقعيتی است که پيشِ‌روي ماست و نمی‌توان بر آن چشم بست.» 📚 منبع: کتاب #حکمت_حکومت ☑️ @mirbaqeri_ir

💥 #نظریه_حکومت_دینی باید نسبت #دین» و #دولت_حداکثر را بیان کند. 💥 «دین» نمي‌تواند نسبت به «دولت حداکثر» بي‌تفاوت باشد و در عین حال، سعادت انسان را هم تأمين کند. 💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: «دولت‌های حداکثر خصوصیاتی دارند. #خصوصیت_اول دولت‌های حداکثر اين است که افراد در آن محور نيستند، بلکه سازمان‌ها و ساختار‌هاي اجتماعي محور مديريت‌اند؛ يعني تفاوتي که در دولت‌هاي مدرن پيدا شده اين است که تصميم‌سازي و تصميم‌گيري در آنها بر محور سازمان انجام مي‌گيرد، نه بر محور شخص. #خصوصيت_دوم دولت‌های مدرن، که دولت حداکثر هستند، این است که رسالتشان بسترسازي و «اقامه» يک اخلاق و فرهنگ و رفتار خاص اجتماعي است. منظومه این خلقيات، و تفکرات و اطلاعات اجتماعي و انديشه‌هاي جمعي، و رفتار و تصرفات جامعه است که به يک توسعه خاص منتهي مي‌شود؛ [لذا] رسالت اين دولت‌ها ايجاد بستر براي پيدايش اخلاق، فرهنگ و رفتار خاص اجتماعي است. به‌تعبير ديگر اقامه يک اخلاق، فرهنگ و رفتار، محور تصميم‌گيري‌ها و تصرفات دولت‌هاست؛ دولت‌ها بستر‌هاي روحي، ذهني و عيني اجتماعي براي بازسازي انسان‌ها ايجاد مي‌کنند؛ شرايط روحي، ذهني و عيني خاصی [ایجاد می‌کنند] که فرد در اين شرايط تنفس مي‌کند و در آن به اخلاق و گرايش‌ها، و انديشه‌ها و تفکرات، و رفتار و اعمال خاص مي‌رسد؛ ايجاد اين بسترها – اعم از بستر گزينش سياسي، فرهنگي و اقتصادي [و به‌تعبیر جامع] بستر هدايت اختيارات اجتماعي ـ کار حکومت‌ها و دولت‌هاست؛ يعني کار دولت‌ها اقامه است. #خصوصيت_سوم چنين دولتي، حکومت يک فرهنگ بر آن است. فرهنگ توسعه خاصی بر مديريت توسعه حاکم است؛ مديريت توسعه از فرهنگ توسعه و تکامل فارغ نيست؛ [بلکه] تکاملِ همه شئون را بر اساس يک فرهنگ خاص هدايت مي‌کند. آن فرهنگ هم فقط فرهنگ ارزش‌ها نيست، [بلکه] اعم از فرهنگ ارزش‌ها، دانش‌ها و گرايش‌ها و فرهنگ حاکم بر گرايش‌ها و دانش‌ها و ارزش‌هاست؛ اين فرهنگ بر مديريت تکامل حاکم است. اگر چنين مديريتي تصوير شد (که مديريتي همه‌جانبه است، اخلاق سازماني خاص و رفتار سازماني خاص و اطلاعات سازماني خاص ايجاد مي‌کند، نظام توزيع اخلاق و اطلاع و رفتار درست مي‌کند) آنگاه جای سؤال است که آیا واقعاً دين مي‌تواند نسبت به اين دولت بي‌تفاوت باشد و در عین حال سعادت انسان را هم تأمين کند؟» 📚 منبع: کتاب #حکمت_حکومت ☑️ @mirbaqeri_ir

