#سخن_علماء_بزرگان 👈هر چه هوا سرد تر شد، لباس را ضخیم‌ تر میکنی تا سرما به تو نفوذ نکند! 👈هر چه جامعه‌ات فاسد تر شد، تو لباس تقوایت را ضخیم‌تر کن تا به تو نفوذ نکند! ⛔️و هرگز نگو محیط خراب بود، منم خراب شدم! 👤حجت الاسلام والمسلمین #قرائتی ✅ کانال نجات از گناه @nejatazgonah

📖 برشی از کتاب سبک زندگی (استاد سید مهدی میرباقری) 🔹در دنیای امروز، مسکن الگوی خاصی پیدا کرده است؛ در مدل‌های جدید آپارتمانی، هرکس واحد مجزایی دارد و معاشرت‌های قدیمی و روابط ارحام، کم فروغ شده و روابط اقشار، انضباط درستی ندارد.  🔹در سبک قدیم، خانواده‌ها بزرگ و عشیره‌ای بودند و یک پدر با فرزندانش در یک خانه زندگی می‌کردند و فرهنگ معاشرت خاصی در آنجا حاکم بود و اخلاق خاصی بین ارحام شکل می‌گرفت. در خانه‌های قدیمی که هنوز هم در بعضی شهرها وجود دارد، غیر از اینکه دارای بخش‌های #اندرونی و #بیرونی بودند، درب آن‌ها دوکوبه، یکی مخصوص آقایان و دیگری مخصوص بانوان داشت که معلوم می‌شد آن کسی که درب خانه را می‌زند زن است یا مرد و چه کسی باید پشت در به استقبال برود، یعنی نوعی انضباط و دقت در مواجهه اقشار وجود داشت و ارزش و اخلاقی خاصی رعایت می‌شد. 🔹در معماری هم دو سبک وجود دارد: #معماری_برون‌گرا و #معماری_درون‌گرا. در معماری درون‌گرا مناسبات معماری به گونه‌ای تنظیم می‌شود که روابط انسان هم تحت تاثیر آن تنظیم می‌شود. در معماری درون‌گرا رابطه اقشار محدود مِی‌شود و مراعات روابط عفیفانه بین زن و مرد آسان است و اگر کسی بخواهد در چنین خانه‌ای عفیف نباشد باید خیلی زحمت بکشد و آبروی خود را به خطر بیندازد و بی‌عفتی کند! ولی در معماری جدید و برون‌گرا که ساختمان (open) بنا می‌کنند، پنجره‌ها به گونه‌ای است که از بیرون به داخل خانه اشراف وجود دارد؛ در داخل خانه هم آشپزخانه باز است و در سالن پذیرایی این خانه #محرم و #نامحرم رفت و آمد می‌کنند؛ در این حال، بستر بی‌عفتی فراهم می‌شود؛ یعنی رعایت حجاب و عفت برای بانوی خانه که می‌خواهد پذیرایی کند، دشوار می‌شود. 🏙 معماری وحشی | @memarivahshi |

#اختصاصی نقد سینما؛ انتشار برای اولین‌بار: ⭕️ حمله «آلن دلون» به همجنسبازها 🔺دلون: همجنسبازی خلاف «طبیعت» است/حداقل دیگر به همجنسبازها اجازه به‌فرزندخواندگی قبول کردن کودکان را ندهید! 🔺این سخنان آلن دلون سبب شد تا در جشنواره امسال «کن»، تصمیم مسئولان جشنواره برای اعطای جایزه «نخل طلای افتخاری» به دلون با اعتراض شدید حامیان همجنسبازی مواجه شود. @MovieReviewMag

⭕️ نسخه کامل مصاحبه #آلن_دلون پیرامون همجنسبازی @MovieReviewMag

📛 کارناوال همجنس‌بازان در تل‌آویو ۲۶ساله شد! ⭕️ حدود ۲۵۰هزار نفر از وارثان #جامعه_سدوم که امروزه با عنوان جامعه #ال‌جی‌بی‌تی شناخته می‌شوند، روز جمعه، ۲۴خرداد ۹۸، در شهر پُر فساد تل‌آویو جمع شدند. تجمع همجنس‌بازان سراسر جهان در تل‌آویو، امسال ۲۶ساله شد و هرساله یکی از بزرگ‌ترین مانورهای #قوم_لوط_مدرن در قاره آسیا محسوب می‌شود! 💢 متأسفانه مسؤولین جمهوری اسلامی ایران در برابر این گناهِ شنیع ساکتند و هیچ اعتراضی از جهان اسلام هم نیست!! 🔻برخی منتقدانِ این تجمع، مراسم تل‌آویو را «تبلیغی برای رژیم صهیونیستی» می‌دانند، رژیم صهیونسیتی سالانه میلیون‌ها دلار برای این مراسم و بسط #گناه_همجنس_بازی در جهان هزینه می‌کند! و از طریق جذب همجنس‌بازان از سراسر جهان، کسب درآمد می‌کند. 🔻تل‌آویو جمعیتی اکثراً سکولار و لیبرال دارد. تخمین زده می‌شود که امسال نزدیک به ۳۰هزار نفر از طرف‌داران #گناه_همجنس_بازی برای شرکت در این کارناوال و مهمانی‌های ضمیمه آن به تل‌آویو کمک اقتصادی کنند! ✌جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها 📡  @HalalZadeha

#تمدن_لواط #جامعه_سدوم 💢 تحقیقات مؤسسه ملی سلامت آمریکا: 🔻 #همجنس_بازان مخل سلامت اجتماعی و آرامش روانی مردم هستند! 🔻یه مقاله قدیمی مربوط به ژوئن ۱۹۸۹ که این متن چکیده‌ی آن مقاله است و سایت مرکز ملی اطلاعات بیوتکنولوژی و کتابخانه ملی پزشکی ایالات متحده منتشر کرده است: 🔻تاثیر همجنس‌بازی بر سلامت عمومی و نظم اجتماعی: آیا (گناه) همجنس‌بازی، جامعه را به خطر نمی‌اندازند؟ و آیا (گناه) همجنس‌بازی با سلامت کامل سازگاری دارد؟ 🔻برای پاسخ به این سؤالات، ۴۳۴۰نفر از طریق نمونه‌برداری احتمالی از ۵منطقه شهری در ایالات متحده، در نظر گرفته شدند. 🔻گزارش‌ها حاکی از این است که بیشتر در معرض خطرات بیولوژیکی هستند، از لحاظ جنسی خود را در معرض نمایش قرار می‌دهند، روابط جنسی مخرب دارند، مثلاً تقلب در ازدواج، همچنین گزارش شده که در فعالیت‌های اجتماعی مضر شرکت دارند (مثل جرم و جنایت، سرقت، تقلب در مالیات) و به طور کلی پس از بررسی‌های انجام شده از دیدگاه سلامت فردی، سلامت عمومی و نظم اجتماعی، همجنس‌بازان برای جامعه خطرناک بوده و با سلامت کامل ناسازگار هستند. 🔰 منبع: 🔗 http://Yon.ir/HqECs ✌جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها 📡  @HalalZadeha

