#پرونده| واکاوی مفهوم مهندسی فرهنگی؛ 🔴خط کش مهندسی بر سر فرهنگ 1️⃣جامعه، مجرای اراده‌های تاریخی است 📎https://farhangesadid.com/0001gK 2️⃣جامعه‌ای در احاطه و قاهریت اراده الهی 📎https://farhangesadid.com/0001fy 3️⃣چرا نقشه مهندسی فرهنگی کشور مغفول واقع شد؟ 📎https://farhangesadid.com/0001fq 4️⃣داستان تغییر از خود شروع و در جامعه فراگیر می‌شود 📎https://farhangesadid.com/0001fu 5️⃣نوشتار‌های مکتوب از مهندسی فرهنگی چه می‌گویند؟ 📎https://farhangesadid.com/0001gw 6️⃣آیا می‌توان به نحو برنامه‌مند، جامعه و تاریخ را ساخت؟ 📎https://farhangesadid.com/0001fl 🔹با گفتارها و یادداشت‌هایی از یحیی عبداللهی، محمد وحید سهیلی، محسن دنیوی 🆔 @farhangesadid

🟤ریشه‌های شکل‌گیری الگوی تعامل با شاه شیعه در نظرگاه روحانیت 🖊درنگی در مناسبات روحانیت با حکومت ایلخانان؛ 🔻ابتدای حمله مغول، زمانه قتل و غارت و از بین رفتن آبادانی هاست، اما پس از سقوط خلافت عباسی و استقرار حکومت ایلخانان وضع متفاوتی پیدا شد. ابتدا ساختار سیاسی حکومت هلاکو خان به نحوی بود که اقتدار و مشروعیت وی وابسته به حکومت مرکزی مغول بود، اما در زمانه حکومت غازان خان این سیاست تغییر کرد. غازان خان در هنگام تاج گذاری خود در تبریز، منشأ دینی حکومت خود را بیان داشته و از روحانیون حاضر می‌خواهد در صورت تخطی از دستورات خداوند، وی را منع کرده و نهی از منکر نمایند. 🔻روی آوردن شاه مغول به مذهب شیعه نقش جدی در گسترش مذهب تشیع داشته که خود زمینه‌های غلبه کامل تشیع در زمانه حکومت عباسی را فراهم می‌آورد. به پیشنهاد علامه حلی شاه همواره یک مدرسه سیار را با خود داشته که در هر جا رحل اقامت می‌گزیده، چادر‌ها برپا شده و علامه به بحث و مناظره با علمای آن بلاد می‌پرداختند. در این سفر‌ها شاگردان متعددی برای علامه پیدا شده و مردم زیادی به آیین تشیع می‌گرویده اند. 📎https://farhangesadid.com/0001oA 🆔 @farhangesadid

🟤چرا قوم‌گرایی نتیجه خشم اجتماعی مدیریت‌نشده است؟ 🖊گزارشی درباره خشم اجتماعی پیش از رسیدن به مرحله خشونت؛ 🔹خشم اجتماعی یک مفهوم نوظهور در علوم انسانی است به همین دلیل تعریف‌های کمی از آن وجود دارد. اگرچه همه این تعریف‌ها بسیار به هم شبیه هستند. خشم اجتماعی به احساساتی جمعی اطلاق می‌شود که یک گروه اجتماعی در برابر یک بحران یا چالش عمده به خود می‌گیرند؛ خواه این احساسات به کنش و نمود‌های عینی تبدیل شوند، خواه نشوند. 🔹هنگامی که هویت جمعی یک گروه قومی در موضع تهدید یا خطر باشد، خشم اجتماعی به مثابه یک سپر دفاعی در برابر هویت جمعی آن گروه قومی عمل می‌کند. این خشم، عناصری از هویت جمعی را در ذهن اعضای گروه قومی فربه نشان می‌دهد که به واسطه آن‌ها می‌توان به جنگ انکارکنندگان ارزش‌های قومی رفت؛ بنابراین می‌توان این قاعده را عقلانی برشمرد که خشم اجتماعی در میان اعضای یک قومیت، یک سازوکار دفاعی برای همبستگی و حفظ ارزش‌های جمعی در برابر تهدید‌های خارج از قومیت است. 📎https://farhangesadid.com/0001oC 🆔 @farhangesadid

🟤مطالبه‌گری نسل جدید را مدیونِ انتقال ارزش‌ها و تجربیات انقلاب می‌دانیم 🖊شناخت و معرفی انگیزه‌های رفتاری نسل دهه هشتاد و نود در گفتگو با علیرضا شریفی یزدی؛ 🔻مسئله تفاوت بین گفتار و عمل بعضی از ماها به‌عنوان والد یا معلم است و هرکس دیگری که در این حوزه است یعنی ما در مقام گفتار به چیزهایی اشاره می‌کنیم که شاید در عمل نسل جدید خیلی آن را در ما نمی‌بینند. 🔻حقیقت امر این است که مطالبه گری نسل جدید را ما مدیون همین انتقال ارزش‌ها و تجربیات انقلاب می‌دانیم، به‌هرحال از ویژگی‌های بارز انقلاب ما مقوله مطالبه گری آن بوده که ما آن را در دهه هفتادی‌ها و هشتادی‌ها می‌بینیم؛ در بعضی از جنبه‌ها اگر بخواهیم صادقانه صحبت کنیم حداقل برداشت خود من این است که بچه‌های دهه هفتادی و هشتادی شاید اخلاقی‌تر از حوزه‌های دیگر بوده‌اند. 📎https://farhangesadid.com/0001oB 🆔 @farhangesadid