اگر دلتنگ مادرت حضرت زهرا شدی حضرت معصومه را زیارت کنید به جای چهارده معصوم، حضرت معصومه را زیارت کنید «و قبورکم فی القبور» استاد محمد شجاعی #فاطمه_معصومه 🔴@faratarikh کانال فرا تاریخ

پَرگارِ یک تمدن؛ خوانشی راهبردی از هجرتِ فاطمه معصومه (س) به قم ✍️ دکتر ایرج حجازی؛ نویسنده حوزه دین و رسانه در خوانش‌های سنتی، سفرِ فاطمه معصومه (س) در سال ۲۰۱ هجری، غالباً به اشتیاقی خواهرانه فروکاسته شده است. اما از منظر تاریخ تحلیلی تشیع، این رویکردِ تقلیل‌گرایانه، ابعادِ سترگ و راهبردی این هجرت را می‌پوشاند. پس از تبعید امام رضا (ع) به مرو، منظومه‌ی امامت با خلأ ارتباطی و تهدید ایدئولوژیک روبه‌رو گشت. در این بستر، حرکتِ ایشان نه مسافرتی خانوادگی، که هجرتی تبلیغی-سیاسی برای شکستنِ حصرِ فرهنگیِ امام هشتم بود. ایشان در قامتِ کنشگرِ مکتبِ امامیه برآمدند تا مرجعیتِ برادر را در برابرِ سیطره‌ی عباسیان تثبیت کنند.[۱] 1. سپهرِ فرهنگی قم پیش از هجرت؛ عصرِ آشوب برای درکِ این هجرت، شناخت بسترِ فرهنگیِ قم در دهه‌های ۱۸۰ تا ۲۳۰ هجری ضروری است. مأمونِ عباسی با رویکردی نرم می‌کوشید جایگاهِ منصوصِ امامانِ شیعه را تا حدِ زعامتی بی‌خطر تنزل دهد. در سایه‌ی این سیاست، قم به جولانگاهِ فرقه‌هایی چون واقفیه، غُلات، زیدیه و اسماعیلیه‌ بَدَل گشت.[۲] همزمان، نهضت‌های عرب‌ستیزِ شعوبیه بر این غبارآلودگی می‌افزودند. تشیعِ امامیه در لبه‌ی پرتگاهِ استحاله قرار داشت و برای گذر از این آنارشی، تشنه‌ی یک شوکِ ایدئولوژیک و لنگرگاهی هویتی بود. 2. هجرتِ آگاهانه؛ از کارزار ساوه تا دژِ اشعریان پاسخ به این بحران، با هجرتِ فاطمه معصومه (س) رقم خورد. مأمون عبور امام رضا (ع) از مسیر کوفه و قم را ممنوع کرده بود تا شریانِ ارتباطی با پایگاه‌های شیعی مسدود گردد.[۳] اما دخترِ موسی بن جعفر (ع) با کاروانی ۴۰۰ نفره از بنی‌هاشم، آگاهانه همین مسیرِ ممنوعه را برگزیدند. یورشِ نظامی در ساوه و شهادتِ همراهان، گواهِ آن است که خلافت این حرکت را تهدیدی علیه امنیتِ خود می‌پنداشت.[۴] اشعریانِ قم به پا خاستند و موسی بن خزرج به پیشواز شتافت. اقامتِ هفده‌روزه‌ی حضرت در «بیت‌النور»، مجالی مغتنم برای انتقالِ مفاهیمِ مکتب به نخبگانِ قمی فراهم آورد. 3. شمشیرِ بُرّانِ حضور؛ تجلیِ مکتبِ رضوی در برابرِ بدعت‌ها این اقامتِ کوتاه، هندسه‌ی فرهنگیِ منطقه را دگرگون ساخت. با تأییدِ خواهرِ امام رضا (ع) بر امامتِ برادر، سرمایه‌ی مشروعیتِ واقفیه در افکارِ عمومی فروریخت. در پرتوِ این کانون، پیکاری بی‌امان علیه «غُلات» درگرفت. عالمانِ قم مُلهم از عقلانیتِ رضوی، مدعیانِ دروغین را طرد کردند. ثمره‌ی این پالایش، ثباتِ مذهبی بود؛ به‌گونه‌ای که تشیعِ امامیه غلبه یافت و مفهومِ «رَفْض» (نفیِ باطل)، چونان هویتی ستبر در روانِ جمعیِ قم رسوب کرد. 4. زایشِ تمدنی و برپاییِ مکتبِ علمیِ قم رحلت حضرت معصومه (س) در سال ۲۰۱ هجری، پایانِ راه نبود، بلکه عزیمت‌گاهِ زایشی تمدنی بود. خاکسپاریِ ایشان در باغِ بابلان، قم را به لنگرگاهِ شیعیانِ متواری از جورِ عباسی ارتقا داد.[۵] در پرتو این بارگاه، هسته‌های «مدرسه‌ی فقهی و حدیثیِ قم» به دستِ بزرگانی چون زکریا بن آدم کاشته شد و مرکزیتِ حدیث از کوفه به قم انتقال یافت.[۶] این تکاملِ معرفتی، با حضورِ «دعبلِ خزاعی» قوام یافت و ایدئولوژیِ رضوی در ضمیرِ مردم حک شد. کرامتِ غاییِ این هجرت، نه در خوارقِ عادات، که در برساختنِ حوزه‌های علمی و صدورِ تقوا به اکنافِ عالم است.[۷] تاریخ قم در سده‌های دوم و سومِ هجری، تأیید می‌کند که هجرتِ فاطمه معصومه (س)، یک «ابرپروژه‌ی فرهنگی و استراتژیک» بود که رؤیای عباسیان در امحای ایدئولوژیِ امامت را به سراب بدل ساخت. این حلولِ مبارک، هم روانِ جمعیِ شهر را از آنارشیِ فرقه‌ای پیراست، و هم با پی‌ریزیِ مکتبِ علمیِ امامیه، بقای فقهیِ تشیع را تا عصرِ غیبت بیمه کرد. بارگاهِ ایشان در قم، فراتر از یک زیارتگاه، نقطه‌ی پرگارِ تمدنی است که هندسه‌ی معرفتیِ شیعه در پهنه‌ی ایران‌زمین، بر گِردِ آن ترسیم شده است. پی‌نوشت‌ها: [۱] شهیدی پاک، محمدرضا (۱۳۸۴)، اوضاع فرهنگی قم هنگام ورود فاطمه معصومه. [۲] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص ۳۵۴. [۳] ابن بابویه، محمد بن علی (۱۳۸۵)، عیون اخبار الرضا (ع). [۴] قمی، حسن بن محمد (۱۳۶۱)، تاریخ قم، ترجمه حسن بن علی عبدالملک قمی، ص ۲۱۳. [۵] قمی، همان، ص ۲۱۳. [۶] قزوینی رازی، نصیرالدین عبدالجلیل، النقض. [۷] حسینی، جواد (۱۳۹۲)، «تاریخ و سیره: حضرت فاطمه معصومه (س) در سخن عالمان»، نشریه مبلغان، ش ۱۶۹. 🔴@faratarikh کانال فرا تاریخ

