🔰حضور موثرِ حوزه و روحانیت، در عرصه سیاست 🔻علی عالمیان (کارشناس امور دینی) 🔸حضور روحانیان در مسائل سیاسی، برگرفته از همان آموزه‌هایی است که از زمان پیامبر گرامی اسلام (ص) تا ائمه بعدی به شیعیان آموخته شده بود. این آموزه‌ها که با شروع حکومت اسلامی به رهبری پیامبر اکرم (ص) شکل جدی به خود گرفته بود، بعدها در قالب بحث «ولایت فقیه» به اوج خود رسید. 🔸حضرت آیت الله خامنه‌ای، در مورد تاثیر حضور حوزه در عرصه سیاست، ضمن تبیین سابقه طولانی فعالیت روحانیون در مسائل سیاسی، خاطر نشان می کنند: «در طول زمان، در مسائل سیاسی هم این حوزه‌ها تاثیر گذاشتند و ما این را در تاریخ گذشته خودمان دیده‌ایم. مثل دوران علامه حلی (ره) که مدرسه سیّار داشت و طلاب را حتی با خود در شهرها و بلاد گوناگون حرکت می‌داد و در وضع تحولات جاری زندگی مردم موثر بود. 📝نشریه فرهنگ پویا شماره 26 و 27 🆔 @farhang_puya

💢مستَحکم سازی ساختار درونی نظام ✅برگرفته از سخنرانی حجت الاسلام مجتبی مصباح 🔹برای اینکه ساخت درونی نظام را تقویت کنیم، توسعه دهیم، ضریب امنیتش را افزایش دهیم و از آن حفاظت کنیم. اولاً باید مبانی فکری، عقیدتی و ارزشی این نظام را در سطح عموم مردم تقویت کنیم و عمق ببخشیم. هر چقدر که آن مبانی فکری در ذهن ما عمیق‌تر شود، آثار آن در عمل بیشتر ظاهر میشود. 🔹ثانیاً، باید به ساختارهایی از نظام که دچار ضعف هستند بیشتر توجه شود، به خصوص آنهایی که مورد تهدید دشمن قرار می‌گیرند. به نظر میرسد دشمن از هیچ یک از این ساختارها غافل نیست و برای همه اینها برنامه دارد. برای ساختار سیاسی مهمترین چیزی که دشمن هدف میگیرد، راس نظام و ولایت فقیه است، با ایجاد شبهه و تردید. 📝نشریه فرهنگ پویا شماره 31 🆔 @farhang_puya

🔶دعوت الی الله، طاعت بزرگ الهی 🔸حجت الاسلام محسن داوود آباد، اسماعیل بیوکافی ◀️برای درک اهمیت و جایگاه عنصر تبلیغ در یک مکتب، نخست باید جهان‌بینی و رسالت و محدوده‌ای که آن مکتب برای گسترش خویش در نظر دارد، روشن شود. در این صورت است که اهمیت تبلیغ و تبلیغات در آن مکتب مشخص خواهد شد. ◀️اگر جهان‌بینی و رسالت یک مکتب، محدوده خاصی داشته باشد، قهرا شعاع پیام رسانی و تبلیغ در آن مکتب، محدود و در نهایت، از اهمیت کمتری برخوردار است، اما اگر جهان‌بینی و رسالت یک مکتب، جهانی باشد، محدوده تبلیغ آن نیز، جهانی خواهد بود. اسلام دینی جهانی است و از این رو اهمیت زیادی به امر تبلیغ و مُبلِغ داده است؛ کیست نیکوتر از آنکه مردم را به سوی خدا بخواند و کردار نیک انجام دهد. 📝نشریه فرهنگ پویا شماره 26 و 27 🆔 @farhang_puya

✅رفتار عمومی، برخاسته از افکار عمومی است 🔸حسین شریعتمداری 🔴جنگی که امیرالمومنین علی علیه السلام بر سر تاویل داشت، پیچیده تر از جنگ بر سر تنزیل بود. ما امروزه با جنگی از این نوع روبه رو هستیم؛ به تعبیر رهبر معظم انقلاب، جنگ احزاب است. چه دشمنان کینه‌توز چه کسانی که ناآگاه هستند، همان گونه که در صدر اسلام به مدینه حمله کردند تا اسلام به قول خودشان کم عِدّه و عُدّه آن روز را برچینند، با چنین نگاهی امروزه وارد میدان شده‌اند. 🔴بخشی از اینکار جنگ روانی است. چرا؟ امروزه در فرمول قدرت به قول آلوین تافلر، دیگر توپخانه‌ها صدرنشین نیستند؛ البته نه اینکه توپی شلیک نشود و کسانی را به خاک و خون نکشد، بلکه توپخانه‌ها کم کم از نفس افتاده و جای خودشان را به رسانه‌ها داده‌اند. چرا؟ برای اینکه رفتار عمومی برخاسته از افکار عمومی است. 📝نشریه فرهنگ پویا شماره 31 🆔 @farhang_puya

