✅ #اختصاصی 🎙#مصاحبه 🔻نقد روش و #معرفت_‌شناسی در #اقتصاد_شناختی 🔹دو نقدی که به‌صورت جدی می‌شود به اقتصاد شناختی موجود وارد کرد. 🔹یکی بحث معرفت‌شناسانه و فلسفی است و دومی، بحث روش‌شناختی و روشی است. 🔹البته توجه داشته باشید که آنچه در رابطه با روش بیان می‌کنیم، به‌نوعی به‌ همان معرفت‌شناسی باز می‌گردد. 🎤گفت و گو با: دکتر سید علی سبحانی ثابت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2075 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅ #اختصاصی 🎙#مصاحبه 🔻نقد روش و #معرفت_‌شناسی در #اقتصاد_شناختی 🔹به لحاظ معرفتی اساتید و پژوهشگران اقتصاد شناختی را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد. 🔹یک دسته بسیار #تجربه_‌گرا هستند و علائمی که فیزیکی هستند و متافیزیکی نیستند را روی مغز و تصمیمات به‌عنوان عامل مؤثر می‌شناسند. 🔹 دسته‌ای دیگر #روان_‌شناسانی هستند که وارد فضای اقتصاد شناختی شدند. یکی از افراد شاخص دسته‌ی دوم «دنیل کانمن/ کهنمن» است. 🔹«#دنیل کانمن» و هم‌اندیشان او آغازگر نگاه نسبی‌گرایی در اقتصاد بودند. 🔹در تاریخ اقتصاد شناختی، نحله‎‌ای داشتیم که #جزم_‌گرا به لحاظ معرفت‌شناسی بودند و به نوعی معتقدند که واقعیتی وجود دارد و دنبال کشف آن واقعیت بودند و معتقدند این است و جز این نیست. #کلاسیک‌ها و #نئوکلاسیک‌ها همه در این فضا بودند. 🔹اما در بازه تاریخی خاص، نگاه نسبی‌گرایی که برگرفته از ساختار #پست_‌مدرن بود، روی کلاسیک‌ها و نئوکلاسیک‌ها جدی‌تر شد. 🎤گفت و گو با: دکتر سید علی سبحانی ثابت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2075 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📝 #یادداشت 🔻هدف اصلی #دین به #کمال رساندن یا #کشف_واکسن_کرونا 🔹آقای سیدکمال حیدری یک نوع دیدگاه #پراگماتیستی و عمل گرایانه در باب داوری ادیان و مذاهب و ایدئولوژی‌ها دارد. 🔹دیدگاه پراگماتیستی دین را به عنوان یک ابزار تلقی می‌کند، که اگر توانست واکسن کرونا را کشف کند، صادق و الا کاذب است . 🔹به جای آن باید از ابزار دیگری که همان بی اعتقادی، #بودیسم، #تائوئیسم و #ایدئولوژی_کمونیستی است، استفاده نمود. ✍️نویسنده: دکتر محمد محمدرضایی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2082 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📝#یادداشت 🔻هدف اصلی #دین به #کمال رساندن یا #کشف_واکسن_کرونا 🔹مشکل #تفکر_پراگماتیستی آن است که فرق بین دین حقیقی و دین واره ها و ادیان کاذب نمی‌گذارد، زیرا که به حقانیت آنها بی توجه و تأکید آن، بیشتر بر نتایج عملی آنها است. 🔹این تفکر درست مانند کسانی است که با دیدن زرق و برق دنیای غرب و نظم ظاهری آنها حکم به صحت #ایدئولوژی_مادی_گرایانه و استعماری و منفعت طلبانه آن می‌دهند. 🔹همان ایدئولوژی که بر اساس ظلم و غارت اموال کشورهای تحت ستم بنا شده است که بعضاً برخی از متفکران آن سامان، به آن اعتراف کرده اند. 🔹در ضمن مزیت و رسالت اولیه دین اسلام، کشف قوانین علمی نیست، بلکه خطاب دین، به تعبیر #استاد_مطهری من علوی و متعالی انسان است نه من سفلی. 🔹هرچند که دین توصیه به کشف روابط عناصر جهان خلقت و تأمل و تفکر درباره آنها و همه هستی کرده است تا از طریق آنها به خدا و دستورات سعادت آفرین او متوجه شویم و بدانیم تنها او حق است. ✍️نویسنده: دکتر محمد محمدرضایی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2082 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