تطبیق های بسیار زیبای دکتر شریعتی بین آمریکا و دشمنان اسلام در صدر اسلام... دکتر شریعتی ماشین زمان نداشت؛ اما نیم قرن پیش، آمریکا رو از خیلی از مدعیان انقلابی و مسئولینی که چهره‌ی واقعی آمریکای ترامپ و اپستین رو دیدن و درس نگرفتن، بهتر شناخته بود...! 🔴 @faratarikh کانال فرا تاریخ

آقای رئیس جمهور! نمی گوییم مثل شهید رئیسی که عکس حاج قاسم را در سازمان ملل برد بالا عکس رهبر شهید را ببر بالا، اما لااقل کمتر از چگورای مارکسیست خدا ناباور نباشید و نماد قدرت و عظمت مردم مبعوث شده باشید و پالس ضعف ندهید. 🔴@faratarikh کانال فرا تاریخ ✍محمدعلی عبدالصمد

آقای رئیس جمهور متشکریم! 👏 🔴@faratarikh کانال فرا تاريخ

✨آخرین مرحله قبل از ظهور.... در طول تاریخ، ولایت شیعه ولایت فردی بوده نه ولایت اجتماعی 🎙حجت الاسلام عالی 🔴@faratarikh کانال فرا تاریخ

بارالها! یاریمان ده که چون آنان خوب باشیم آنان‌که خوب بودند، نه برای یک هفته بلکه برای یک تاریخ #هفته_دفاع_مقدس🌷 🔴@faratarikh کانال فرا تاریخ

به زودی چوب عقب نشینی رئیس جمهور را خواهیم خورد کمتر از 24 ساعت از خوشحالی مردم ایران بخاطر نمایش رئیس جمهور نگذشته بود که دوباره به تنظیم کارخانه ظریف برگشت و با تسلیم ایران با تعطیلی اورانیوم 60% که اهرم قدرت ما بود باید بزودی منتظر بازگشت سایه جنگ و بازی کثیف مذاکره، جنگ، صلح باشیم. و علاوه بر محاصره دریایی و حالا هوایی باید منتظر محاصره زمینی مرزهایمان هم باشیم وَ لاَ تُدَاهِنُوا فِی الحَقِّ اِذَا وَرَدَ عَلَیْکُمْ وَ عَرَّفْتُمُوهُ فَتَخْسِرُوا خُسْرَانَا مُبِینا.  وقتی که حق را شناختید و حق بر شما رو آورد، هرگز مداهنه و سستی نکنید که زیانی آشکار به شما می رسد 🔴@faratarikh کانال فرا تاریخ ✍محمدعلی عبدالصمد

آقای حجت الاسلام حمید شهریاری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و آقای حجت الاسلام احمد مبلغی از مدعیان تقریب مذاهب اسلامی، کیک سعودی نوش جانتان! در میانه جنگ وجودی جبهه مقاومت خصوصا مردم مظلوم یمن علیه استکبار جهانی و ایادی آنها در منطقه بر اساس چه منطق و فکری در سالگرد رژیمی خونخوار سعودی شرکت کردید؟! آیا از خون شهدای جبهه مقاومت شرم نمی کنید؟ راستی کیک تولد که نوش جان کردید خوشمزه بود؟ طعم آن خون شهدای جبهه مقاومت در یمن و لبنان و عراق و ایران نمی داد؟! 🔴@faratarikh کانال فرا تاریخ