🔸بارِ دیگر، انقلاب را به «تکنوکرات‌ها» نسپاریم: بیگانگیِ جریانِ «اشرافیّتِ دولتی» با دردهای معیشتیِ مردم •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• «[از جمله خصوصیّاتِ رئیس‌جمهور، یکی این است که ...] عدالت‌خواه [... و] ضدّفساد باشد؛ [و دیگر این‌که] دارای عملکردِ انقلابی و جهادی باشد؛ [چون] با عملکردِ اُتوکشیده نمی‌شود کار کرد.»(آیت‌الله خامنه‌ای، در سخنرانیِ نوروزی، 1 فروردین 1400). 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅ #اختصاصی 📻 #رادیو_فکرت 🏷 نظریه دین و قدرت 🔸نظریه دین و قدرت دکتر عبدالکریم سروش ناظر به نظریه قدرت و تفکر اندیشمندانی است که معانی آن را منفی جلوه داده اند. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #رادیو_فکرت #فکرت_مدیا #دکتر_عبدالکریم_سروش #مارکس #جوزف_نای #گالبرایت #دانیال_بصیر #مصطفی_گودرزی #اشکان_زند #الیاس_فلاحتی #دین_و_قدرت 🔖ما را دنبال کنید در: ⭕️ https://www.instagram.com/fekratmedia/ ⭕️ @fekratmedia

✅ #اختصاصی 📻 #رادیو_فکرت 🏷 نظریه دین و قدرت 🔸نظریه دین و قدرت دکتر عبدالکریم سروش ناظر به نظریه قدرت و تفکر اندیشمندانی است که معانی آن را منفی جلوه داده اند. 🔸 این نظریه چهره ای خشن و عبوس از دین نشان میدهد که میتوان آن را مسیری برای باز شدن راه گروهک های تروریستی مثل داعش دانست. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #رادیو_فکرت #فکرت_مدیا #دکتر_عبدالکریم_سروش #مارکس #جوزف_نای #گالبرایت #دانیال_بصیر #مصطفی_گودرزی #اشکان_زند #الیاس_فلاحتی #دین_و_قدرت 🔖ما را دنبال کنید در: ⭕️ https://www.instagram.com/fekratmedia/ ⭕️ @fekratmedia

✅ #اختصاصی 📻 #رادیو_فکرت 🏷 نظریه دین و قدرت 🔸نظریه دین و قدرت دکتر عبدالکریم سروش ناظر به نظریه قدرت و تفکر اندیشمندانی است که معانی آن را منفی جلوه داده اند. 🔸 این نظریه چهره ای خشن و عبوس از دین نشان میدهد که میتوان آن را مسیری برای باز شدن راه گروهک های تروریستی مثل داعش دانست. 🔸نظریه ای که بنای آن از دورغ بستن به افراد تشکیل یافته تا تحریف تاریخ و معرفی اسلام غیرواقعی است. 🔰ضمنا بنا داریم در پست های بعد به تعریف معنای قدرت و نقد هایی که به این نظریه شده است بپردازیم. ————- #رادیو_فکرت #فکرت_مدیا #دکتر_عبدالکریم_سروش #مارکس #جوزف_نای #گالبرایت #دانیال_بصیر #مصطفی_گودرزی #اشکان_زند #الیاس_فلاحتی #دین_و_قدرت 🔖ما را دنبال کنید در: ⭕️ https://www.instagram.com/fekratmedia/ ⭕️ @fekratmedia

🌐 هویت اسلامیِ عرفان اسلامی ✍️ استاد علی امینی نژاد 🔺 عرفان اسلامی هم از جهت خاستگاه و منشأ پیدایش و هم از جهت رشد، تکامل و محتوا و هم از جهت روش و میزان صحت و سقم، علمی اسلامی و معرفتی دینی است، نه آنکه فقط معرفتی در میان مسلمین باشد. 🌐 خاستگاه عرفان اسلامی 🔺 آیا عرفان اسلامی حقیقت غیر اصیل و وارداتی به حساب می آید که از حوزه های دیگر و فرهنگ های بیگانه در میان مسلمین رواج یافته یا آنکه از محصولات داخلیِ فرهنگ اسلامی و برخاسته از مؤلفه های متنوع معرفتی عملی اسلام است؟ 