🔘#تیزر برنامه تلویزیونی #رینگ ☑️ استاندارد‌های دوگانه حقوق بشری در مسأله فلسطین با حضور: 👤دکتر غلامرضا منتظمی، دبیر کنفرانس بین‌المللی افق نو 👤میزبان: حسین کاوه ⏰جمعه ۱۰ آذر، ساعت ۱۲ 🔸پخش از آپارات و یوتیوب فکرت 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه فکرت| فکرت |مدرسه فکرت

🔘#محفل_گفت_و_گو ✔️نخستین نشست نویسندگان علوم انسانی 💠 روزنامه‌نگاری اندیشه و رسالت امروز نخبگان ⏰ شنبه ۱۱ آذرماه ساعت ۱۵:۳۰ مکان: قم، بلوار بسیج، مؤسسه شناخت 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه فکرت| فکرت |مدرسه فکرت

🔘برنامه تلویزیونی #رینگ ☑️ استاندارد‌های دوگانه حقوق بشری در مسأله فلسطین با حضور: 👤دکتر غلامرضا منتظمی، دبیر کنفرانس بین‌المللی افق نو 👤میزبان: حسین کاوه 🔸 تماشا از آپارات و یوتیوب فکرت 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه | فکرت |مدرسه فکرت

#انتخاب_فکرت | #میرزا_کوچک_خان ☑️ مینیاتوری از نظام اسلامی در رشت ▪️نهضت اسلامي جنگل به رهبري روحاني مبارز يونس استادسرايى معروف به میرزا کوچک خان جنگلى آغاز شد. او که پرچم استقلال‌طلبى را عليه همه بيگانگان برافراشته بود، در ادامه راه «سردار جنگل» نام گرفت و راهنمای قیام‌های صدسال اخیر از علما شد. ▪️دراین‌بین در روزگار بغرنج و پيچيده سياسى ايران آن روز که انقلاب اكتبر روسيه به پيروزى رسيد و بزرگ‌ترين نظام ماركسيستى جهان در كشورى به نام «شوروی» پديد آمد، نسيم انقلاب اكتبر روسيه، به میرزا نیز رسید و اين نقطه آغاز همكارى ميرزا کوچک خان با نظام كمونيستى شوروى برای مبارزه با استعمارگری انگلستان بود؛ اما در این بحبوحه و هیاهویی جذاب نهضت مارکسیستی، پایبندی او به اسلام و همچنین مخالف بودن باسیاست اجانب، او را از جرگه تفکرات مارکسیستی متمایز ساخت. ▪️میرزا هنگامی‌که در تهران به سر می‌برد، با مشورت تعدادی از عدالت‌خواهان (سید جمال اسدآبادی، سید حسن مدرس و ...) و پس از فراهم شدن زمینه مبارزه علنی با عوامل استعمار و استبداد با صدور بیانیه‌ای نهضت را آغاز نمودند . نهضت جنگل و قضیّه‌ی مرحوم میرزا کوچک جنگلی یک قضیّه‌ی ویژه است و هیچ‌گاه با روس‌ها و انگلیسی‌ها کنار نیامد. ▪️این دلاور شجاع جنگلی، یک نمونه و یک مسطوره‌ایست که یک واحد مینیاتوری از نظام اسلامی و جمهوری اسلامی در رشت رخ داد. آنچه باید به آن دقت شود و همچون آیینه‌ای برای حفاظت و دفاع از انقلاب اسلامی در برابر چشمان ما باشد مواردی است که باعث رخنه در نهضت جنگل و فروپاشی آن شد. ▪️ ازجمله موارد تضعیف نهضت جنگل، جدایی دین از سیاست است که در مرامنامه آنان ذکر شده است "انفكاك روحانيت از امور سياسي و معاشي" . این بیانیه به‌نوعی به دنبال ترویج سکولاریسم است. روشن است كه اين اعتقاد غيراسلامی و نادرست از اشتباهات نهضت جنگل و از عوامل محدودكننده قدرت نهضت و كاستن از نفوذ معنوی آن بوده است. ▪️از موراد دیگری که می‎‌تواند درسی نیز برای ما باشد، اعتماد نکردن و خوش‌بین نبودن نسبت به طرف‌های غربی است؛ چنان‌که نهضت جنگل این اشتباه را مرتکب شدند و با سهل‌اندیشی و خوش‌بین بودن نسبت به انقلاب شوروی به‌تدریج زمینه اضمحلال و فروپاشی نهضت خود را مهیا کردند. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