⚡️ تعريف دولت و‌ حکومت به «ايجاد امنيت و جلوگيري از اغتشاش و جمع‌آوري ماليات‌هاي عمومي براي اداره دولت و امثال اینها»، تعریفی ساده‌انگارانه است. 💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: 🔹 تعريف دولت به «ايجاد امنيت و جلوگيري از اغتشاش و مثلاً جمع‌آوري ماليات‌هاي عمومي براي اداره دولت و امثال اینها»، تعریفی ساده‌انگارانه است و یا لااقل تعريف از دولتي است که دوره‌اش گذشته است. دولت‌هاي مدرني که به‌ويژه بعد از جنگ جهاني دوم شکل گرفته‌اند، هرگز چنين رسالت محدودي ندارند و رسالتشان بسیار فراتر از اينهاست. 🔹 دولت‌هاي مدرن، حتي به اعتقادات ماورائي بشر چنگ‌اندازي مي‌کنند و اين دخالت را از ارکان توسعه مي‌دانند. ‌تغيير در اعتقادات ماورائي بشر و هماهنگ‌سازي این اعتقادات و گرايشات، و ايمان ماورائی بشر با اهداف توسعه، از رسالت‌هاي اساسي دولت‌هاي مدرن است؛ يعني هدف دولت‌هاي مدرن، بازسازي جامعه براي نيل به تکامل و توليد یک وضعيت جديدِ هماهنگ با تکامل است. 🔹 باید به این پرسش جواب داد که اين دولت حداکثر چه ارتباطي به دين دارد؟ آيا دين، دولت حداکثر را مي‌پذيرد يا خیر؟ يعني [آیا] دين، مهندسي اجتماعي براي تکامل عباد به‌سوي خداي متعال را مي‌پذيرد يا خیر؟ کمااينکه دولت‌هاي مادي در جهت توسعه حرص و عشق به دنيا و توسعه تعلق خاطر به دنيا مهندسي اجتماعي مي‌کنند؛ آيا چنين مهندسي هماهنگي براي توسعه تقرب، در نقطه مقابل دولت مدرن، از رسالت‌هاي دين است يا خیر؟» منبع: کتاب #حکمت_حکومت ☑️ @mirbaqeri_ir

💥 «دولت مدرن» #ولایت می‌کند نه #وکالت. 💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: «دولت، صرفاً معيشتِ طبيعي انسان‌ها را تأمين نمي‌کند، بلکه تعريف جديدی از معيشت ارائه مي‌دهد و در ساخت‌وساز معيشتي انسان‌ها تصرف مي‌کند؛ در ذائقه و در پسند اجتماعي آنها و در زيباشناسي‌شان تصرف مي‌کند و اين ذائقه و پسند و زيباشناسي را به‌سمت الگو‌هاي تعريف‌شده‌اي که تکامل اجتماعي تعريف کرده هدايت مي‌کند. نمی‌توان گفت دولت چه ربطي به تأمين نياز طبيعي دارد؟ دولت‌های مدرن پاره‌اي از نياز‌ها را از بين مي‌برند و نيازهای جديدی ايجاد مي‌کنند. همچنین، این دولت‌ها تعريف جديدی از امنيت ارائه مي‌دهند و تعريف امنيت را در بستر تکامل، تبديل مي‌کنند؛ این‌چنین نیست که دولت‌هاي کنونی ـ به‌خصوص در شکل نظم نوين جهاني و مديريت واحد جهاني – در یک فضای ثابت عهده‌دار ايجاد امنيت و ارتباط با دولت‌ها باشند؛ بلکه به‌دنبال حاکم کردن يک نظم مادی بر تکامل عالم هستند که هدفِ آن تکامل بهره‌وري مادي است. نظام توازن، حق بهره‌وري، قسط و حدود اختيارات خرد هم متناسب با اين نظامِ تکامل و هدف آن تعريف مي‌شود. اگر هدفْ توسعه بهره‌وري مادي است، حتماً صيانت سرمايه اصل مي‌شود و توسعه سرمايه بر نظام توازن بين‌المللي و نظام حدود اختيارات و گزينش‌هاي خرد حاکم مي‌شود و گزينش فرهنگي، گزينش سياسي و گزينش عيني انسان‌ها قيد مي‌خورد. يعني این نظام‌ها بستري براي گزينش فرهنگي مي‌سازند که اختيار انسان‌ها در آن بستر حرکت می‌کند و شکل مي‌گيرد؛ يعني اختيارات عباد را در کانال‌ها و مجاري خاص هدايت مي‌کنند. حکومت‌هاي کنوني، بر اختيارات انسان‌ها ولايت مي‌کنند؛ بحثِ وکالت در میان نيست؛ واقعيت عيني دولت مدرن، ولايت بر اهواء بشريت و سرپرستي توسعه اهواء است. ⬅️ غفلت و چشم‌پوشی از اين واقعيت عيني و تعریف کردن دولت به يک کلّي ذهني و حل‌و‌فصل کردن مسئله بر این مبنا، غفلت از ارتباط دين و تکامل است. دين عهده‌دار تکامل است؛ و به‌وسيله دين تکامل تقوا واقع مي‌شود.» منبع: کتاب #حکمت_حکومت ☑️ @mirbaqeri_ir

