💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار دوازدهم؛ 🔹 «جنگ امروز، انسان فردا» ♦️ سیدمهدی ناظمی قره‌باغ 🔸در شرایط امروز جهان دو افق قابل تصور است؛ افق اول افق حفظ وضع موجود یعنی نظم لیبرال سرمایه‌داری افق دوم هم، افق نه به وضع موجود و افق تحول اساسی در شرایط امروز جهان. ما چیزی به اسم افق اصلاحی نداریم. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار سیزدهم؛ 🔹 «به سوی جهان جدید» ♦️ فاطمه دلاوری پاریزی 🔸۷ اکتبر شورشی علیه جهان و پارادایم استعماری بود و جهان جدیدی را رقم زد. این عالم جدید برخلاف عالم قبلی که بر تنازع بقا، تصرف عدوانی و استعمار مستقر بود، بر کلید واژه‌های جدیدی مثل فتوت، یاریگری، تعاون بقا و جهانی که در آن انسان‌ها عیال الله هستند، استوار است. ما آن قومی هستیم که این رسالت تاریخی را انجام می‌دهیم و اکنون زمان در مقابل هم قرار گرفتن این دو جهان است. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار چهاردهم؛ 🔹 «دین وطن‌دار» ♦️ ابوالفضل اقبالی 🔸مشکلی که اسرائیل و آمریکا با ما دارند، میهن اسلامی ماست. اسلامی که وطن دارد، اسلامی که دنبال بلند کردن عزت ملی و استقلال ملی است. 🔸هر گفتاری که از ایران قوی، ایران یکپارچه و ایران مقتدر حرف بزند، به هیچ‌عنوان برایشان پذیرفتنی نیست. خواه قبل از جمهوری اسلامی یا بعد از جمهوری اسلامی باشد، این وضعیت مورد پذیرششان نیست. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار پانزدهم؛ 🔹 «ایران به مثابه نهاد» ♦️ محمد پورکیانی 🔸مهم‌ترین کسانی که ملی‌گرایی امام خمینی (ره) را نمایندگی می‌کنند خود ملت ایران هستند. ملت ایران مخاطب و ابژه این ملی‌گرایی نیستند، بلکه عامل این ملی‌گرایی‌اند. 🔸با شکوه‌ترین لحظه دفاع از هویت ایرانی در تاریخ معاصر ما زمانی بوده که برای این هویت خون داده‌ایم، چیزی که ما در تاریخ با اسطوره شهید می‌شناسیم. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار شانزدهم؛ 🔹 «جنگ بر سر انسان و ناانسان» ♦️ سیدعلی کشفی 🔸این جنگ جنگ بین دو ملت یا دو کشور نیست این جنگ جنگی‌ست بر سر انسان و ناانسان و هر قدر که این جنگ، جنگ بر سر انسان باشد، همه انسان‌ها نسبت به آن مسئولیت دارند. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

🌕بی‌۲ و نقطه ضعف ما از ۲۰۰ سال پیش تا الان 🖋محسن دنیوی https://eitaa.com/esharat_57/140 #جنگ #توحید #تکنولوژی #محسن_دنیوی ➕ @esharat_57

🌕بی‌۲ و نقطه ضعف ما از ۲۰۰ سال پیش تا الان 🖋محسن دنیوی 🔺ما از حادثه طبس تا همین حادثه بمباران جلسه شعام در جنگ اخیر، دست خدا را در حفاظت از حرکت ملت ایران از نیم قرن پیش تا الان دیده‌ایم. یعنی لحظاتی بوده که گویی همه چیز تمام است و طراحی دشمن کار را به نقطه نهایی رسانده است اما نشد آنچه طراحی کرده بودند و دوست داشتند که بشود. 🔻این یعنی دو رکن قدرت ایران هنوز کار می‌کند. اول یاری خداوند و اینکه عمیقاً باور داریم که خدا مراقب ماست، چون در دفاع از مظلوم و در برابر ظلم این پنجاه سال را قیام کرده‌ایم و رنجی که به واسطه تحریم و فشارهای دیگر می‌کشیم از بابت عدالت خواهی ملت ایران و حمایت از رهبری است و عامل دوم هم، همبستگی ملی و عقیدتی است. 