1️⃣ خاستگاه برون دینی 🔺 الف) یک دسته از نظریات، نظریاتی است که منشأ عرفان اسلامی و خاستگاه آن را در بیرون از مرزهای فرهنگ اسلامی جست و جو می کنند. 🔘 خاستگاه مسیحی 🔺 مهم ترین دلیل این گروه، وجود مفاهیم مشترکی همچون: زهد، توکل، ذکر، سکوت و حب الهی در عرفان اسلامی و مسیحی است، به گونه ای که حتی پشمینه پوشی که بعدها عارفان مسلمان بدان شهرت یافتند، در بین راهبان مسیحی و زاهدان مسلمان رخ داده و سخنانی است که آنان از ایشان نقل می کنند. 🔘 خاستگاه هندی 🔺 دلیل این گروه نیز وجود مفاهیم مشترکی مانند بحث فنا، وحدت شخصیه، روش تزکیۀ نفس و مراقبه است که در عرفان هندی وجود داشته و بعدها همۀ اینها در عرفان اسلامی مشاهده شده است. گاهی می گویند: بعضی از عارفان مسلمان، با عرفان هندی و آیین های هندو ارتباط هایی داشته اند. 🔘 خاستگاه نوافلاطونی 🔺 پس از آشنایی دانشمندان اسلامی با فلسفۀ یونانی و اندیشه های فلوطین، جوانه های آن پدیدار شده است. 🔘 خاستگاه ایرانی 🔺 برخی نیز ریشۀ عرفان اسلامی را در عرفان ایرانی و زرتشتی و حکمت فهلوی جست و جو می کنند. 🔘 رد خاستگاه برون دینی داشتن عرفان اسلامی 🔺 هرچند تلاش های گسترده ای در تأیید این نظریات که بر خاستگاه برون دینی در عرفان اسلامی پای می فشارند، صورت پذیرفته است، اما امروزه دیگر این اقوال مورد پسند و توجه محققین غربی و شرقی نیست؛زیرا آنان معتقدند ادله و شواهد ارائه شده نمی تواند عرفان اسلامی را از اصالت ساقط نماید. 🔘 الف) شباهت دلیل اقتباس نیست 🔺 اولاً وجود شباهت هایی هرچند فراوان، نمی تواند به معنای اقتباس یک فرهنگ عرفانی از فرهنگ های عرفانی دیگر باشد؛ زیرا اگر وجود شباهت را علامت اقتباس بشماریم، دیگر هیچ عرفانی را نمی توان اصیل و مستقل شمرد. 🔘 ب) ارتباط دلیل اقتباس نیست 🔺 ارتباط بین فرهنگ ها و وقوع ملاقات ها بین صاحبان اندیشه و روش های مختلف، به ویژه آن هنگام که بین خویش تقاربی احساس کنند، امری بسیار معمولی و طبیعی به شمار می آید، به گونه ای که نمی توان صرف وجود این نوع ارتباط ها را نشانۀ اقتباس و برگرفتن یک فرهنگ از فرهنگ دیگر دانست. 📚 منبع: کتاب آشنایی با مجموعه عرفان اسلامی ص 76_78 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net

🎙#مصاحبه 🔻وحدت اخلاقیِ ادیان و صلح در جهان 🎤دکتر حسن قنبری 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #وحدت #اخلاق #ادیان #صلح_جهانی #هانس_کونگ #مدرنیته #اسلام_هراسی #ماه_مبارک_رمضان #انتخابات #مرد_میدان #ظریف #فکرت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4099 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🎙 #مصاحبه 🔻وحدت اخلاقیِ ادیان و صلح در جهان 🎤دکتر حسن قنبری 🔸مهم‌ترین کاری که پروفسور هانس کونگ درمورد اسلام انجام داد، همین کتابی است که حدود ۸۰۰ صفحه دارد و به‌عنوان پارادایمی؛ پارادایم آغاز و صدر اسلام، پارادایم بعد از پیامبر(ص) و اسلامی که خلفای بنی‌امیه و بنی‌عباس دنبال کردند، همچنین پارادایم‌های بعدی -که درنهایت مواجهه اسلام با مدرنیته است و [اسلام] امروز- و پیشنهادهایی [نیز] برای آینده در این کتاب وجود دارد. 