#انتخاب_فکرت | #میرزا_کوچک_خان ☑️ مینیاتوری از نظام اسلامی در رشت ▪️نهضت اسلامي جنگل به رهبري روحاني مبارز يونس استادسرايى معروف به میرزا کوچک خان جنگلى آغاز شد. او که پرچم استقلال‌طلبى را عليه همه بيگانگان برافراشته بود، در ادامه راه «سردار جنگل» نام گرفت و راهنمای قیام‌های صدسال اخیر از علما شد. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

🗂 #رصد_اندیشه‌ها ✅ روایتی از مطالب منتشر شده در کانال اندیشمندان و پژوهشگران فعال در رسانه : ▪️راز دوقطبی های توهمی | محسن مهدیان 📎لینک مطلب ▪️گفتگوی بیهوده | داود مهدوی‌زادگان 📎لینک مطلب ▪️ساده‌سازی و عمومی‌سازی اندیشه‌های فلسفی| احمد حسین شریفی 📎لینک مطلب ▪️نگاهی نو به مسئولیت اجتماعی ا محسن قنبریان 📎لینک مطلب ▪️نگاهی باطنی به جنگ غزه| یدالله یزدان پناه 📎لینک مطلب ▪️برادران و نابرادران | مهدی جمشیدی 📎لینک مطلب ▪️سریال یوسف پیامبر | علی مهدیان 📎لینک مطلب 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

🎧 #صوت ا #مدار ☑️ ورزش و سیاست (واکاوی سخنان رهبر انقلاب در دیدار قهرمانان ورزشی) با تأکید بر: ▪️راهبردهای مواجهه با استکبار در میدان‌های ورزشی ▪️ظرفیت‌های ورزش در ساخت تمدن‌ ایرانی_اسلامی 🎙حجت‌الاسلام دکتر رسول حسن‌یزدی، استاد دانشگاه و فعال عرصه ورزش 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه| فکرت |مدرسه | رادیو

🔘نوشته‌ی مهدی جمشیدی به‌بهانه مناظره با دکتر بیژن عبدالکریمی در موضوع حجاب: ☑️ او در جغرافیای هویّتیِ ما نیست/ سنت‌اندیشیِ متجددانه عبدالکریمی ▪️در مناظره‌ام با‌ آقای دکتر بیژن عبدالکریمی، در پی مناظره به معنی تقابلی و چالشی‌اش نبودم و نمی‌خواستم زورآزمایی معرفتی کنم و در مقام ابطال و انکار باشم، بلکه به دنبال «هم‌افزایی» و «هم‌گرایی» بودم و قصدم این بود که یک «زمینة مشترکِ حداکثری» بیابم. که با تعابیری که با فریاد و خشم و خشونت بیان می‌شدند دربارۀ جبهه‌ای که به آن تعلّق داشتم روبرو شدم که شنیدنش از زبان یک فلسفه‌دان، تلخ و انگیزه‌کُش بود: «خوارج»، «طالبانی‌ها»، «جاهلان»، «کوتوله‌ها»، «غضنفرها» و ... . ▪️آقای عبدالکریمی، به‌نهایت، وجود و هویّت و خواسته‌ها و معرفت‌هایش را «ذیل تاریخ تجدّد» تعریف کرده است؛ هرچند در مقام سخن، خود را «در برابر تجدّد» می‌نمایاند. او بخش عمده‌ای از مبادیِ معرفتی‌اش را از متفکّران تجدّدی برگرفته و استقلال نظری ندارد و حتی می‌خواهد سنّت تاریخیِ ما را از این زاویه بنگرد و بخواند. روشن است که این «رویکرد مستشرقانه»، حاصلی جز زوال و انهدام سنّت ما ندارد و کمترین کمکی به بسط و استقرار آن نمی‌کند. 🔸تماشای فایل کامل مناظره 🔸مطالعه یادداشت در «وبگاه فکرت» 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

