ماهنامه اتفاق کرمانشاه
🔴 شماره ۳۴ نشریه اتفاق کرمانشاه منتشر شد. ✅این شماره را با مصاحبه ها و یادداشت های متفاوت بخوانید.
✅ در شماره ۳۴ اتفاق کرمانشاه بخوانید:
🔶 رائفی پور در گفت و گو با اتفاق کرمانشاه: استراتژی آمریکا نابودی هویت ایران است
🔷 ازنوح کشتیبان تا تخریب تدبیر ها (به قلم سبحان خسروی)
🔶 حجت الاسلام حبیبی در گفت و گو با اتفاق کرمانشاه: روحانیت پای کار محرومیت زدایی در کرمانشاه
🔷 ترامپ در تقابل با خط قرمز ایرانی ها(به قلم سبحان محمدی)
🔶 درباره سیل بیشتر بیاندیشیم(به قلم رضا کریمی)
🔷 گزارش تصویری عملکرد گروه های جهادی کرمانشاه در سیل
🔶 تولید داخلی دغدغه ای در مقیاس جهانی(به قلم مریم کارگری)
🔷 کرمانشاه، تهاجم فرهنگی و دیگر هیچ(به قلم محمد امین جوادیان)
🔶 تشریح اقدامات گروه جهادی خشت های مهربانی در سیل لرستان
🔴 رونق تولید در فرصت تحریم
🔵 نویسنده: دکتر رضا رستمی
📌 @etefagh_ksh
🔴 رونق تولید در فرصت تحریم
🔵 نویسنده: دکتر رضا رستمی
🔻آن چه که مقام معظم رهبری طی چند سال اخیر به عنوان شعار سال مدنظر قرار داده اند، بر حوزه مسائل اقتصادی، با تکیه بر توان داخل متمرکز بوده است. نگاهی به مهم ترین اولویت های مردم طی این سال ها نشان از نگاه دقیق و تدبیر صحیح ایشان دارد. چندان که در کوران تبلیغات توجه به خارج کشور، برای حل مشکلات اقتصادی، سیاست های اقتصاد مقاومتی مبنی بر توجه به توانمندی های داخلی در بهمن 1392 ابلاغ گردید.
🔻 گذر زمان نشان داد همان ها که سنگ جامعه بین الملل را به سینه می زدند در چنین روزهایی از بد عهدی غربی ها گلایه دارند و نه تنها دستاوردی حاصل نکردند که کشور را در یک مسیر بدون بازگشت قرار دادند.
🔻خروج آمریکا از برجام، بهانه ای برای بروز عارضه های اقتصاد بیمارگونه فراهم ساخت. کاهش ارزش پول ملی، تورم افسار گسیخته و سوء مدیریت در کنترل این نابسامانی فشار بر مردم را دوچندان ساخت. یکی از عوامل اصلی بروز این پدیده، نقدینگی سرگردانی است که هر از چندگاه جامعه را دچار شوک تورمی می سازد. 🔻به گواه اقتصاددانان حتی اگر خروج آمریکا از برجام نیز نبود، سونامی این نقدینگی دامن جامعه را فرا می گرفت. عامل اصلی تاثیر سوء نقدینگی در اقتصاد، نبود فرصت های مولّد و یا عدم وجود انگیزه در دارندگان سرمایه به منظور سرمایه گذاری در فعالیت های مولّد است.
🔻در جامعه ای که تولید، اولویت اول سرمایه گذاران و کارآفرینان نباشد، فعالیت های واسطه گری و دلالی نقدینگی سرگردان را در هر زمان به یک سو هدایت می کند. مسکن، طلا، ارز، خودرو و... مثال های روشنی است که فعالیت های تولیدی را دچار اختلال کرده و اولویت های اقتصادی جامعه را تغییر می دهد. یگانه راه نجات، از چنین نقدینگی در جامعه، هدایت آن به فعالیت های تولیدی است که علاوه بر افزایش تولید ملی، کاهش بیکاری، تقویت اقتصاد داخلی، امکان بهره برداری از فرصت های صادراتی و افزایش درآمد متوازن در جامعه را به دنبال خواهد داشت.