🔺ایرانیت ما و آیین فتوت و جوانمردی که در فرهنگ و تاریخ ایران ریشه داشته در ترکیبی عمیق با اسلام و تشیع و عاشورا و غدیر و محبت خاندان رسول اکرم(ص) به ویژه امام علی علیه‌السلام و امام حسین علیه السلام و حضرت صاحب الزمان عجل الله هنوز عاملی پرقدرت در نگاه و نظر مردم ایران است و همین باعث شده تنها ملتی که اینگونه در برابر رفتار مستکبران جهان ایستاده ایران باشد و بس... علاوه بر این، مردم ما ایران را حرم امام رضا علیه السلام می‌دانند و این عامل پرقدرتی در انسجام اجتماعی است. 🔻اما یه عامل قدرت دیگر وجود دارد که به نظر می‌رسد نقطه ضعف ماست و آن هم ابزار مادی و فناوری‌های موثر در جنگ است. آنچه امروز برگ برنده و تعیین کننده برای آمریکا و اسراییل و یارانشان محسوب می‌شود، هواپیمای B2، جنگنده‌های F35 و سامانه‌های راداری و پدافندی و توان ایجاد اختلال سایبری و اطلاعاتی در نیروهای دفاعی و مسلح ایران است. 🔺از جنگ‌های ایران و روس که ما این تفاوت تکنولوژیک و تکنیکهای جنگ را دیدیم، هنوز در همین وضعیت ضعف هستیم. البته این ضعف در طول ۵۰ سال گذشته تغییراتی داشته اما همچنان دست برتر در این زمینه از آن دشمن است. حالا سوال این است: آیا قدرت فعلی ایران(یعنی امید به یاری خدا و وحدت ملی در کنار توان فعلی دفاعی) برای عبور از عامل قدرت دشمنان کافی است؟ 🔻آیا ما هم می‌توانیم به حدی از فناوری برسیم که با دو عامل دیگر قدرت ما ترکیب شده و بتواند دست برتر ایجاد کند؟ آیا ما می‌توانیم نحوی دیگر از فناوری را با نوع نگاه متفاوت ایرانیان به انسان و جهان ایجاد کنیم که حتی با سبک و سیاق تکنولوژی‌های غربی فرق داشته باشد؟ این مطلب را سالها پیش رهبری در بازدید از نمایشگاه تسلیحات دفاعی و فناوری های نظامی کشور بیان کردند و از پژوهشگران خواستند به فناوری‌هایی فکر کنند که دشمنان ما فاقد آنها هستند! 🔺پس دو گزینه بیشتر پیش روی ما نیست. یا باید همین عوامل قدرت ایران در کنار قدرت نسبی در حوزه فناوری بتواند برای ما برتری ایجاد کند یا باید در عامل سوم یعنی فناوریهای نظامی، نوآوری ایجاد کنیم و اتفاقی را رقم بزنیم که متفاوت از دستاوردهای دشمن باشد، وگرنه B2 همچنان به سبک ۲۰۰ سال پیش تاکنون، تعیین کننده سرنوشت ما و دیگر ملتهای تحت ستم مستکبران جهان خواهد بود و این مسیر در حال پیش‌روی است و در سالهای آینده باید منتظر سرباز ربات‌ها باشیم، مثل همین جنگ اخیر که هوش مصنوعی کمک جدی به تحقق اهداف پلید آمریکا و اسراییل کرد و باعث شهادت فرماندهان و دانشمندان ایرانی شد... #جنگ #توحید #تکنولوژی #محسن_دنیوی ➕ @esharat_57

🟡 تل‌آویو؛ پایتخت تاریخی شیاطین 🖋وحید یامین پور https://eitaa.com/esharat_57/142 #فرزندان_آدم #شیاطین_جن‌و‌انس #آخرالزمان #وحید_یامین_پور ➕ @esharat_57

