🔘 #کلیپ ا #علامه_طباطبائی 🔸غلامحسین ابراهیمی دینانی، سفر هانری کربن (فیلسوف و اسلام شناس فرانسوی) به ایران را این‌گونه روایت می‌کند: ▪️هانری کربن وقتی از فرانسه به ایران آمد و آقای طباطبائی را دید، هنری که کربن داشت این بود که آن زمان فیلسوفی در جهان وجود نداشت که او را ندیده باشد. هایدگر و ژیلسون و امیل بریه را دیده بود و کاملا به روز بود. آنگاه دریافت که آقای طباطبایی کجا سایر فیلسوفان آن زمان کجا. و اصلا قابل مقایسه نیستند. آزادی در اندیشه هایدگر کجا و آزادی در اندیشه علامه طباطبایی کجا. ▪️محمدحسین طباطبایی و هانری کُربَن از سال ۱۳۳۷ به‌طور حضوری و مکاتبه‌ای با یکدیگر ارتباط داشتند. کُربَن برای تدریس فلسفه در دانشگاه تهران هر سال پاییز به تهران می‌آمد و با مرتضی مطهری در دانشگاه آشنا شد. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت

🔘 #یادداشت ا #علامه_طباطبائی ✅ معنویت و حیات در آینه نگاه علامه علامه طباطبائی(ره) در تبیین نسبت معنویت و حیات چنین می‌اندیشد: ▪️کمالات باطنی و مقامات معنوی انسان به یک رشته واقعیت‌های حقیقی بیرون از واقعیت طبیعت و جهان ماده وابسته است و «عالم باطن» که موطن حیات معنوی است، جهانی است بسیار اصیل‌تر و واقعیت‌دارتر و پهناورتر از جهان «ماده و حس». ▪️وراى عالم ماده و طبیعت و پس‌پرده غیب‏، حقایق اصیلى است که انسان دیر یا زود و بالاخره در دم مرگ و روز رستاخیز، به آنها اطلاع یافته، برایش مشهود و مکشوف خواهد افتاد. ▪️معنویت‏، مخصوصاً در لسان قرآن «حیات» نامیده شده و حقیقتاً یک واقعیت زنده‌‏اى بوده و از قبیل مقامات و موقعیت‌‏هاى پندارى و قراردادى اجتماعى، مانند ریاست و مالکیت و فرمان‌فرمایى و نظایر آنها نیست. ▪️پایه و اساس جامعه متمدن امروز ماده و زندگى مادى و پیشرفت مادى و علم و صنعت و کمالات مادى است، ولى پایه زندگى جامعه اسلامى با دارا بودن همه مزایاى مادى، ایمان به خدا، فضیلت، معنویت‏ و پیمودن مدارج عالى انسانیت است. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت

🔘 #اختصاصی ا #یادداشت ✅ خشونت دینی ساخته و پرداخته ذهن بشر مهدی مولایی؛ پژوهشگر عرصه رسانه و فضای مجازی 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه فکرت| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

#یادداشت | #اختصاصی #بخش_اول ✅ خشونت دینی ساخته پرداخته ذهن بشری! نویسنده: مهدی مولایی، پژوهشگر عرصه رسانه و فضای مجازی ▪️مردم همیشه در گفت‌وگوهایشان ابتدا می‌گویند: «البته هیچ کس مدعی نیست که دین، مسبب همۀ جنگ‌ها و خشونت‌ها بوده» و بعد بقیهٔ گفت‌وگو را صرف تلاش برای اثبات این امر می‌کنند که در واقع همۀ آن‌ها، تقصیر دین بوده است. این جمله‌ای است از کارن آرمسترانگ، نویسنده، محقق و دین‌پژوه شهیر بریتانیایی. ▪️در سده اخیر به‌ لطف گسترش رسانه‌های جمعی تصویری و صفحات زرد مجازی این باور در تفکر عمومی جهان مدرن، بطور گزاره‌ای مبرهن و انکار ناپذیر شایع شده است که ادیان، علت تامه خشونت‌های بزرگ تاریخ‌اند. ▪️به ویژه بعد از ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱، با تکثیر فزاینده آثار پژوهشی، مقالات و کتب فراوان از جامعه‌شناسان و تاریخ‌دانان و محققان عرصه ادیان مواجه هستیم که درحال کاوش مفهوم خشونت مذهبی و تلاش برای اثبات انفصال ناپذیری مفهوم «دین» از «خشونت» هستند. ▪️در عالم غرب، ایجاد تنفر عمیق نسبت به کشتارهای تحت عنوان دین، تبدیل به ابزاری مناسب شده برای مشروع و خوب جلوه‌دادن کشتار و کشتن تحت عنوان لیبرال‌دموکراسی. در واقع خشونت به نام مذهب، خطرناک و افراطی است و درمقابل، خشونت به نام دموکراسی و سکولاریسم، عقلانی و صلح‌جویانه! این گزاره که دین دائما خشونت‌زاست، بقدری در عالم مدرن واضح و سوال‌ناپذیر تلقی می‌شود که ویلیام کاوانا در کتاب خود، آن را «اسطوره» می‌نامد. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📱وبگاه فکرت| فکرت |مدرسه فکرت

🔘 #اختصاصی ا #علامه_طباطبائی ✅ تشکیل پایگاه فکری تهاجمی را باید از علامه طباطبائی یاد بگیریم ▪️یکی از خصوصیّت جذاب، جهادِ فکریِ کم‌نظیرِ آقای طباطبائی در بحبوحه‌ی تهاجم اندیشه‌های وارداتی و بیگانه است... هم با اصول فلسفه و هم با بیانات تفسیری... این کتاب المیزان سرشار است از مسائل سیاسی و اجتماعی که... اینها امروز هم مسائلِ روزِ ما است؛ اینها در اختیار افراد قرار می‌گرفت. ▪️این پایگاه فکری تهاجمی را مرحوم آقای طباطبائی به وجود آورد؛ این، آن کاری است که به نظر من ماها باید این کار را از آقای طباطبائی یاد بگیریم: تشکیل پایگاه‌های فکری پُرکننده‌ی خلأ‌ها و دارای جنبه‌ی تهاجم، نه موضع انفعالی و تدافعی. 🔻بخشی از بیانات رهبر انقلاب در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنگره بزرگداشت علامه طباطبائی. ۱۴۰۲/۸/۱۷ 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت

🔘 #یادداشت ا #علامه_طباطبائی ✅ از علامه طباطبایی یاد بگیریم... ▪️مرحوم آقای طباطبائی (ره) توانست یک پایگاه فکری مستحکم با آرایش تهاجمی به وجود بیاورد؛ یعنی آن کسانی که با افکار ایشان آشنا می‌‌شدند، موضع‌شان در مقابل مارکسیسم و در مقابل افکار گوناگون موضع تدافعی نبود، موضع تهاجمی بود که یک نمونه‌اش همین کتابهای آقای مطهّری (رضوان الله علیه) است که مشاهده می‌کنید. ▪️این پایگاه فکری را آقای طباطبائی به وجود آورد؛ هم با اصول فلسفه و هم با بیانات تفسیری که این تفسیر، دریایی از معارف سیاسی و اجتماعی است. این، آن کاری است که به نظر من ماها باید این کار را از آقای طباطبائی یاد بگیریم: تشکیل پایگاه‌های فکری پُرکننده‌ی خلأ‌ها و دارای جنبه‌ی تهاجم، نه موضع انفعالی و تدافعی. این، یک خصوصیّت که برای من خیلی جذّاب است. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت