💠گفتارهای جنگ و وطن 🔻گفتار ششم؛ 🔹«بزم هنر در روزهای رزم» ♦️محمدرضا وحیدزاده 🔸بسیاری از هنرمندان در لحظه‌های مهم و خطیر همیشه با ملت بود‌ه‌اند و از دل ملت بر آمدند. این لحظه‌ای که هنر دارد هویت و روح حماسی ما را در این جنگ نشان می‌دهد، لحظه شکوفایی هنر متعهد و هنر دغدغه‌مند است. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار هفتم؛ 🔹 «جنگ؛ آیینه هویت» ♦️ کمیل سوهانی 🔸خیلی‌ها این مطالبه را دارند که چرا ما در این جنگ دیوانه‌وار نمی‌جنگیم؟ جنگ عرصه‌ای‌ست برای ظهور و بروز مفاهیم عمیق و بنیادینی که ملت‌ها از دل تاریخ با خودشان حمل می‌کنند. جنگ مثل آیینه‌ای می‌ماند که در آن می‌توانیم هویت، اصالت و شرافت خود را ببینیم. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار هشتم؛ 🔹 «به سوی ایران جدید» ♦️ مصطفی غفاری ساروی 🔸با جنگ فرصتی ایجاد شد که امر اجتماعی و امر ملی در کشور، احیا شود. 🔸جنگ مسأله‌ای ملی‌ست، مفهوم ملی‌گرایی نقطه مقابل اسلام‌گرایی نیست. خود هویت دینی بخش اساسی هویت ملی ماست. 🔸جنگ ۱۲ روزه برای ما می‌تواند، نقطه عطف تاریخی باشد و پس از آن، با ایران جدید مواجه بشویم. این ایران جدید مستلزم احیای امر سیاسی است. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار نهم؛ 🔹 «گفت‌وگو کنیم جنگ نمی‌شود؟!» ♦️ میثم مهدیار 🔸غرب دارای دو بال اصلی است، یکی رشد علم و تکنولوژی و دیگری استعمارگری و غلبه نظامی و خوی خشونت طلبانه. گفت‌وگو زمانی می‌تواند مانع جنگ باشد که بر یک توازن قوا مبتنی باشد. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

🌕انسجام دفاعی، حافظه جمعی و سیاست‌های پایداری اجتماعی 🖋سینا کلهر https://eitaa.com/esharat_57/129 #انسجام_ملی #ایران #سیاست‌گذاری_اجتماعی #سینا_کلهر ➕ @esharat_57

🌕انسجام دفاعی، حافظه جمعی و سیاست‌های پایداری اجتماعی 🖋سینا کلهر 🔻رویدادهای پس از جنگ اخیر، به‌ویژه موج خیزش ملی در دفاع از وطن، بار دیگر نشان داد که در ورای بسیاری از روایت‌های رایج درباره زوال سرمایه اجتماعی در ایران، همچنان نوعی «انسجام اجتماعی برآمده از کنش دفاعی» در لایه‌های زیرین جامعه جریان دارد. این انسجام، نه حاصل سیاست‌گذاری‌های از پیش طراحی‌شده یا مهندسی اجتماعی، بلکه نمونه‌ای اصیل از آن چیزی است که جامعه‌شناسان آن را «سرمایه اجتماعی گرم» می‌نامند: پیوندهای احساسی، نمادین و موقعیت‌محور که در لحظات خطر و تهدید، میان کنشگران اجتماعی شکل می‌گیرد و آن‌ها را به کنش جمعی وادار می‌کند. در این بزنگاه، نوعی سرمایه همبستگی ملی احیا شد؛ سرمایه‌ای که نه در اسناد راهبردی دولت ثبت شده و نه در شاخص‌های بروکراتیک قابل اندازه‌گیری است، بلکه در حافظه جمعی جامعه، در تجربه‌های مشترک از جنگ و خطر، و در «فهم ضمنیِ زیستن در تهدید» ریشه دارد. انسجام اجتماعی، در این موقعیت، از یک مفهوم نظری به واقعیتی زنده و ملموس در میدان مقاومت بدل شد. اما اکنون که موقتاً از شرایط تهدید نظامی عبور کرده‌ایم، یک پرسش اساسی، که هم ماهیتی نظری دارد و هم نتایج سیاسی، پیش روی ماست: چگونه می‌توان این انسجام را حفظ کرد و از آن به‌مثابه پایه‌ای برای توسعه، بازسازی و پیشرفت استفاده نمود؟ چگونه می‌توان آمادگی اجتماعی برای دفاع از وطن را به توانمندی پایدار ملی تبدیل کرد؟ در این میان، برخی نویسندگان و تحلیل‌گرانی که در بحبوحه جنگ دوازده‌روزه یا سکوت پیشه کرده بودند و یا از حاشیه، حمایت غیرمستقیم نشان می‌دادند، اکنون در قامت حامیان انسجام اجتماعی ظاهر شده‌اند. آنان با تکرار گزاره‌هایی از جنس «ضرورت تغییرات بنیادین در گفتمان و سیاست‌های کلان»، می‌کوشند میراث این انسجام را مصادره به مطلوب کنند. برخی از ایشان که در گذشته سخن از بی‌اعتباری توان نظامی می‌گفتند و عباراتی چون «دنیای امروز، دنیای گفت‌وگوست، نه موشک» را ترویج می‌کردند، اکنون بی‌هیچ اشاره‌ای به خاستگاه واقعی این انسجام یعنی ظرفیت‌های دفاعی کشور، خواهان دگرگونی‌های کلان شده‌اند. گویی نوعی «فراموشی انتخابی» یا «بازنویسی گفتمان گذشته» در جریان است. البته باید اذعان داشت که هر جامعه زنده‌ای نیازمند بازاندیشی در سیاست‌ها و جهت‌گیری‌های خود است. تغییر، اگر برآمده از عقلانیت تاریخی باشد، می‌تواند ضامن پایداری و ارتقای مشروعیت باشد. اما آن‌چه خطرناک است، تغییراتی از سنخ «دگرگونی گفتمانی بنیادی» است؛ تغییراتی که به‌جای اصلاح تدریجی، به قطع پیوند با حافظه جمعی و بنیان‌های مشروعیت نظام منجر می‌شوند. چنین تغییراتی، آن‌گونه که جامعه‌شناسان تاریخی تحلیل کرده‌اند، می‌توانند به «گسست هژمونیک» منتهی شوند؛ نقطه‌ای که در آن، قدرت، مشروعیت و حافظه ملی از یکدیگر جدا می‌افتند. تجربه اخیر به‌وضوح نشان داد که بسیاری از ادعاهای روشنفکران مخالف سیاست‌های دفاعی و منطقه‌ای، با واقعیت میدانی تطابق نداشت. ( نگاه کنید به یادداشت دکتر مهدیار.) آنچه موج انسجام ملی را در آن شرایط ممکن ساخت، نه تئوری‌های انتزاعی وارداتی، بلکه حضور واقعی مردم در میدان خطر، پیوندهای عاطفی و ارزشی میان مردم و نیروهای مدافع وطن، و نوعی فهم مشترک از معنای استقلال و تهدید بود. برای عبور موفق از چالش‌های پیش رو، ضروری است که بازتولید انسجام اجتماعی بر مبنای همان سیاست‌هایی صورت گیرد که کارآمدی و اعتبار خود را در میدان عمل به اثبات رسانده‌اند. اینجاست که جامعه‌شناسی سیاسی باید نقش فعالی ایفا کند؛ نه با خلق انتزاعات گفتمانی، بلکه با تحلیل تاریخی از نحوه شکل‌گیری وحدت ملی در بطن خطر. اگر توان موشکی و دفاعی عامل انسجام بوده، تقویت آن باید یک راهبرد باشد. اگر استقلال ایران و مقاومت در برابر تجاوز دشمن محور انسجام بوده، باید تقویت این ایستادگی در دستور کار بماند. اگر سیاست خارجی عقلانیِ همراه با حفظ استقلال، عامل همبستگی اجتماعی بوده، تثبیت آن باید محور مطالبه عمومی قرار گیرد. و اگر عقلانیت عرفی و تکیه بر ارزش‌های بنیادین دینی و ملی، جامعه را حول معنایی مشترک متحد ساخته، صیانت از آن‌ها مسیر پایداری اجتماعی است. روایت وارونه از ریشه‌های انسجام، نه‌تنها آن را حفظ نمی‌کند، بلکه در پوشش شعار حفظ وحدت، شکاف‌ها و دوقطبی‌های گذشته را بازتولید می‌کند. اگر قرار است انسجام اجتماعی به سرمایه‌ای پایدار برای آینده بدل شود، باید با واقعیت‌های زیسته و تجربه‌های اثبات‌شده آن صادق بود. #انسجام_ملی #ایران #سیاست‌گذاری_اجتماعی #سینا_کلهر ➕ @esharat_57