🔸در مقدمه کتاب هدف از نگارش این کتاب را بیان می‌کند، به این ترتیب که در غرب، نوعی اسلام‌هراسی و اسلام‌ستیزی غلبه دارد و عمدتا گفته می‌شود که اسلام دین شمشیر و دین خشونت است. 🔸ایشان گفته بود: «من این کتاب را نوشتم که این نگاه منفی را که غربی‌ها نسبت به اسلام دارند کنار بزنم و اسلام واقعی را نشان دهم که هدفش صلح است. اصلا اسلام از کلمه سلام به‌معنای صلح است.» 🔸دقیقا به این مباحث اشاره می‌کند و پیامبر اسلام(ص) را پیامبر راستین که وحی بر او نازل شده می‌داند و قرآن را، کتاب مقدس مسلمانان که درواقع دستورالعمل‌های اساسی اسلام در آن است. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #وحدت #اخلاق #ادیان #صلح_جهانی #هانس_کونگ #مدرنیته #اسلام_هراسی #ماه_مبارک_رمضان #انتخابات #مرد_میدان #ظریف #فکرت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4099 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net

📋#یادداشت 🔻فلسفه باید با افرادی تعامل کند که فیلسوف حرفه‌ای نیستند ✍️نیکولاس رشر 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #علم #فلسفه #کانت #نیکولاس_رشر #تخصص_گرایی #انتخابات #ظریف #مرد_میدان #فکرت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4096 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻فلسفه باید با افرادی تعامل کند که فیلسوف حرفه‌ای نیستند ✍️نیکولاس رشر 🔸نیکولاس رشر یکی از چالش‌های فلسفه در دوران کنونی را تخصص‌گرایی شدید آن دانست و به عنوان نمونه اشاره کرد: «اکنون حجم پژوهش‌هایی که هر سال درباره کانت منتشر می‌شود از مجموع حجم آثار کانت بیشتر است تا حدی که دیگر یک نفر نمی‌تواند متخصص کانت باشد و افرادی متخصص دوره اولیه کانت هستند و افراد دیگری متخصص فلسفه عملی کانت و غیره. 🔸این نوع تخصص‌گرایی هرچند در فضایی که افراد بسیاری در زمینه‌های معدودی مشغول به کار هستند اجتناب‌ناپذیر است، لیکن از جهت فلسفی بسیار زیان‌بار است. چرا که متصور نیست مجموع حیطه‌هایی را که نسبت به آن دغدغه وجود دارد از هم تفکیک کنیم. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #علم #فلسفه #کانت #نیکولاس_رشر #تخصص_گرایی #انتخابات #ظریف #مرد_میدان #فکرت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4096 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🔸تأثیر متقابل فلسفه و اجتهاد فقهی 🎤سخنران: استاد غلامرضا فیاضی (عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه، عضو هیئت امنای مؤسسه امام خمینی (ره)، نماینده مجلس خبرگان رهبری) ⏰زمان: 7 اردیبهشت 1400 ساعت 16 👈🏻لینک ورود در روبیکا : https://rubika.ir/aleyasin_ir 👈🏻در ادوب کانکت : https://vcpro.ir/kharej_fegh 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net