#در_رکاب_آزادی بخش اول 🔸اگر تصور می‌کنید دیدگاه‌های فمینیست‌های ایرانی از فضا می‌آید و پشتوانه و تجربه‌ای در جهان پشتش نیست! 🔸اگر برایتان سؤال است چرا دوچرخه؟ 🔸مگر دوچرخه می‌تواند چه کمکی به جنبش فمینیسم کند! 👈این متن را بخوانید. . 🔺در میان عوام، فمینیسم جنبشی است به دنبال حقوق زنان و هرکسی در هرکجای جهان با هر پشتوانه ایدئولوژیک از حقوق زنان گفت یعنی فمینیست است! درصورتی‌که این تصور سطحی و از روی ساده‌انگاری است. 🔺فمینیسم دارای فلسفه و اهداف ویژه‌ای است که در همه کشورها برای پیاده‌سازی آن تلاش می‌کند. فمینیسم روش‌ها و مطالباتی ثابت دارد که از طریق آن‌ها به نتایج مدنظر خود دست می‌یابد. ▫️بگذارید موضوع را با یک مثال کمی ملموس‌تر کنم. 🎞خانم استیسی در انیمیشن آن‌شرلی را به خاطر دارید؟ و یا اخیراً سریال‌هایی که از آن ساخته‌شده است؟ 🚲خانم معلمی مدرن و مجرد که با دوچرخه به مدرسه می‌آمد! و اهالی اَوِن‌لی از نوع رفت‌وآمد و پوشش او متعجب بودند و دیدگاه‌های جدید خانم استیسی را تهدیدی برای سنت شهر کوچکشان می‌دانند؛ و درنهایت برای اخراج او از مدرسه جلسه‌ای می‌گذارند اما خانم استیسی در آن مدرسه ماندگار می‌شود. 🏞این تصویر که بارها در انیمیشن‌ها و فیلم‌های ان‌شرلی ارائه شد، نمادی از تغییر زنان به عنوان یکی از دستاوردهای فمینیسم در آن دوره زمانی است. ادامه دارد... @salehaat

#در_رکاب_آزادی بخش دوم . 🔸برای فهم موضوع باید کمی با امواج فمینیسم و افراد شاخص آن آشنا باشید. تغییر لباس از مطالبات اصلی فمینیست‌های موج اول بود. همچنین رواج استفاده از دوچرخه به‌عنوان یک وسیله حمل‌ونقل ارزان در اروپا، با موج اول فمینیسم و مطالبات آن‌هم زمان شد. هم‌زمانی این دو اتفاق موجب شد که دوچرخه نویدبخش آزادی برای زنان باشد. 🔸در سال ۱۸۹۵ فرانسیس ویلارد از رهبران موج اول فمینیسم کتابی منتشر کرد با عنوان «چرخی میان چرخ‌ها: چگونه دوچرخه‌سواری را یاد گرفتم.» او در این کتاب در مورد دوچرخه‌سواری زنان، هموار کردن این مسیر و لزوم تغییر لباس زنان برای دوچرخه‌سواری می‌گوید. او پس از توصیف شرایط دست و پاگیر لباس زنان در آن دوره، نقل‌ می‌کند: « زنان برای دوچرخه‌سواری باید لباس مناسب‌تری بپوشند و درصورتی‌که این کار را انجام دهند بسیاری از تعصبات بیجا به همراهش از بین خواهند رفت.» بیان او نشان‌دهنده وجود حساسیت جامعه نسبت به لباس زنان و دوچرخه‌سواری آنان بوده است. . . 🔹همان‌گونه که ویلارد پیش‌بینی کرده بود، رواج دوچرخه‌سواری موجب تغییر لباس زنان شد و پوشیدن شلوارهای خاص، به‌جای پیراهن و دامن‌های بلند چین‌دار مرسوم شد. در ادامه دوچرخه‌سواری تبدیل به تجسم فردیت زنان برای جنبش «حق رأی» شد علاوه بر این، به آنان آزادی بیشتری برای انجام فعالیت‌های روزانه و مسافرت داد. ادامه دارد... برای نوشتن این مطالب از این دو مقاله استفاده شده است. 📝Pedaling the Path to Freedom 📝How the Bicycle Paved the Way for Women's Rights @salehaat