🔶نکته تلخ تاریخی و تحقیر علما 🔹مصطفی بیگ محمدی 🔻استعمارگران پیر به همراه اربابان یهودی خود، بعد از مطالعات و بررسی‌های فراوان برای تحقیر عالمان و روحانیت شیعه که استخوانی در گلوی استعمارگران بودند و مانع از چپاول و غارت کشورهای اسلامی میشدند، دست به تمسخر این صنف تاثیر گذار زدند. 🔻به عنوان مثال شخصیتی خیالی به نام ملا نصیرالدین که دارای هوشی کم، کج فهم، در قیافه و هیبت روحانیان شیعه است و در فرهنگ های آسیایی و بین المللی مانند ترکیه، قفقاز، عراق و غیره معروف و محبوب می باشد؛ از او چهره‌ای سفیه ساختند. ملا نصیرالدین همان خواجه نصیرالدین طوسی می‌باشد که مسیحیان و یهودیان این فیلسوف و مبتکر بزرگ اجتماعی را، به خاطر شکست از او، چنین بد و زشت به مردم معرفی کرده اند. 📝نشریه فرهنگ پویا شماره 26 و 27 🆔 @farhang_puya

💢تایید ضمنی و مصادره تدریجی مشروطه 🔘حجت الاسلام دکتر جواد سلیمانی 🔻برخی از علما و روحانیون که عمدتا در حوزه نجف حضور داشتند، به‌رغم مخالفت باطنی با مشروطه سکولار، اساس مشروطیت را تایید کرده، سعی نمودند در طول زمان، آن را به نفع جنبش عدالتخانه، که بر پایه آموزه‌های دینی آغاز شده بود، مصادره کنند. 🔸تفاوت اصلی آنها که در رأسشان آخوند خراسانی -مرجع اعلای شیعه بود- با شیخ فضل الله نوری در این است که آنها از سطح عالی مرجعیت شیعه و رهبری دینی تشیع نسبت به مشروطه موضع گرفته بودند. ولی شیخ شهید به عنوان یک فقیه و مجتهد طراز اول تهران وارد عرصه مشروطه شده بود. 🔸به طور طبیعی، توان مرجعیت و نفوذ کلام آنها در کشور بیش از یک مجتهد پایتخت بود. مراجع نجف اشرف در خود توان اصلاح انحرافات را از طریق بی توجهی به عناصر سکولار می‌دیدند و جریان مشروطه غربی را در دل جریان عظیم مشروطه خواهی، که بخش بزرگی از آن حامی مشروطه مشروعه بودند، جریانی کوچک و ضعیف می دانستند. 🔺از این رو،با اساس مشروطیت مخالفت ننمودند، بلکه سعی کردند با تایید مشروطیت، که در حقیقت همان مشروطه مشروعه بود، نظام سیاسی مشروطه را با مبانی اسلام منطبق ساخته، با اسلامی کردن مشروطه آن را به نفع شریعت مصادره کنند. 📜نشریه فرهنگ پویا شماره 26 و 27 🆔 @farhang_puya

🔰فرصت‌های ایجاد شده را قدر بدانیم 🔸فرصت استفاده صحیح از #فضای_مجازی از منظر مقام معظم رهبری... 🆔 @farhang_puya