#یادداشت 📝#مدرنیته، پروژه‌ای ناقص و #غیر_انسانی است 🔸 رابطه بین مدرنیته و تنهایی اهمیت دارد. 🔸مدرنیته یک روح دارد و این روح تبلورهای مختلف دارد. هر چند مدرنیته همه چیز را بی‌روح کرده است. 🔸معماری مدرن، #تبلور_مدرنیته است. #پول، #ماشین، #شبکه_‌های_مجازی و … همه تبلور این روح هستند. ✍️نویسنده: دکتر امیرعباس علیزمانی، 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2087 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📝 #یادداشت 🔻مدرنیته، پروژه‌ای ناقص و غیرانسانی است 🔸یک #عقلانیت معطوف به ارزش داریم و یک عقلانیت مبتنی بر هدف. 🔸عقلانیت معطوف به ارزش یعنی انسان برای یک ارزشی تلاش می‌کند و می‌جنگد. حالا این ارزش می‌تواند متفاوت باشد. 🔸#وبر می‌گوید دوران مدرن پایان این دوره و آغاز دوره دیگری است که عقلانیت در آن مبتنی بر هدف است. 🔸در این عقلانیت، عقل ابزارهای مختلف را به کار می‌گیرد تا به آن هدف برسد. 🔸ممکن است کسی بگوید در عقلانیت معطوف به ارزش هم افراد ابزارهای عقلانی متعددی را به کار می‌بردند تا به ارزش‌ها برسند. فرق این است که در اینجا #غایت_دنیوی مورد توجه است و عقل در خدمت این غایت است. 🔸 هر چه هست محاسبه سود و زیان است و ارزش‌ها جایی ندارند. عقلانیت پشت #مدرنیته_غربی کاملاً ابزاری است و غایت آن کاملاً دنیوی و افزایش سود و سرمایه است. یک وقت شما کار اقتصادی را ارزش تلقی می‌کنید. 🔸«الْکادُّ عَلَی عِیالِهِ کالْمُجَاهِدِ فِی سَبِیلِ اللَّه». در عقلانیت مدرن غایت نهایی افزایش سود و درآمد و رفاه جسمانی است. 🔸این عقلانیت محاسبه‌گر و تهی از ارزش که هیچ سودایی غیر از رسیدن به سود ندارد در معماری به صورت انبوه‌سازی و کم کردن هزینه‌ها و سرعت در ساخت خودش را نشان می‌دهد. 🔸 #زیمل روح مدرنیته را در پول توضیح می‌دهد. ✍️نویسنده: دکتر امیرعباس علیزمانی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2087 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

👇📝 #یادداشت 🔻ترویج #معنویت‌ توجیه‌گر #سلطه 🔹تنوع مکاتب فلسفی‌ـ اجتماعی پس از مدرنیته تأثیر زیادی در انسان غربی و مقلدان شرقی او داشته است. 🔹در مکاتب مدرن، #لیبرالیسم، #سوسیالیسم و در کنارش #نومارکسیسم و تا حد کمتری نیز مکاتب پست مدرن، تأثیرات مهمی بر پیروان خود داشته‌اند. 🔹وجه مشترک مکاتب عمده، پذیرش اصولی چون #اومانیسم، #سکولاریسم، #انسان و #هستی و #معرفت تک‌ساختی و مادی و علم ساینتیستی است. ✍️نویسنده: دکتر محمد حسین فرج‌نژاد 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/462 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📝 #یادداشت 🔻ترویج #معنویت‌ توجیه‌گر#سلطه 🔹تنوع سازمان‌های فکرساز و هنرپرور و شخصیت‌پرداز و شبکه‌های #ژورنالیسم #علم و #هنر و #رسانه که تابع دولت‌های بزرگ و تمدن‌ساز بین‌المللی و فراتر از آن تابعِ جریانات ثروت و قدرت جهانی هستند . 🔹 از طریق سازمان‌های #اطلاعاتی‌ـ فرهنگی خود، در کشورهای دیگر تأثیرگذار بوده‌اند، کما این‌که سازمان فرهنگی‌ـ امنیتی انگلیس، در پیدایش سینمای بالیوود و ایران نقش اساسی ایفا کرده است. 🔹سعید مستغاثی این امر را در کتاب «حکایت سینماتوگراف» به خوبی به تصویر کشیده است. 🔹همچنین کتاب «#علم_زور» نیز به خوبی وابستگی بسیاری از امور علم ارتباطات و رسانه و شبکه‌های ژورنالیسم علمی ارتباطات و رسانه به سرویس‌های امنیتی #آمریکا و #انگلیس را بازگویی کرده است. ✍️نویسنده: دکتر محمد حسین فرج‌نژاد 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/462 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📝#یادداشت 🔻#حرم ها پیوندهای #تمدن_ساز 🔹حرم باعث تشکیل نهادهای مختلفی ذیل خود بوده است که آنها نیز در #تحولات_سیاسی_و_اجتماعی مختلف در تاریخ اثرگذار بوده‌اند. 🔹یکی از نهادهایی که ذیل حرم در تاریخ تشیع تشکیل شده است، #حوزه‌های_علمیه است. 