#در_رکاب_آزادی بخش سوم 🔹رفته‌رفته دوچرخه به‌عنوان نماد «زن نوین» (new woman) در قرن نوزدهم مطرح شد. زنی جوان، تحصیل‌کرده، ورزشکار، علاقه‌مند به اشتغال، به دنبال ازدواج مبتنی بر برابری و سوار بر دوچرخه، تصویری بود که به‌عنوان «زن نوین» در آن روزگار ارائه شد. 🔹در سال ۱۸۹۵، الیزابت کدی استنتون یکی دیگر از رهبران جنبش فمینیسم در موج اول ادعا کرد «دوچرخه‌سواری موجب الهام بخشی زنان برای شجاعت بیشتر، احترام و اتکا به خود خواهد شد.» او سپس پیش‌بینی کرد دوچرخه زندگی زنان را تغییر خواهد داد، آنان به استقلال خواهند رسید و این اختراع به رشد جنبه‌های دیگر شخصیتشان کمک خواهد کرد. آن‌ها از این طریق توانایی اتکا به خود را برای اولین بار در زندگی‌شان به دست خواهند آورد. 🔹سوزان آنتونی دوست استنتون و یکی دیگر از رهبران جنبش فمینیسم در مورد دوچرخه‌سواری زنان می‌گوید: «فکر می‌کنم دوچرخه‌سواری بیشترین تأثیر را برای رهایی زنان در جهان داشته است. دوچرخه‌سواری به زنان احساس آزادی و خوداتکایی می‌دهد. هر وقت زنی را در حال رکاب زدن می‌بینم، می‌ایستم و شاد هستم. تصویری از یک زنانگی آزاد و نامحدود.» 🔹سوزان آنتونی و الیزابت کدی استنتون توأمان اظهار داشته‌اند که: «زنان سوار بر دوچرخه به سمت حق رأی رکاب می‌زنند.» سرخطی که بارها در هنگامه تغییر قرن در روزنامه‌ها چاپ شد. ادامه دارد... برای نوشتن این مطالب از این دو مقاله استفاده شده است. 📝Pedaling the Path to Freedom 📝How the Bicycle Paved the Way for Women's Rights @salehaat

#در_رکاب_آزادی بخش آخر 🔹سوزان آنتونی و الیزابت کدی استنتون توأمان اظهار داشته‌اند که: «زنان سوار بر دوچرخه به سمت حق رأی رکاب می‌زنند.» سرخطی که بارها در هنگامه تغییر قرن در روزنامه‌ها چاپ شد. 🖌روزنامه کلمبیا در مورد دوچرخه‌سواری زنان نوشت: «زنان به سمت آزادی بیشتر، برابری حقوقی با مردان، عادت به مراقبت از خود و به سمت دیدگاه‌های جدید در مورد فلسفه پوشش، رکاب می‌زنند.» 🔸دوچرخه‌سواری نیاز به دوری از پوشش محدودکننده و باحیای عصر ویکتوریا و ورود به دوره جدیدی از پوشش و نمایش مچ پاها داشت! این تغییرات به‌گونه‌ای بود که توجه روزنامه‌نگاران مرد آن زمان را به خود جلب کرد! 🔸این مطالبات درنهایت منجر به شیوع دوچرخه‌سواری میان زنان، تغییر لباس و ادامه‌دار شدن آن تا به امروز شده است. 🔺جنبش‌های ترویج دوچرخه‌سواری برای زنان که در کشورهای مختلف وجود دارند نیز دارای چنین پشتوانه تاریخی‌ای هستند. مطالباتی که در کشور ایران پیرامون این مسئله مطرح می‌شود جدای از این پیشینه تاریخی نیست. 🔺دوچرخه‌سواری روش فمینیست‌ها برای مطالبه حقوقشان است و در حقیقت آغازی است برای تغییرات گسترده در جهت رسیدن به آزادی‌های بیشتر. تغییر و آزادی پوشش و دامن زدن به حیازدایی در عرصه فردی و اجتماعی، تغییر در هویت زنانگی و تغییر ساحت عمومی جامعه برای نوع نگاه به زنان. 🔺دوچرخه سواری زنان یک مطالبه ساده نیست، بلکه مجموعه‌ای از مطالبات است که به تغییرات گسترده در ساحت‌های گوناگون زندگی زنان منجر خواهد شد. @salehaat

