مرحوم صدوق در من لا يحضره الفقيه از امام صادق(ع) نقل نموده است که‌: «‌يَجِي‏ءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ إِلَى رَجُلٍ حَتَّى يُلَطِّخَهُ بِالدَّمِ وَ النَّاسُ فِي الْحِسَابِ فَيَقُولُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا لِي وَ لَكَ فَيَقُولُ أَعَنْتَ‏ عَلَيَ‏ يَوْمَ كَذَا وَ كَذَا بِكَلِمَةٍ فَقُتِلْت.» يعني روز قيامت شخصي خون آلود به سراغ شخص ديگري مي‌رود و او را به خون خود آغشته مي‌سازد‌. در اين حال شخص دوم از او مي‌پرسد‌ تو کيستي و با من چه کار داري؟‌(‌کنايه از آن که هيچ ارتباط يا آشنايي بين آن دو از قبل نبوده است)‌ شخص به خون آلوده مي‌گويد که تو در فلان روز سخني گفتي که آن سخن باعث قتل من شد‌.[5] بي‌ترديد کساني که در امنيّت کامل زبان به سب و لعن مقدسات ديگران مي‌گشايند، در خون شيعيان مظلومي که در عراق، سوريه‌، پاکستان، افغانستان، يمن و ساير مناطق به شهادت مي‌رسند، شريکند و بايد در محضر عدل الهي پاسخ گو باشند. 🔸در طول تاریخ حرکت‌های افراطی به مسلمانان ضربه وارد کرده‌ است‌ اگر از زمانه خود نيز به عقب برگرديم و نگاهي گذرا به تاريخ داشته باشيم، هم با شواهد متعددي از اين دست روبرو مي‌شويم. در شروع شکل‌گيري صفويه خصوصاً دوران شاه اسماعيل اول، حرکت‌هاي افراطي در زمينه علني ساختن لعن و سب صورت گرفت که بازتاب آن در حکومت عثماني‌، حملات متعدد آن حکومت خبيث به سرحدات ايران، آسیای صغیر و قتل عده زيادي از شيعيان از کودک و پير و جوان و زن و مرد بود که در برخي از حمله‌ها آمار کشتگان تا چهل هزار نفر هم گزارش شده است‌.‌[6] تا آن جا اين حرکت‌هاي افراطي از دو جانب صورت گرفت که عده‌اي از علماي شيعي حجاز به علماي ايران نامه نوشتند و گفتند: «‌انکم تسبون ائمتهم في اصفهان و نحن في الحرمين معذبون بذلک اللعن و السب.»‌ يعني شما در اصفهان‌(‌در کمال آرامش و امنيت) به بزرگان آنها لعن و سب مي‌کنيد و ما در مکه و مدينه به واسطه کار شما‌ مورد اذيت و آزار قرار مي‌گيريم.[7] آن چه مايه تعجب است تفاوتي است که برخي ميان لعن و سب مي‌گذارند و لعن را جايز و سب را نادرست مي‌شمارند. با اين که بديهي است که مناط و ملاک امر در مورد علني شدن هر دو يکي است و تفاوتي از اين حيث ميان آنها وجود ندارد. آن چه بيشتر مايه شگفتي در افراط اين جريان‌هاي مدعي تشيع است که حتي از بزرگان خود هم در اين امر تبعيت نداشته و صرفا بر طبل تعصب و تفرقه مي‌کوبند. مرحوم آقاي سيد محمد شيرازي که جريان شيرازي‌ها خود را بدو منتسب مي‌دانند، در کتاب الشيعه و التشيع تأکيد مي‌کند که شيعه نسبت به وحدت اهميت مي‌دهد و کسي را تکفير نمي‌کند. وي حتي به کتاب المراجعات مرحوم سيد شرف الدين استناد مي‌کند که رعايت احترام اهل سنت لازم است. [8] اين یادداشت را با يک نکته مهم اعتقادي در نحوه نگاه و برخورد با ‌خود اهل سنت به پايان مي‌برم که متأسفانه در ميان عوام ما رواج دارد که حتي تبّري را شامل جميع اهل سنت مي‌دانند. سخن در مورد مقوله هدايت و نجات ساير انسان‌ها نياز به تفصيل و بيان مباني عقلي و نقلي دارد و ما در اين جا فقط به يک روايت از امام باقر عليه السلام اشاره مي‌کنيم. زراره که از اصحاب خاص امام است به امام عرض مي‌کند که ما نسبت به هر کسي که با شما موافق باشد، تولي و محبت داريم و از هر کسي که با مخالفت داشته باشد، تبري مي‌جوييم. امام باقر عليه‌السلام پاسخ بسيار قابل تاملي به او مي دهند: «‌فَقَالَ يَا زُرَارَةُ قَوْلُ اللَّهِ أَصْدَقُ مِنْ قَوْلِكَ فَأَيْنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَ لا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا أَيْنَ الْمُرْجَوْنَ‏ لِأَمْرِ اللَّهِ‏ أَيْنَ الَّذِينَ‏ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً أَيْنَ‏ أَصْحابُ الْأَعْرافِ‏ أَيْنَ‏ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ.»[9] حضرت خطاب به زراره مي‌فرمايند: سخن خدا در قرآن از حرف تو صادق‌تر است‌(‌يعني نظر تو در مورد برائت از اهل سنت، با قرآن انطباق ندارد‌)‌ پس مراد از مستضعفين که خداوند آنها را معذور مي‌خواند، چه کساني هستند؟! مراد از کسانی که تکلیفشان به خدا واگذار شده کیانند‌؟!‌ مراد از افرادي که عمل خوب و عمل بد آنها آميخته شده، چه افرادي هستند؟ مراد از کساني که بايد دل‌هاي آنها را به دست آورد، کيستند؟ سخن امام باقر(ع) حجتي است تمام و دال بر اين مطلب که غير شيعيان هم مي‌توانند از لطف و رحمت الهي بهره‌مند شده و در زمره نجات يافتگان قرار گيرند و تبري از آنها به هيچ وجه با منطق قرآن انطباق ندارد. [1] . سایت معظم له، سخنرانی روز عید غدیر سال 95. [2] . همان. [3] . بحار الانوار، ج 71، ص 217. [4] . عیون اخبار الرضا، ج 1، ص 304. [5] . من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 93. 👇👇👇👇

