سلسله جلسات نشست مجازی 'فـَـــه‍ْـــمْ' با محوریت فلسفه هنر متعالی 🎙 جناب آقای دکتر رضا کریمی

🔹 جلسه ششم نشست مجازی «فهم» با محوریت فلسفه هنر متعالی ◽️با حضور دکتر معین آقایی مهر ⚪️موضوع: ابعاد زیبایی شناختی معماری اسلامی 🕕 سه‌شنبه ۲۰ دی‌ماه ۱۴۰۱ ساعت ۱۸ در آدرس زیر👇👇 https://neshast.seraj.ir/ch/asa2 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 ▪️t.me/artskermanshah ▪️eitaa.com/artkermanshah ▪️instagram.com/art.kermanshah.ir/ ▪️www.artkermanshah.ir ▪️aparat.com/artkermanshah

#معرفی_کتاب #حکمت_و_معماری ✍️نویسنده: استاد عبدالحسین خسروپناه دزفولی 🔰تدوین و تحقیق: نسیم اشرافی 📌ناشر: موسسه متن 📙تعداد صفحات 188 🔰مولف در این اثر در 10 گفتار به مباحثی همچون «جریان‌شناسی علم معماری» و «سنّت و معماری» اشاره کرده و می کوشد تا پیوند میان «حکمت و فلسفه»، «علم کلام و معماری»، «عرفان و معماری»، «فلسفه و معماری»، «هستی‌شناسی و معماری»، «معرفت‌شناسی و معماری» و «انسان‌شناسی و معماری» را برای مخاطبان آشکار نماید. 🆔 @khosropanah_ir