🔺آقای بانکدار! 🔻شرف و اعتبار و آبروی کشاورز، #بهاء دارد نه #قیمت؛ به چند می‌فروشیش؟ رئیس بنیاد ملی گندمکاران گفته: 💬 «بانک کشاورزی اسم «شرخر» را همکار حقوقی گذاشته است. شرخرها درصدی را برای وصول مطالبات از بانک کشاورزی می‌گیرند. و برای وصول بدهی، آبرو و اعتبار و حرمت کشاورزان را از بین می‌برند»! ( منبع ) 🔹امکان «خرید و فروش دِین» که هم‌اکنون در نظام بانک‌داری جهان و از جمله در ایران رایج است، ربا در ربا در رباست؛ البته این یکی با چاشنی تهدید و ارعاب! 🔹اسکناس و پول کاغذی، بدون پشتوانه است و بدهی ملی برای هر کشوری محسوب میشود؛ انواع اوراق قرضه نیز بر مبنای همین پول بدون پشتوانه به امید وصول در آینده چاپ میشوند؛ یعنی بدهی به توان دو. همین اوراق در قالب خرید و فروش دیون، معامله میشوند؛ بدهی به توان سه. حالا بانکدار، دِین بدهکار را به مبلغی کمتر به شرخر می‌فروشد تا با ارعابِ بدهکار، بدهی خود را وصول کند! بدهی به توان چهار؛ بدهی در بدهی در بدهی و.. و علم اقتصادی که فقط #بدهی را تئوریزه میکند! 📚 جالب است بدانید «نایل فرگوسن» در کتاب «برآمدن پول» تصریح میکند که آمریکا بر پایه بدهی بنا شده! یک #تمدن_ورشکسته ❓وقتش نرسیده با انقلاب مالی، که خود نیازمند انقلابی در سبک زندگی و خلاصی از حرص و طمع و ولع خواهد بود، از ربا خلاصی پیدا کنیم؟ ✅ #گام_دوم انقلاب، موعد انقلاب اقتصادی‌ست؛ ان شاءالله 📚 «انقلاب‌های بیع» از سرفصل‌های کلبه کرامت را ملاحظه کنید: 📚 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Index/49 👈پیش به سوی ایران ۱۴۴۴ 🇮🇷 @iran1444_ir | iran1444.ir

☑️ کشوری مطلوب برای مصطفی تاجزاده ▫️خبرگزاری بلومبرگ آمریکا گزارش داده دولت سعودی قصد دارد ممنوعیت استفاده از #مشروبات_الکلی را برداشته و به اتباع کشورهای خارجیِ مقیم عربستان، اجازه استفاده از مشروبات را صادر کند! ( منبع - بلمبورگ ) 🔺مسعود رجوی، قانون اساسی ایران را قبول نداشت؛ علیه دین و قانون اساسی خروج کرد و به عراق گریخت تا دشمنی‌اش علیه جمهوری اسلامی را هم‌پای صدام پیش ببرد. از آنجایی که لیبرال‌های داخلی، هم از دین و هم از قانون اساسی خروج کردند اما از کلیه مواهب و حقوق شهروندی در جمهوری اسلامی بهره می‌برند، و به عربستان سعودی و توسعه اقتصادی-سیاسی‌اش رشک می‌برند و سال‌هاست نسخه‌ی آن را برای جمهوری اسلامی تجویز می‌کنند؛ عربستان سعودی نیز مقصد مطلوبی برای اپوزیسیون داخلی جمهوری اسلامی‌ست بخصوص آنکه پیشتر، آزادی مشروبات الکلی را خواستار شده بودند!! کانال رسمی اندیشه‌جویان استاد حسن عباسی 📡 @hasanabbasi_students