⌜@falsafeh_nazari⌟

⌜@falsafeh_nazari⌟

⌜@falsafeh_nazari⌟

⌜@falsafeh_nazari⌟

⌜@falsafeh_nazari⌟

⌜@falsafeh_nazari⌟

┄═❁#پرسش_و_پاسخ❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─ 🔻 #پرسش: ســلام وقت بخیر در تعریف به حدتام که کاملترین تعریف است، اشکالی وارد شده است. پاسخ آن را بیان کنید: تعریف به حدتام مورد اشکال است، زیرا مورد تعریف شده مثلا انسان را یا می شناسیم یا نمی شناسیم، اگر می شناسیم نیازی به تعریف نیست و مصادره به مطلوب است و اگر نمی شناسیم طلب مجهول مطلق محال است. پس حدتام تعریف کاملی نیست. ࿇༻⃘⃕༻⃘⃕❀༅═┅─ 🔸 #پاسخ: سلام علیکم تعریف منطقی یعنی شناختی اجمالی که قرار است به نحو روشمند به صورت تفصیلی بیان شود. مثلا میدانیم که تعریف انسان چیست اما این شناخت اجمالی ومختصر است و چون یک شناخت اجمالی ذهنی است هنوز به صورت روشمند که قابل استفاده در علوم ومقدمات استدلال باشد درنیامده. در این بین علم منطق به مایاد میدهد که این شناخت اجمالی را چطور به نحو مفصل و روشمند که قابل استفاده در علوم ومقدمات قیاس باشد بیان کنیم. پس تعریف منطقی  مسبوق به معرفت اجمالی است که قرار است به نحو معرفت تفصیلی ومستوفی بیان شود.  لذا محذور مصادره به مطلوب ایجاد نمیشود. #محسن_بهرامی 𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌ 🔹فلسفه نظری ⌜@falsafeh_nazari⌟

🔸عقل کلی بررسی نسبت وجودی_تمثیلی عقل کلی ونفس کلی با وجود مرد و زن. ⌜@falsafeh_nazari⌟

✅ عقل کلی 📌مقدمه اول: بنابر #قاعده_امکان_اشرف هر مخلوق و موجودی که در مرتبه ای از عالم تحصل دارد، قبل از آن می‌بایست موجود کامل و اشرفی وجود داشته باشد که در واقع علت تحقق آن میباشد. به تعبیری هر آنچه مشاهده میکنیم صورت وسایه تنزل یافته حقیقتی بالاتر است که بر لوح خاکی دنیا افتاده. لذا هر بسطی مسبوق به اجمال است وهر تفصیلی بر اختصار تکیه زده. هرموجودی، صدا وآوای حنجره دیگری میباشد، نوری است که از منبعی تابیده، سایه‌ای است که حکایت از اصلی دیگر دارد. صورتی در زیر دارد آنچه دربالاستی... 📌مقدمه دوم: بنابر آنچه در بحث #نفس_کلی ذکر کردیم، نفس کلی مدبر آسمانها وزمین میباشد به نحوی که افراد نفوس همگی تنزلات آن هستند. نفس کلی مقام تفصیل وتحقق مقدرات الهی است. لوح محفوظی است که حقایق عالم در او مندرج شده. اما به روایت قاعده امکان اشرف، نفس کلی خود ظهور امری دیگر میباشد. معلول وسایه علتی برتر است که از تنزل آن موجود شده. آن حقیقت اشرف که نفس کلی سایه اوست، #صادر_نخستین یا #عقل_کلی میباشد. حکماء عقل کلی را نخستین مخلوق خدا دانسته که همان عقل #فلک_اطلس است که از تنزل وظهور او، نفس کلی که مدبر فلک نهم وسایر افلاک ونفوس میباشد پدید آمده. وجود عقل کلی شامل وجود تمامی موجودات عالم است. در شریعت به عقل کلی (کتاب مکنون) گفته می‌شود یعنی کتاب بسته شده. همچنانکه از کتابی که بسته شده نمی‌توان مطلبی را دریافت، در عقل کلی به دلیل غلبه وحدت وبساطت نمیتوان موجودی را یافت. چه اینکه کثرات خَلقی در پرتوی نور واحدش مکنون ومخفی هستند. از تجلی عقل کلی نفس کلی ظاهر می‌شود. در نفس کلی آن وجود واحد عقلی، متکثر می‌شود و وجود موجودات در او از یکدیگر جدا می‌شوند ولی این وجودات همچنان مجرد و نورانی هستند. برای همین کثرتی که بر مزاج نفس کل حاکم است در لسان شریعت او را (کتاب مبین) می‌گوید یعنی کتاب باز شده. 🔻نتیجه:  اهل معرفت وجود حضرت آدم (ع) را نماد عقل کلی میدانند چه اینکه: کثرات خلقی نوع انسان یعنی نطفه انسانهای دیگر در مرد به نحو مکنون وپنهان موجود است. همچنین عقل کلی حالت فاعلی دارد و فاعلیت او همان تجلی اوست که در اثر این تجلی نفس کلی را می‌آفریند. مرد هم حالت فاعلی دارد و نطفه مجمل از او منتقل میشود. و اما حضرت حوّا(ع) نماد نفس کلی است زیرا: همچنان که نفس کلی وجود واحدی را که از عقل کلی به او می‌رسد متکثر می‌کند، زن هم زمینه ظهور کثرات خَلقی است. یعنی نطفه نوع بشر در وجود زن بسط وتفصیل میابد. زن بستر تحقق وفعلیت یافتن امور مکنون و مخفی است. مانند الماسی است که نور واحد را به طیفهای مختلف تبدیل میکند. انفعالی است که از مجرای او وحدت رنگ کثرت میپذیرد، بسیط کثیر شده و امر بالقوه فعلیت می‌یابد. #محسن_بهرامی 𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌ 🔹فلسفه نظری ⌜@falsafeh_nazari⌟

⌜@falsafeh_nazari⌟

🔸مرحوم محدث نوری در خاتمه مستدرک‌الوسائل بنقل از ملاصالح مازندرانی  می‌نویسد: من حجّت بر طالبان علم هستم، زیرا کسی از من فقیرتر نبود و گاه اوقاتی بر من می‌گذشت که جز نور مستراح نوری [برای مطالعه] نداشتم. 🔻ذهن و حافظه ام از همگان بدتر بود، به صورتی که گاهی راه خانه ام را گم می کردم و نام فرزندانم را فراموش می کردم. سی سال از عمرم گذشته بود که به آموختن الفبا پرداختم! آن قدر کوشش کردم تا خدا آن چه را دارم به من تفضّل فرمود.!!! خاتمه مستدرک‌الوسائل، ج۲، ص۱۹۷ 𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌ 🔹فلسفه نظری ⌜@falsafeh_nazari⌟