🟡 تل‌آویو؛ پایتخت تاریخی شیاطین 🖋وحید یامین پور 🔸1- اسرائیل تاج سر غرب است. ضربان قلب غرب است. انسان غربی صدها سال راه رفته تا بدین مرحله برسد، به اسرائیل. از فرانسیس بیکن و دکارت راه رفته، تا کانت و هگل. در کوره راه تاریخ زمین خورده و بلند شده تا به تل‌آویو برسد. از میان رنج تیغ‌ها و نیزه‌ها و گیوتین‌ها. تل‌آویو همان اتوپیای تامس مور است. همان شهر خدایگان. همان المپ؛ همان قله قاف که از آب بیرون ماند. همان آشیانه جنیان که بدان پناه بردند تا از دسترس عذاب الله در امان بمانند. تل‌آویو را هابز و هیوم و ماکیاولی در خواب می‌دیدند و داوینچی و میکل‌انجلو شبَه آن را مخفیانه در پستوی فلورانس پنهان می‌کردند تا زمانش برسد... حالا رسیده... 🔸2-اسم تل‌آویو که می‌آید جنازه مارتین‌لوتر از هیجان در قبر می‌جنبد. نیایش‌نامه‌های پنهان در صندوقچه‌های پاپ در واتیکان را موریانه خورده و به جز نام یهوه، چیزی باقی نگذاشته. سزار سر از رختخوابش بلند کرده و ادعای پدری دارد برای بی‌بی. تل‌آویو آبستن همه‌ی نطفه‌های از حرام چکیده در تاریخ است. روم از مسیح هر روز انتقام جدیدی می‌گیرد تا اورشلیم را به غلط کردن بیندازد. اورشلیم نباید زادگاه مسیح باشد. حالا آنقدر حرام‌زاده را به‌دنیا می‌آورد تا هر رحم پاکی در سراسر تاریخ را فراموش کند. اسرائیل مادر آخرالزمانی غرب است... 🔸3-بنی‌صهیون از نردبام هامان بالا رفته... تا آخرین پله. تلسکوپ هابل را روی چشم گذاشته تا خدای موسی را بیابد. هابل در آسمان تل‌آویو روی گنبد آهنین رو به الله خیره مانده. نردبام هامان به بلندی تاریخ غرب است. روی دوش نیوتون و کپلر. اما هنوز زمین مرکز است و خورشيد بر گرد آن می‌گردد؛ بر گرد تل‌آویو... 🔸4-تلسکوپ هابل و نردبام هامان برادرند از یک مادر، بی‌پدر. حرام‌زاده‌اند؛ مثل آنها که از نردبام بالا رفته‌اند. بنی‌صهیون تاب تحمل هیچ کودک حلال‌زاده‌ای را ندارد. می‌کُشد تا زنده بماند. اتوپیا شهروند حلال‌زاده ندارد. شیطان تضمین داده که هر سرزمین تماماً حرام‌زاده‌ای را از شر خدا و لشکریانش حفظ کند. شیطان قسم خورده، امضا کرده؛ سند امضایش در ظرفی بلورین در گنجینه سازمان ملل نگهداری می‌شود. شیطان هیجان‌زده آخرین سطر‌های تاریخ را در دفترچه یادداشتش می‌نویسد. از کینه‌ی آدم سرشار؛ به شکستن زانوان او امیدوار. او آمده برای بریدن روبان سامانه تاد. آخرین دستاورد علمی بشر از ابتدا تا کنون: تاد، تخم و ترکه‌ی اوست. با جهش ژنتیکی در آزمایش‌گاه‌های تماماً محافظت شده‌ی نیویورک به دنیا آمده؛ برای مقابله شهاب ثاقب. چشم چارلز داروین روشن؛ چشم آگوست کُنت. چشم معاویه و حجاج‌بن یوسف... 🔸5-چشم داروین و معاویه و حجاج روشن. زمین پر از "قردة خاسئين" شده؛ پر از میمون که از نردبام هامان بالا می‌روند. همانان که از منبر آخرین رسول‌خدا بالا رفتند؛ میمون‌های بِرند هامان؛ قدبلند، چشم و مو رنگی. تیره‌ای از آنها حالا به بالا رفتن از منبر ولایت چشم دوخته‌اند؛ چشم‌تنگ در انتظار شراره‌هایی که در انتهای فلسطین فرود آید و آخرین تنگه را برای آنها بگشاید. چشم داروین و معاویه و حجاج کور... نردبام هامان کوتاهتر از آن است که آسمان را لمس کند. هابل کور است. شراره‌های شریر شیطان از لمس فرزند آدم ناتوانند. اینجا آخرین پناهگاه حلال‌زادگان زمین، آخرین میعادگاه حلال‌زادگان زمان است... 