🔻به ویژه در شرایط کنونی که فشار تحریم های ناعادلانه بین المللی موجب افزایش نرخ ارز در برابر پول ملی شده است، فرصت های صادراتی بیشتر از هر زمان دیگر می تواند برای سرمایه گذاران جذابیت داشته باشد.
🔻نگاه تیزبین رهبر انقلاب، در انتخاب شعار سال، به عنوان رونق تولید را می توان در یکی از جنبه ها به استفاده از فرصت های صادراتی معنا کرد که موجب تقویت تولید داخل و مصونیت در برابر تحریم ها گردد.
🔻 منابع فراوان نفت و گاز، معادن، امکانات تولیدی ارزان به نسبت سایر کشورها اعم از آب، برق، گاز، مالیات، همسایگی با 15 کشور، دسترسی به آب های آزاد و نیروی جوان و متخصص، همگی از فرصت هایی است که می تواند زمینه ایجاد رونق و شکوفایی در تولید و به ویژه تولید صادراتی با کیفیت بالاتر را فراهم سازد.
📌 @etefagh_ksh
🔴 کرمانشاه، تهاجم فرهنگی و دیگر هیچ...
🔵 نویسنده: محمد امین جوادیان- کارشناس ارشد علوم سیاسی
📌 @etefagh_ksh
🔴 کرمانشاه، تهاجم فرهنگی و دیگر هیچ...
🔵 نویسنده: محمد امین جوادیان - کارشناس ارشد علوم سیاسی
🔶 بررسي سير اتفاقات ناگواري که در شهر کرمانشاه رخ مي دهد به همراه نگاهي به سيل تذکرات، تحرکات و اقدامات خودجوش، هيچ چيزي را جز نفوذ گسترده شبيخون گونه و خواب غفلت برخي از دغدغه مندان فرهنگي را نشان نمي دهد. مسئله اي که سخت گريبانگير شهر شده است و گويا اين تومور بدخيم به شدت رشد کرده و سرطاني هشت پا گونه بر شهر و استان شده است.
🔷 پرده اول: تقريبا اوايل سال 90 بود که با اعتراض جمعي از دانشجويان دانشگاه آزاد کرمانشاه معلوم شد که يکي از مجسمه هاي نصب شده توسط شهرداري و در يکي از نقاط بسيار پر تردد و البته در اصطلاح عاميانه، کلاس بالا شهر، طراحي کاملا جنسي و مبتني بر تجسم عريان رابطه جنسي داشت؛ جالب اينجا بود که هر چه قدر دانشجويان با در دست داشتن عکس اين مجسمه به شهرداري منطقه و شهرداري مرکز مراجعه ميکردند، با پوزخند و يا ناباوري از سوي مسئولان امر مواجه مي شدند؛ در نهايت با تلاش دانشجويان مجسمه از جايش برداشته شد اما ناباوري ساده لوحانه مسئولان فرهنگي شهر در قبال مسئله اي به اين مهمي بسيار تعجب برانگيز بود. نمود اين ناباوري تا آنجا بود که اگرچه مجسمه از جايش برداشته شد اما به عنوان يک نماد زشت و جنسي نابود نشد و در يکي از پارک هاي دورافتاده شهر نصب گرديد! نا گفته نماند که تلاش دانشجويان براي پيدا کردن سازنده اين اثر مستهجن به جايي نرسيد!
