#نکته (بخش دوم) در چنین فضایی سلبریتیسم جایگزین مصلحان اجتماعی و روشنفکران به مثابه طبقه الیت جامعه می شود. ظهور افرادی چون تتلو با آن بدنه اجتماعی سیال، فراگیر، احساسی و جوان از پیامد های دوران بیماری یک فرهنگ است. پاسخ به اینکه چرا امیرحسین مقصود لو تبدیل به تتلو شد و همینطور چرا این اندازه اوج گرفت محل اختلاف است؛ اما از این مطمئن هستم که سلبریتی نه تنها نماینده بلکه آینه جامعه است. اگرچه در زمان گذشته اندیشمندانی چون شریعتی، باهنر، مطهری، بازرگان، سحابی و بهشتی این نقش را بدوش می کشیدند ولی زمانه ما پدیدار دیگری است و طبعاً بازنمود دیگری هم می خواهد. من به عنوان یک دهه هشتادی که هنوز از نوجوانی ام چنان فاصله ای نگرفته ام اعتراف می کنم که همچون دیگر نوجوان های پر شور طبقه متوسط فن او بودم. هنوز هم گاهی در خلوت بیت های او را زمزمه می کنم مانند:« تن تو قفلی داره قفل به رو هر کی وان نکن» و یا «من دلم تنگه واسه یه دلخوشی کوچیک». من ولی آنقدر خوش شانس بوده ام که فن تعصبی او نباشم و او را الگوی خود قرار ندهم! ولی خب چه می شود کرد دیگران شاید مانند من چنین گزینشی را رعایت نکردند. تتلو در اصل همان آینه جامعه بود. پسری از طبقه متوسط یا بهتر بگویم پایین که پلکان شهرت را طوفانی بالا رفت. لایف استایل او مملو سکس و روابط بی حد و مزر، الکل، گل، موزیک و رقص و خوشگذرانی، تتو و استایل گنگ و استقلال شخصی و رفتار های آولنگارد و نوعی بر خلاف جریان سنت شنا کردن بود. برای نوجوان هایی که درگیر درس و فشار کنکور، سخت گیری های پدر و مادر، بلوغ جنسی_عاطفی زود هنگام و روابط ناپایدار، بحران اقتصادی در سنین پایین و یأس از آینده، افسردگی و پوچی معنوی زندگی، سلایق جدید در سبک زندگی متفاوت از والدین و انزوا و فردگرایی تحمیل شده در زیست جمعی و تروما های کودکی اند تتلو، طغیانی علیه همه چیز است. *ادامه دارد... @enegasht_ir

💠 معاونت پژوهش مرکز تخصصی فقه، حقوق مجتمع فقه، حقوق و قضای اسلامی حوزه برگزار می‌کند: ┅┅┅❀🔶💠🔶❀┅┅┅ 💠 سلسله نشست‌های علمی فقه و حقوق 💠 بررسی «مفهوم عقل و جنون و تاثیر آن در تکالیف و مجازات» از منظر فقه؛ روان‌پزشکی و آراء قضایی 💠 با حضور: 🔶 آیت الله محمد قائینی؛ استاد دروس خارج حوزه علمیه قم 🔷 دکتر مهدی هرمزپور، مدیر گروه روانپزشکی سازمان پزشکی قانونی 🔶 حجت الاسلام و المسلمین احمدرضا عابدی،قاضی دیوان عالی کشور ،مدیر مدرسه عالی قضاوت ┅┅┅❀🔶🔷💠🔷🔶❀┅┅┅ 💠 تذکر: امکان شرکت دانشجویان حقوق دانشگاه ها، طلاب سایر مراکز حوزوی و سایر علاقه مندان فراهم است.(شرکت حضوری ویژه برادران) 🔶 زمان: روز پنج شنبه 23 آذر 1402 ساعت 10 الی 12 🔶 مکان: خیابان امام خمینی،کوچه 54، مرکز تخصصی فقه و حقوق 🔷 لینک پخش زنده از کانال مجتمع فقه و حقوق در ایتا: https://eitaa.com/imfeqh ┅┅┅❀🔷💠🔷❀┅┅┅ 💠 جهت کسب اطلاعات بیشتر می‌توانید به آیدی زیر در پیام رسان ایتا پیام دهید: @moavenatpazhohesh

#فکت اصحاب کلیسا باور داشتند کتاب کافر ساکت است و بهتر است ساکت باقی بماند، از این رو هر نشانی از خرد مکتوب را ممنوع کردند. #تاریخ_تکرار_میشود @enegasht_ir

❗️در وحدت علم و عالم و معلوم به شبهه دوگانگی ذات و علم خدا پاسخ داده می شود. این یعنی حضور هر علمی وابسته به خداوند بوده و علم خدا متغیر و از ذات او قابل انفکاک نیست. از این رو این سه گانه مفهومی اعتباری _ و نه حقیقی_ است!