🔸6-الله اسرع مکراً... مکر او چنین است که مکر پیچیده‌ی شیاطین به بخشی از طرح او بدل می‌شود. میمون‌های بِرند هامان به گمان خود پیچیده‌ترین مکر خود را بکار بسته‌اند... همه چیز را، همه‌ی تاریخ خود را، همه‌ی هوش جهش یافته‌شان را، همه‌ی حیثیت انباشته از پول و شهوت‌شان را در جغرافیایی آخرالزمانی در پوشش دیوارها و آتش‌بارها و شیاطین آتشین تاد و فلاخن و پیکان گرد آورده‌اند... در یک نقطه... جایی در تیررس حلال‌زادگان! شگفتا! چه مکری دارد خدا! اگر اینهمه میراث تاریخی شیطان در نقطه‌ای دورتر یا پراکنده در جای جای عالم بود، نابودی آن به دست لشکر حلال‌زادگان چه دشوار یا ناممکن بود. شگفتا از مکر آخرالزمانی خداوند! حلال‌زادگان، فرزندان آخرالزمانی آدم، قرن‌ها در همین نقطه چشم انتظار بودند و پرسش‌مند از تاخیر در فراهم شدن صحنه نبرد! قل الله اسرع مکراً #فرزندان_آدم #شیاطین_جن‌و‌انس #آخرالزمان #وحید_یامین_پور ➕ @esharat_57

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار هفدهم؛ 🔹 «حافظه شهر و تثبیت نشانگان جنگ» ♦️ عاطفه صادقی 🔸قلمرو حافظه شامل وضعیتی می‌شود که در آن وضعیت مکان-رویدادها، ما را متوجه اتفاق و واقعه‌ای می‌کنند و باعث می‌شوند واقعه‌ای که در جهان حقیقی و در جهان بیرونی به اتمام رسیده در جهان درونی فرد دوباره زنده بشود. آن صحنه‌ها و ساختمان‌ها و وضعیت‌هایی که اسرائیل در این نبرد برای ما رقم زد را نباید فراموش کنیم و می‌بایست آن‌ها را حفظ کنیم. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

🌕ای ایران بخوان، با ایران بمان 🖋محمدرضا وحیدزاده https://eitaa.com/esharat_57/145 #هنر_متعهد #ای_ایران_بخوان #محمدرضا_وحیدزاده ➕ @esharat_57

🌕ای ایران بخوان، با ایران بمان 🖋محمدرضا وحیدزاده 🔻شنبه، چهارده تیر ۱۴۰۴، یک نقطۀ عطف و یک روز تاریخی برای ایران بود؛ روزی که در حسینیۀ امام خمینی(ره) رهبر انقلاب از مرثیه‌خوان مراسم شب عاشورای خود خواست تا سرود «ای ایران» را بخواند و همراه آن شروع به گریستن کرد؛ آن هم پس از گذار ملت ایران از چه روزهایی و زیستن چه تجربه‌های عجیبی. این لحظۀ شگفت، از زمان شکل‌گیری دولت صفوی و درآمیختن دو ابرمفهوم «مذهب» و «ملیت» با یکدیگر و بنیان‌گرفتن ایران جدید تا امروز، به لحاظ بلوغ و شکفتگی این پیوند، به‌‌واقع بی‌‌بدیل است. از این رو دربارۀ آن و جنبه‌های فرهنگی و اجتماعی‌اش می‌توان و بلکه باید بسیار سخن گفت؛ اما من در این مجال کوتاه می‌خواهم به یک جنبۀ هنری خاص آن نگاهی بیندازم: به مسئلۀ اثرپذیری در آثار هنری. کاری که حاج‌محمود کریمی در روز اول محرم به اجرا درآورد و شب عاشورا در حسینۀ امام‌خمینی به درخواست رهبر انقلاب مجدداً بازخوانی کرد، بازسرایی یکی از آهنگ‌های قدیمی و آشنای میهنی با صدای مرحوم محمد نوری و شعر تورج نگهبان بود؛ یعنی استفاده از نغمۀ همین آهنگ و تغییر و اصلاح بخش‌هایی از شعر آن و حفظ بخش‌های دیگر؛ چیزی که می‌‌توان تحت عنوان تأثیرپذیری آثار هنری از یکدیگر دربارۀ آن گفتگو کرد و ذیل مباحث کلاسیکی چون نسخ و انتحال یا نظریه‌های جدیدتری چون بینامتنیت به نقد آن پرداخت. به‌راستی کاری که حاج‌محمود کریمی انجام داده چه نام دارد؟ تضمین، اقتفا، استقبال، اقتباس یا چیز دیگر؟ اگر انتحال را طبق تعریف منتهی الارب، بستن شعر دیگری بر خود بدانیم و تضمین را طبق تعریف رادویانی آوردن بیتی از شاعر دیگر در میان شعر به عنوان مهمان، نوحۀ «ای ایران» هیچ‌کدام از آن‌ها نیست؛ چراکه نه امکان بستن در میان است و نه در اینجا بیتی وام گرفته شده. بلکه در کل اثر دخل و تصرف شده است؛ چیزی که شاید نزدیک‌ترین برداشت به آن را بتوان در مفهوم «از آن خودسازی» (appropriation) بازجست؛ به معنی بازتولید یا تقلید آثار هنرمندان یا سایر مواردِ از پیش موجود که می‌تواند شامل اقتباس از فرهنگ، هنرهای تجسمی، وام گرفتن از فرم‌ها یا سبک‌های هنری، بازتولید و همانندسازی، یا به مالکیت در آوردن ایده‌های هنری، سمبل‌ها، آثار باستانی، تصاویر، اصوات، اشیاء، تاریخ هنر، فرهنگ‌عامه و مصنوعات بشری باشد. شیوه‌ها و کارکردهای «از آن خودسازی» را نیز می‌توان در سه دستۀ مختلف گنجاند: 1. فراخوان گذشته در وضعیت معاصر 2. ترجمه یا گفتگوی بینافرهنگی 3. معنی‌گردانی آثار درون‌فرهنگی پیشین. اما به باور نگارنده، کاری که حاج‌محمود کریمی در نوحۀ «ای ایران» انجام داده، به شکل دقیقش «از آن خودسازی» هم نیست. به گمان من، این کار را باید از سنخ کاری دانست که پیش از این در ادبیات ارجمند فارسی، نوابغی چون حافظ علیه‌رحمه با ابیات درخشان شاعران پیش از خود انجام داده‌اند و پس از آن موضوع بحث‌ها و گفتگوهای بسیاری در نقد ادبی واقع شده است. از آن جمله می‌توان به گفته‌های بهاءالدین خرمشاهی در مقدمة «حافظ‌نامه» اشاره کرد که با ذکر شواهدی تأثر حافظ را از شاعران گذشته نشان داده است. یا سید‌علی میر‌افضلی که در تکمیل بحث تأثیرپذیری حافظ، در مقاله‌ای با عنوان «زین قصة دراز...» در مجلة نشر دانش در سال 1369، به ابیات و شواهدی از شاعران دیگر پرداخته که از چشم خرمشاهی دور مانده است؛ چنانکه گاهی با تغییر چند واژه و گاه یک واژه و حتی واج یا طرز کاربرد کلمات در محور همنشینی کلام، بیتی را تماماً حافظانه و متعلق به خویش ساخته است؛ به‌نحوی که منتقدان ادبی با وجود حداقلی‌بودن این تصرفات، همگی اذعان به هنرمندانگی کار حافظ کرده‌اند و معتقدند با این تغییر اندک، بیت درخشان پیشین به‌‌‌‌شکلی رندانه ارتقا یافته و این تغییر جنبۀ استعلایی داشته است. به‌راستی کاری که محمود کریمی با اثر ارزشمند و ماندگار مرحوم نوری کرده‌ است، از همین سنخ است. او با هوشمندی، ضمن احضار خاطرۀ جمعی ایرانیان و فراخواندن حس میهن‌دوستی و وطن‌پرستیِ درآمیخته با این اثر هنری، در این لحظۀ تاریخی خطیر، مفهوم وطن را بیش از پیش با معانی و ارزش‌های دینی گره زده و مفهومی والاتر و گرامی‌تر از میهن را به مخاطبان رشدیافته و بالغ خود در سال‌های طی شدۀ تاریخ انقلاب، پیشکش کرده است. این اثر، نه اقتباسی ساده از کار نخست یا تضمینی صرفاً هنری از آن و نه حتی از آن خودسازی یک اثر آشنا، بلکه احیا و استعلای آن به درست‌ترین شکل ممکن و در حساس‌ترین لحظات تاریخ این ملت و زنده‌داشتن کار گرامی پیشین و اهدای یک اثر هنری والا و جدید به ایران و ایرانیان است. #هنر_متعهد #ای_ایران_بخوان #محمدرضا_وحیدزاده ➕ @esharat_57