🔶پرده دوم: مدتي در ميان مردم شايعه شده بود که چند برج تازه ساز در کرمانشاه، صاحباني بهايي دارند، صحت و سقم اين خبر البته براي نگارنده هيچ گاه تاييد و يا رد نشد اما پر واضح بود که آبشخور اين شايعات، دو گنبد بسيار بزرگ رومي طراحي شده بر روي دو برج بلند بود، معماري که در نوع خود براي اولين بار بود که در شهر پياده مي شد و البته براي غالب مردم مسئله اي بسيار غريب بود. دو برج مذکور اولين برج هايي با معماري سبک رومي بودند که اين چنين عيان ساخته مي شدند و در حقيقت نقش خط شکن را بازي کردند تا اکنون به وفور شاهد ايجاد نماي ساختماني به نام رومي در شهر باشيم. در عين حال اين مسئله موجب اعتراض عده اي شد تا از چرايي ايجاد چنين گنبد هاي رومي از نظام مهندسي شهر سوال کنند که البته اين اعتراضات نيز به جايي نرسيد؛ باز هم مسئله مهمي که موجب تعجب معترضين شد، ناباوري مسئولان امر از استدلال معترضين بود!
🔷 پرده سوم: يک گروه جهادي کرمانشاهي که جزو اولين گروه هاي جهادي بومي پيشقدم براي طراحي و اجراي يک قرارگاه جهادي براي شهر و استان بود، در اوان سال 92 با نامه درخواست رسمي و با هماهنگي قبلي و اطلاع از توانايي و وظايف يک دستگاه مسئول، به ديدار يکي از مسئولين رده بالاي يکي از ارگان هاي امدادي شهر رفت، اولين جمله اي که از مسئول مربوطه شنيد، بسته بودن دست وي علي رغم توانايي و تمايل وي براي کمک به اين مجموعه بود. آن فرد اگرچه ابراز تمايل مي کرد که مي تواند به اين مجموعه جهادي با قرض دادن تنها بخش بسيار ناچيزي از وسايل مجموعه تحت امر خود کمک بزرگي به اين مجموعه و روستاي هدف جهادي کند اما اذعان مي داشت که به علل نامعلومي نمي تواند. آن چه موجب تعجب اين مسئله از سوي بچه هاي جهادي مي شد، علت يا علل ممانعت فرد يا افرادي از چنين کمکي به يک مجموعه جهادي بود!
🔶 پرده چهارم: چند سالي است که صداي واضح دغدغه مندان پير و جوان شهر که جز به نمايندگي از افکار عمومي در حوزه دين و فرهنگ حرفي نمي زنند به هيچ جا نمي رسد. علي رغم کوچک بودن شهر کرمانشاه و ترکيب هاي قوميتي بسيار مشخص در آن، مسئله بسيار تعجب بر انگيز آنجاست که عمده افراد صاحب نظر و منتقد با مسئولين مستقيم امور فرهنگي در کرمانشاه يا رابطه نسبي و يا شناخت قوميتي و شخصي دارند و مي توانند بر سلامت اعتقادي بخش عمده اي از اين متوليان صحه بگذارند، اما همچنان صداي رساي انتقاد آنان به جايي نمي رسد! اولين اين انتقادها به نحوه آذين بندي شهر براي عيد اسلامي غدير خم بود؛ مسئله اي که نحوه تزيين بسيار ناشايست شهر براي چنين عيد بزرگي را هدف قرار مي داد. اگر چه استدلال منتقدين بسيار واضح بود اما بيماري ناباوري از سوي مسئولين همچنان حاد و ادامه دار بود. کمي بعد تر اما ماجرا ادامه دار شد و به اهمال در تعظيم يک عيد بزرگ بسنده نشد! رخ دادن مباحث خلاف شرع در برخي کنسرت ها، تکخواني غير مجاز زنان در مراسمات و برپايي جشن و پايکوبي در شب هاي عزا و...، گويي دستي پنهان در حال تدارک و تدبير در اين مسائل است.
@etefagh_ksh
ادامه:👇👇👇
🔷 پرده پنجم: راقم اين سطور در زماني که در کسوت خبرنگار يک رسانه پربيننده استاني بود با يکي از نهادهاي نظارتي تماس گرفت و درباره تابلو فرش هاي نيمه عريان سبک رومي و اروپايي مغازه هاي فرش فروشي که کاملا در ملاء عام قرار داشت سوال کرد، رييس نهاد نظامر متولي نظارت بر ناهنجاري هاي بصري، با اظهار بي اطلاعي در برابر سوال نويسنده که آيا با خانواده تا به حال سري به تابلو فرش فروشي ها زده ايد با ناباوري اظهار داشت که واقعا وضعيت اينگونه است؟!