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار دهم؛ 🔹 «جنگ برای زندگی» ♦️ جعفر حسن‌خانی 🔸پروژه انقلاب اسلامی طرحی از زندگی‌ست. در این هنگام جنگ ما باید بدانیم که جنگ ارزش اساسی نیست البته سرنوشت محتوم ماست. ما می‌جنگیم، ما اراده معطوف به قدرت داریم اما نه برای داشتن قدرت برای تحقق آن طرحی از زندگی. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار یازدهم؛ 🔹 «ما می‌جنگیم که تبلیغ کنیم» ♦️ سیدعلی سیدان 🔸تبلیغات جنگ باید براساس هدف جنگ و چگونه جنگیدن و همچنین بیش از هر چیز باید روی وجه معنوی و غیبی جنگ استوار باشد. جنگ فرصتی برای رشد جمعی است لذا تبلیغاتی که عموم مردم را خطاب قرار می‌دهد، هم طریقیت دارد و هم موضوعیت. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار دوازدهم؛ 🔹 «جنگ امروز، انسان فردا» ♦️ سیدمهدی ناظمی قره‌باغ 🔸در شرایط امروز جهان دو افق قابل تصور است؛ افق اول افق حفظ وضع موجود یعنی نظم لیبرال سرمایه‌داری افق دوم هم، افق نه به وضع موجود و افق تحول اساسی در شرایط امروز جهان. ما چیزی به اسم افق اصلاحی نداریم. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار سیزدهم؛ 🔹 «به سوی جهان جدید» ♦️ فاطمه دلاوری پاریزی 🔸۷ اکتبر شورشی علیه جهان و پارادایم استعماری بود و جهان جدیدی را رقم زد. این عالم جدید برخلاف عالم قبلی که بر تنازع بقا، تصرف عدوانی و استعمار مستقر بود، بر کلید واژه‌های جدیدی مثل فتوت، یاریگری، تعاون بقا و جهانی که در آن انسان‌ها عیال الله هستند، استوار است. ما آن قومی هستیم که این رسالت تاریخی را انجام می‌دهیم و اکنون زمان در مقابل هم قرار گرفتن این دو جهان است. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار چهاردهم؛ 🔹 «دین وطن‌دار» ♦️ ابوالفضل اقبالی 🔸مشکلی که اسرائیل و آمریکا با ما دارند، میهن اسلامی ماست. اسلامی که وطن دارد، اسلامی که دنبال بلند کردن عزت ملی و استقلال ملی است. 🔸هر گفتاری که از ایران قوی، ایران یکپارچه و ایران مقتدر حرف بزند، به هیچ‌عنوان برایشان پذیرفتنی نیست. خواه قبل از جمهوری اسلامی یا بعد از جمهوری اسلامی باشد، این وضعیت مورد پذیرششان نیست. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار پانزدهم؛ 🔹 «ایران به مثابه نهاد» ♦️ محمد پورکیانی 🔸مهم‌ترین کسانی که ملی‌گرایی امام خمینی (ره) را نمایندگی می‌کنند خود ملت ایران هستند. ملت ایران مخاطب و ابژه این ملی‌گرایی نیستند، بلکه عامل این ملی‌گرایی‌اند. 🔸با شکوه‌ترین لحظه دفاع از هویت ایرانی در تاریخ معاصر ما زمانی بوده که برای این هویت خون داده‌ایم، چیزی که ما در تاریخ با اسطوره شهید می‌شناسیم. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]