[6] . رسول جعفریان، صفویه در عرصه دین، فرهنگ و سیاست، ج 1، صص 36-41،قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، 1379. [7] . خوانساری اصفهانی،روضات الجنات، ج 4، ص 362. [8] . سید محمد شیرازی، الشیعه و التشیع، صص 173- 185، بیروت، دار صادق للطباعه و النشر. [9] . کافی، ج 2، ص 383. 🆔 @farhangimoasese @farhangimoaseseAdmin : ارتباط با ادمين

🔴 ✅ دوره آموزش مجازی سواد رسانه و فضای مجازی ضیافت مجازی با 📄صدور مدرک رسمی 🎁جوایز نفیس 🔹 ویژه طلاب و خانواده ایشان 📲 از طریق سامانه آموزش مجازی ⏳ مهلت ثبت نام: ۲۸ مهر الی ۸ آبان 🗓 زمان دوره: ۱۰ الی ۲۰ آبان 🔻 ثبت نام و جزییات بیشتر: 🌐 savadrasane.ir/ziafatmajazi2 🆔 @farhangimoasese @farhangimoaseseAdmin : ارتباط با ادمين

💢چیرگى بر شهوت امام علی علیه السلام: چیرگى #شهوت، بزرگترین هلاکت و در اختیار گرفتن آن، برترین #سرمایه است. 📙غررالحکم ج۱ ص۴۰۹ 🆔 @farhangimoasese @farhangimoaseseAdmin : ارتباط با ادمين

🔺نتیجه‌ی خدشه‌دار کردن چهره‌ی شیعه ✍️حجة الاسلام و المسلمین استاد فربهی اهل بیت علیهم‌السلام، خصوصیاتی دارند که موجب گرایش انسان‌های حق‌طلب به آن‌ها شده و می‌شود، از این‌رو هر کسی با آن‌ها هم‌نشین و مأنوس باشد، جذب سیره و سخنان آن‌ها می‌گردد؛ به برخی از آن خصوصیات اشاره می‌کنم؛ 1- اهل‌بیت علیهم‌السلام در طول تاریخ، مورد مدح و ستایش همه‌ی عالمان و خواص جامعه بوده‌اند. 2- سخنانشان را از سرچشمه‌ی وحی الهی گرفته‌اند لذا سخنان همه‌ی آن‌ها با هم و با آیات قرآن هماهنگ است. 3- محتوای کلامشان همگی مضامینی عالی دارد و این امر کاملا مشهود است. 4- شیوه‌ی بیانی آن‌ها، کاملا منطقی و تفهیمی است، به‌همین جهت، ‌عقل‌ها و قلب‌های سلیم را به سوی خود روانه می‌کند. 5- هر زمینه‌ای که به هدایت انسان‌ها باز می‌گردد آن‌ها سخنانی پرفائده در آن‌زمینه‌ها دارند. با وجود این خصوصیات، کافی است کسی مسیرش به سخنان و سیره‌ی آن‌ها بخورد، به‌سرعت جذب آن‌ها می‌شود؛ اما برخی از کارهایی که در نهم ربیع انجام می‌شود، چنان نفرتی را نزد مخاطبان، مخصوصا اهل سنت به وجود می‌آورد که هرگز حاضر نیستند این احتمال را در ذهنشان راه دهد که «شاید مذهب این‌‌ها، حق باشد!» تصویر شیعه در این چهره، خدمت بزرگی به بقاء مذهب باطل، و مانعی قوی برای گرایش انسان‌های پاک‌طینت به مذهب اهل‌بیت علیهم‌السلام شده‌؛ بدون شک باید رفتار خلفاء‌ را بررسی و نقد کرد، اما رفتاری که صلاحیت نقدکردن را از انسان بگیرد، یکی از رفتارهای جاهلانه است. 👇👇👇