🔶 پرده آخر: نماد هاي نصب شده در سطح شهر، خصوصا آلاچيق هاي بي سقف و بي پوشش و لخت قرار داده شده در بلوار طاقبستان، کاملا در ادامه بي تدبيري ها و اهمال هاي فرهنگي در شهر ارزيابي مي شود. قرار دادن آلاچيق هايي که هيچ پوششي براي از ديد پنهان نگه داشتن همه يا بخشي از بدن را نيز ندارند و نيز نماي رومي گنبدي شکل آن گام ديگري براي عيان ساختن تهاجم فرهنگي گسترده عليه فرهنگ بومي اسلامي غني استان کرمانشاه است.
🔷 ايران و روم به عنوان دو تمدن بسيار بزرگ و تنها تمدن هاي تاثير گذار جهان از سالهاي ابتدايي ايجاد تمدن در کره خاکي همواره در جنگ بوده اند، هر دو تمدن با نمادهاي منحصر به فرد خود در حال زيست در قلمرو خود بودند و البته چنان پيروزي يا شکست هر کدام براي تعيين سرنوشت دنيا مهم بود که حتي خداوند در قرآن نيز اشاره واضحي به سرنوشت جنگ هاي اين دو تمدن نموده است.
سالها گذشت و ابتدا ايران و سپس روم عضوي از تمدن بزرگ تري به نام اسلام شدند، ذات حق پذير ايراني ها به سرعت با جذب مفاهيم عالي اسلام تمدن چند هزار ساله خود را چنانکه شهيد مطهري با جزييات منحصر به فرد خود در کتاب خدمات متقابل اسلام و ايران شرح مي دهد، در اسلام حل کرد اما رومي ها با تجاوز فرهنگي - عقيدتي خود ضمن مقاومت در برابر اين دين حق، رسوم کسرايي و قيصري خود را به حاکمان منحرف و منافق سرزمين هاي اسلامي منتقل کردند و بناي اشرافي گري را در اين دين مبين بنا نهادند، بعدها هم با زنده نگه داشتن فرهنگ خود اروپا را مسخر انديشمندان خود نموده و در سلسله جنگ هاي صليبي سعي در نابودي چهره اسلام کردند.
در حقيقت جنگ ميان ايران و روم ادامه يافت اما ظاهر آن تغيير اساسي پيدا کرد، اين بار اين جنگ تبديل به درگيري ميان تمدني اسلامي و تمدني برساخته از مفاهيم مادي که در راس آن فلاسفه رومي و پيروان آنها در عصر روشنگري اروپايي بودند، شد.
اکنون نيز که اين جنگ کاملا مشهود و عيان است با بي تدبيري برخي ناباوران و نفوذ برخي عاملان عامد، مظاهر آن به داخل شهر هاي اسلامي قلمرو ايران رسوخ کرده است. براي فهم اين مطلب بهتر است مثال وارونه اي را بزنيم؛ تصور کنيد در قلب لندن و آتن و برلين و پاريس، به جاي برج هاي عمودي و گنبد ها و نماها و مجسمه هاي عريان و جنسي رومي، طاق هاي صفوي و ستون هاي تخت جمشيدي و کاشي کاري هاي اسليمي و حجره هاي حوزوي و مجسمه هاي اسلامي ساخته مي شد و چنان اين اتفاق به سرعت رخ مي داد که گويي پا به قم و اصفهان و شيراز و زنجان مي گذاري و نه به لندن و آتن و برلين و پاريس؛ آيا اين جز رسوخ فرهنگ ايراني اسلامي در قلب پايتخت ها و شهرهاي مهم تمدن رقيب، معني ديگري داشت؟
@etefagh_ksh
Etefagh_ksh:
ادامه:👇👇👇
🔷 پرده پنجم: راقم اين سطور در زماني که در کسوت خبرنگار يک رسانه پربيننده استاني بود با يکي از نهادهاي نظارتي تماس گرفت و درباره تابلو فرش هاي نيمه عريان سبک رومي و اروپايي مغازه هاي فرش فروشي که کاملا در ملاء عام قرار داشت سوال کرد، رييس نهاد نظامر متولي نظارت بر ناهنجاري هاي بصري، با اظهار بي اطلاعي در برابر سوال نويسنده که آيا با خانواده تا به حال سري به تابلو فرش فروشي ها زده ايد با ناباوري اظهار داشت که واقعا وضعيت اينگونه است؟!