می بخشم ولی فراموش نمیکنم 👤نلسون ماندلا

#نکته (بخش سوم) یادم می آید که در رختکن باشگاه پسری که نهایتاً سه سال از من کوچک تر بود گفت من با کسی که تتلو را رد کنه حرفی ندارم. آن لحظه از درون خشکیدم. نه این که با تتلو مشکلی داشته باشم بلکه اصلأ او را در قد و قواره یک مراد نمی دیدم. تتلو برای من سرگرمی بود اما آن پسر زندگیش اش بر تعصب این سلبریتی می چرخید. ما کانی ها، طرفداران خلسه و هیچکس و بچه های زد بازی و گروه های دیگر نیز همین طور رادیکال بودند. پیش از این ها در دور همی هایی که کم و بیش دغدغه تفکر بود درباره آینده ایران در قرن جدید صحبت می کردیم. تصور ما از جامعه در مراحل اولیه کوید۱۹ بود. در آن دوره صحبت از جانشینی سلبریتیسم جای نخبگان در مرجعیت اجتماعی بود. ما زمزمه های را دیده بودیم ولی تصور کاملی از شدت و عمق فاجعه نداشتیم. امروز کسانی به جامعه معنی بخشی می کنند که خود اساساً فاقد معنا اند. طرفداری توده از این رده بی محتوا تنها جوکریسم را ظهور می بخشد. این وضعیت لجام گسیخته مدنی از ۹۸ تا ۱۴۰۱ علاوه بر هنجار شکنی در چهارچوب نافرمانی های مدنی تکیه اش بر فرهنگ در حالتی از بحران شد. در خصوص تتلو شهرت او زمینه ای دیگر هم دارد که نکته های قبلی ام را کامل می کند. تتلو شخصیتی بود که همه میخواستند مثل آن باشند. منتها تتلو پرده را کنار زد و باطن جامعه را نشان داد. چیزی که با شعار «این زندگی منه» فرد را از هر سنت، آداب و هنجار اجتماعی جدا می کرد. در این جا تتلو بودن، فرصت شکوفایی هر فرد در باور ها و سبک زندگی و روابطش با جامعه است. *ادامه دارد... @enegasht_ir

در این روز ها بخاطر شیعه راستین نبودنم از حضرت مادر خجالت می کشم

🔺آیت الله جوادی آملی: فضای مجازی، فضایی حقیقی است نه مجازی/ اینکه هم فضای مجازی بسته شود و هم فیلتر شکن فروخته شود با اخلاق سازگار نیست آیت الله جوادی آملی در دیدار محمدامین آقامیری دبیر شورای عالی و رئیس مرکز ملی فضای مجازی: 🔹در فضایی که اندیشه ردّ و بدل میشود، در فضایی که شما می توانید خواسته های خود را مطرح کنید و خواسته های دیگران را پاسخ دهید، این فضا، فضای حقیقی است. 🔹دین به ما می گوید هر کاری که انجام می دهید، اینگونه حساب کنید که این کار در معرض دید میلیارد ها انسان است، کاری انجام دهید و به گونه ای انجام دهید که اگر دیگری بفهمد، خجل نشوید! 🔹اگر کار و عملی، زیر میزی و رو میزی است که اگر مردم بفهمند، خجل می شوید، نباید آن کار را انجام دهید! اگر بیراهه نرویم و راه کسی را نبندیم، این بهترین درس اخلاق است. 🔹کار و فعالیت شما هم باید وزیرگونه باشد و باری از روی دوش مردم بردارد، اینکه هم فضای مجازی بسته شود و هم فیلتر شکن فروخته شود، این با اخلاق سازگار نیست. ایرانی ها بزرگ اند و بزرگ زاده، همه تلاش باید این باشد که سطح زندگی مردم، در شأن آنها باشد. 🔹باید هم ابتکار و نوآوری داشته باشیم وهم در بهره برداری از این صنایع و نوآوری ها، کاری کنیم که دیگران غبطه بخورند و آبروی کشور با همین پیشرفت ها، ثابت می شود. ،،،_____________________،،✔ 🆔️ @rasanewsagency 👈 ،،،_____________________،،، فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

#کتابخوانی 📖 مطالعه کتاب الهیات سایبر از حجت‌الاسلام "دکتر علیرضا قائمی‌نیا" (همخوانی صحبت و اشتراک ایده های نویسنده اثر با مخاطبان) هر شب 🌃در قالب صوت های کوتاه📼 همراه ما باشید؛ ایده و پیشنهادات: 👤@mojshik 📎@enegasht_ir