🔺چند نکته درباره‌ی لعن؛ (۱) اصل لعن کردن؛ همانند رحمت‌فرستادن، یکی از فرهنگ‌های قرآنی است، ما باید مراقب باشیم این آموزه‌ی دینی، در فراز و نشیب رفتارهای صواب‌‌‌ و خطا، از دست نرود؛ این فرهنگ را همانند سایر آموزه‌های قرآنی، باید تبیین و ترویج کرد. (۲) هر کس لعن کردنِ کسانی که خدا آن‌‌ها را لعن کرده، گناه بشمرد، با خدا مخالفت، و طبق برخی روایات، خود را مستحق لعن الهی کرده. (۳) لعن‌کردن، ایجاد مقاومت منفی در مقابل نمادهای کفر و بدی‌است، از این‌رو عاملی مهم برای مصونیت فرهنگی، و حفظ دین، از تحریفات و انحرافات است؛ ما وقتی نمادی از نمادهای باطل را لعن می‌کنیم، در درون خود مقاومتی در مقابل پذیرش شخصیتِ‌ او، و مؤلفه‌های فرهنگی او درست می‌کنیم، هم‌چنان‌که وقتی به شخصیتی متعالی، سلام می‌دهیم، خود را از نظر فضای روانی، آماده‌ی پذیرش آن شخصیت و مؤلفه‌‌های فرهنگیِ او می‌کنیم. (۴) لعن دشمنان اهل‌بیت علیهم‌السلام، از جمله آداب دینی ماست، این سنتِ ضروری را باید با حفظ شرایط آن، زنده نگه‌ داریم؛ انتقال این خرده‌فرهنگ به فرزندان و نیز تقویت آن در بین افرادِ با ایمان، وظیفه‌ای همگانی است. فرهنگ لعن و سلام، یکی از متعالی‌ترین فرهنگ‌های تشیع است؛ این دو هنجار دینی را حفظ، و از آسیب‌ها دور نگهداریم. 🆔 @farhangimoasese @farhangimoaseseAdmin : ارتباط با ادمين

🏴انالله و اناالیه راجعون 😔متاسفانه با خبر شدیم حجت الاسلام والمسلمین علی خالق پور، از دانش پژوهان مقطع دکتری فلسفه علوم اجتماعی و از اساتید طرح ولایت در اثر سانحه تصادف به همراه فرزندش به رحمت خدا رفتند. 🌹برای شادی روحش فاتحه ای همراه با صلوات قرائت بفرمایید. 🆔 @farhangimoasese @farhangimoaseseAdmin : ارتباط با ادمين

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 📙مسابقه کتاب خوانی📘 🌟✨ویژه دانش پژوهان سال اول✨🌟 🎁اهدای جوایز به پنج نفر برتر🎁 👇👇👇محور مسابقه:👇👇👇 💢💢«کتاب مباحثی درباره حوزه»💢💢 😀برای دریافت اصل کتاب به صورت هدیه به معاونت فرهنگی قسمت امور دانش پژوهی مراجعه نمایید.💯 👈همچنین pdf کتاب نیز در کانال موجود می باشد.👏 📆مهلت پاسخگویی: بیستم آبان ماه 📩پاسخ صحیح را همراه نام و نام خانوادگی به صورت یک عدد 21رقمی به ادمین کانال ارسال نمایید. 🆔 @farhangimoasese @farhangimoaseseAdmin : ارتباط با ادمين

فایل PDF کتاب مباحثی درباره حوزه ویژه مسابقه کتابخوانی 🆔 @farhangimoasese @farhangimoaseseAdmin : ارتباط با ادمين

💢 سوالات مسابقه کتاب‌خوانی مباحثی درباره حوزه💢 🆔 @farhangimoasese @farhangimoaseseAdmin : ارتباط با ادمين

✍️آیت الله بهجت(ره) انسان در دنیا (نهایتاً) به ده درصد خواسته ‌های خود می ‌رسد. کمتر کسی پیدا می ‌شود که زندگی بر وفق مراد او باشد. هرگونه عیش و نوش دنیا با هزار تلخی و نیش همراه است. اگر کسی دنیا را این گونه پذیرفت و شناخت، در برابر ناگواری ‌ها و بدی ‌های همسر و همسایه و… کمتر ناراحت می ‌شود؛ زیرا از دنیا بیش از اینکه خانه بلاست، انتظار نخواهد داشت. 📚 در محضر بهجت، ج۲، ص۳۰۲ 🆔 @farhangimoasese @farhangimoaseseAdmin : ارتباط با ادمين

هدهد 23 این شماره چند عکس خاص را برای شما انتخاب کرده است؛ عکس‌هایی که حرف دارند. 🆔 @farhangimoasese @farhangimoaseseAdmin : ارتباط با ادمين