حکمت و هنر چه رابطه ای باهم دارند؟

گزاره نویسی جلسه ششم نشست ۲۰ دی ماه ساعت ساعت ۱۸ دکتر آقایی مهر موضوع : ابعاد زیبایی شناختی معماری اسلامی به همت سرکار خانم فاطمه فرهنگیان ☘️ از همراهان همیشگی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان 🌿 سوال : ۲ نوع تجلی معماری اسلامی در کالبد معماری داریم این دو حالت چه هستند ؟ و برای هر کدام مثال بزنید ؟ در ابتدا چند تا واژه یا اصطلاح در ابتدا باید عنوان شود ، تعریفی که از زیبایی داریم در حکمت و فرهنگ ایرانی به چه صورت عنوان شده زیبایی ما به خیر و نیکی معنا میشه زیبنده بودن و این فراتر از صورت و جمال است ، هدف زیبایی ما کمال است و نهایت کمال حق تعالی ست نهایت زیبایی خود خداوند میشه نهایت زیبایی حق و حق تعالی می شود ، بحث حق و حقیقت تفاوت دارد با فضای علم ، حقیقت آنچه که درست است و برحق است و از جنس وجود هستی است و هنر مراتبی پیدا می کند برای کسب زیبایی خووش ، در واقع موقعی که زیبایی می خواد ادراک پیدا کند ابتدا متصور میشه اول در ذهن بعد در کالبد ما ، باید محتوایی داشته باشیم در قالب زیبایی ، کاری که در عرصه هنر اتفاق افتاده ۲ صورته : ۱- یکی کالبد ما در واقع زمینه سازی اون محتوا رو برای ما داشته باشه هر چقدر محتوا غنی تر باشه اون محتوا زیباتر میشه که درک ساده تری هم داره ۲- راه دوم هنرمند با ذوق هنری خودش از نماد تمثیل استفاده می کند در حکمت اسلامی سلسله مراتبی رو تعریف می کنیم عقل و خیال و عالم طبیعت و هنر در مرتبه عالم طبیعت دیده می شود و اون که نیاز به تجلی دارد عالیم ذهنه که در عالم عقل سیر می کند این مرتبه ایه که در عالم عقل سیر می کند این مرتبه ایه که هر کس بسته به ساحت خودش ادراک پیدا می کند ، یکی از شاخص ترین معماری ما که داره تصویرگری می کنه مسجد است مثلا در مسجد ما آموزش احکام الهی ، خدمات اجتماعی و حتی قضاوت اتفاق می افتاده و هر کدام از اینها در واقع جایگاه کالبدی پیدا می کرده فعالیت های فرهنگی در اون اتفاق می افته مراسمات مذهبی در مسجد اتفاق می افته ، مرتبه ی دوم هنرمندی که میاد به عنوان معمار این اثر رو بنا می کند مساجد اولیه ی ما شبستانی بوده و قرن ۴ و ۵ مساجد تغییر پیدا می کنند بعد از حضور فلاسفه اسلامی اتفاق می افته و این اتفاقات همزمان میشه با سهروردی با نورالانوار نور که تجلی پیدا می کنه وجود به نور تعریف میشه ظلمت و عدم نماد نیستی و هستی از جنس وجوده ، مرتبه متعالی داریم و مراتب پایین تر که در فلسفه سهروردی پررنگ میشه آتش مقدس میشه قبل از اسلام نور دنبال تجلی بیشتر در فضاست ، بحث کثرت و وحدت نور وقتی تجزیه میشه رنگ های متفاوتی از خودش متصاعد می کنه هستی به صورت جلوه های مختلف تجلی پیدا می کند مثلا آتشکده رو داشتیم که نماد عبادت ما بوده فضای گنبدخانه میاد تو مسجد شکل می گیره وحدت وجود وجود عالم و عوالم در واقع تجلی حق تعالی هستند توحید ما از یک کثرتی به وجود میاد که هم از حق تعالی شکل می گیرد و به او برمی گردد و بسیاری از آتشکده ها تبدیل میشن به مسجد و در طول تاریخ شکل مساجد داره تکامل پیدا می کند توسعه و تکامل مساجد ما نوع طاق اونها فرق داره با طاقی که قبلا انتخاب می شد خصوصا در دوره صفوی اوج تکامل رو نشان میده ، خدا از جنس نوره ، معمار متجلی می کنه در عالم خیال خودش ، چطور می توانیم دیت پیدا کنیم به عنوان هنر متعالی ؟ ما ۳ بعد داریم که باید مطرح بشود : ۱- برای تحقق معماری اسلامی یک کالبد داریم که قراره محتوا در خودش بگنجاند ۲- یه هنرمنده که در هنرش اینو پیاده می کنه ۳- و یه مخاطبه که این هنر رو درک می کند ، لازم است محتوایی را داشته باشیم هنر و معماری رو داشته باشیم که درک داشته باشیم اگر درک هنرمند سطحی باشه : ۱- با هنر خوبی نمی آفریند ۲- یا تقلید می کند هنرمندی مثل شیخ بهایی به علوم مختلفی دسترسی داشته انسان رو می شناخته هستی رو می شناختهدو هنرمندهایی که زیر دست او کار می کردند با شناختن هنرهای معماری و نمادهای معماری به اون زیبایی نزدیکتر می شوند ، معماری اسلامی ما از معماری گذشته بهره می گیره اما گزینش می کنه ، کالبد گنبدخانه ای که وارد مساجد کردیم در سطح مختلف قابل سنجش می باسر به عنوان معماری اسلامی توی مرتبه کارکردیش زمینه سازه ، نماد مسجد ما گنبد شد در حالی که پیش از اسلام این نبود ، مثال بازار می زنیم می بینیم که در قران و روایت آمده جایی که فعالیت های مادی در آن انجام میشه و در قرآن داریم که ماندن زیاد در اون کراهت داره و بیع اون ها رو از یاد خدا غافل می کند مساجد در بازار ساخته میشن که از خدا غافل نباشن با شنیدن صدای اذان ، ویژگی کالبدیربازار داشتن مسجده تا از یاد خدا غافل نباشیم محقق شده در کالبد معماری ما ، در خانواده هم به همین شکل این ها در قالب رفتار باشه با خانواده وقت بزاریم برای زنان ما حریم های خصوصی قائل شویم در روایت هم داریم اهمیت داره خانه های ما حریم خصوصی داشته باشن،