🔘#گزیده ▪️این گفتۀ نخستین ایشان که حجاب، یک «حکم تاریخی» است، نه یک «حکم دینی»، یعنی ایشان معتقد به نص‌مندی حجاب نیست و می‌خواهد آن را به ورطة کشاکش آرای دین‌شناسان بیفکند و از این جهت، اعتبار و استحکامش را بزداید؛ حال‌آن‌که چه اصل حجاب و چه حدود آن، هر دو در قرآن کریم آمده است و جای هیچ شک و شبهه‌ای در میان نیست، اما ایشان حتی این امر بدیهیِ دین‌پژوهانه را نیز نمی‌پذیرد. ▪️چهارچوب مفهومی و ادبیات نظریِ عبدالکریمی، از فرط «تکرار» و «کاربست مستمر»، ملالت‌آور شده است؛ چنان‌که در بسیاری از موقعیّت‌ها می‌توان حدس زد که او چه خواهد گفت و از چه منظری به مسأله خواهد نگریست و چه اصطلاحاتی را به کار خواهد گرفت. ▪️عبدالکریمی معتقد است که جامعۀ ایران دچار «شکاف نسلی» شده است و نسل‌های جدیدی از گذشته گسسته‌اند و مسیر دیگری را در پیش گرفته‌اند. او از این جهت، جامعۀ ایران را پاره‌پاره و شکاف‌زده ترسیم می‌کند و بر این باور است که خط هویّتیِ مستمرِ ما، دیگر ادامه ندارد و نسل جدید، آشکارا و جسورانه در برابر سنّت تاریخیِ ما ایستاده‌اند. این روایت او نیز همانند کج‌روایتِ تحلیل‌گران غربی و دنباله‌های سکولاریستیِ داخلیِ آن‌هاست که بارها و بارها شنیده‌ایم. ▪️عبدالکریمی بر این گمان است که از جهاتی، امتداد شریعتی است و در همان مدار به حرکت درآمده است، اما دین و فرهنگ و هویّتی که او از آن سخن می‌گوید امکان‌ها را اقلّی و ناچیز می‌بیند و حتی «تداوم» را نیز ناممکن می‌داند، چه رسد به «تحوّل». ▪️اگر شریعتی می‌خواست روایتی از اسلام عرضه کند که حاصلش انقلاب اجتماعی بود، او اما نومیدانه و منفعلانه، در گوشه‌ای نشسته است و مویه‌کنان، عقب‌نشینی در برابر گردن‌کشیِ تجدّد غربی را توصیه می‌کند. ▪️اسلامِ شریعتی، سودای «انقلاب اجتماعی» داشت و می‌کوشید با صورت‌بندی عمل و خیزش و جنبش، راه تازه بگشاید و جامعۀ ایران را بسیج کند. در مقابل، اسلامِ عبدالکریمی حتی از گره‌گشایی در برابر خُرده‌مسألۀ اجتماعیِ «کشف حجاب» نیز عاجز است و در میانۀ مصلحت و حقیقت، جانب مصلحتِ موهوم و خیالی را می‌گیرد و این سنگر نمادین و هویّتی را به جریان تجدّد واگذار می‌کند. او هیچ حّساسیّت و حرارتی ندارد و در برابر عربده‌های روایتی و واقعیّت‌های تنگ‌دامنة تلخ، اسیر هراس و انفعال می‌شود و «عقلانیّت» را در «عقب‌نشینی» می‌بیند. 🔸مطالعه یادداشت در «وبگاه فکرت» 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

🔘 #کلیپ ا #مدار ☑️ الگوی وصل ▪️حجت‌الاسلام دکتر علی نهاوندی، استاد حوزه علمیه معتقد است که مرحوم علامه طباطبایی(ره) به عنوان یک شخصیت الگو و الهام‌بخش در جریان معاصر، حلقۀ وصلِ دو بال «وحی و عقل» هستند و از این منظر باید به تحلیل آثار گران‌سنگ ایشان همت گماشت. 🔻فایل کامل مدار هفتم را در آپارات و یوتیوب فکرت تماشا کنید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

