🖋 فاشه که متفکری مسیحی است مدرن شدن حوزه علمیه قم و دور شدن آن از سبک های آموزشی اصیل اش را خسارتی برای کل جهان می داند! فاشه در یکی از معتبرترین دانشگاه های جهان مدرن سال ها اقامت و فعالیت داشته اما حوزه علمیه قم را بر هاروارد ترجیح می دهد. چرا؟ چه چیزی در درون حوزه علمیه قم وجود دارد که آن را تا این اندازه در چشم فاشه بزرگ کرده است؟ اگر ما احساس فاشه را نداریم معلوم می شود در شناخت حوزه علمیه کم کاری کرده ایم و هنوز خودمان را عمیقا نشناخته ایم. ارتکاز | علیرضا ادیب بهروز

🖋 شکی ندارم که ما تا اینجای کار به لطف خدای متعال، جنگ نظامی و جنگ دیپلماتیک (مذاکره) را برده ایم؛ اما در حوزه رسانه و اطلاع رسانی به افکار عمومی همچنان شکست پشت شکست نصیبمان شده است! #متن_کوتاه ارتکاز | علیرضا ادیب بهروز

🖋 به ماجرای ضعف رسانه ای ما می شود عمیق تر هم نگاه کرد. برای ما خود واقعیت اهمیت دارد. برای آن ها برساخت از واقعیت مهم تر از خود واقعیت است. برای همین است که سیاست مداران ما بر انجام کار متمرکز شده و از پیوست های رسانه ای غافل می شوند؛ اما سیاست مداران آن ها در درجه نخست دنبال شانتاژ های رسانه ای و روایت سازی از واقعیت هستند. انگار برایشان مهم نیست در صحنه ی عمل همه چیز را باخته اند؛ همه تمرکزشان را گذاشته اند بر اینکه چطور توییت بزنند و مصاحبه کنند! داستان امروز هم نیست. اساسا آمریکا بیش از آنکه ارتش قدرتمندی داشته باشد، برساخت رسانه ای قدرتمندی از ارتش خود ساخته است. اما چنانچه در این چهل روز دیدیم پیروزی در میدان را برساخت های رسانه ای رقم نمی زند؛ واقعیت ها رقم می زند. #متن_کوتاه ارتکاز | علیرضا ادیب بهروز

🖋 یکی از دوستان خوبم این کتاب رو در ارتباط با مطلب قبل معرفی کردند. به گفته این دوست بزرگوار، نویسنده کتاب که فیلسوفی فرانسوی به نام ژان بودریار هست در این کتاب نظریه ای شبیه مطلب قبل را شرح و بسط داده است. 👆🏻 #معرفی_کتاب ارتکاز | علیرضا ادیب بهروز

🖋 حدودا چهار پنج سال پیش بود که یکی از دوستانم پیشنهاد داد برنامه مطالعاتی زیر نظر یکی از اندیشمندان حوزه شروع کنیم. موضوع مورد مطالعه عجیب بود: حوزه ی علمیه! اعتراف می کنم اوایل برام روشن نبود مطالعه ی خود حوزه ی علمیه یعنی چی و ما اصلا می خوایم چیکار کنیم؛ اما وقتی یمقدار پیش رفتیم مسیر برام روشن تر شد و به این موضوع حسابی علاقمند شدم. خلاصه اینکه چند سالیه حوزه ی علمیه شده همه ی فکر و ذهن ما! به همه مسائل از این زاویه نگاه می کنیم و به هر پدیده ای برش حوزه و روحانیتی می زنیم. این روزا هم که درگیر یک نبرد تاریخی با قلدرترین مستکبران زمان هستیم ذهن ما باز هم درگیر ارتباط این جنگ با حوزه علمیه است؛ می خواهیم ببینیم حوزه در این جنگ چه نقشی ایفا کرده و اصلا نقشی داره یا نه؟! در همین بین فرصتی دست داد تا با دوست خوبم محمد جواد محمودی چند جلسه ای درباره این موضوع گفت و گو کنیم. گفت و گوهامون رو یکم سر و شکل داریم و قسمت بندی کردیم تا بتونیم در قالب پادکست منتشر کنیم. ان شاءالله تا چند روز دیگه اولین قسمت #پادکست_امتداد رو در کانال بارگزاری می کنم. ارتکاز | علیرضا ادیب بهروز

🖋 حکومت اسلامی برخلاف دولت مدرن کاملا مردمی است. دولت مدرن امر اداره را از مردم می گیرد و به کارگزاران می سپارد؛ اما در حکومت اسلامی همه امور مردمی اداره می شود. با خود فکر می کردم در جنگ های مدرن مردم چندان جایی ندارند؛ خصوصا اگر نبرد زمینی اتفاق نیفتاده باشد‌. بنابراین طبیعی بود در این جنگ که ابزارهای جنگی در موشک، پهباد، جنگنده و... خلاصه می شوند جایی برای نقش آفرینی مردم وجود نداشته باشد؛ اما تحولات به گونه ای رقم خورد که اتفاقا یک بستر نقش آفرینی بسیار با اهمیت به اسم "خیابان" آفریده شد و در نتیجه باز هم مردم مستقیما کار را بدست گرفتند و نقش آفرینی کردند. #متن_کوتاه ارتکاز | علیرضا ادیب بهروز