پوشیده باشن درون گرا باشه که از مصادیق اونه ، موضوع حریم خصوصی یه موضوع انسانی است هر جا آیین الهی داشتیم این اتفاقات در کالبدها محقق میشه ، در گذشته کوبه ی درها بودن شاخصه زنان مردانه بودن به خاطر اهمیت حریم خصوصی اسلامی ایرانی بودن ، در مورد توصیه های بهداشتی داریم مثلا رو به قبله بودن سرویس بهداشتی ، در مورد حمام که روایت داریم مستقیم از گرم خانه به فضای بیرون نیایم و در کالبد حمام ما محقق شده فراموش شدن حریم خصوصی از ۲ بعد فراموش شده : ۱- یه جاهایی تکنولوژی به کمک ما میاد در فرایند حمام در اتاقی قرار گرفته که فضای بیرون سرد نیست و ۲- مسکن ما دچار سوداگری شده کالبدهای ما رو کوچیک کرده در مورد مهمان خانه که زکات خانه است مهمان روزی خود را می آورد و گناهان اهل خانه را می برد برکت خانه ست ، دو سویه شده هم فرهنگ ما تغییر کرده و هم کالبد ما ظرفیتش کوچیک شده خانه ی ۷۰ متری دیگه فضایی بدلی اتاق مهمان نداره و فرهنگ سکونت ما دچار تغییر میشه و الزام اینکه این فضا رو داشته باشیم داده کمرنگ میشه ، یکی از توصیه های اسلامی علاوه بر اتاق مهمان جدا شدت اتاق فرزندان بالای ۷ سال به خصوص از لحاظ جنسیت اونها جدا باشه ، فرهنگ ما حضور مهمان را کمرنگ کرده به خاطر نداشتن ظرفیت ، یکی از اون شاخصه ها بحث وحدت است اجزای ما ممکنه فضاهای ما باشند و بعد حتی چیدن اجزایی که جزئیات فضا رو داریم به نظر میاد یه کلیتی رو متصور بشیم بعد اجزار رو داخل اون شکل بدبم با مقیاس حجم کلی مقایسه کنیم و هر کدام درون خود اجزایی داره ، توی معماری ما میشه گفت داشتن تناسب فضا و مردم داری و فضا به عنوان یکی از اصول عنوان میشه .

صوت جلسه ششم «فهم» 🎙دکتر معین آقایی مهر موضوع: ابعاد زیبایی شناختی معماری اسلامی

🔹 جلسه هفتم نشست مجازی «فهم» با محوریت فلسفه هنر متعالی ◽️با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حسین صدیقی ⚪️موضوع: قرآن و هنر قدسی 🕕 سه‌شنبه ۲۷ دی‌ماه ۱۴۰۱ ساعت ۱۸ در آدرس زیر👇👇 https://neshast.seraj.ir/ch/asa2 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 ▪️t.me/artskermanshah ▪️eitaa.com/artkermanshah ▪️instagram.com/art.kermanshah.ir/ ▪️www.artkermanshah.ir ▪️aparat.com/artkermanshah

با سلام و احترام خانه اندیشه به اطلاع میرساند که نشست فردا به دلیل نزدیک بودن به اذان مغرب با نیم ساعت تاخیر برگزار می شود.☘

🔳 پاورپوینت نشست علمی قرآن و هنر قدسی 🕕 ۲۷ دیماه ۱۴۰۱ حجت الاسلام والمسلمین #حسین_صدیقی 🔹▫️🔹▫️🔹▫️🔹

💻 نشست مجازی 'فهم' با محوریت حکمت هنر متعالی. 🔴جلسه هفتم (قرآن و هنر قدسی) 🕕 ۲۷ دیماه ۱۴۰۱ حجت الاسلام والمسلمین #حسین_صدیقی 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