🔶 پرده آخر: نماد هاي نصب شده در سطح شهر، خصوصا آلاچيق هاي بي سقف و بي پوشش و لخت قرار داده شده در بلوار طاقبستان، کاملا در ادامه بي تدبيري ها و اهمال هاي فرهنگي در شهر ارزيابي مي شود. قرار دادن آلاچيق هايي که هيچ پوششي براي از ديد پنهان نگه داشتن همه يا بخشي از بدن را نيز ندارند و نيز نماي رومي گنبدي شکل آن گام ديگري براي عيان ساختن تهاجم فرهنگي گسترده عليه فرهنگ بومي اسلامي غني استان کرمانشاه است.
🔷 ايران و روم به عنوان دو تمدن بسيار بزرگ و تنها تمدن هاي تاثير گذار جهان از سالهاي ابتدايي ايجاد تمدن در کره خاکي همواره در جنگ بوده اند، هر دو تمدن با نمادهاي منحصر به فرد خود در حال زيست در قلمرو خود بودند و البته چنان پيروزي يا شکست هر کدام براي تعيين سرنوشت دنيا مهم بود که حتي خداوند در قرآن نيز اشاره واضحي به سرنوشت جنگ هاي اين دو تمدن نموده است.
سالها گذشت و ابتدا ايران و سپس روم عضوي از تمدن بزرگ تري به نام اسلام شدند، ذات حق پذير ايراني ها به سرعت با جذب مفاهيم عالي اسلام تمدن چند هزار ساله خود را چنانکه شهيد مطهري با جزييات منحصر به فرد خود در کتاب خدمات متقابل اسلام و ايران شرح مي دهد، در اسلام حل کرد اما رومي ها با تجاوز فرهنگي - عقيدتي خود ضمن مقاومت در برابر اين دين حق، رسوم کسرايي و قيصري خود را به حاکمان منحرف و منافق سرزمين هاي اسلامي منتقل کردند و بناي اشرافي گري را در اين دين مبين بنا نهادند، بعدها هم با زنده نگه داشتن فرهنگ خود اروپا را مسخر انديشمندان خود نموده و در سلسله جنگ هاي صليبي سعي در نابودي چهره اسلام کردند.
در حقيقت جنگ ميان ايران و روم ادامه يافت اما ظاهر آن تغيير اساسي پيدا کرد، اين بار اين جنگ تبديل به درگيري ميان تمدني اسلامي و تمدني برساخته از مفاهيم مادي که در راس آن فلاسفه رومي و پيروان آنها در عصر روشنگري اروپايي بودند، شد.