🖋 نخبگانی که پس از ورود به حوزه علمیه احساس کردند دانش هایی که به صورت سنتی آموزش می بینند نمی تواند همه نیازهای آن ها را برطرف کنند، برای جبران این نقیصه مسیرهای متفاوتی را در پیش گرفتند: اول: هجرت به دانشگاه بسیاری از این نخبگان با هجرت به دانشگاه تلاش کردند خلاءهای دانشی خود را به کمک علوم انسانی مدرن ترمیم کنند. در نتیجه طیفی از روحانیون ملبس شکل گرفت که در حقیقت نماینده سنت فکری غربی بودند. دوم: آوردن دانشگاه به حوزه عده ای که تصور می کردند مشکل صرفا در محیط دانشگاه است تلاش کردند با تاسیس موسسات حوزوی جدید و اضافه کردن دروس دانشگاهی به برنامه آموزشی آن خلاء مذکور را بدون آسیب جبران نمایند؛ اما از آنجا که مشکل در خود آن دانش ها بود، نتیجه این راهکار نیز با راهکار قبلی تفاوتی نکرد. سوم: توسعه دانش های اصیل حوزوی در مقابل دو تجربه ی شکست خورده ی قبل رفته رفته این ایده شکل گرفت که برای ایجاد تحول نباید پایگاه فکری و دانشی را تغییر داد، بلکه باید بر همان پایگاه اصیل دانش های حوزوی ایستاد و تحول را از همان نقطه رقم زد. ماهیت یک دانش به مسائل و نظریات بالفعل موجود آن محدود نمی شود. قائلین به این مسیر تلاش می کنند با شناسایی ماهیت یک دانش، ظرفیت آن برای توسعه را کشف کنند و با توسعه ی دانش های بومی خلاءهای موجود را پر نمایند. #علم_شناسی ارتکاز | علیرضا ادیب بهروز

💠 نکاتی مهم درباره علم بلاغت 👤 استاد قربانی #⃣ #ادبیات_عرب ➖➖➖➖➖ 🗳@vajeazeh

🖋 برای نمونه در ابتدای این صوت ایده ای برای توسعه دانش بلاغت مطرح می شود که آن را به دانشی همانند نشانه شناسی در غرب تبدیل خواهد کرد. بلاغت فعلی دانشی برای زیبایی شناسی و تا حدودی معنی شناسی "متون عربی" است و هدف اولیه شکل گیری آن نیز اثبات امکان اعجاز قرآن کریم بوده است؛ با این وجود بلاغت این ظرفیت را دارد که به ابزاری برای کشف معنی در هر پدیده ای (معماری ساختمان، فیلم و...) تبدیل گردد. #علم_شناسی #بلاغت ارتکاز | علیرضا ادیب بهروز

🎙 امتداد | بررسی نقش روحانیت در جنگ 📍قسمت اول 🔰 در این قسمت ایده ی جدیدی در باب نقش روحانیت در جنگ اخیر مطرح می کنیم اما خیلی زود متوجه میشیم برای اثبات حرفمون باید چند قدم عقب نشینی کنیم و اول درباره مفاهیم بنیادینی مثل دین، علم و چیستی حوزه علمیه صحبت کنیم... . ارتکاز | علیرضا ادیب بهروز

🔈 #پادکست_امتداد | #نقش_روحانیت_در_جنگ 📍قسمت اول 🎙محمدجواد محمودی 🎙علیرضا ادیب بهروز ارتکاز | علیرضا ادیب بهروز

🖋 یک: دو سال پیش که می خواستم وارد درس خارج بشم با یکی از اساتید مشورت کردم که در چه درسی شرکت کنم. استاد بزرگوار دو نفر از بزرگان قم رو پیشنهاد کردند: حضرت آیت الله میرباقری و حضرت استاد مفیدی یزدی. بعد از مقداری تحقیق و مقایسه نهایتا تصمیم گرفتم در درس حاج آقای مفیدی شرکت کنم اما دلم می خواست از مبانی و روش فقاهت آیت الله میرباقری هم اطلاعی داشته باشم. شرکت در درس استاد مفیدی و اطلاع دورادور از مشی حاج آقای میرباقری من رو متوجه یک اختلاف اساسی و بسیار جالب در روش فقاهت این دو بزرگوار کرد. #روش_شناسی_فقهاء ارتکاز | علیرضا ادیب بهروز