🌐 هویت اسلامیِ عرفان اسلامی (2) 🌐 خاستگاه عرفان اسلامی ✍️ استاد علی امینی نژاد 2️⃣ خاستگاه درون دینی داشتن عرفان اسلامی 🔺 عرفان اسلامی، حقیقتی اصیل و برخاسته از متون و آموزه های اسلامی است؛ زیرا کنکاشی اندک در حوزۀ فرهنگ اسلامی ، ما را به حجم انبوهی از معارف نظری و عملی و الگوهای جذاب معنوی آشنا می سازد که به راحتی می توانست منشأ گرایش مسلمین به مسائل عرفانی گردد. 🔘 الف) تبری عارفان مسلمان از خاستگاه برون دینی 🔺 عارفان مسلمان خود از اینکه معارف و عملکرد ایشان را به خارج از حوزۀ فرهنگ اسلامی منتسب نماییم، به شدت تبرّی می جویند و همگی تأکید می کنند معارفی که ما بدان می پردازیم، از کتاب و سنت برگرفته و از شریعت ختمی برخاسته است. 🌐 نظرات محققان معاصر 🔺 در میان محققان طراز اول غربی که در اطراف عرفان اسلامی تحقیقات گسترده ای به عمل آوردند، تقریباً مسلّم شده است که عرفان اسلامی ریشه ها و مایه های خود را از فرهنگ درون دینی خود _یعنی اسلام_ گرفته است. 🔘 الف )نیکلسون 🔺 «رینولد نیکلسون» که در نخستین نظریاتش ، بر برون دینی بودن عرفان اسلامی اصرار می کرد، در نظرات اخیرش معتقد می شود که عرفان اسلامی خاستگاه دورن دینی دارد. 🔘ب) ماسینیون 🔺«لویی ماسینیون» که تلاش های محققانۀ او در زمینۀ عرفان اسلامی از اعتبار بیشتری برخوردار است، در این باره می گوید:« بذر حقیقی تصوف در قرآن است و این بذرها آنچنان کافی و وافی هستند که نیازی به آن نیست که بر سفرۀ اجنبی نشست». 🔘 ج) شهید مطهری 🔺 استاد شهید مطهری بیان شیرینی دارد، می گوید: شما انسانی را تصور کیند که کاسۀ آبی در دست داشته و در کنار دریا یا رودخانه ای ایستاده است و ما می خواهیم بدانیم این شخص کاسۀ آب را از کجا آورده است. آیا می توان به تأمل نشست و این احتمال را در ذهن پروراند که کاسۀ آب را از چشمه ای که در ده کیلومتری آنجا قرار دارد، آورده است؟ و یا فکر کرد که از برکه ای که در پشت تپه هاست، فراهم نموده است و از دریا و رودخانه ای که در کنار این مرد قرار دارد، غافل شویم؟ 🔺 شهید مطهری می گوید: وقتی ما از خاستگاه عرفان اسلامی بحث می کنیم، اگر به عرفان های دیگری که در چین، هند و یا در مسیحیت وجود دارد، بپردازیم، مانند آن است که بگوییم آن شخص کاسۀ آب را از فلان چشمه یا برکه تهیه کرده است، در حالی که دریای عظیم اسلام در کنار مسلمین و عرفای مسلمان وجود دارد. 🔘 جمع بندی 🔺 نتیجۀ بحثی که تحت عنوان « خاستگاه عرفان اسلامی» ارائه شد، آن است که عرفان اسلامی از جهت خاستگاه و ریشه های اولیه و مراحل تکامل خود به طور کامل هویتی دینی و اسلامی دارد و از این جهت همانند فقه، عقاید و اخلاق است که از دل کتاب سنت بر آمده است، نه آنکه فقط در میان مسلمین رواج یافته باشد و عرفان مسلمانان باشد، بلکه عرفان اسلامی است. 📚 منبع: کتاب آشنایی با مجموعه عرفان اسلامی ص 78_80 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net