اکنون نيز که اين جنگ کاملا مشهود و عيان است با بي تدبيري برخي ناباوران و نفوذ برخي عاملان عامد، مظاهر آن به داخل شهر هاي اسلامي قلمرو ايران رسوخ کرده است. براي فهم اين مطلب بهتر است مثال وارونه اي را بزنيم؛ تصور کنيد در قلب لندن و آتن و برلين و پاريس، به جاي برج هاي عمودي و گنبد ها و نماها و مجسمه هاي عريان و جنسي رومي، طاق هاي صفوي و ستون هاي تخت جمشيدي و کاشي کاري هاي اسليمي و حجره هاي حوزوي و مجسمه هاي اسلامي ساخته مي شد و چنان اين اتفاق به سرعت رخ مي داد که گويي پا به قم و اصفهان و شيراز و زنجان مي گذاري و نه به لندن و آتن و برلين و پاريس؛ آيا اين جز رسوخ فرهنگ ايراني اسلامي در قلب پايتخت ها و شهرهاي مهم تمدن رقيب، معني ديگري داشت؟
@etefagh_ksh
🔴 اتفاق کرمانشاه/ از نوح کشتیبان تا تخریب تدبیر ها
🔶 نویسنده: سبحان خسروی - کارشناس ارشد علوم سیاسی
📌 @etefagh_ksh
ماهنامه اتفاق کرمانشاه
🔴 اتفاق کرمانشاه/ از نوح کشتیبان تا تخریب تدبیر ها 🔶 نویسنده: سبحان خسروی - کارشناس ارشد علوم سیاسی
🔴 از نوح کشتیبان تا تخریب تدبیر ها
🔶نویسنده: سبحان خسروی- کارشناس ارشد علوم سیاسی
🔷 افراط و تفریط دو روی یک سکه هستند و هر دوی آن ها سم مهلکی هستند که به جز عقب ماندگی و ارتجاع حاصلی ندارند.
🔻 در ذَم افراط و تفریط و انتخاب میانه روی به عنوان بهترین استراتژی رفتاری امام علی (ع) می فرمایند: بهترين پيرو من، گروه ميانه اند كه اهل غلو به آنان برمى گردند و عقب ماندگان به ايشان مى رسند.(۱)
🔶 در سیل های اخیر، کشور صدمات فراوانی از مدیران کارنابلد و تن پرور دید. مدیرانی که ادعای «تکنوکرات» بودن داشتن و خودشان را ژنرال هایی می دانستند که جمع تخصص و تجربه اند! اما سیل روی این «جو فروشان گندم نما» را سیاه کرد و به همه اثبات شد، مدیر را باید در زمان های بحرانی شناخت نه با مدارک دانشگاهی و سابقه های کاغذی.
🔷 اما فارغ از همه بی تدبیری ها و بحران هایی که پیش آمد، عملکرد برخی مسئولین قابل قبول بود و نمره قبولی را گرفتند.
🔻 سیل های اخیر به اقتصاد فشل و ناکارآمد استانمان ضربه ای سخت زد و متاسفانه حدود 1600 میلیارد تومان به زیرساخت های استانمان خسارت وارد کرد(۲) اما در کنار این خسارت ها، سیل مهربانی و همدلی هم راه افتاد و همه نیروهای مردمی و جهادی توانستند تصاویر زیبایی را خلق کنند که مشابه آن را فقط در زلزله شهرمان و دوران دفاع مقدس دیده بودیم.
🔷 از همان ابتدای آغاز بحران سیل در استان همه نیروهای جهادی و بسیجی دست در دست سپاه و ارتش به کمک نهادهای متولی مدیریت بحران استان شتافتند و توانستند، یک هم دلی کم نظیر را به تصویر بکشند و به داد محله ها و مکان های درگیر سیل استان برسند و نگذارند فاجعه ای مشابه شهر های دیگر رخ دهد، گرچه لطف و اراده الهی بر این بود سهم استان ما از سیل، خسارات مالی و چند مصدومیت جزئی و یک کشته باشد.
🔷 اما متاسفانه برعکس وحدت بی مثال مردم و مسئولین در مدیریت بحران اخیر، برخی رسانه های استان در یک بی اخلاقی آشکار، یا سیاه نمایی کردند و مدیریت صحیح و هشدارها را به سخره گرفتند و یا برخی دیگر با غلو و بزرگنمایی برای برخی مسئولین تعابیر(نوح کشتیبان) و... را تولید کردند و با پروپاگاندهای بی جهت از مسئولینی که وظیفه شان مدیریت بحران است، بت خدمت و... ساختند.