#انتخاب_فکرت | #جلال_آل_احمد ☑️ جلال و روشنفکری ▪️آل احمد از نخستین کسانی است که در ایران به مطالعه و بررسی روشنفکری پرداخته و درصدد شناخت ماهیت، زادگاه، محاسن و معایب این پدیده بر آمده است. نگاه و تحلیل او از روشنفکری و روشنفکران نیز همچون نگاه و تحلیلش در غرب‌زدگی، نگاهی انتزاعی نیست بلکه از منظری انضمامی و ملموس به تحلیل پدیده‌هاست. جلال در مقدمه کتاب «در خدمت و خیانت روشنفکران» در مورد آنچه او را به نوشتن این کتاب برانگیخت اینگونه می‌گوید: «طرح اول این کتاب در دی ماه ١٣٤٢ ریخته شد، به انگیزه خونی که در ١٥ خرداد ١٣٤٢ از مردم تهران ریخته شد و روشنفکران در مقابلش دست‌های خود را به بی‌اعتنایی شستند.» ▪️آل احمد، روشنفکر را اینگونه تعریف می‌کند: «روشنفکر کسی است که فارغ از تعبد و تعصب و به دور از فرمانبری ، اغلب نوعی کار فکری می‌کند نه کار بدنی و حاصل کارش را که در اختیار جماعت می‌گذارد، کمتر به قصد جلب نفع مادی می‌گذارد» البته جلال تذکر می‌دهد که تمام کسانی که فکر می‌کنند، لزوماً روشنفکر نیستند زیرا علاوه بر کار فکری، داشتن رسالت اجتماعی نیز حائز اهمیت است. آل احمد روشنفکران را به دو دسته خودی و غیر خودی تقسیم می‌کند. دسته اول کسانی هستند که با چرخ دستگاه حکومتی می‌چرخند و دسته دوم، روشنفکران مستقل و آزاده‌ای هستند که به دور از خدمتگذاری طبقه حاکم یا توجیه کردن کار حاکمان، کمر به خدمت طبقات محروم بسته‌اند. آل احمد آنگاه می‌کوشد تا در تاریخ ایران رد پایی از روشنفکران خودی بیابد. ▪️جلال روشنفکر را کسی می‌داند که چون و چرا کننده است، نفی‌کننده است، طالب راه ِبهتر است، راضی به وضع موجود نیست، به هیچ وجه و هیچ کس سر سپرده نیست و در یک کلام روشنفکران را دنبال کننده راه پیامبران می خواند. آل احمد از ناصرخسرو، سهروردی، فردوسی، خیام و هدایت به عنوان نمونه‌هایی از روشنفکری در ایران نام می‌برد. ▪️جلال نسبت به اتحاد روحانی و روشنفکری خوشبین است و می‌نویسد: «هر جا روحانیت و روشنفکری هم زمان با هم و دوش به دوش هم یا در پی هم می‌روند، در مبارزه اجتماعی پیروزی هست، پیشرفتی و قدمی به سوی تکامل و تحول و هر جا که این دوازدهم در معارضه با هم در آمده اند و پشت به هم کرده اند یا به تنهایی در مبارزه شرکت کرده‌اند، از نظر اجتماعی باخت هست و پسرفت و قدمی به سوی قهقرا » ✍️ امیرعلی کمیل 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