🔴حزب گرایی باید در راستای حفظ وحدت باشد 🔸فاطمه حیدری (محقق و نویسنده) 🔶حفظ وحدت جامعه، از وظایف حکومت است؛ زیرا جوامع براساس وحدت هدف و رویه ایجاد می‌شوند و هرگونه عاملی که دستیابی به آن اهداف را تضعیف کند یا از میان بردارد، با اصول جامعه در تضاد خواهد بود و باید با آن مقابله شود. 🔶حزب گرایی اگر موجب تفاوت در اهداف و آرمان‌ها شود یا مشی و اصول راهبردی جامعه را مخدوش کند، باطل است و باید با آن مبارزه شود؛ مدیران دولت نیز بایستی سیاست‌های خود را چنان تنظیم کنند که عامل وحدت باشد نه اینکه وحدت را مخدوش و یا با بحران روبه رو سازند. 🔶نادیده گرفتن اخلاق حرفه‌ای و متهم کردن افراد، طرح مسائل بی‌پایه، اختلاف افکنی بین شیعه و سنی، تحریف تاریخ مانند آنچه در دهه شصت گذشت و... می تواند وحدت رویه جامعه را خدشه‌دار کند. 📜نشریه فرهنگ پویا شماره 35 🆔 @farhang_puya

✅نقش حاکمان بر اخلاق کارگزاران 🔸محمد قاسم پور 🔘اثر حکومت بر اخلاق مردم چنان است که در احادیث آمده (الناس علی دین ملوکهم). فهم این تاثیر بر کارگزاران چندان پیچیده نیست، توضیح آنکه اخلاق حاکمان تاثیری مستقیم بر اخلاق کارگزاران دارد؛ برای نمونه، وقتی حاکمان دچار اشرافیگری شوند، اشرافیگری به ارزشی در سطح جامعه تبدیل می شود، و مردم مثل کارگزاران به دنبال آن خواهند شتافت، و کارگزاران که اغلب حقوق‌هایی ثابت دارند، از قافله اشراف عقب می مانند و نتیجه آن می شود که کارگزاران فاقد تربیت دینی، کمبود های خود را با رشوه و اختلاس و... جبران می کنند. 🔘همانگونه که پس از جنگ تحمیلی، عده‌ای از منحرفان که در سطوح بالای قدرت نفوذ کرده بودند، با مانور تجمل و اشرافیگری، فساد اداری را در بین برخی مدیران و مسئولان کشور، نهادینه کردند. 📜نشریه فرهنگ پویا شماره 35 🆔 @farhang_puya

🔶نظریه فیلسوفان حاکم، و حاکمان فیلسوف 🔘محمد حسین علیجان زاده روشن 🔸افلاطون نخستین فیلسوفی است که در حیطه سیاست و امور حکومتی نظریه پردازی کرده است. وی با پردازش نگاه معرفتی خود با عنوان نظریه (مُثُل) در کتاب معروفش (جمهور) می کوشد جامعه انسانی را به سمت معرفت حقیقی رهنمون سازد. در این کتاب انسان را موجودی مدنی بالطبع معرفی می‌ کند که افزون بر داشتن عقل و اختیار، به دنبال جمع بودن و تشکیل اجتماع است. 🔸او در نظم دهی افکار سیاسی، حکومت ها را به پنج دسته تقسیم می کند: حکومت اشرافی (آریستوکراسی)،حکومت قدرت نظامی (تیمارشی)،حکومت سرمایه‌داری و پولداران (الیگارشی)، حکومت مردم (دموکراسی)،و حکومتِ قوه عاقله که از نظر وی برترین حکومت، حکومت عقل است. در این حکومت، حکیمان حکمران و متصدی امر حکومت هستند. 📜نشریه فرهنگ پویا شماره 35 🆔 @farhang_puya

✅آموزش و پرورش اسلامی انسان‌ها، یکی از وظایف اصلی حکومت 🔷محمدرضا باقرزاده (نویسنده و پژوهشگر) 🔹در جامعه اسلامی پیشرفت فرهنگی و علمی و تربیت نفوس انسان ها به صورت فراگیر از وظایف و آرمان های حکومت شمرده می‌شود. حضرت در این باره می فرمایند: حق شما بر من آنست که... وسایل آموزشتان را فراهم سازم تا در تاریکی جهل نمانید و امکانات پرورش و تربیتتان را فراهم کنم تا بدانید. 🔹براین اساس حکومت در جامعه علوی نمی‌تواند نسبت به امور فرهنگی متساهل و متسامح باشد. حکومت اسلامی موظف است در پاسداری از فرهنگ اسلامی مردم نگران و مسئولیت‌گرا باشد و از امکانات جامعه اسلامی در راه اعتلای فرهنگی جامعه اسلامی بر اساس تعالیم اسلامی هزینه کنند. 📜نشریه فرهنگ پویا شماره 35 🆔 @farhang_puya