🔶 به راستی تا به حال فکر کرده ایم اگر با خبرهایمان باعث بی اعتمادی مردم نسبت به هشدارهای مسئولین در مواقع بحرانی بشویم و شهروندی در اثر همین بی اعتمادی سهل انگاری کند و به کام مرگ برود، باید در روز محاسبه الهی پاسخگو باشیم؟
🔷 از طرفی دیگر چرا برخی رسانه ها به جای مطالبه گری و پرداختن به بی تدبیری ها و خلاءهای استان، از هر فرصتی برای تملق و چاپلوسی استفاده می کنند و از مسئولین نوح و... می سازند و رسالت خبرنگاری خود را به مطاعی کم بهاء می فروشند.
✅ وقت آن است قبل از قلم زدن و خبرنگار شدن یک دوره «اخلاق رسانه ای» را ببینیم و با رسالت های خبرنگاری آشنا شویم و بعد ژست های «ژورنالیستی» بگیریم؛ متاسفانه بزرگترین مشکل برخی از خبرنگارهای استان و کشورمان این است، الفبای نقد را نمی شناسند و هنور نمی دانند نقد، یعنی گفتن نکات ضعف و قوت، نه تعریف های غلوآمیز صرف یا سیاه نمایی و فقط تکیه بر ضعف ها؛ خبرنگار باید مثل چشم باشد و همه چیز را به درستی بدون کم و کاست به مردم بگوید و با انعکاس نظرات کارشناسی کمک به حل مشکلات کند.
🔻 در پایان نباید منکر این شد که باوجودی که برخی رسانه ها به دام بی اخلاق افتادند ولی بودند رسانه های جهادی که عملکرد مطلوبی داشتند و توانستند با یک پوشش جهادی از اخبار سیل و آموزش مقابله با آن تصاویر زیبایی بر روی تلکس های رسانه ها مخابره کنند و در مدیریت بحران به مسئولین کمک کنند.
پی نوشت:
۱- المفيد، الامالى، ص 4 و 5؛ الطبرى، بشاره المصطفى لشيعه المرتضى، ص 4.
۲- خبرگزاری مهر
📌 @etefagh_ksh
🔴 شیخ شهیدان مقاومت اسلامی لبنان کیست؟
🔶 نویسنده: علی شجاعی راد - دانشجوی دکتری علوم سیاسی
📌 @etefagh_ksh
🔴 شیخ شهیدان مقاومت اسلامی لبنان کیست؟
🔶 نویسنده: علی شجاعی راد - دانشجوی دکتری علوم سیاسی
شیخ راغب حرب تابستان ۱۳۳۱ در شهر جبشیت در جنوب لبنان متولد شد. پدر وی از شغل کشاورزی در آمد داشت و از معدود کسانی بود که به مطالعه ی تاریخ، فرهنگ و ادبیات اسلامی علاقه داشت و خانه وی مکانی برای جلسات شبانه و برگزاری مراسم مذهبی و دینی بود. علمای سرشناسی همچون شیخ محمد مهدی شمس الدین- نائب رییس مجلس اعلای شیعیان لبنان و آیت الله سید محمد حسین فضل الله در این مجالس حضور داشتند. راغب از جوانی به همیاری و کمک به کشاورزان همت گمارد. در همین مرحله بود که آگاهی های سیاسی، فکری و مبارزه با محرومیت در وجود او شکل گرفت. وی علاقه شدیدی به امام حسین علیه السلام داشت و به گفته ی مادرش از ۱۰ سالگی در هیئت های عزاداری شهر نبطیه حضور فعال داشت و به حضور بر سر کلاس های دروس دینی و شرکت در نمازهای جماعت مسجد بسیار اهمیت می داد. در ۱۵ سالگی از ادامه ی تحصیل در مدارس کلاسیک منصرف شد و به تحصیل علوم دینی روی آورد. برای طلب علم ابتدا به بیروت هجرت کرد و در محله النبعه که علامه فضل الله امامت مسجد آن را بر عهده داشت ساکن شد. شیخ راغب یک سال در حوزه علمیه نبعه گذراند و سپس به حوزه علمیه نجف اشرف هجرت کرد. او در نجف همراه تعدادی از طلبه های لبنانی