🔘#گزارش_تصویری | #محفل_گفتگو ☑️ نخستین نشست نویسندگان علوم انسانی با موضوع «روزنامه‌نگاری اندیشه و رسالت امروز نخبگان» در رسانه فکرت برگزار شد. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🔘#یادداشت | #فلسفه ☑️ ساده‌سازی و عمومی‌سازی اندیشه‌های فلسفی 🖊احمدحسین شریفی ▪️یکی از ویژگی‌های خوب اندیشمندان غربی «ساده‌سازی» اندیشه‌های انتزاعی و «عمومی‌سازی» افکار فلسفی است. هنر «امتدادبخشی» به بنیان‌های فکری خود را دارند. حتی معماری و طراحی‌های مدها و مدل‌ها را نیز بر اساس بنیان‌های فلسفی و معرفت‌شناختی خود انجام می‌دهند. در کنار کتاب‌های فلسفی پیچیده، کتاب‌هایی مثل «لذات فلسفه» و «دنیای سوفی» و امثال آن را نیز می‌نویسند. یعنی کتاب‌هایی که با ادبیاتی شیوا و شیرین و با ساختاری جالب و جذاب لب‌اللباب افکار فلسفی اندیشمندان بزرگ را به خوانندگان غیرتخصصی منتقل می‌کنند. ▪️رهبر حکیم و فرزانه انقلاب در دیدار اعضای محترم مجمع عالی حکمت اسلامی فرمودند: «یک کار دیگری هم که به نظر من جایش خالی است، نوشته‌هائی درباره‌ی فلسفه‌ی تطبیقی است؛ شبیه آن کاری که ویل دورانت در «لذات فلسفه » کرده، که لابد ملاحظه کرده‌اید. «لذات فلسفه» یک کتابی است که با ادبیات خیلی شیوا و شیرینی نوشته شده و مرحوم دکتر عباس زریاب هم ترجمه‌ی خیلی خوبی کرده؛ انصافاً خیلی خوش‌قلم ترجمه کرده. این کتاب، مباحثه و مناظره‌ی بین فلاسفه‌ی قدیم و جدید غرب است در یک مسئله‌ی خاصی؛ مثل اینکه اینها یک جلسه‌ای تشکیل داده‌اند و دارند با هم بحث می‌کنند؛ هگل یک چیزی می‌گوید، بعد کانت جواب او را می‌دهد، بعد دکارت حرف خودش را می‌زند؛ همین‌طور دانه‌دانه اینها شروع می‌کنند با همدیگر بحث کردن. اگر یک چنین کار شیرین و شیوائی انجام بگیرد، چقدر خوب است.» ▪️تا جایی که بنده اطلاع دارم مع الاسف نه از سوی مجمع عالی حکمت و نه به صورت خودجوش، از سوی محققان فلسفه اسلامی تاکنون اقدامی برای عملی شدن این خواسته به حق صورت نگرفته است! @ahmadhoseinsharifi 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

🔘#ویراستی ا #سرمایه‌داری ☑️ سه نقش ابزاری زن در نظام سرمایه‌داری ✍️محمدامین رضایی ▪️مصرف کننده حرفه‌ای: زنان جدای از اینکه مصرف بیشتری نسبت به مردان دارند، مدیریت مصرف خانه را هم دارند. ▪️عامل مصرف گرایی: از بدن و جذابیت زن در تبلیغات استفاده می‌شود. ▪️ نیروی کار ارزان برای کارخانه‌ها. 🖇 ویراستی فکرت را دنبال کنید 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه |مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🔘#کلیپ ا #رینگ ☑️ توصیه‌ای برای بقاء ▪️دکتر محمد علی رامین در برنامه رینگ فکرت، یهودیان مومن و بنی اسرائیل را توصیه می‌کند تا متوجه خطراتی که این اسرائیل برای آینده قوم یهود به وجود آورده بشوند و خودشان اعتراض و ورود کنند و سردمدار نجات بشریت از شر اسرائیل شوند، و اجازه ندهند که این اسرائیل جنایتکار به نام آنها آدم کشی کند. ▪️او می‌گوید که اسرائیلی‌ها امیدشان به این است که اینقدر آدم بکشند و وحشت ایجاد کنند تا همه جهانیان تسلیم آنها بشوند ولی این خیال خام است و فطرت بشر علیه آنها قیام خواهد کرد. 🔻شما مخاطبین گرامی می‌توانید فایل کامل این گفت‌وگو را در آپارات و یوتیوب فکرت تماشا کنید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲 وبگاه ا فکرت | مدرسه فکرت

#کلیپ ☑️ پرسشهای بی‌پاسخ ✅ شمایی که بیست سال عمر معرفتی داشتید، نباید من نسل سومیِ دهه شصتیِ به سوال شما جواب بدم! چرا به سنّت تاریخی پایبند نیستید؟ از چه می‌خواهید دفاع کنید؟ از تجدّد دفاع می‌کنید؟ مهدی جمشیدی در مناظره با بیژن عبدالکریمی 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه |مدرسه فکرت | رادیوفکرت