💥 انتخابات‌های ایران را باید در ذیلِ «جریان درگیری انقلاب اسلامی با تجدّد» تحلیل کرد. 💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری (۱۳۹‌۲): «انتخابات در ایران، در درون وضعیت کلی انقلاب اسلامی در جامعه جهانی اتفاق می‌افتد؛ یعنی درگیری بین انقلاب با تجدّد، بی‌شک در متن انتخابات هم نقش ایفا می‌کند. ما نباید انتخابات را در قالب‌های خُرد تحلیل کنیم و حوادث کوچک را اساس شکل‌گیری انتخابات بدانیم و حتی ساختارهای کلان اجتماعی و برخی صف‌بندی‌ها را مبنای تحلیل انتخابات قرار دهیم؛ گرچه همه اینها را هم باید محاسبه کنیم و جایگاه و نقش هر کدام از حوادث خُرد تا ساختارهای اجتماعی و ضعف و قوت‌های جناح‌های مختلف را ببینیم؛ ولی در فراز همه این‌ها، آنچه باید ببینیم جریان درگیری انقلاب اسلامی با جریان تجدّد است. ما در دوران ظهور مجدد اسلام قرار داریم و امواج غلبه اسلام در جهان، در حال شکل‌گیری است و لذا ادبیات اصلی تحلیل انتخابات ـ که جزء حوادث مهم انقلاب اسلامی است ـ باید مبتنی بر نگاه به پیش‌روندگی انقلاب اسلامی و تمام‌شدگی دوران مدرنیته باشد. در فراز این تبادل و جابه‌جایی قدرت و تداول ایام، امواج انقلاب اسلامی است که پیش می‌رود و بر فراز دولت‌ها و در عمق جامعه مسیر خود را می‌پیماید و با همین تداول ایام، در جامعه شرح صدر ایجاد می‌کند و استقامت و شدت آنها را در درگیری با نظام کفر و در مسیر تمدن‌سازی اسلامی تثبیت می‌کند... . در این فرایند، باید جریان‌های مختلف سیاسی، خودشان را بازسازی کنند و ظرفیت‌های خودشان را ارتقاء دهند تا در تراز انقلاب اسلامی ظاهر شوند.» 📘 منبع: کتاب #تداول_قدرت ☑️ @mirbaqeri_ir

✨احیای امید در بدنه ناامید اصلاح‌طلبان، وظیفه مجلس انقلابی یازدهم سید یاسر جبراییلی: 🔹بررسی نتایج انتخابات تهران نشان می‌دهد آرای نفر اول فهرست اصولگرا در انتخابات مجلس یازدهم(قالیباف: ۱۲۶۵۲۸۷) از آرای نفر اول فهرست اصولگرایان در مجلس دهم(حداد عادل: ۱۰۵۷۶۳۹ هزار) بیشتر است. یعنی گرایش به این تفکر و امید به کارکرد آن در مجلس، اندکی افزایش یافته است. 🔹در دیگر سو، مقایسه آرای نفر اول فهرست اصلاح‌طلبان در انتخابات مجلس یازدهم(انصاری:۶۹۱۵۱) نسبت به آرای نفر اول فهرست این طیف در انتخابات مجلس دهم(عارف: ۱۶۰۸۹۲۶)، دچار ریزش نجومی شده است. این یعنی، بدنه اجتماعی جریان اصلاح طلب به قدری از این جریان ناامید و سرخورده شده که حتی پای صندوق نیز نیامده است. 🔹کاهش مشارکت در انتخابات این دوره، در کنار تلاش بی‌وقفه کرونایی دشمن، ناشی از سرخوردگی بخشی از جامعه از عملکرد دولت و مجلس اصلاح‌طلب است. این حرف آقای قوچانی دقیق است که علت شکست اصلاح‌طلبان، کارنامه امید است؛ اما این کارنامه فقط منجر به شکست اصلاح‌طلبان نشده است، بلکه بخشی از جامعه را اساسا ناامید کرده و این گناهی نابخشودنی است. یکی از مهم‌ترین وظایف مجلس انقلابی، احیای امید در همین بدنه ناامید، از طریق کارآمدی است. ✅eitaa.com/safir_channel ایتا ✅ sapp.ir/safir_channel سروش

◼ حامی سلفی حقارت؛ در گرگان هفتم شد 🔵 نماینده علاقه‌مند به موگرینی و حامی سلفی حقارت، در انتخابات یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی در گرگان، توانست رتبه هفتم را از آن خود کند و از ورود به مجلس باز بماند. 🔵بر اساس کانال تلگرامی با عنوان "اخبار انتخابات گلستان"، احمد مازنی با به دست آوردن میزان ۱۲۲۷۰ رأی، به رتبه هفتم رسید. ✅eitaa.com/safir_channel ایتا ✅ sapp.ir/safir_channel سروش