یک انجمن آموزش هنر خطابه وسخنرانی تشکیل داده بود و روزانه به بیت شهید آیت الله سید محمد باقر صدر رجوع می کرد و در کنار مردم می نشست و پاسخ شهید صدر به پرسش های گوناگون را گوش می داد. وی برای اولین بار از طریق مطالعه ی جزوه ی تضاد « اساسی بین اسلام و نظام شاهنشاهی «با دیدگاههای امام خمینی آشنا شد. راغب این جزوه را همراه کتاب حکومت اسلامی که به تازگی انتشار یافته بود؛برای برادران روحانی خود در جبشیت ارسال کرد تا بیشتر با دیدگاه های امام خمینی آشنا شوند. در دوران اقامت در نجف اشرف، شیفته ی شیوه ی برگزاری مراسم اباعبدالله حسین از سوی مردم عراق شد؛ به همین دلیل برای زیارت مرقد امام حسین همواره به کربلا سفر می کرد. شیخ راغب تابستان ۱۳۵۱ با دختر عمویش ازدواج کرد و پس از ازدواج تصمیم گرفت حوزه علمیه نجف اشرف را ترک نماید و تحصیل علوم دینی را در لبنان از سر بگیرد. شهر نبطیه در جنوب لبنان که شیخ راغب وارد آن شده بود، بخشی از حوزه پیکارگران مسلمان را تشکیل می داد. در همان حال بازگشت علامه فضل الله و شیخ شمس الدین به لبنان و نیز در سایه امام موسی صدر، فعالیت های اسلامی، ابعاد تازه ای به خود گرفت. شیخ راغب، تابستان ۱۳۵۳ به جبشیت بازگشت و فعالیت های سیاسی، فرهنگی و اجتماعی خود را در مقابل حضور گسترده و فعال نیروهای چی گرا و بی دین با جدیت آغاز کرد. سال ۱۳۵۴ جنگ داخلی میان گروه های اسلام گرا با جریانات چپ به وقوع پیوست. این در گیری ها باعث شد نیروهای اسلام گرا اختلاف نظرهای فکری و سیاسی درونی خود را کنار گذاشته تا در جریان های داخلی در برابر نیروهای چپ گرا و مسیحیان مارونی (همدستان) اسراییل بایستد.
همزمان با تاسیس سازمان امل توسط امام موسی صدر، راغب حرب همراه تعداد زیادی از تلاشگران و فعالان جنوب به دیدار امام موسی صدر شتافت و طرح های خود را با ایشان در میان گذاشت. سال ۱۳۵۵ با عضویت در جنبش امل در نبطیه با کادرهای آن در جنوب لبنان همکاری کرد.
راه کار دیگر شیخ راغب حرب به منظور گردهم آوری مسلمانان متعهد، برپایی نماز جمعه بود. با حضور شیخ راغب حرب و برپایی نماز جمعه، نماز گزاران مومن شهر نبطیه و روستاهای جنوب لبنان به شرکت در این نماز عبادی-سیاسی در جبشیت می شتافتند. با پیگیری های شیخ راغب، نماز جمعه در شهر بعلبک و روستاهای اطراف آن توسط علمای آن منطقه برپا شد. پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۵۷ ساختار سازمانی و تشکیلاتی انقلابیون مسلمان لبنان را تقویت کرد و به آنان انگیزه داد تا مفاهیم و جهت گیری های سیاسی خود را عملی نمایند.
شیخ راغب حرب با امام خمینی به عنوان نائب امام زمان بیعت کرد؛ جمهوری اسلامی ایران را قلب جهان اسلام دانست و همواره به ایران رفت و آمد داشت. کی در سال ۱۳۶۲ همراه هیئت های خارجی شرکت کننده در کنگره جهانی ائمه جمعه و جماعات در حسینیه جماران با امام خمینی دیدار کرد و در کنفرانسی که در ایران برگزار شد، درباره ی جنوب لبنان، اشغال فلسطین و مبارزه با اشغالگران سخنرانی کرد.
📌 @etefagh_ksh