🔹این مدارس علمیه به‌عنوان جایگاهی برای #اشاعه_فرهنگ_شیعه و همچنین اقدام علیه سلاطین جبار بوده‌اند. ✍️نویسنده: دکتر محمدهادی همایون 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2093 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📝 #یادداشت 🔻#حرم_ها پیوندهای #تمدن_ساز 🔹این ایده که حرم را به‌عنوان یک #نهاد_اجتماعی ببینیم به‌نظرم می‌تواند امکان‌های جدیدی را در تحلیل و به‌ویژه سیاستگذاری پیش‌روی ما قرار دهد. 🔹اما اگر این امر به این معنا باشد که ما حرم را فقط و فقط به‌عنوان یک نهاد اجتماعی ببینیم و فارغ از حقیقتی که در حرم وجود دارد، صرفا کارکرد اجتماعی آن را مورد اشاره قرار دهیم و بر این اساس برایش برنامه‌ریزی داشته باشیم، فکر می‌کنم [در این صورت] بعدا یک‌سری نواقص در این نوع تحلیل ایجاد خواهد شد. 🔹پدیده‌ای به‌نام #زیارت، حقیقتی دارد که آن حقیقت به محضر امام رسیدن، ‌امام را شفیع قرار دادن و به امام پیوستن و یکی شدن با امام است. 🔹وقتی روی این زیارت، یک ساختار و ساختمان و سازمان بنا می‌شود و یک محیط جغرافیایی از این منسکی که وجود دارد حمایت می‌کند، در‌واقع جنبه‌های اجتماعی را برای ما تامین می‌کند وگرنه هر کسی می‌تواند زیارت را در گوشه خانه خود هم انجام دهد. 🔹اما وقتی ما حرمی داریم که مراقد شریف ائمه معصومین و اولیای الهی است، جایی را به‌لحاظ ساختار و سازه‌های تمدنی تعبیه کرده‌ایم که انسان‌ها بتوانند دور هم جمع شوند. ✍️نویسنده: دکتر محمدهادی همایون 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2093 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅ #اختصاصی 📝 #یادداشت 🔻جریان شناسی دو قوم #منتظر (شماره ۱) 🔸مردم #کوفه و حتی #قاتلین_سید_الشهدا به طور کامل نسب و شخصیت #امام_حسین(ع) را می شناختند اما اینکه می گوییم امام زمانشان را نمی شناختند. 🔸به دو جهت است: اول اینکه امام و به طور کلی دین را صرفا معطوف به امور معنوی و درونی توصیف کرده. 🔸دوم اینکه آنها هیچگاه فلسفه ی وجودی امام را درنیافتند. ✍️نویسنده: سید محمد مهدی شرف الدین 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/?p=2090 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

✅ #اختصاصی 📝 #یادداشت 🔻جریان شناسی دو قوم منتظر (شماره ۱) 🔸برخلاف #مردم_کوفه ما هیچکدام حتی آشنایی اجمالی با امام زمان خود نداشته و اصل و نسب او را نمی دانیم. 🔸ما او را هیچگاه از نزدیک حس نکرده و از هویت زن و فرزندش خبر نداریم. #نشانه_های_ظهوری که برای او نقل شده همچون معمایی لاینحل در ذهن تمام ما جولان می دهد و هیچگاه پاسخ روشنی برای آنها پیدا نکرده ایم. 🔸اینها همه نشان می دهد که برخلاف کوفیان، ما حتی آشنایی ابتدایی نسبت به امام زمان خود نداریم. 🔸ثانیا امام زمان در نظر ما مربوط به مراسم #مناجات و #شفاعت آخرت و #دستورات_دینی است. ما هیچگاه در چینش #سبک_زندگی خود به امام زمان رجوع نمی کنیم. هیچگاه برای تعامل با #بانک و دیگر مقوله های اجتماعی، نظر امام را طلب نمی کنیم. هیچگاه برای انتخاب پوشش خود و یا انتخاب نام فرزندانمان به سراغ امام نمی رویم. 🔸اینها همه نشان می دهد که ما نیز همچون کوفیان امام را صرفا امام آن دنیایی تصور کرده و در امور روزمره ی دنیایی ایشان را وارد نمی کنیم. 🔸توجیهمان هم این است که شان ایشان بالاتر از این امور پیش پا افتاده است در حالی که خود ائمه از ما خواسته اند تا حتی امور جزئی زندگی خود مثل نحوه ی غذا خوردن را نیز با آنها در میان گذاشته و کسب اجازه کنیم. ✍️نویسنده: سید محمد مهدی شرف الدین 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/?p=2090 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net